1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.050 --> 00:01:04.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله وبياكم في اكاديمية زاد

3
00:01:05.150 --> 00:01:25.050
وفي مادة التربية مقرر الاداب الاسلامية هذه الاداب العظيمة القويمة ايها الاحبة التي جاءت في ديننا في كتاب ربنا او على لسان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وما اعظم ان يتقيد الانسان بالاداب

4
00:01:25.750 --> 00:01:43.950
الإسلامية ويراعي هذه الاداب في تعامله في حياته كلها ليكون موفقا مسددا معانا متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله وفي كل شؤونه. ادب اليوم ايها الاحبة ادب عظيم

5
00:01:44.900 --> 00:02:05.850
وهو من الاداب التي يحسن بنا ان نتدارسها  مساجدنا في بيوتنا وان نراعيها وان نعلمها حتى الابناء الصغار هذا امر يتعلق اه ببيوت الله عز وجل واعني بذلك اداب المساجد

6
00:02:06.250 --> 00:02:22.850
المساجد التي هي بيوت الله واحب البقاع الى الله هناك اداب ايها الاحبة يجب ان يراعيها المسلم. والا يستهين بهذه الاماكن العظيمة بان تعظيم هذه البيوت هو من تعظيم الله

7
00:02:23.050 --> 00:02:38.200
ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب الذي يعظم بيوت الله عز وجل هو الذي تحقق التقوى في قلبه. تحققت التقوى في قلبه. والذي يستهين ببيوت الله عز وجل. هذا

8
00:02:38.200 --> 00:02:59.250
دلالة على ضعف الايمان وعدم التقوى في قلب هذا الانسان فمسألة الاهتمام في بيوت الله عز وجل تعظيما واجلالا وصيانة وحفظا واعلاء لشأنها هذا كله من اه دلائل التقوى في قلب العبد المسلم

9
00:02:59.450 --> 00:03:21.250
من اه اول ذلك ايها الاحبة ومن ومن يعتني به المسلم الحرص على رفع بيوت الله عز وجل الرفع الحسي والرفع المعنوي كما قال الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع

10
00:03:21.750 --> 00:03:47.550
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار الله عز وجل قال في بيوت اي بيوت الله عز وجل اذن الله ان ترفع. وهذا الرفع قد يكون رفعا حسيا

11
00:03:48.350 --> 00:04:09.500
رفعا حسيا والرفع الحسي هو ببناء هذه البيوت ببناء المساجد الحرص على بناء المساجد ونشرها في المدن وفي الاحياء هذه والله من الدلائل العظيمة على الايمان الذي يكون عند اهل هذه البلدة. وهذه من نعم الله علينا

12
00:04:09.700 --> 00:04:30.800
كثرة المساجد هي من نعم الله عز وجل على العباد ان يسمع ذكر الله عز وجل في كل بيت ان تكون المساجد قريبة نتعلم فيها الانسان يصلي فيها الانسان ويأخذ امور دينه. وهذه من نعم الله عز وجل على العباد. والمشاركة في بناء المساجد ايها الاحبة نعمة عظيمة على

13
00:04:30.800 --> 00:04:53.800
العبد نعمة من الله على العبد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة بنى الله له بيتا في الجنة. فمن بنى مسجدا في الدنيا بنى الله له بيتا في الجنة. من بنى بيتا لله في الدنيا بنى الله له بيتا في

14
00:04:53.800 --> 00:05:08.850
الاخرة وهذا يجعل الانسان يعني يحرص على مثل هذا الامر وليست القضية الكبر والصغر هذه يعني ليست قضية فالتعامل مع الله عز وجل اعظم واجل والله كريم كريم الله عز وجل اكرم منا

15
00:05:09.150 --> 00:05:25.950
واكرم من عباده ويعطي بلا حساب عز في علاه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة القضايا نوع من انواع الحمام فمفحص يعني لاحظ يعني المكان الذي تبني فيه عشها

16
00:05:26.100 --> 00:05:43.050
مكان صغير جدا بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا يدلنا ايها الاحبة ان الانسان قد لا يستطيع ان يبني مسجدا لكنه يشارك نرى يعني مشروعا لبناء مسجد فيبذل ولو ولو بريالات معدودة ولا يحتقر

17
00:05:43.100 --> 00:05:58.550
في تعاملك مع الله عز وجل لا تحتقر شيئا. لا تحتقر شيئا. فالله عز وجل يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يتصدق ولو اتقوا النار ولو بشق تمرة نصف تمرة. من يتصدق الان بنصف تمرة

18
00:05:59.000 --> 00:06:22.750
فكيف هي اذا سان اتى الى مشروع ودفع فيه عدد من الريالات مئة ريال او غيرها فهذا ولا شك سيكون له يعني اجر عظيم الصدقة الجارية التي يفعلها الانسان فهذا من الرفع الحسي. هناك الرفع المعنوي بكثرة الصلاة والعبادة والذكر والدعاء وقراءة القرآن في هذه المساجد ولزوم المساجد

19
00:06:22.750 --> 00:06:42.750
وكثرة الجلوس في المساجد وهذا هو الرباط الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. انتظار الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط والمساجد ايها الاحبة هي التي يذكر فيها الله عز وجل. وتدعو الملائكة للعباد. هذه من نعم الله. ولهذا الموفق الذي يكثر من الجلوس في المسجد

20
00:06:42.750 --> 00:07:00.950
لماذا؟ لان طالما انت جالس في المسجد وايضا انت على طهارة لم تحدث فان الملائكة تدعو لك فان الملائكة تدعو لك اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى يخرج الانسان او يحدث اي ينتقض وضوءه. اما اذا كان في المسجد وهو على طهارة

21
00:07:00.950 --> 00:07:24.150
فان الله عز وجل يوكل ملكا يدعو لهذا العبد الموفق المسدد. ولهذا اهل الايمان يحبون المكث في المساجد  والذي في قلوبهم ضعف ايمان وايضا عندهم شيء من النفرة من الشعائر دين الله عز وجل كأن في المسجد كأنه مسجون

22
00:07:24.350 --> 00:07:44.350
حتى عندما يأتي وقت الاقامة يعني تجد يعني ينازع المؤذن عجل بالاقامة يشعر كأنه في مكان يعني غير بالنسبة له. هذا دلالة على ضعف الايمان. المؤمن هو الذي يدخل المسجد ويشعر بالراحة والطمأنينة. ويأنس بجلوسه في المسجد انه يستشعر

23
00:07:44.350 --> 00:08:06.350
دعاء الملائكة له واي خير واي نعيم واي فضل من الله ان يدعو لك الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فهذا من الرفع ايها الاحبة الرفع المعنوي الذي يكون في هذه المساجد بكثرة الصلاة فيها وكثرة قراءة القرآن والذكر وغير ذلك من الاعمال

24
00:08:06.350 --> 00:08:22.100
الصالحة. ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة التي يراعيها الانسان في المسجد عموما يعني عموم المسلمين يراعونها هي يعني حفظ هذه المساجد وصيانتها عن اي امر ينتقص من قدرها او من مكانها

25
00:08:22.100 --> 00:08:46.600
او يخل بعظمتها واعظم ذلك واعظم ذلك هو تطهير المساجد من مشاهد الشرك هذا اعظم ما يكون سيأتي معنا تنزيه هذه الاماكن عن القاذورات لكن هناك ما هو اعظم واجل واكبر وهو ان ننزه هذه الاماكن عن

26
00:08:46.600 --> 00:09:04.000
ما يكون فيه اشراك بالله عز في علاه عما يكون فيه اشراك بالله عز عز في علاه. وهذا الامر ظاهر ايها الاحبة في قضية القبور في قضية القبور وهذا مما عمت به البلوى في بعض البلدان الاسلامية

27
00:09:04.200 --> 00:09:21.150
في بعض البلدان الاسلامية ان يكون الشرك داخل المسجد عياذا بالله ان يدعى القبر ان يتوجه الى القبر ان يصلى الى القبر وفي بيت من بيوت الله وهذا والله من الكارثة والطامة التي تحل ببعض

28
00:09:21.150 --> 00:09:59.100
المسلمين ونفصل ان شاء الله في الحديث عنها بعد الفاصل الازهار في البستان قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقام الصلاة فاتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين

29
00:09:59.100 --> 00:10:19.100
فعمارة المساجد بصلاة الجماعة من اظهر شعائر الاسلام. واتفق المسلمون على كونه من اعظم الطاعات والقربات وقد قال صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد يعني الفرض بسبع وعشرين درجة. وصلاة الجماعة

30
00:10:19.100 --> 00:10:39.100
في المساجد واجبة في ارجح اقوال العلماء. على كل رجل بالغ قادر يسمع النداء سماعا معتادا بدون مكبر عند هدوء الاصوات وعدم وجود ما يمنع السمع. وقد دل على وجوبها الكتاب والسنة. قال تعالى واذا كنت

31
00:10:39.100 --> 00:11:09.100
افيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فالامر للوجوب. واذا كان ذلك مع الخوف فمع الامن اولى. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. ومن صلى وحده صحت صلاته. ولكن يفوته فضل الجمع

32
00:11:09.100 --> 00:11:29.100
ويكون قد وقع في المخالفة بترك الواجب. واقل الجماعة اثنان لقوله صلى الله عليه وسلم لمالك ابن الحويرث ولصاحب له معه اذا حضرت الصلاة فاذنها. ثم اقيما وليؤمكما اكبركما. وتدرك الجماعة

33
00:11:29.100 --> 00:11:49.100
ادراك ركعة من الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة. واذا شرع المؤذن في الاقامة لصلاته ذات الفريضة فلا يشرع لاحد ان يبتدأ صلاة نافلة. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة

34
00:11:49.100 --> 00:12:09.100
لا المكتوبة. اما اذا شرع المتنفل في صلاته واقام المؤذن الصلاة فان كان في الركعة الاولى فانه يقطعها. وان كان في ثانية فانه يتمها خفيفة. ويلحق بالجماعة. ويعذر المسلم بترك صلاة الجماعة في الاحوال التالية. المريض

35
00:12:09.100 --> 00:12:29.100
مرضا يلحقه منه مشقة لو ذهب الى الجماعة. المدافع لاحد الاخبثين البول او الغائط. او من كان بحضرة طعام امين يحتاج اليه. كل من خاف ضررا على نفسه او ماله او اهله او قوته. فانه يعذر بترك الجماعة. فان

36
00:12:29.100 --> 00:12:49.100
خوف عذر. من خاف فوات الرفقة في السفر لما في ذلك من انشغال قلبه اذا انتظر الجماعة. حصول الاذى بمطر تحلم وثلج او ريح باردة شديدة. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:49.100 --> 00:13:28.900
يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عن اه صيانة بيوت الله عز وجل عما يكون فيه شيء من اه الشرك

38
00:13:28.900 --> 00:13:44.750
بالله عز في علاه وهذا من الامور العظيمة جدا التي يحرص كل مسلم على تطهير هذه البيوت العظيمة بيوت الله عز وجل عن من مثل هذه الامور. ذكرنا ان من اعظم ذلك

39
00:13:45.750 --> 00:14:10.450
ووجود آآ قبور داخل المسجد وهذا حقيقة من الامور التي لا تنبغي ابدا لا يعني هي مم لا يعني لا تتوافق مع جانب التوحيد وتعظيم الله عز وجل واخلاص العبادة لله عز وجل. انت في المسجد تدعو الله. فكيف تجعل هناك قبرا يدعى فيه

40
00:14:10.450 --> 00:14:30.750
مع مع الله عز وجل. وهذه والله من الكارثة والطوام هذه القبور ايها الاحبة التي تكون في المساجد هي على نوعين ذكر العلماء ان المسجد اذا بني على القبر يعني القبر قبل المسجد. القبر قبل المسجد. يعني هناك قبر وبني عليه المسجد

41
00:14:31.100 --> 00:14:51.550
هذا لا يجوز ان يصلى فيه ابدا ويجب ان يهدم هذا المسجد لانه بني على غير اساس صحيح لم يبنى على توحيد وانما بني على امر فيه خلل في التوحيد. وهو ان يبنى على قبر ولي او صالح كما يقول يعني بعض الجهلاء

42
00:14:52.300 --> 00:15:12.600
وهنا هذا المسجد اذا بني على القبر فلا تجوز الصلاة فيه ابدا ويجب ان يهدم المسجد. اما اذا كان المسجد قائما ووضع فيه القبر يعني دفن فيه من اه يقال انه ولي او صالح او غير ذلك هنا يجب ان ينبش القبر وان وان

43
00:15:12.600 --> 00:15:35.100
ان يخرج هذا الميت من المسجد وان يدفن في مقابر المسلمين. وتجوز الصلاة في هذا المسجد. فهذه قضية يجب ان تراعى  حتى في قضية الصلاة يعني اذا كان الانسان يعلم يقينا ان هذا المسجد بني على قبر فانه لا يجوز له باي حال من الاحوال ان يصلي في هذا المسجد

44
00:15:35.800 --> 00:15:51.450
ان يصلي في هذا المسجد لانه بني على على قبر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الامر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ كما قال جندب رضي الله عنه وارضاه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:51.450 --> 00:16:10.250
قبل ان يموت بخمس يعني بخمسة ايام او خمس ليالي. يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك

46
00:16:10.700 --> 00:16:27.450
هذا نهي يا اخوان ايها الاحبة نهي من النبي صلى الله عليه وسلم ليس اجتهادا من احد وانما هو نهي من نبينا وحبيبنا وقدوتنا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا نملك امام قوله

47
00:16:27.850 --> 00:16:42.900
الصادق المصدوق الا ان نقول سمعنا واطعنا فالنبي صلى الله عليه وسلم وايضا تقول عائشة رضي الله عنها تقول النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرض آآ في في مرضه الذي مات فيه يعني في اخر حياته

48
00:16:42.900 --> 00:17:05.200
الصلاة والسلام. يقول لعن الله اليهود والنصارى لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فهذه لعنة من الله عز وجل على اليهود والنصارى لاتخاذهم قبور انبيائهم مساجد

49
00:17:05.200 --> 00:17:25.200
فالذي يفعل نفس الشيء من المسلمين وتحل عليه اللعنة ويتشبه باليهود والنصارى عياذا بالله من ذلك. تقول عائشة رضي الله عنها يعني بعد هذا بعد ان روت هذا الحديث وورد وروت ما قاله النبي صلوات ربي وسلامه عليه قالت ولولا ذلك لابرز قبره

50
00:17:25.200 --> 00:17:35.150
انه خشي خشي ان يتخذ مسجدا النبي صلى الله عليه وسلم دفن في حجرة عائشة. ولا يتحجج بعض الناس ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجود في المسجد النبوي

51
00:17:35.250 --> 00:17:55.100
القبر اساسا لم يكن موجودا في المسجد. كان خارج المسجد في حجرة عائشة في حجرة عائشة رضي الله عنها وارضاها ولم تدخل هذه الحجر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا لابد ان ينتبه المسلم. لان هناك من يلبس على الناس بهذا الامر بوجود قبر

52
00:17:55.100 --> 00:18:08.300
النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده لم يدخل هذا هذه الحجر التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومنها حجرة عائشة. التي حجر نساء النبي صلى الله عليه وسلم. كانت خارج المسجد

53
00:18:08.600 --> 00:18:28.250
ودفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة. لان الانبياء يدفنون في المكان الذي يموتون فيه. ولذا دفن في حجرة عائشة وبقيت عائشة في خارج المسجد عاشت سنين بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ودفن ابوها ابو بكر ودفن عمر رضي الله عنه في حجرتها

54
00:18:28.650 --> 00:18:48.650
ثم بعد ذلك بسنين في عهد الدولة الاموية في عهد الوليد بن عبدالملك عملت توسعة للمسجد النبوي فدخلت الحجر في اذا هذه حجة باطلة من يتحجج بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي فالقبر لم يدخل في مسجد النبي

55
00:18:48.650 --> 00:19:06.000
وسلم الا في عهد الدولة الاموية في عهد الوليد بن عبدالملك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على هذا الامر اشد الحرص ويحذر دائما من هذا الامر ويكرر هذا الامر قبل موته

56
00:19:06.000 --> 00:19:21.800
صلوات ربي وسلامه عليه ولذا جاء النهي ايها الاحبة عن عدم رفع القبور وتجصيصها وعمل القبب عليها هذا كله من المنهيات والمحرمات التي لا تجوز. التي لا تجوز لا يجوز تعظيم

57
00:19:21.800 --> 00:19:36.850
هذه القبور. هذا المقبور هو عبد فقير مسكين محتاج. يحتاج لك انت ايها الحي ما هو انت الذي تحتاجه؟ هو محتاج اليك ان تدعو له اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

58
00:19:37.250 --> 00:19:59.850
ولد صالح يدعو له او صدقة جارية او علم ينتفع به فهو الذي محتاج انت عندما تقف عند القبر انت الذي تحسن اليه وليس هو الذي يحسن اليك انت تحسن اليه بالدعاء. اذا قلت اللهم اغفر له اللهم ارحمه. انت تحسن اليه ولو كان من اصلح الصالحين. ولو كان من اولياء الله المتقين. هو بحاجة اليك

59
00:19:59.850 --> 00:20:23.100
بان تدعو له بان تدعو له. اما هو فهو لا يملك لنفسه شيئا ابدا فقد انقطع عمله وهو مرتهن في قبره بعمله ولذا جاء النهي كما قلنا ايها الاحبة في آآ عدم آآ رفع القبور وعمل الشواخص عليها والكتابات عليها. هذه كلها من الاخطاء

60
00:20:23.100 --> 00:20:41.550
العظيمة الجليلة التي يقع فيها بعض المسلمين. وهذا ايها الاحبة الامر يعني ليس بالهين. هذا فيه خلل في التوحيد خلل في التوحيد. ولهذا مع الاسف بعض الناس يخالف كلام النبي صلى الله عليه وسلم امام قبره عليه الصلاة والسلام

61
00:20:41.600 --> 00:20:56.900
وهنا تأتي الطامة. يعني انت في في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وامام قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتخالف امره. وتخالف امره تجد بعض الناس الان يتجهون الى القبر ويستدبرون القبلة

62
00:20:57.250 --> 00:21:17.050
ويدعون ويقف ويدعو هكذا علمنا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم لا والله لا والله لم يعلمنا ذلك. وانما الانسان في دعائه يستقبل القبلة يستقبل القبلة. الزيارة المشروعة ان تقف امام القبر الشريف قبر حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وتسلم السلام عليك ايها النبي

63
00:21:17.050 --> 00:21:31.200
ورحمة الله وبركاته. السلام عليك يا ابا بكر الصديق ورحمة الله وبركاته. السلام عليك يا عمر بن الخطاب ورحمة الله وبركاته. ثم تنصرف لا يشرع الدعاء ولا التوسل ولا التمسح. كل

64
00:21:31.200 --> 00:21:51.200
وهذه من المخالفات الشرعية التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منها قبل موته. لعن الله قبل ان يموت عليه الصلاة والسلام كان يقول لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم قبور انبيائهم مساجد. يعني اماكن عبادة يتوجهون

65
00:21:51.200 --> 00:22:07.550
اليها وهذا مخالفة صريحة لهدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والكارثة والطامة ايها الاحبة ان نخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده وامام قبره هذا والله من الخلل في العقل

66
00:22:07.600 --> 00:22:21.950
وعدم الفقه في الدين. فالذي يوفق ويسدد والذي يتبع النبي صلى الله عليه وسلم. ويمتثل الاداب النبوية حتى في زيارته لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولقبره الشريف صلوات ربي وسلامه عليه

67
00:22:22.550 --> 00:22:42.550
ايضا من الاداب التي يعتنى بها ايها الاحبة هي صيانة هذه المساجد كما نصونها من الشرك والبدع والخرافات نصونها ايضا من القذارات لا يجوز ولا ينبغي ان يتساهل الانسان في وضع القاذورات في المسجد وهذا ليس من تعظيم المساجد ولهذا لما بال الرجل في المسجد ذلك الاعرابي الجاهل واراد الصحابة ان

68
00:22:42.550 --> 00:22:52.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال اتركوه يعني حتى لا يؤذي لا ينتشر بوله بوله في المسجد ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذه

69
00:22:52.550 --> 00:23:12.550
من هذا البول ولا هذا القدر انما هي لذكر الله انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن. هذه هي المساجد للذكر والقراءة والعبادة وليست لهذه القاذورات عياذا بالله من هذا الفعل ونواصل الحديث بعد الفاصل ان شاء الله

70
00:23:12.550 --> 00:23:42.100
صفة صلاة المسافر. اهم ما ورد بالدرس من معلومات. الصلاة في المطار اذا كان المطار خارج المدينة فيقصر المسافر الصلاة فيه. اذا كان المطار داخل المدينة فلا يقصر المسافر الصلاة فيه. صلاة الفريضة في السفر حالات صلاة الفجر

71
00:23:42.100 --> 00:24:02.100
في السفر ان يستطيع ان يصليها في وقتها قبل الركوب او بعد النزول. ان يركب الطائرة قبل دخول وقت الفريضة ويغلب على ظنه ان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج وقت الصلاة الاولى فينوي جمع التأخير. ان يركب الطائرة قبل دخول وقت الفجر

72
00:24:02.100 --> 00:24:17.800
فريضة ويغلب على ظنه خروج وقت الصلاتين المجموعتين او كانت الصلاة لا تجمع وهي صلاة الفجر. فيجب عليه ان يؤدي الصلاة في مصلى الطائرة ان وجد. مستقبلا القبلة ان استطاع

73
00:24:18.300 --> 00:24:38.300
العجز عن القيام واستقبال القبلة. القيام واستقبال القبلة لا تصح الصلاة بدونهما الا لعذر. فاذا خشي خروج الوقت فيصلي حسب قدرته. ويأتي بما يستطيع من الاركان. فله ان يصلي قائما ويومئ بالركوع والسجود. وهو جالس على

74
00:24:38.300 --> 00:24:57.950
كرسيه وان لم يستطع قائما فيصلي جالسا ما تختص به المرأة يجب على المرأة ستر جميع بدنها في الصلاة الا الوجه والكفين. لكن اذا صلت في وجود رجال اجانب ترونها وجب عليها ستر جميع بدنها

75
00:24:58.200 --> 00:25:20.650
صلاة النوافل في السفر للمسافر ان يصلي النوافل اثناء ركوبه سواء كان قائما او قاعدا. يومئ بالركوع والسجود والافضل استقبال القبلة عند تكبيرة الاحرام للمسافر في اثناء سفره ان يصلي النفل المطلق والضحى وقيام الليل والوتر ويترك

76
00:25:20.650 --> 00:25:52.700
كالسنن الرواتب عدا سنة الفجر  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ما زال الحديث ايها الاحبة عن هذه الاداب التي تتعلق ببيوت الله عز في علاه. ذكرنا قبل الفاصل ان هذه البيوت تنزه

77
00:25:53.250 --> 00:26:13.250
عن الشركيات والبدع والخرافات وكذلك تنزه عن القاذورات التي لا تليق ولا ينبغي ان يفعل المسلم شيئا من هذه في بيوت الله وهذا ليس من تعظيم بيوت الله عز وجل التي هي علامة ودلالة على تقوى الانسان وعلى ايمانه وتعلقه بربه

78
00:26:13.250 --> 00:26:35.200
ايضا مما يتعلق ايها الاحبة ببيوت الله والتي يجب ان يراعيها المسلم ومع الاسف هذا يحصل احيانا جهلا من من بعظ المسلمين وهو انشاد الضالة في المسجد فقد شيئا يأتي الى المسجد يسأل الناس عن هذا الذي فقده هذا لا ينبغي هذا خارج المسجد وليس في المسجد لم تبنى بيوت

79
00:26:35.200 --> 00:26:57.150
الله عز وجل لذلك لا يجوز ان يستهين الانسان ببيت الله عز في علاه بمثل هذا الامور. وهذا يعني نصا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد اما فقد بعيرا او غيره فقده ثم دخل المسجد وبدأ يسأل

80
00:26:57.150 --> 00:27:15.400
يصف البعير ينشد الناس يعني من رأى هذا البعير. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا ردها الله عليك. يعني هذا الذي  وهذه الضالة التي فقدتها النبي صلى الله عليه وسلم ولاحظوا ايها الاحبة دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:15.450 --> 00:27:31.850
هذا يدل على تعنيف هذا الامر وانه لا ينبغي ولا يصح ولا يجوز فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا المساجد ليست لمكان لانشاد الضالة

82
00:27:32.050 --> 00:27:53.500
ما فقده الانسان ياتي الى المسجد ويتحدث مع الناس فيه. المساجد بنيت لذكر الله واقام الصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن. وهذا ايها الاحبة بيان لاهمية المسجد وعظمة مكانة المسجد في ديننا انه لا ينبغي ان يتساهل فيه بهذه الامور التي ليست

83
00:27:53.500 --> 00:28:18.200
آآ مما يكون في بيوت الله عز في علاه فهذا امر يحتاط منه المسلم. وايضا الامر الاخر هو تحريم البيع والشراء. تحريم البيع والشراء ايضا هذا لا يجوز ولا ينبغي للمسلم ان يتساهل ليتساهل فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى كما قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى

84
00:28:18.200 --> 00:28:30.700
عن الشراء والبيع في المسجد عن الشراء والبيع في المسجد فلا ينبغي ان يتساهل الانسان في هذا الامر. بل النبي صلى الله عليه وسلم كما قال لصاحب الضالة قال لا رد الله عليك ضالتك

85
00:28:30.700 --> 00:28:51.350
ايضا في البيع والشراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك وهذا قد يستغربه الانسان. لكن هذا فيه يعني كبت لهذا الامر ومنع له حتى لا يتساهل الناس فيه. ولا يكون المساجد اماكن

86
00:28:51.350 --> 00:29:09.100
السمسرة والبيع والشراء. هذا هذا ليس من تعظيم بيوت الله عز وجل. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم وجه الى هذا الامر العظيم. اذا سمعتم من يبيع او في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. وهذا فيه تهديد ووعيد للذي يقع في هذا الامر

87
00:29:09.950 --> 00:29:27.650
ايضا هناك اداب ايها الاحبة يحرص عليها المسلم وهو ذاهب الى بيت الله يعظم هذا المكان لابد ان يتهيأ له. يتهيأ له من الاداب يعني ان يأخذ الانسان زينته عند الذهاب الى المسجد. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

88
00:29:27.650 --> 00:29:44.900
التساهل الذي نراه عند بعض الناس مع الاسف انه يأتي الى المسجد بملابس النوم او بملابس يعني ليست فيها زينة والملابس لا تليق يعني في الاماكن العامة لا يمكن لهذا الرجل ان يذهب الى مناسبة الى فرح

89
00:29:45.100 --> 00:30:07.350
الى حفل بهذا اللبس ويذهب به الى المسجد هذا ولا شك يعني من ضعف الايمان في قلبه. وآآ عدم آآ تعظيم هذه الاماكن يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ايضا اه يستحب ان يذهب الانسان الى المسجد في سكينة ووقار. وان يدخل الى المسجد ولا يزعج الامام ولا المصلى

90
00:30:07.350 --> 00:30:19.250
اذا وجدهم في صلاة ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فاتوها اه فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون عليكم السكينة. اه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

91
00:30:19.300 --> 00:30:32.100
يعني الانسان اذا جاء لا يستعجل وما فاته آآ فيصلي ويدخل مع الامام في اي في السجود في الركوع في الجلسة بين السجدتين في التحيات يدخل مع الامام في ولا يقف ينتظر

92
00:30:32.250 --> 00:30:54.050
وانما يدخل في في اي ركن من اركان الصلاة ولا ينبغي للمسلم ان يتنحنح الامام راكع او يقول ان الله مع الصابرين كما يقول بعض الجهلاء هذا لا ينبغي بل يدخل بهدوء وسكينة ووقار ولا يرفع ولا يرفع صوته في المسجد. ايضا من الاداب ايها الاحبة التي يحسن بالمسلم ان يراعيها

93
00:30:55.350 --> 00:31:15.550
ان اذا دخل المسجد ان يدخل برجله اليمنى وان يقول الذكر الوارد عن نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو اه ان يقول اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك ويقول ايضا

94
00:31:16.000 --> 00:31:36.000
اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذه اذكار وردت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وانس رضي الله عنه وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل المسجد دخل برجله اليمنى واذا خرج خرج برجله اليسرى هذا ادب يحسن بالمسلم ان يتقيد او

95
00:31:36.000 --> 00:31:57.000
او يعني يحافظ عليه. لان فيه زيادة في الاجر لو دخل برجله اليسرى لا بأس. يعني ليس ليس مخالفة يعني يأثم بها. لكنه خلاف السنة الذي يدخل باليمين يؤجر والذي يدخل باليسار لا يؤجر. الذي يخرج باليسار يؤجر والذي يخرج اليمين لا يؤجر. فهنا الانسان العاقل والذي يحرص على

96
00:31:57.750 --> 00:32:12.050
اكتساب الحسنات بايسر الامور. ايضا اذا دخل المسجد يصلي ركعتين التي هي تحية المسجد ولا يصح ان يجلس الانسان هذا فيه مخالفة. ان يجلس دون ان يصلي الركعتين. وهاتان الركعتان

97
00:32:12.050 --> 00:32:27.150
يصليهما الانسان ولو كان في وقت نهي. لو دخل المسجد وقت العصر لو دخل المسجد مثلا بعد الفجر قبل ان تطلع الشمس في اوقات النهي فانه يصلي ايضا. لانه هذا مما عفي للمسلم

98
00:32:27.150 --> 00:32:39.650
فيه فان يصلي في اوقات النهي مثل تحية المسجد مثل ركعتي الطواف يصليها حتى ولو في وقته ولو في وقت النهي فاذا اقيمت الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا صلاة الا المكتوبة

99
00:32:39.800 --> 00:32:57.000
فلا صلاة الا المكتوبة. اذا كان في اول صلاته في الركعة الاولى فانه يقطع صلاته. اذا اقيمت الصلاة واذا كان انتهى من الركعة الاولى فيتم الثانية سريعا. يتمها سريعا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

100
00:32:57.000 --> 00:33:20.950
فلا صلاة الا المكتوبة اه من السنن ايها الاحبة التي تكون في الصلاة من الاداب ايضا الصلاة في النعال اكرمكم الله هذا مما قد يتحرج الناس منه ويظن انه مخالف. هذا هذه سنة عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو قد صلى في نعاله

101
00:33:20.950 --> 00:33:44.150
عليه الصلاة والسلام لكن هذا ايها الاحبة يكون في البرية يكون في خارج المسجد. لان الان المساجد هي عبارة عن فرش ويعلق بها الاذى وقد يكون الانسان في نعاله اكرمكم الله يكون في من البلل يكون فيها من القاذورات التي في الشوارع او في اماكن دورات المياه فلا ينبغي

102
00:33:44.150 --> 00:34:03.850
ويقول هذه سنة. هذه سنة ايها الاحبة في خارج المساجد في اماكن في الصحراء وفي غيرها او يصلي الانسان مثلا في الاستراحات ممكن ان يفعل هذا الامر. لكن ان يكون في المسجد هذا قد يكون فيه اذية للمسجد ولا تنبغي. لكونها

103
00:34:03.850 --> 00:34:24.650
هذه الفرش يعلق بها الاذى وتمسك الاذى فلا ينبغي لكن يطبق الانسان السنة اذا كان في الصحراء في نزهة في في استراحة يطبق هذه السنة ولا بأس فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعاله صلوات ربي وسلامه عليه. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول خالفوا اليهود

104
00:34:25.450 --> 00:34:45.450
فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم وآآ يعني هذا يدل ايها الاحبة ان الانسان اذا فعل ذلك فهو يمتثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قال فايضا لليهود الذين لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم فيحرص المسلم على هذه السنة ولكن كما كما قلنا خارج المسجد

105
00:34:45.850 --> 00:35:06.550
خارج المسجد الا اذا كان المسجد في بعض الاماكن او في بعض البقاع يكون المسجد اما عبارة عن تراب او عن حصى فهنا لا لا بأس هنا لا بأس لكن الكلام على اذا كان المسجد فيه من هذه الفرش التي تمسك الاذى التي ويعلق بها الاذى

106
00:35:06.550 --> 00:35:19.500
لا يتحجج الانسان ويقول هذه السنة هذا عدم من عدم الفقه بالدين. ومن يرد الله به خيرا يفقهه بالدين بان يحتج بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في نعاله في هذا المكان. هذا عدم فقه

107
00:35:19.850 --> 00:35:36.150
للحديث وعدم معرفة بدين الله عز في علاه. فهذه ايها الاحبة يعني جملة من السنن والاداب التي تتعلق ببيوت الله عز وجل ويبقى ايضا هناك بقية في الحديث عن آآ بيوت الله عز وجل آآ

108
00:35:36.150 --> 00:35:56.150
اه نؤجلها الى الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الفقه في الدين وان يرزقنا تعظيم بيوته وان يجعلنا ممن يرفع وهذه البيوت بالرفع المعنوي وبالرفع الحسي انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

109
00:35:56.150 --> 00:36:42.200
كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد   ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية