1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام بارك الله تعالى فيكم وجعل هذا المجلس في ميزان حسناتكم

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
آآ حادثة حدثت آآ ان احد الناس اخبرني ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان موجودا في زمننا ذلك لسمع الغناء ولبس كما يلبس الشباب من هذه الملابس التي لا يجوز

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
لاحاد من بسطاء المسلمين ان يلبسها فضلا عن عظمائهم. قلت له رويدك لابد ان تكون معظما للنبي صلى الله عليه وسلم. وان هذا الكلام الذي تتسوه به كلام خطير لا يخرج من في موحد لله معظم لرسول الله صلى الله عليه

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قادرا على لبس كل ما كونوا ترفا ومتاعا. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عزف عن ذلك جميعا. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عدة امور فارقة في مسألة اللبس. فنهى عن التشبه بالكفار

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التنعم والترفه عن التنعم والترفه ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تتشبه بغير الصالحين. وقال ومن تشبه بقوم فهو منهم فهذا الخبر وان خرج مخرج الخبر الا ان فيه من الفوائد الكثير

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
من تشبه بالصحابة كان مع الصحابة. ومن تشبه بالافرنج كان معهم. ومن تشبه بالفسقة كان معهم ومن تشبه بالمبتدعة كان معهم. والافضل والاسن والاكثر شرعا والاعظم رجاء والاعلى كعبا. والاحب الى الله عز وجل ان تكون متسننا بهدي النبي

7
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وان تطيعوه تهتدوا. ذكر العلامة ابن ابي شامة في كتابه الرد المؤمل ان الانسان لا يكون على الاهتداء الا اذا كان مطيعا

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
للنبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى وان تطيعوه تهتدوا. فكل انسان له حظ من الهداية وله حظ من الضلال والغواية. بمقدار تسننه بمقدار اهتدائه. وبمقدار مخالفته بمقدار ضلالته وانحرافه. فهؤلاء الذين يفتيتون على رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
انه لو كان موجودا للبس كما يلبس الناس ولسمع كما يسمع الناس هذا كلام شنيع كلام غير صحيح. وايضا كانت هناك الات اللهو والطرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
وكنا نقرأ قصة آآ طاغية رومانيرون الذي احرق روما من اجل قيثاره ايثار كالعود. القيثار كالعود. وهناك الة موسيقية قديمة تعرف بالطنبور موجودة عند الرومان والاغريق. وكانت موجودة في بلاد الشام ومصر. وعرفها الناس قديما الطنبور

11
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
وكان هناك المزمار وكان هناك المزمار وكان هناك التخبير التغبير ان يضرب صفيح على وفيه او ان يضرب بشيء على صفيح او ان يضرب بشيء على جلد فيحدث نغمات متقاسمة

12
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
متناغمة. هذا يسمى بالتخدير. سئل الامام الشافعي رحمه الله عن التغدير فقال لا يفعله عندك لنا الا الفساق. لا يفعله عندنا الا الفساق. اذا المزمار كان معلوما. الطنبور كان معلوما

13
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
القيثار وهي الة العود حديثا كانت معلومة. آآ هذه الادوات اللي هي الطبلة ونحو ذلك كانت ايضا معلومة ونحوها كالتخدير. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ونهى ايضا عن

14
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
يحدث ذلك او يكون سببا فيه. فلا يظن احد من اخواني الفضلاء اسأل الله تعالى ان يعليهم وان يبارك فيهم وان يزيدهم فضلا وشرفا واستمساكا بدينه. لا يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم يرضى

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
بما دون السنة ابدا لا يرضى النبي صلى الله عليه وسلم الا بالسنة. ولو ان الناس في بعض المباحات فلا ينبغي لها عند هذا التوسع ان تتجرأ على النبي صلى الله عليه وسلم او ان تقول

16
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
ما تقول آآ ذكر ابن ابي حاتم في مقدمته مقدمة الجرح والتعديل قصة ظريفة طريفة هذه القصة ان عبد الله بن وهب رضي الله تعالى عنه وكان ذلك من آآ الائمة الاعلام الكبار كان في مجلس ابي عبدالله الامام ما لك بن انس

17
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
عليه رحمة الله. وقد سئل الامام ما لك عن تخليل الاصابع في الوضوء. سئل عن تخليل اصابعي في الوضوء. فقال لا اراه على الناس. قال لا اراه على الناس. اي ان هذا ليس بالمشروع

18
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
هذا ليس بالمشروع. ماذا صنع عبدالله بن وهب؟ ماذا صنع؟ هل وقف في في وسط الناس وقال له انك قد اخطأت. وهنا لابد من الجهر بالحق. ولابد من التنويه على الحق

19
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
حق ولابد من ابطال الباطل ولابد من بيان السنة والامام مالك هذا امام عظيم وطوب شامل يقتدي الناس به وقد اخطأ جهارا اذا لابد ان يرد عليه جهارا. والله لو ان بعض الناس

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
من هذه الاعصاب كان موجودا في هذا المجلس لتجرأ على الامام ما لك ولخطاه امام الناس. ولكن نريد ان نعرف ما الذي فعله هذا الامام الجليل؟ كي نأخذ منه ادبا وسلوكا واهتداء. وما احوج

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
طلبة العلم الى الادب قبل العلم. الى الادب قبل العلم. كان الامام الشافعي عليه رحمة الله كان من اعظم الناس حرصا وطلبا للادب. حرصا وطلبا للادب. اه سئل ذات يوم كيف طلبك

22
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
الادب كيف طلبك للادب؟ قال ارأيت اما رؤوما فقدت وليدها؟ كيف تطلبه؟ لو ام تحب اولادها. وتشفق عليهم وتحنوا عليهم. لا تحبوا ان تغفل عنهم لحظة واحدة. او وغمضة عين واحدة. انها ان غمضت عيناها تفتحها سريعا. اين الاولاد؟ تطعم هذا. تغسل

23
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
هذا تلبس هذا تجعلهم حول حنانيها حنانا ومودة ورحمة. هذه ام رؤوم محبة حريصة شفوقة. نسأل الله تعالى ان يرزق نسائنا هذا الخلق. فهذه الام لو فقدت وليدا لها كيف تصنع؟ تعمل ايه؟ لو فقدت وليدا لها ماذا تصنع؟ اما الام اذا لم تكن رؤوما فحالها كحال

24
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
هذا المرء الذي يربي دجاجا يأتي عند الصباح يفتح الخزنة بتاعة الفراخ ويهش الفراخ. والفراخ تقعد تنقر في الخيرات وفي خشاش الارض الى ان يأتي وقت الغروب. لو ام غير رؤوم قيل لها ان

25
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
ان ولدت وقع مثلا في وساخة. لن تتأثر. ان ولدك يبكي على الرصيف لن تتأثر ان ولدك ملابسه قد اتسقت لانه يتقلب في الطين والوحل. لن تتأثر. انه يبكي ويسأل الطعام

26
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
ان تتأثر ليست بالام الرؤوم. ليست حريصة على وليديها. وكذلك ينبغي ان يكون طالب العلم حريصا على الادب حرص الام الرؤوم على وليدها اذا فقدته. وكانوا يقولون طلب باب واحد في الادب احب من طلب سبعين بابا في الفقه. ولا يقصد بالفقه المعنى

27
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
الصلاح المتأخر اي ذلك العلم الدارس في العبادات والمعاملات. ولكن يقصد بالفقه كل ما يتصل بالدين من التوحيد والمعاملات والعبادات. وهناك كتاب منسوب الى الامام ابي حنيفة يسمى الفقه الاكبر. وهذا الفقه الاكبر شرحه بعض الاحناف مثل

28
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
علي شرح هذا الكتاب. ويقصد بالفقه الاكبر التوحيد. يقصد بالفقه الاكبر التوحيد اذا اطلاق التوحيد على ما نصطلح عليه هذه الازمان الصلاة والزكاة والحج والطلاق والظهار الزواج والنكاح وما الى ذلك هذه او هذا اصلاح متأخر علمي لا بأس به. آآ فطلبوا

29
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
واحد في الادب الادب. الادب عباد الله. طلب باب واحد في الادب. احب الى بعض السلف من طلب سبعين بابا في الفقه. الانسان عندما يتأدب بيتعلم التواضع. بيتعلم الذل مع اخوانه

30
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
اتعلم البشاشة. يتعلم انبساط الوجه. يتعلم اه مساعدة الاخرين. بيتعلم تنظيم في الوقت تنظيم الوقت والحرص على الوقت. بيتعلم شكر نعمة الله عز وجل عليه. بيتعلم كيف يكون كونوا موصولا بالله ذكرا ورجوعا ذكرا ورجوعا. بيتعلم بالادب كيف يقرأ الكتب قراءة

31
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
كتب تحتاج الى ادب. كيف يفتح الكتاب؟ وكيف يغلق الكتاب؟ كيف يقلب الصفحة؟ كيف يعلم على المعلوم سبحان الله! كيف يدون ملاحظة على هامش الكتاب؟ انظروا هذا كله من الادب. كيف

32
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
كتابا من اخ له في الله. وكيف يرده؟ وكيف يرده؟ يتعلم يتعلم الحرص على الموعد يتعلم الصدق. يتعلم المؤاخاة. يتعلم البذل. يتعلم المودة. يتعلم الفتوة يتعلم المروءة فهذا كله من جملة الادب الذي يحتاج اليه طالب العلم. فاذا ما طلب العلم

33
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
وهو متأدب نفعه ذلك العلم. اما اذا كان هذا الرجل او هذا المرء ذكرا كان او انثى لم يتخلق بالادب. ولم يجعل الادب له زيا ولباسا وخلقا وسمتا وذلا وهديا

34
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
فهيهات هيهات ان يستفيد او يفيد بعلمه. فنريد ان نعرف ما الذي فعل هذا الامام عبدالله ابن وهب مع الامام ما لك عندما اخطأ في فتياه. ماذا صنع؟ ماذا صنع

35
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
يا ترى هل بادر وقال ايها الامام انك قد اخطأت في هذه المسألة؟ ولو ان انسانا قاله كيف وتخطئه على ملأ من الناس. قال انه رأس وان الناس يقتدون به. واذا لم انبه على خطئه على ملأ

36
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ضل به الناس. فكما اخطأ على الملأ لابد ان ابين خطاه على الملأ. والله لم يفعل ذلك. ولكن اراد ان يعلمنا خلقا. وان يعلمنا ادبا ينبغي ان يتخلق به طلبة العلم. وان يتخلق

37
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
به السالكون في هذا الطريق الى الله. قال فانتظرت حتى خف الناس. تجلس كمجلسنا مثلا فانتظر حتى خف الناس. كل امرئ ذهب الى حاله وحاجته. ثم ذهب بعد ذلك الى الامام ما لك

38
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
قال له يا ابا عبدالله حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ما سمعت قال حدثني قال حدثني عبد الله ابن لهيعة وفلان عن فلان الى ان ذكر الى المستورد ابن شداد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يدلك

39
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
ما بين اصابع رجليه بخنصره. الامام ما لك ماذا قال؟ سمع الاسناد قال ما شاء الله هذا اسناد حسن. والله ما سمعته الا الساعة. فكان يفتي بعد ذلك بتدليك الاصابع عند الوضوء. حادثة طريفة جدا. حادثة طريفة جدا. اريد من كل اخ ان

40
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
في موطن عبدالله آآ ابن وهب. وسمع هذه الفتيا ماذا سيصنع؟ ماذا ماذا سيقول كيف يفتح على الامام؟ وكيف يصحح خطأ هذا الامام؟ ان هذا موقف تربوي يجب ان نتعلم منه باذن الله عز وجل. آآ ايضا عندما

41
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
نقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نجد ان من اعظم ما يجب وان نستمسك به ان نستمسك بالكتاب والسنة. ان نستمسك بالكتاب والسنة ولا احد يظن ان فارقا بين الكتاب والسنة. ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم فيما

42
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
رواه ابو داوود وغيره باسناد صحيح قال لالفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه خبر من امري يقول حسبي ما وجدت في كتاب الله. حسبي ما وجدته في كتاب الله. سبحان الله. ثم قال النبي

43
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه اذا النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه الكتابة وانزل عليه السنة

44
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
قال الله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. الحكمة هي السنة وقال الله عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة والحكمة هي السنة. الحكمة هي السنة. فسرها بذلك مجاهد والشافعي وغير واحد من السلف رضي الله

45
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
تعالى عنهم جميعا. طيب اذا كان طالب العلم لابد ان يكون متأدبا. اتنين لابد ان يكون متسننا ومعنى ان يكون متسننا اي ان يكون معظما للنبي صلى الله عليه وسلم اذا

46
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
لا ينبغي لطالب العلم ان يكون مقلدا. ما ينفعش يكون مقلد. ولكن اذا اراد ان يقلد فلابد ان يستفرغ وسعه وان يبذل جهده في التقليد. حتى في التقليد في اجتهاد. التقليد يحتاج الى اجتهاد

47
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
التقليد يحتاج الى اجتهاد. دلوقتي ساضرب لكم مثالا بسيطا. لو بكيت بطني. اشتكيت وجعا في بطني عافاكم الله. انا لست بالطبيب. ماذا اصنع؟ اذهب الى اي طبيب ولا بسأل؟ بعمل ايه يا اخواني؟ اجيبوني يعني اريد ان تجيبوني. نعمل ايه؟ بنسأل. طب يا ترى عندما اسأل

48
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
اسأل من؟ اسأل مثلا بياعين طماطم والخيار حاجة زي كده ولا اسأل مين اسأل مين ؟ اسأل من اظن انه اما ان يرشدني واما ان يجيبني اما يقول لي احسن طبيب متخصص في الباطنة هو الاستاز الدكتور فلان ومكانه في المكان الفلاني. اذا هنا ارشدني واجابني. او

49
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
قل لي اذهب الى المكان الفلاني واسأل هناك يدلوك. ها؟ ثم اذهب الى هناك. وبعد ما يقولوا لي هو الدكتور فلاني اقول لهم طيب الدكتور ده معه ايه؟ وتخصص ازاي؟ وبعض الناس له مثلا امارات بيهرب بها

50
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
الطبيب ممكن يعرف عن طريق السمعة يعرف عن طريق ما يقال عنه. هذا عند المرض هذا عند المرض وجهل الانسان ببعض الدين اعظم. الف مرة من جهله للطبيب الذي يطببه. يعني جهلك جهلك ببعض الدين يمكن ان يوقعك في مخالفة شرعية

51
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
شو هذولا يا اخواني؟ يعني انا لو جهلت بعض الدين يمكن ان اقع في مخالفة شرعية. احد الاخوة اتصل بي اول امبارح لامبارح يا رب وانا ذاهب في مشوار. فقال لي هناك واحد تزوج بنت بنت اخته. اسمعني

52
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
بنت بنت بنت اخته. الكلام دهون في مصر وهذا سئلت فيه امس فقط. ورجل تزوج بنت بنت بنت اخته. اذا هو يقرب لها ايه؟ خالها. هو خالها. لان خال الام خال. خال

53
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
الام خال وهذا لا يجوز شرعا. ده حرام. لانه لا يجوز له ان يتزوج بنت الاخت وان نزلت يبقى بنت الاخت وبنت بنت الاخت وبنت بنت بنت بنت الاخت وان نزلت. سبحان الله! ده شرع ربنا! فلما

54
00:21:30.000 --> 00:22:00.000
ما كان جاهلا بعد الشرع. ايه اللي حصل؟ تزوج تزوج بنت اخته. سبحان الله سبحان الله! هذا جهل ببعض الشرع. انظروا كيف اوصلنا الجهل ببعض الشرف اننا تزوجنا المحارم تزوجنا المحارم. سبحان الله! وانا لله وانا اليه راجعون. قرية من قرى مصر هذا منذ فترة طويلة

55
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
وقد نزلت الى هذه القرية منذ حوالي عشرين سنة مثلا. هذه القرية النساء فيها لا يصلين. والله رسالة يصلين لماذا لا تصلين؟ تقول لا. الصلاة على الرجال فقط. الصلاة على الرجال. اما النساء لا يصلين. فهذا جهل شديد

56
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
بالدين. يا ترى حاجة الناس الى من يعلمهم الدين. ويطبب قلوبهم بالدين. اعظم ولا حاجة الى طبيب يعالج بطني. يا اخوانا قولوا لي اجيبوني. حاجة الانسان اكتر لايه؟ لواحد يعرفه دين ربنا. عشان

57
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
يمشي في طريق النور وطريق الخلاص والنجاة. ويخش الجنة افضل؟ ولا حالته الى الطبيب اللي يكشف عليها بالسماعة ويعمل جهاز الضغط ويكتب له روشتة فيها صنفين دواء حاجة انسان لمين اكتر؟ حي انسان لمين؟ ايوة. نعم. ولذلك قال النبي صلى الله

58
00:23:00.000 --> 00:23:30.000
عليه وسلم نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاه. يبقى سمع مقالتي في ايه؟ فوعاها فرب مبلغ اوعى من مبلغ. يعني رب انسان يبلغ الحبيب فيستفيد منه افضل ممن بلغه اذا حاجة الناس الى العلماء افضل واعظم من حاجتهم الى غيرهم من المتفننين

59
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
متخصصين ما اهمية هؤلاء؟ مع اهمية هؤلاء؟ فاذا كان الناس يجتهدون في معرفة الذي يعالجهم اليس من باب اولى ان يجتهد الناس في معرفة من يعرفهم ربهم فهم ويعرفهم سنة نبيهم ويعلمهم دين الله عز وجل ليستمسكوا به ويموتوا عليه؟ اليس

60
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
كذلك من الاولى. اليس اجيبوني نعم ولا بلى؟ بلى الله اكبر ما شاء الله. شف باين عليكم اقوياء في اللغة نعم بلى حاجة الناس الى من يعرفهم طريق الله اولى وافضل واعلى واشرف من حاجة الناس

61
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
الى طوائف المتخصصين والمتفننين. يبقى احنا بنجتهد انت لو عاوز مثلا تمحر بيتك زي ما واحد يقول لك واحد بيعمل المتر باتنين جنيه محارة. واحيانا المتر بجنيه. تقول لا انا ما يهمنيش الفلوس. يهمني الاتقان والمصنعية

62
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
فتبحث وتجتهد عمن يمحر شقتك. وتجتهد في ذلك. وربما تمكث اليوم والاتنين والتلاتة ولا بأس تتعب وتجري بسيارتك وتذهب هنا وهناك. انت تجتهد من اجل العثور على صنايع يمحر الشقة

63
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
ولا تجتهد في البحث عن عالم يوصلك بالله. سبحان الله! تقول لك انا مش هقدر. تقول انا مش فاضي. مش فاضي طلب العلم مش فاضي يعني للطريق ده. سبحان ربي! سبحان ربي! فالناس بيذهبوا الى بعض القرى البعيدة لشراء اللحم

64
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
اذا يجتهدون في البحث عن اللحمة. انظر ويجتهدون في البحث عن الطعمية. يبقى جواره ناس بتوع طعمية كتير ويسيبهم ويروح اخر المنصورة عشان في هناك واحد بيعمل طعمية بطريقة معينة. اذا انظر الى هذا الاجتهاد في البحث عن

65
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
طعمية وفي البحث عن الصلاة ايه وفي البحث عن الطبيب ولما نقول لهم اجتهدوا في البحث عن العالم او البحث عن من يعرفكم يقولوا احنا مش فاضيين. ما فيش عندنا وقت. ما رأيكم في ذلك الامر؟ ينفع الكلام ده يا اخواني؟ ينفع؟ طبعا ما ينفعش

66
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
لا يصح ولا ينفع ابدا. ينبغي ان يكون الدين اعلى. وينبغي ان يكون الدين اسمى. شوفوا الايات القرآنية الجميلة وان تطيعوه تهتدوا. سبحان الله! وان تطيعوا النبي صلى الله عليه وسلم تهتدوا الى معرفة الخير. وتهتدوا

67
00:26:20.000 --> 00:26:50.000
الى طريق الجنة وكلنا يريد هذه الهداية. اذا نحن في حاجة الى ادب. ونحن في حاجة الى تسنن الى اهتداء ظاهر وسنة ظاهرة. تفرح قلوب المؤمنين الموحدين وتغيظ وتحرق اكباد المنافقين والزائرين. لان الجماعة المنافقين والزائغين

68
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
لما بيشوفوا السنة منتشرة وكثيرة المسألة ديت بتولع قلوبهم. ها وهذا مطلوب شرعي. يعني من المطالب الشرعية ان انت بفضل الله عز وجل تريح قلوب المؤمنين. وتغيظ قلوب المنافقين والزائغين. دا مطلب شرعي. ولابد ان

69
00:27:10.000 --> 00:27:40.000
ان تكون طالب العلم على وفق هذا الامر. الامر الذي بعد ذلك الاصل الاجتهاد. يبقى اول الادب اتنين التسنن التسنن نمرة تلاتة نمرة تلاتة الاصل الاجتهاد في الدين. خلاص احنا عرفنا ناس بتجتهد في كذا وكذا وكذا يبقى باب اولى حكاية فين؟ في الدين. طيب

70
00:27:40.000 --> 00:28:10.000
ما معنى الاجتهاد؟ ما معنى الاجتهاد؟ بمنتهى اليسر. اقول لك اجتهدت في حمل الورقة ما رأيك في هذه الجملة؟ ويقول اجتهدت في تحريك المنبر. اي الجملتين اسد؟ من تاني اجتهدت في حمل الورقة. اجتهدت في حمل الورقة. الجملة الثانية اجتهدت في تحريك المنبر

71
00:28:10.000 --> 00:28:40.000
اي الجملتين اسد الثانية. لماذا؟ لان حمل الورقة لا يحتاج الى ماذا؟ الى جهد الله! اذا هناك علاقة بين الاجتهاد وبين التعب. هناك علاقة بين الاجتهاد وبين الايه؟ التعب. اذا لا يمكن ابدا ان يكون هناك اجتهاد الا ببذل بذل

72
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
هناك طاقة اللي بيسموها وسع استفراغ الوسع. اذا لابد المكلف ده لابد ان هو يبذل اخته ويستفرغ وسعه في ماذا؟ في معرفة الدين. اذا الاصل الاجتهاد. الاصل الاجتهاد مش الاصل الرياحة؟ لأ الاصل الاجتهاد. الاصل الاجتهاد. الاجتهاد

73
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
في ماذا بالضبط؟ الاجتهاد اولا في معرفة الله عز وجل. ثانيا الاجتهاد في معرفة النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا الاجتهاد في معرفة ما شرع الله. وما شرع النبي صلى الله عليه

74
00:29:30.000 --> 00:30:00.000
وسلم رابعا الاجتهاد في معرفة الصحابة الكرام في معرفة الصحابة الكرام والترضي عليهم ومناصرتهم ونشر فضائلهم. ثم بعد ذلك الاجتهاد الاجتهاد في التمييز في التمييز بين الحق والباطل. في التمييز بين السنة والبدعة

75
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
في التمييز بين مواطن الاتفاق ومواضع الافتراق. الناس تفقم على ايه؟ واختلفم على ايه هذا ما ينبغي ان يبذل فيه الجهد. طيب هل الناس كلهم متفقين على درجة واحدة في بذل

76
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
الجهد هل الناس كلهم درجة واحدة في بذل الجهد؟ لأ. ليس الناس جميعا على درجة واحدة نشوف في الجامعة في ولاد طالب بيجيب امتياز. وبيجيب امتياز مثلا سبعة وتسعين في المية. وفي هناك امتياز تسعين في المية

77
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
وفجئت جدا من اول تسعة وتمانين في المية لغاية خمسة وسبعين في المية. وهناك جيد. وهناك مقبول وبعدين هناك ايه بقى؟ ضاد وهناك ضاد جيم. وفيه هناك تقدير يعني تم التعارف عليه مؤخرا وايه

78
00:31:00.000 --> 00:31:30.000
ميم ها؟ طبعا. نعم. بيقول لك ايه يعني؟ مادتين؟ مادتين ايه؟ من مين بقى عندي؟ رئيس مين اذا الناس متفاوتون الناس متفاوتون. ايه اللي بيحصل؟ الكل بيذاكر والكل بيجتهد. ولكن التحصيل بيتفاوت. الجهد بيتفاوت. الملكة العقلية والذهنية

79
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
بتتفاوت فهذا يقسم ربنا سبحانه وتعالى له ذلك. وهذه قسمته اقل وهذا قسمته اعلى وما الى ذلك اذا كل واحد من المسلمين لابد ان يجتهد في ذلك الامر. كل على حسب طاقته وقدرته

80
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
كل على حسب طاقته وقدرته. ولا يكلف الله نفسا الا ايه؟ الا وسعها. ما ينفعش مثلا واحد امي لا يقرأ ولكن يقول له لا لابد ان احنا نعرفك القراءة والكتابة وتحفظ المتون وتحفظ على الاقل كتاب في كتب الصحيح ونحفظك القرآن بقراءة

81
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
ولابد لا لا لا ده غير مطلوب منه. هذا غير مطلوب منه. ولكن هذا الرجل يطلب منه ان يجتهد في البحث عن العالم او طالب العلم المتميز الذي يسأله. اذا

82
00:32:30.000 --> 00:33:00.000
الذي لا يكاد يبصر النصوص او ضاق وقته عن استبصار النصوص وتمعن في هذا يجتهد في السؤال. اذا هناك اجتهاد في الطلب في طلب العلم. وهناك اجتهاد في سؤال من يفتي في المسألة طالب العلم والمتبع والعالم دول كلهم بيجتهدوا في طلب

83
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
العلم يعملهم ازاي؟ يفتحوا الكتب بيقرأم بيحفظم بيروحوا المشايخ يعرضوا عليهم انا قرأت كذا يا مولانا او يا شيخنا المثل قرأت به صحيح ولا غير صحيحة تجيدني او لا تجيزني ماشي آآ مثلا يحفظ اشياء يدرس اشياء

84
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
يلخص اشياء وما الى ذلك. اذا يجتهد ويفرغ جهدا كبيرا في طلب العلم. ده طلب العلم والمتبع والمتبع والعالم. بيبذل جهد في ماذا؟ في طلب العلم. يحفظ القرآن. يحفظ حديث. يدرس مصطلح. يدرس

85
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
اصول يعرف لغة آآ مثلا يدرس كذا دي كلها لمين؟ لطالب العلم. والمتبع اللي هو الاعلى اللي هو الاعلى لان المتابع ده اقل من العالم واعلى من العامي. ثم بعد ذلك العالم دول كلهم بيطلبوا العلم

86
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
تحصيلا وبحثا ودراسة وفحصا ومحصا. طيب الناس اللي ضاقت اوقاتهم عن طلب العلم. راجل طبيب كل يوم بيعمل له مسلا سبع تمن عمليات. احنا محتاجينه. صح ولا لأ؟ محتاجين هذا طبيب بدل المسلمين يروحوا

87
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
عند الكفرة لا يروح عند ذلك المسلم. نحن في حاجة الى ذلك العالم الصيدلي الذي يبتكر العلاجات والادوية الحديثة لغاية امتى المسلمين يقعدوا متخلفين؟ لابد يكون في هناك صيحة علمية في

88
00:34:40.000 --> 00:35:10.000
في الطب والكيمياء والصيدلة والفيزياء وكل العلوم التجريبية والنظرية عندما اطلقت روسيا القمر الصناعي الاول في الخمسينات قلنا جنون الامريكان قلنا جنون الامريكان ازاي ان الناس الرز دولت يسبقونا في بحوث الفضاء لدرجة ان هم يطلقوا خبر

89
00:35:10.000 --> 00:35:40.000
صناعي ازاي؟ اجتمع الرئيس الامريكي مع القادة والمسؤولين في الاجهزة المعنية وعندما اقول الاجهزة المعنية المسؤولة عن التقدم فهي اجهزة التعليم. اجهزة التعليم. اجهزة التعليم اذ ينبغي ان يكون التعليم له هدف سامي وهو مهبط الامة. مش التعليم نفك للناس الخط محو امية يبقى

90
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
الطالب في الثانوية العامة ومش عارف يكتب اسمه صح. مش عارف الهمزة على نبرة ولا على الف ولا مرمية على السطر في الثانوية العامة؟ سبحان الله فتعليمنا يذوبك بنفك به الامية. حتى طالبة في الجامعة لا يتعلمون شيئا. طلبة الطب لا يتعلمون الا بعد التخرج

91
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
سبحان الله! يقعدوا يدشوا ست سنين ولا تعلمون الا بعد التخرج. طلبة الكليات النظرية لا يتعلمون شيئا البت. زي ما دخلوا الكلية بيتخرج من الكلية. ولكن الفارق انه متخرج بشهادة. دي تعليمنا. اذا تعليم لا ينعش امال

92
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
تعليم لا يدفع الامة الى الامام ولا يجعلها امة متحضرة. متقدمة اجتمع الرئيس الامريكي مع الناس قال نعمل ايه في الموضوع ده؟ فقالوا لابد من لابد من ان انت تدينا فرصة ندرس

93
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
ايه السبب في هذا التخلف الذي وصلنا اليه؟ طيب درسوا طبعا امريكا في ذلك الوقت كانت مصنعة القنابل عندها توربيدات غواصات دولة متقدمة في الصناعة وبعد الحرب العالمية التانية غلبت اليابان والالماني

94
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
واصبحت هي الدولة العالمية الاولى في العالم. ومع رغم ذلك ادرسوا ازاي ان روسيا سبقتهم في هذا الفرع العلمي بعد تمنتاشر شهر تمنتاشر شهر. قدمت اللجنة التوصيات الى رئيس امريكا

95
00:37:20.000 --> 00:37:50.000
ايه التوصيات؟ قالوا كي تنهض امريكا لابد من عدة امور. اولا لابد من اعطاء اعطاء التعليم فرصة كي يكون تعليم مستقبلي. تعليم مستقبلي. يعني نقول مثلا احنا عائزين خلال العشر سنين القادمة ديت مثلا نعمل كذا. يبقى نوجه التعليم كله عشان نعمل كذا. اذا التعليم يخدم

96
00:37:50.000 --> 00:38:20.000
مش يفك الخط التعليم يخدم المستقبل. ده اول حاجة. نمرة اتنين التركيز. التركيز على العلوم التقنية والتكنولوجيا. الحاجات اللي فيها الصناعات يهتموا جدا بكليات الهندسة. وكليات العلوم اقسام الكيمياء والفيزياء. اخطر اقسام اهتموا بهذه الاشياء. الامر التالت لابد من تشجيع العلماء. لابد

97
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
من تشجيع العلماء وقد كان عمل قواعد وقلاع علمية حصينة في امريكا واغدقوا على العلماء وصرفوا على العلماء واهتموا بالتقنية والتكنولوجيا وتقدمت امريكا وسبقت بعد ذلك روسيا في ابحاث الفضاء. سبحان الله

98
00:38:40.000 --> 00:39:10.000
اسرائيل اللي عمرها دلوقتي عمر اسرائيل كم سنة؟ حاجة وخمسين سنة. اسرائيل دلوقتي عندها اكتر من سبع اقمار صناعية. وعندها متين رأس نووي اسرائيل. واسرائيل بتنفق على البحث العلمي اكتر من تلتاشر في المية من الدخل القومي. تلتاشر في المية الدخل القومي الاسرائيلي بينفق على البحث العلمي للبلد

99
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
عندنا البحث العلمي في مصر خمسة خمسة من مية في المية من مجمل الدخل القومي. خمس من مية مية في المية. يعني ما نأكله فولا وطعمية اكثر مما ينفق على البحث العلمي. سبحان الله! كارثة عظيمة

100
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
جدا كارثة عظيمة جدا جدا. فلابد من الاجتهاد. يقول لك باقول لابد من الاجتهاد لا ينقصنا شيء بفضل الله عز وجل. ديننا يدعو الى التقدم والحضارة. وعقول المسلمين عقول متقدمة ونيرة ومتفتحة

101
00:39:50.000 --> 00:40:20.000
ولكن نحن نحتاج الى القطط الطيبة الصحيحة. اذا الاصل الاجتهاد الاصل اجتهاد. فالاصل الثالث هو الاجتهاد في معرفة الدين الاجتهاد في معرفة الدين والناس يتفاوتون في هذا الاصل. وكل يجتهد

102
00:40:20.000 --> 00:40:50.000
في تحصيله على القدر الذي يوفقه الله تعالى فيه. واذا ذهب انسان وانتهى الى شيء ووجد خبرا عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير ما كان قد سمع فيجب عليه شرعا ان ينتهي الى ما سمع. يعني لو في هناك

103
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
الإنسان ناس قالوا له مثلا ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ او قالوا له لا يجوز ان الانسان يتطير قبل الاحرام. قاله ذلك. قالوا له ذلك. هل هذا الكلام صواب؟ هو لا يعلم شيء

104
00:41:10.000 --> 00:41:40.000
ورجل امي بسيط ولا يعرف شيئا فقال له جزاك الله خيرا ولم يتطيب. ولم يتطيب. قبل الميقات تلاتة كيلو سمع شيخا جليلا وقورا يحدث بحديث بحديث عبدالله ابن دينار او حديث عمرو ابن دينار عن سالم ابن عبدالله آآ عن عبدالله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي

105
00:41:40.000 --> 00:42:10.000
الله تعالى عنه نهى عن التطيب عن التطيب قبل الاحرام. فقالت عائشة قالت لقد طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم. لقد النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم. ايه اللي حصل؟ قالت

106
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
وسنة النبي صلى الله عليه وسلم اولى. ايه اللي حصل من سيد ابن عبدالله؟ فرجع سالم بن عبدالله الى رأي عائشة وترك رأي ايه؟ جده. ما هو سالم بن عبدالله بن عمر. يبقى جده مين؟ عمر. يبقى جده

107
00:42:30.000 --> 00:43:00.000
جده افهم بانه لا يجوز التطيب قبل الاحرام. ولكن عائشة رضي الله تعالى عنه حدثته انها طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيديها لاحرامه قبل ان يحرم. وقالت له وسنة النبي صلى الله عليه وسلم اولى. ايه اللي حصل من سالم؟ فترك قول جده قول جده الى

108
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
قول عائشة رضي الله تعالى عنها. اذا هذا اجتهاد من عمر. ولكن هذا نص من عائشة. سالم يعمل ايه؟ ياخد باجتهاد جده وهو صحابي جليل ولا ياخد بالنص بتاع عائشة رضي الله تعالى عنها؟ لا يأخذ بالنص. يأخذ بالنص. اذا هو

109
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
في معرفة الحق. فلما وصل اليه النص الكتاب والسنة قال سمعا وطاعة. الامام الشافعي اه تعليم على هذا الاثر الصحيح. قال فيه ابن عبدالبر وشيخ الاسلام ابن تيمية. وهكذا يكون المسلم

110
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
بالنص نفس الجملة كده. وهكذا يكون الايه؟ المسلم. عاوزين نحفز الجملة ديت. وهكذا يكون المسلم. يعني ايه وهكذا يكون المسلم ان هو يترك اي شيء كان بيعمله. ليه يا اخواني؟ لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:44:00.000 --> 00:44:20.000
الامام الشافعي عليه رحمة الله والحديث اسناده صحيح. آآ قال له رجل بعد ان سمع منه حديث اتقول بهذا يا ابا عبد الله؟ بعد ما سمع منه الحديث. حدثني فلان عن علان ان قال كذا. فهو بيقول

112
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
اتقول بهذا الحديث؟ فغضب الامام الشافعي غضبا شديدا وقال اتظمني قسيسا؟ اتظنني خارجا من كنيسة اتظنني لابسا زنارا؟ زنارا يعني ايه؟ الحزام بتاع اهل الكتاب كده. واخد بالك ازاي؟ سبحان الله! شف الغضب

113
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
وبشدة ليه؟ لان هذا رجل ظن ان الامام الشافعي عليه رحمة الله يسعه ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك آآ قال الامام الشافعي اجمع المسلمون على انه من استبان له

114
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له ان يدعها لقول احد كئنا من كان. من ابان له اجمع المسلمون على انه من استبان له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
لم يحل له ان يدعها لقول احد كائنا من كان. طالما في سنة صحيحة ثابتة لا يجوز لك شرعا ان تتركها ابدا ابدا. ليه؟ لانك تحب النبي صلى الله عليه وسلم. تحبه. فلما انت عشان انت بتحبه انت

116
00:45:40.000 --> 00:46:10.000
استمسك بنوره وانت تستمسك بهداه وتستمسك بالحبل الذي يلقي به اليك لينشلك من الوحل البدعة والضلالة الى فيئ السنة والهداية. فلابد الانسان ان يكون حريصا على ما ينفعه لابد ان يكون حريصا على ما ينفعه. ولذلك اعزك الله ووفقك وهداك وسددك. اذا نظرت الى كلام العلماء

117
00:46:10.000 --> 00:46:40.000
الائمة لوجدت كلامهم مجتمعا على وجوب اتباع الكتاب والسنة. ونبذ ولكائنا من كان صاحبه. اذا خالفت الكتاب او السنة. اقوال كثيرة في ذلك الامر. نسمع مثلا ماذا فقال ابو حنيفة رضي الله تعالى عنه هذا الامام العظيم قال الامام ابو حنيفة اذا صح الحديث

118
00:46:40.000 --> 00:47:10.000
حديث فهو مذهبي. اذا صاح الحديث فهو مذهبي. وقال حرام على من لم يعرف دليلي ان يفتي بقوله حرام على من لم يعرف دليلي ان يفتي بقوله تلميذه آآ يعقوب وهو ابو يوسف كان يكتب كل ما يقوله الاستاذ فقال ويحك يا يعقوب

119
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
يا ابا يوسف لا تكتب كل ما اقول فاني اقول القول اليوم وارجع عنه غدا او بعد غد او كما قال عليه رحمة الله. وقال ايضا عليه رحمة الله اذا قلت قولا يخالف كتاب الله

120
00:47:30.000 --> 00:47:50.000
وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا فاتركوا قوله. سبحان الله! اذا قلت قولا هذا القول فيه لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي. يا اخوان دي مسائل الدين. لابد

121
00:47:50.000 --> 00:48:10.000
ان كل مسلم يكون حريص على دينه. احنا لغاية امتى كده يعني الانسان كده ماشي في الطريق كده مش عارف رايح فين ولا جاي منين لابد ان تقف وتنظر الى نفسك والى عقيدتك والى الاصول القوية العلمية التي ينبغي ان تجعلك اسدا

122
00:48:10.000 --> 00:48:30.000
التي ينبغي ان تجعلك اسدا مرغوب الجانب في زمن في زمن الاعداء يحيطون بك من كل حدب وصوب. فنسأل الله تعالى ان يعز دينه ويعز اولياءه. وان يختار اعداءه واعدائنا. الامام ما

123
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
عليه رحمة الله قال ليس احد بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يؤخذ من قوله ويترك الا النبي. ما فيش حد. ما فيش حد معصوم الا النبي عليه الصلاة والسلام. والكل يؤخذ من

124
00:48:50.000 --> 00:49:10.000
من قوله ويترك. يبقى ما من احد الا ويؤخذ من قوله ويترك الا من اخوانه الا النبي. يبقى اول ما قل قال رسول الله تعمل ايه؟ تقول سمع الله وطاعة. نفسي اتعلم من المسألة دي. قال رسول الله سمع وطاعة. ما تجيش تقول لي ايه؟ الله

125
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
يعني انت شفته؟ شفته؟ ايه السماجة دي؟ اقول لك وايش عرفني ان النبي قال الكلام ده؟ يقول لك ايه عرفني النبي قال الكلام ده. قلت له هل موجود في البخاري؟ البخاري؟ فالبخاري كان راجل اعجمي. كان راجل اعجمي ممكن اي حد

126
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
يعمل كتاب ويقول لك آآ البخاري. ايه المعنى يكون البخاري الف الكتاب ده؟ تشعر يعني الانسان لما بيحاور العالم بيريحني. لا بيحاول راجل فاهم بيريحه. لكن لما بيحاول واحد بمثل هذه الشاكلة يعني يمكن ان

127
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
يصاب بالضغط وبالسكر وانفلات الاعصاب والامراض الارض كلها تجتمع فيه. الله! ايه الكلام ده! كلام عجيب جدا. فاخواني لابد لابد ان تكون معظما لكتاب ربك. لابد ان تكون معظما لكتاب ربك. لسنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

128
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
وسلم. الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا. كانوا وقافين على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه الاثر الذي سأذكره هذا في اسناده كلام. ولكن ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة طارق ابن شهاب

129
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
اه قال اتت الجدة الى ابي بكر. الجدة اتت الى ابي بكر. تسأله الارث ولعل الجد هنا ليست هي الجدة المباشرة. لعلها مثلا ام الجدة او ام ام الجدة او نحو من ذلك

130
00:50:50.000 --> 00:51:10.000
لان الجدة نصابها موجود في القرآن. فتسأله الابن فقال لها لقد نظرت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجد لك ارثا. خلاص فقام محمد ابن

131
00:51:10.000 --> 00:51:40.000
مسلمة والمغيرة ابن شعبة يصدق كل منهما الاخر يقول ان حضرنا النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها السدس. فحكم لها ابو بكر بالسدس. على طول مباشرة بينتهي الايه؟ الى ما سمع. اول ما يسمع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على طول ينتبه ويبدأ يفوق ويبدأ

132
00:51:40.000 --> 00:52:10.000
جاهز للتطبيق. اذا جاهز للتطبيق. هذا الحديث الاتي اصله في صحيح مسلم ان ابا موسى الاشعري استأذن على عمر ثلاثا فلم يؤذن له. والاستئذان ان هو يدق الباب او لو كان في ناس ستارة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واستنى شوية. وبعدين شوية كده لغاية مثلا

133
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
لو في الخلاء يخرج لو كان بياكل يخلص وما الى ذلك. مش اتدخ على طول. متوسط متواصل متواصل لأ. يبقى فيه هناك ادب. ادب في دق الابواب ادب ادب في نداء الاصحاب. ها لما تيجي تستأذن زعلبية حد تذق وتنتظر قليلا. ريثما يتهيأ

134
00:52:30.000 --> 00:52:50.000
في مقابلتك ممكن يكون في دورة الماية يخلص امره ويطلع. ممكن يكون بيتجهز فيلبس. لكن عندما يكون الدق متواصلا هذا مخالف لادب الاسلام. سبحان الله اتى رجل اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل قبل ان يستأذن

135
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
فقال اخرج قال له اخرج. ثم امر احد اصحابه قال اخرج معه فعلمه الاستئذان. يا سلام يبقى الاسلام بيعلم الانسان كل حاجة. ما لوش بقى طب اقعد بس ما تخليهاش تسلم المسجد غير مرة. لا اخرج واخرج معي فلان وعلمه الاستئذان. ازاي

136
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
تقف عند الباب. واحد يخبط ووشه في الباب. يفتح الباب كاشف البيت كله. ده طبعا لا يجوز. ولكن لا يلتقي الباب بوجهه ولكن ينحرف يمينا او ايه؟ او يسارا. طيب لما ييجي يدخل البيت يعمل ايه؟ ينظر ويلتفت

137
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
يمين ويسارا يقعد يتفرج بقى كده ويقعد يعمل كده؟ لا يجوز. ولكن يخفض بصره عند دخول البيت. وايه كمان اذا سمع صوتا يحفظه. اذا سمع صوتا ايه؟ يحفظه يعني نكون امين. يكون امين. افترضنا مثلا ولد قال سيرة

138
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
الاسرار او او صاحبة البيت ديت قالت كلمة من الكلمات ما يطلعش مرة يقول اه صدقهم انا النهاردة كنت في زيارة فلان وسمعت في البيت عنده كزا وكزا ده لا يجوز شرعا ومن فعل ذلك يكون اثم بيكون اثم. اذا هذه الاداب اخرج معه فعلمه

139
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
اذا فاتى هذا الصحابي واستأذن ثلاثا على عمر رضي الله تعالى عنه فلم يؤذن له. لم يفتح له الباب. او لم يكتب قل له تفضل فانصرف. فلما قفا دعاه عمر. قال لمن صرفت. لمن

140
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
صرفت قال حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وما سمعت؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم فليستأذن ثلاثا فان اذنه والا فليرجع. فقال عمر والله ما سمعت

141
00:54:50.000 --> 00:55:10.000
هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا هذا الصحابي بمن عضد مقالته فايد ذلك عمر كان على ذلك الامر. اذا الانسان بينتهي الى ما سمع. ينتهي الى ما سمع. اول ما يسمع قال النبي بينتهي. بينتهي يعني ايه؟ بيسمع

142
00:55:10.000 --> 00:55:40.000
ويطيع. كان الامام ما لك عليه رحمة الله اذا حدث عن رسول الله اذا حدث عن رسول الله دخل دخل فتوضأ ولبس افضل ما عنده وتطيب ثم خرج ساكنا قافلا رأسه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام! ده كله عشان بيحدث عن مين؟ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
دلوقتي واحد يبقى حاطط رجل على رجل يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم والتاني يرد عليه الا قال ايه وعمل ايه ويقعدوا بقى يشاكلوا مع بعض في الفضائيات الهزيلة ديت ها والى الله المشتكى وكأن النبي صلى الله عليه وسلم صار يعني آآ كلأ مباحا لكل من اراد

144
00:56:00.000 --> 00:56:20.000
اراد ان يدخل لما بعض المجرمين ازا زاؤوا بالنبي صلى الله عليه وسلم احد المشايخ يقول لك ايه؟ عيب يعملوا الكلام ده لان هو قد مات ولا يستطيع ان يدافع عن نفسه. ما رأيكم في هذا التعليق؟ في تعليق على هذا التعليق ولا لا تعليق؟ ها؟ لا تعليق. جزاكم الله خيرا

145
00:56:20.000 --> 00:56:40.000
لا تعليق كان ابن حزم عليه رحمة الله يقول ومن سوء الكلام الا يرد عليه. يعني لما يكون فيه كلام تافه افضل رد الا ترد. يعني الكلام التافه ما تردش عليه. فان افضل رد على كلام التافه الا ايه؟ الا ترد

146
00:56:40.000 --> 00:57:10.000
آآ الامام ما لك ايضا له كلام جيد ولكن نتجاوزه حتى لا نطيل وننتهي الى هذا الامام الشافعي الذي كان حجة في وقته كان كلامه ومنطقه حجة لغوية لبني عصره. يعني الامام الشافعي كان كلامه. كلامه العادي ده كان يعتبر حجة في اللغة

147
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
كلام حجة في اللغة. ولو ولو اراد الشافعي عليه رحمة الله ان يكون اقرب للشعر من لبيد لفعل ده يعتبر يعني معجزة العرب في الشعر. لو كان الشافعي عليه رحمة الله اراد يكون اشعر من لبيب لفعل. ولكن

148
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
صرفه الله تعالى عن الشعر الى السنة فحفظها ووعاها وصار اماما فيها رضي الله تعالى عنه الامام الشافعي عليه رحمة الله بيقول كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد موتي سبحان الله! يبقى اي مسألة الامام الشافعي قال فيها قولا وظهر بعد ذلك سن خلاف قول لمن

150
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
الشافعي الامام الشافعي بيقول لنا ايه؟ انا سايب المسألة ديت في حياتي وبعد ايه؟ وبعد الناس. ولذلك ابني دقيق العيد جمع بعض في هذه المسائل التي خالت الائمة فيها النص دون ان يعلموا دون ان يعلموا

151
00:58:30.000 --> 00:58:50.000
ايه اللي حصل؟ قال ولا يجوز نسبة هذه المسائل الى الائمة لانهم قالوا اذا صح الحديث فهو ايه نعم. يعني مثلا الامام ابو حنيفة كان لا يرى للاستسقاء صلاة. لو

152
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
لو القطر منع من نزوله. ايه اللي بيحصل؟ اه فده مشكلة كبيرة جدا. لان النيل بتاعنا دي عبارة عن ايه؟ عبارة عن قطرات المطر قطرات المطر نزلت على الهباب في اثيوبيا ووسط افريقيا ثم بفضل الله تعالى انحدرت الى مصرنا

153
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
نشرب من النيل ونميح منه لنسقي مواشينا وبهائمنا ونسقي به ارضنا ويكون لك الزرع وما الى ذلك طب لو القطر امسك ما فيش مية؟ ايه اللي يحصل؟ يموت الناس ويهلك النبات وتهلك الماشية ما جرى شديدة جدا

154
00:59:30.000 --> 01:00:00.000
سبحان الله! ولذلك يسمى المطر يسمى ايه؟ غيثا. يسمى المطر ايه؟ غيثا لانه يغيث الناس اينقذهم؟ سبحان الله! يغيثهم ينقذهم. طب اذا امسك الغيث ولم ينزل. الناس هناك صلاة تسمى بالاستسقاء وهي صلاة ثابتة في الصحيح وفي غيره. الامام ابو حنيفة لم يصح له

155
01:00:00.000 --> 01:00:20.000
هذا الحديث او عنده هذا الحديث وبالتالي لم يذهب الى القول بصلاة استسقاء. ما رأيكم في ذلك الامر؟ يا ترى هل نقول لان اليم ابو حنيفة اخطأ لا ما قلش انه اخطأ. لان ابا حنيفة لو وصل له هذا الخبر صحيحا ما وسعه الا ايه؟ الا ان

156
01:00:20.000 --> 01:00:40.000
بلى كانوا يقبلوا على طول. فكون ان هو لم يصل اليه بطريق صحيحة فرده ولم يقبله ولم يقبلوا. وهذه مسألة تكلم عنها بالتفصيل في رسالة جميلة. ادعو اخواني جميعا ان يطالعوها

157
01:00:40.000 --> 01:01:00.000
بل وان يدرسوها وهي رسالة رفع الملام عن الائمة الاعلام. لشيخ الانام في عصره. آآ احمد بن عبدالحليم ابن تيمية عليه رحمة الله. سلا صغيرة وبسيطة وظريفة. يعني ما تجيبش جرنان

158
01:01:00.000 --> 01:01:20.000
لمدة تلات اربع تيام وتروح تشتري هذه الرسالة. تسعد باذن الله تعالى. تشتروها؟ انا لا ادري اين هي بقول لك هي موجودة ورسالة بسيطة. ويمكن كل تلات اخوة يتافوا مع بعض ويحوشوا مع بعض ويروحوا يشتروها. ويتناقلوها فيما بينهم

159
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
لا بأس من تبادل الكتب بين الطلبة ولا بأس من تبادل الطلب لسماع العلم لا بأس بهذا ولا بأس بذاك ايضا الامام احمد عليه رحمة الله قال مثلما قال اخوانه مثلما قال

160
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
قال اخوانه من الائمة الاعلام قال عليه رحمة الله انما الحجة في الاثار. سبحان الله الحاجات اللي بتحزني كتير جدا يا اخواني. اي مسألة علمية الاول نجيب كلام الائمة. وبعد كده نجيب

161
01:02:00.000 --> 01:02:20.000
كلام الله ورسول الله. الله اكبر. ما رأيكم في ذلك الصنيع؟ يعني اي مسألة اقول لك المسألة ديت مين قال بهذا القول مش هقول لك اين الدليل على هذا القول؟ ايه السؤال اللي بنقوله؟ بسبب جهلنا طبعا وانا منكم بسبب لاننا جميعا متفاوتين

162
01:02:20.000 --> 01:02:40.000
الجهل كلنا متفاوتون في الجهل. اي مسألة بنقول فيها ايه؟ من الذي قال بهذا القول مش نقول ما الدليل على هذا القول؟ ده خطأ. المفرد نقول ايه؟ ما الدليل على هذا القول

163
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
اذكروا كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة وكلام التابعين وكلام الائمة الاعلام ثم بعد ذلك نذكر الائمة في اي عصر لا بأس. ولكن المشكلة ان احنا اختزلنا تمنمية سنة. من تاريخ الاسلام

164
01:03:00.000 --> 01:03:30.000
ليبدأ التاريخ العلمي عندنا من عند المتأخرين. من اول النووي وانت نازل. النووي وبعدين بعد ذلك ابن تيمية ابن القيم ابن رجب ابن كثير ابن حجر الشوكاني الصنعاني وتنازل ده التاريخ العلمي الفقهي بتاعنا. خطأ. فين الائمة الكبار؟ الاوزاعي والثوري. والسفيانين. سفيان الثوري سفيان بن عيين

165
01:03:30.000 --> 01:03:50.000
وفين الاعلى منهم؟ سعيد بن المسيب وسيدنا جبير والحسن البصري وفين الاعلى منهم؟ اللي هم المخضرمين ها وفين اللي على منهم اللي هم الصحابة؟ وفين اللي على منهم اللي هم مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. واين كتاب الله؟ يبقى

166
01:03:50.000 --> 01:04:10.000
الكتاب والسنة وكلام الصحابة وكلام التابعين وكلام تابعيهم وتابعي تابعيهم وكلام الائمة الكبار وبدأنا التاريخ من سنة بكام من القرن السابع الهجري او ان قلتم من القرن الثامن الهجري. شيخ اسلام متوفى سنة سبعمية تمانية وعشرين

167
01:04:10.000 --> 01:04:30.000
هجرية يعني من القرن الثامن الهجري. ده خطأ اختزلنا التاريخ ده كله تركنا التاريخ ده كله؟ لا. ينبغي ان تعاد الامور الى اذا اي مسألة قبل ان اقول من قال بهذا القول اقول ايه؟ اين الدليل في هذه المسألة؟ لو فيها دليل يا سلام

168
01:04:30.000 --> 01:04:50.000
العين والرأس. العين والرأس. انما كان قول المؤمنين تسمعوا القرآن الجميل. انما كان قوم للمؤمنين مش قول اي حد مش قول المنافقين ولا علمانيين ولا الزنادقة ولا المشككين اومال قول مين

169
01:04:50.000 --> 01:05:10.000
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ايه معنى واطعنا. سمعنا ان عرفنا واطعنا ان هنطبق. اذا السمع والطاعة نهى المعرفة والامتثال. السمع وطمأن

170
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
المعرفة والامتثال. طيب آآ اذا الحجة في الاثار الحجة في الاثار الحجل والبرهان والدليل في الاثار اي ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة الكرام او تابعين باحسان

171
01:05:30.000 --> 01:05:50.000
اه كذلك قال الامام احمد عليه رحمة الله من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكه. فهو على شفا هلكة. تصوروا لما يكون كده فيه شفير

172
01:05:50.000 --> 01:06:10.000
بتاع بركان. شايفين بركان ده يعني تحت كده حوالي خمسة كيلو عمق. خمسة كيلو عمق وسوداء مظلمة. وهو على طرف الحافية. يوشك ان يقع فيه. ده حال من يا اخواني

173
01:06:10.000 --> 01:06:20.000
حال من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول له قال الله او قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لا يا عم لو سمحت بقى اقنعني

174
01:06:20.000 --> 01:06:50.000
ربنا يعرفوه بالعقل غلط. مين قال الكلام ده؟ ربنا يقرفوه بالعقل. فربنا عرف باشياء كثيرة عرف بالفطرة المستقيمة. وبالدلائل المنتصبة في هذا الكون. الدالة على قدرته وصنعته بتوحيد المفضية الى تعظيمه المقتضية طاعته. سبحان الله! والعقل

175
01:06:50.000 --> 01:07:10.000
صريح هو الذي يعرف الله عز وجل دون شك. لكن بقى ان احنا نعرف ربنا نعمل زي دي كارت يقول لك انا انا موجود شف الجنون يقول لك انا مش موجود لغاية لما اثبت ان انا ايه ان انا موجود. يا دي الهبل يا ولاد. طيب

176
01:07:10.000 --> 01:07:30.000
انت اسمك ايه ؟ لابد انا اشك ان اسمي احمد آآ مثلا كذا. اذا لابد ان هو يقتنع ان اسمه كذا ويقتنع ان هو ابن ابوه ويقتنع ان هو في كلية كذا ويقتنع كذا حتى احيانا في هناك كتاب قرأته حوار بين احدهم وبين

177
01:07:30.000 --> 01:07:50.000
والله العزيم لو فيه هناك زوجة في هذا المقام لضربته بالنار. وريحت البشرية من الغلب ده. كل ما تقول له كلمة يقلبها عليها بسؤال. كل ما تقول له كلمة فتقول له مسلا من اين اتيت؟ يعني هو بيخبط الباب ودخل. فتقول له اهلا. يقول لها

178
01:07:50.000 --> 01:08:10.000
ماذا قلت يا اخي؟ لانك دخلت ومن قال كاني قد دخلت. الم تدخل؟ قال انا لم اخرج. تقول له طيب عندما لم تخرج ما تدخلت قال فارق بين لم اخرج وبين دخلت. قال لم بصراحة لما قرأت هذا الكلام كاد عقلي ان يصير

179
01:08:10.000 --> 01:08:30.000
قلت والله ما اصدر نساء هؤلاء المجانين على هؤلاء. فالحمد لله الذي هدانا للاسلام ومسكن به ولم يجعلنا كحال هؤلاء المجانين الذين ادخلوا عقولهم في كل صغير وكبير حتى شكوا في ربهم. وفك وشكوا في دينهم

180
01:08:30.000 --> 01:08:50.000
وصاروا والعياذ بالله كالنعاج السئمة التي تضرب في كل طريق لا تعرف سبيلا لها. يبقى كلام الامام احمد كلام جميل ما شاء الله بيقول من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكه

181
01:08:50.000 --> 01:09:20.000
قال الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره. ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد لتلميذه اتدري ما الفتنة؟ اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك الفتنة الشرك. يبقى كل من ترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عامدا عاملا عقله

182
01:09:20.000 --> 01:09:40.000
صادا هذا الحديث بهواه فليحذر على نفسه من هذه الفتنة. الله تعالى اسأل ان يقينا الفتن ظاهرا وباطنا وان يسلم قلوبنا منها وان يبارك في اخواننا وفي مشايخنا وفي ابائنا وامهاتنا واخواننا واصحاب

183
01:09:40.000 --> 01:10:00.000
الحق علينا والحمد لله اولا واخرا. وصل اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الرسالة توجد في ذلك نحنا لايه يعني معلشي لنعلن عن اسماء المكتبات هنا في

184
01:10:00.000 --> 01:10:18.411
مسجد. يعني تبحثون عنها واسأل الله تعالى ان يوفقكم للخير. آآ الاسئلة ساتركها لاخوي الشيخين الكريمين العزيزين الشيخ محمد حسان والشيخ مصطفى العدوي يجيبان عن الاسئلة. والله تعالى المستعان