ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب يعني يعني مما يشتغل يتنظف ولا يتطيب اذا كان يتنظف يتطيب. لماذا لا يتطيب؟ هم يقولون انه يوم اخبات وتذلل فلا يتطيب وهذا بعيد
كل العبادات في يوم الجمعة وغير يوم الجمعة ما يشرع له هذا التطيب. والعبد كلما كان طيبا كلما كان ابلغ في ارتفاع صلاته وسبب من اسباب القبول والله طيب لا يقول الا طيبا سبحانه وتعالى من كل الاشياء الطيبة
والادلة عامة في مشروعية ان يكون حسن الملبس يا بني ادم خذوا زينة كل مسجد. وهذا يشمل ايضا حتى صلاة الاستسقاء. والزينة تشمل الزينة في الملابس وكذلك في التطيب. وقول ما
وهذا موضوع نظر اظهر والله اعلم ان لم ان لم يقال انه الصواب انه يتطيب ولا دليل يمنع ذلك. كما قالوا في مسألة الاعتكاف انه يخرج في ثياب اعتكافه. هذا لا دليل عليه. ويخرج متواضعا
نعم ابن عباس انه خرج يعني حديث ابن عباس فيه كلام ايضا في ثبوته في طريق اسحاق ابن هشام او هشام ابن اسحاق الكنانة وهذا الرجل اختلف فيه ابو حاتم قال انه شيخ وابن حبان
ذكره وثقه والحافظ قال في التغريب انه مقبول ما دام الخبر محتمل. الخبر محتمل قد لا يجزم بثبوتي يعني سنة في هذا مع انه لا يدل على هذا الشيء انما
يكونوا في على هذا اذا قيل متبذل في التبذل يكون في ثياب في ثياب التي ثياب البذلة التي يمتهنها وقد يكون لاسباب ان ثبت الخبر ان ثبت الخبر نعم متذللا متواضعا
متخشعا متذللا متضرعا هذه الالفاظ متقاربة من جهة المعنى ويبالغ في وصف النبي عليه الصلاة والسلام في تواضعه في الظاهر والباطن فيما يظهر على هيئاته وفي مشيه وفي تضرعه عليه الصلاة والسلام ربما يفرق بينها آآ بعض الفروق وان كانت متفقة في اصل
المعنى التفرع يكون بالالحاح والسؤال والطلب والتواضع يكون في القلب والتخشع يكون في الظاهر البدن والتذلل يكون في البدن والثياب. في بدنه وثيابه يعني هو نوع من التبذل