1
00:00:00.000 --> 00:00:14.200
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه ارجو ان تكتب اه احدى الاخوات الكريمات رسالة بان الصوت واضح على اه يوتيوب

2
00:00:16.100 --> 00:00:45.750
اذا كان الصوت واضحا حتى نبدأ باذن الله تبارك وتعالى بسم الله نعم هل الصوت واضح طيب الحمد لله آآ هذه المحاضرة الثانية من الحقيبة الخاصة آآ بالحديث عن الفلاح والنجاح

3
00:00:46.100 --> 00:01:12.350
والوقت وتنظيمه وحسن استثماره والسعي والارادة والمواظبة ووسائل النجاح باذن الله تبارك وتعالى. هذه المحاضرة يمكن ان نجعل لها عنوانا آآ استهداء الله تبارك وتعالى في المطالب والوسائل والسعي اتحدث فيها عن الايات الجامعة التي تحتاجها المرأة المصلحة في نفسها وفي دعوتها واصلاحها

4
00:01:13.250 --> 00:01:32.600
وهذه المحاضرة يعني كنت اريد ان تكون في اكثر من محاضرة. لان الايات التي جمعتها من كتاب الله تبارك وتعالى في هذا الباب ايات كثيرة جدا وهذه الايات اعظم ما يمكن ان تتسلح به المرأة المسلمة في نفسها وفي دعوتها واصلاحها

5
00:01:32.900 --> 00:01:55.800
وكل معنى آآ في هذه الايات يضيف آآ حجرا في بناء المرأة المسلمة عموما والمرأة التي تخوض باب الاصلاح والدعوة خصوصا  اه بداية لابد ان نعلم ان الله تبارك وتعالى جعل الله سبحانه وتعالى جعل للفلاح والنجاح

6
00:01:56.150 --> 00:02:21.500
او يمكن ان نستعمل المصطلح القرآني جعل للفلاح والفوز وآآ للخيبة والخسران آآ بيانا كبيرا مفصلا في كتاب الله تبارك وتعالى. والله سبحانه وتعالى  امر المؤمنين ان ينادوا كل يوم خمس مرات حي على الصلاة حي على الفلاح. حي بمعنى اسرع او اقبل

7
00:02:21.550 --> 00:02:42.250
او هلم الله سبحانه وتعالى يعني يمكن ان نستطيع ان نقول بكلمة مختصرة ان القرآن كله هو بيان للفلاح والفوز واسبابه ووسائلهما وكذلك هو بيان للخيبة والخسران والاسباب المؤدية اليهما

8
00:02:42.500 --> 00:02:56.450
فبالتالي اذا كان الله سبحانه وتعالى هدى المؤمن في كل شيء. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فكيف يمكن ان يتركه الله تبارك وتعالى في هذا الباب العظيم

9
00:02:57.000 --> 00:03:20.700
اللي هو باب الفلاح والفوز من جهة والخيبة والخسران من جهة لذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن ما يبين هذه المعاني مثلا قد افلح المؤمنون آآ الذين هم في صلاتهم خاشعون. قد افلح من تزكى. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي الى اخر الايات. آآ ايضا ذكر مثلا لا يفلح الساحر

10
00:03:20.700 --> 00:03:38.800
لا يفلح الساحر حيث اتى مثلا فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون آآ مثلا آآ في الفوز فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

11
00:03:39.300 --> 00:04:10.850
آآ ثانية واحدة آآ الشاحن بسم الله    آآ ايضا آآ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا آآ مثلا آآ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. اذا المصطلحات التي سنتكلم عنها او الالفاظ الرئيسة في هذه المحاضرة

12
00:04:10.850 --> 00:04:33.600
هي الفلاح والفوز من جهة والخيبة والخسران من جهة اخرى. فالله سبحانه وتعالى كما بين سبيل المؤمنين وسبيل المفلحين بين كذلك سبيل الخائبين وسبيل الخاسرين. لماذا لنحذره؟ قال الله عز وجل وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين

13
00:04:34.150 --> 00:04:59.050
الفلاح في لسان العرب هو بقاء الخير. وهو كذلك الفوز والظفر وكلمة حي على الفلاح يعني عجل على ما فيه فلاحك يعني فيه نفعك او ما يبقى به خيرك الفوز بمعنى آآ له معنيان. عايزين نركز في هذا. الفوز له معنيان. اما الظفر يعني ان الانسان ينال شيئا

14
00:04:59.050 --> 00:05:15.350
او النجاة. مثلا الله سبحانه وتعالى قال فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب فما فاز هنا بمعنى المنجاة. يعني لا تحسبنهم ناجين من العذاب. يبقى الفوز الانسان الذي يطلب الفوز يريد امرين. يريد ان

15
00:05:15.350 --> 00:05:32.250
يحصل الخير ويريد ان يسلم من الشر والله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن ما يذكر ان العمل الصالح والهدى الذي يؤدي الى الجنة ذلك هو الفوز المبين. فالله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين الاوهام التي يتوهمها

16
00:05:32.250 --> 00:05:55.450
الانسان آآ مثلا يحسب الانسان ان يترك سدى؟ ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. فمن ضمن الامور التي آآ ابطلها الله سبحانه وتعالى ان يظن الانسان انه يفوز بغير الايمان والعمل الصالح. او ان يسمي

17
00:05:55.450 --> 00:06:11.100
ما في الدنيا من متاع انه الفوز العظيم. مثلا الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا. وان منكم لمن لا يبطئن. فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله عليكم

18
00:06:11.100 --> 00:06:33.850
اذ لم اكن معهم شهيدا ولئن اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. يعني هذا الرجل هذا المنافق يريد ان يشارك المؤمنين فقط وقت الغنيمة وقت الظفر. تمام؟ ويسمي ذلك الفوز العظيم. فالله

19
00:06:33.850 --> 00:06:49.600
سبحانه وتعالى بين ان هذا ليس هو الفوز العظيم. هذه امور دنيوية هذه الغنائم فقال الله سبحانه وتعالى فليقاتل في سبيل الله الذين ينشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما

20
00:06:49.600 --> 00:07:09.750
عظيمة يعني اذا من اهم الامور في القرآن ان الله تبارك وتعالى يبين سبيل المفلحين. وكذلك في المقابل يبين سبيل الخاسرين  الخائبين وان كثيرا مما يحسبه الناس فوزا آآ او فلاحا ليس كذلك

21
00:07:09.900 --> 00:07:29.900
وكثير من هؤلاء يتعب ويسعى آآ فيما لا ينفعه. كما قال الله قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. اذا لهم سعي وعندهم تعب. وعندهم مطالب. وممكن يكون هؤلاء يتعبون اكثر منا. تمام؟ لكنهم ليسوا مهتدين. فالاعتبار

22
00:07:29.900 --> 00:07:46.350
هنا ليس بالصبر والتعب والكفاح ممكن انسان يكون صابرا على الكفر كما قال الكفار ان امشوا واصبروا على الهتكم. وان كاد ليضلون عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. فليس الفضل فقط في ان تصبري او تتعبي

23
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
او تجتهدي لا. الفضل في ان تطلبي الطريق الحق الذي يكون تعبك فيه. يعني آآ في ميزان حسناتك. ودي فكرة اساسية لذلك المرأة التي تطلب الفلاح او الهدى او الفوز دون ان تهتدي بكتاب الله لن يزيدها تعبها الا

24
00:08:06.350 --> 00:08:22.550
خسارا ولن يزيدها تعبها الا بعدا عن الطريق الصحيح. تصورنا معي مثلا ان امرأة خرجت تريد ان آآ تسافر الى الاسكندرية مثلا لكنها آآ يعني وجهت وجهها قبل طريق مسلا مثلا السويس

25
00:08:22.550 --> 00:08:39.150
تمام؟ فكل تعب تتعبه في هذا الطريق يبعدها عن الهدف تمام فليس ليس مجرد السعي ليس مجرد السعي آآ بغير هدى يعني يؤجر عليه الانسان يجب ان يتحرى الحق اولا

26
00:08:39.150 --> 00:08:58.100
فلذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يتكلم عن هذه الامور من المعاني المهمة ايضا الخيبة آآ لفظ الخيبة يأتي في القرآن مثلا وخاب كل جبار عنيد وقد خاب من افترى آآ وقد خاب من دساها. وعنت الوجوه للحي القيوم

27
00:08:58.100 --> 00:09:18.100
قد خاب من حمل ظلما. الخيبة هي فوت الطلب. ان الانسان يحرم آآ يحرم ما كان يطلبه. انسان بيتعب في شيء لكنه لم ينله فنقول ان هو ايه حرم هذا الشيء. ولم يستفد شيئا. واحيانا نقول خاب سعيه. يعني الانسان تعب في شيء ولم يحصل مراده

28
00:09:18.800 --> 00:09:32.200
كذلك من الالفاظ الاساسية في القرآن الخسران بينه الله سبحانه وتعالى كثيرا وبين ما هو الخسران المبين؟ ومن هم الخاسرون؟ ومن هم الاخسرون اعمالا؟ ومن هم الذين خسروا الدنيا والاخرة

29
00:09:32.200 --> 00:09:58.450
ومن هم الذين خسروا انفسهم؟ وما هو الخسران المبين؟ كل هذا جاء في القرآن على احسن بيان. الخسران او او الخسارة آآ يدل على النقص تمام؟ مثل الكفران جاءت يعني جاءت بعض الروايات عن آآ ان المؤمن والكافر كل واحد منهم له منزلة الكافر خسر منزلته

30
00:09:58.450 --> 00:10:21.200
في الجنة خسر منزلته يعني حرمها بسبب عمله وكما جاء في الايه؟ في الايات قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ وجاء كذلك فما تزيدونني غير تخسير فالخسر هو هو بمعنى الضلال او الحرمان ان الانسان خسر شيئا كان من المفروض ان يناله. وهذا جاء في القرآن

31
00:10:21.200 --> 00:10:40.000
كثيرا مثلا الله سبحانه وتعالى قال ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. آآ وذكر كذلك فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. وكذلك الخسران يأتي بمعنى النقصان كما قلنا آآ واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان

32
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
يبقى هذا المعنى لابد ان تستحضريه. معنى الفلاح والفوز والخيبة والخسران. وذكر ذلك في القرآن مفصلا والايات كثيرة. الاية الجامعة في هذا المعنى قول الله عز وجل اريد ان تركزي فيه لان هذا هو المدخل لهذه المحاضرة. قال الله عز وجل

33
00:11:01.250 --> 00:11:21.250
فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين. فضل الله ورحمته في قول كثير من المفسرين ان الفضل هو الاسلام والرحمة هي القرآن. يعني لولا ان الله هداكم للاسلام وهداكم بالقرآن لضللتم. يبقى ضللتم يعني لم

34
00:11:21.250 --> 00:11:39.250
طريق الحق من الباطل ولا الخير من الشر. ولا الفوز من من الخسران. ولا الفلاح من الخيبة اذا كل امرأة تريد ان تهتدي تريد ان تفلح تريد ان تنجح في اي باب عموما في حياتها. تمام؟ في

35
00:11:39.250 --> 00:11:56.100
اصلاح نفسها او في اصلاح زوجها او في اصلاح ابنائها او في الايمان والعمل الصالح فضلا عن ان تكون مصلحا لا بد ان تهتدي بكتاب الله. فالهدى بكتاب الله هو السلاح. وهذا المعنى الذي بدأت به كل المحاضرات

36
00:11:56.100 --> 00:12:16.100
والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. يعني ايه؟ يعني المرأة التي تدخل في هذا الطريق وهي تعتصم بكتاب كتاب الله علما وتصبر على التعلم ثم آآ تصبر نفسها على العمل بهذا الكتاب فهذه المرأة مصلحة حتى لو لم يستجب

37
00:12:16.100 --> 00:12:41.150
لها اي احد. يعني نعتبر انك انت خضت مجال الاصلاح بغير علم ولا هدى. تمام؟ وصار عندك ملايين المتابعين. مثلا وصارت دعوتك تملأ الدنيا فانت لا تزنين عند الله شيئا لماذا؟ لانك لم تعملي بالشرطين اللذين ذكرهما الله، الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. الذين

38
00:12:41.150 --> 00:12:55.850
اهتدوا بهدى الله في كل امورهم علما وعملا هذا هو الاصل. يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. عادي يمكن نبي يعني نبي الله سبحانه وتعالى ينبئه وجاء بايات ولم يستجب له احد. لكنه

39
00:12:55.850 --> 00:13:12.850
تمت رسالته. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى لم يكلفنا النتائج تمام؟ فدي فكرة مهمة جدا ان كثيرا من الناس اه يزن نفسه ودعوته بردات فعل الناس. الناس يثنون على منشوراته يثنون على دعوته

40
00:13:12.850 --> 00:13:33.450
فيقيم نفسه بناء على ذلك. لا الاصل هو الذي ذكرته لك. الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. اذا هذه هي الفاتحة ان الاهتداء بكتاب الله في امور الفلاح والنجاح والتدبير والسعي والمبادرة وحسن العمل والاعوان على الطريق وسياسة الاهداف هذا هو

41
00:13:33.450 --> 00:13:55.150
هو الاصل فلذلك انا سأذكر لكن بعض الايات الجامعة. وانا والله لو ذكرت ما عندي من الايات الجامعة في هذا الباب ربما نحتاج على الاقل عشر محاضرات لان هذه الايات هي التي اعيش بها وهذه الايات هي التي وجدت اثرها في في نفسي وفي علمي وفي دعوتي وفي اصلاحي

42
00:13:55.150 --> 00:14:18.200
ووجدت ان هذه الايات اعظم مقوي على الاقدام والعمل والصبر والسعي وعلى تحمل تبعات هذا الطريق في مشكلة كبيرة جدا لابد ان تنتمي لها بعض الناس يظن ان صعوبة العمل في ذات الوسائل التي يحتاجها العمل. يعني مثلا يفكر ان مشكلة مثلا في قيام الليل بس

43
00:14:18.200 --> 00:14:38.200
ان انا هقوم من النوم. المشكلة في التعليم ان انا آآ ابدأ احضر الدرس. لا هناك امور اصعب من ذلك بكثير. مثل الصدق والاخلاص آآ مثل كذلك العقبات التي تواجهك ممكن مثلا شخص يتهمك بالرياء. ممكن شخص آآ يقلل

44
00:14:38.200 --> 00:14:54.300
ويحقر من عملك. ممكن شخص يطعن في دينك. ممكن امرأة تحسدك على على عملك. يبقى هذه فكرة مهمة انك انت لابد ان تعرفي  انك اذا خضتي مضمار الاصلاح والتعليم والدعوة

45
00:14:54.350 --> 00:15:14.350
دون ان تهتدي بكتاب الله لابد ان تنفسخ عزيمتك. يعني تتعبي ما تستطيعيش ابدا لا تستطيعين. لذلك لقمان ماذا قال يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ليس امرا سهلا. المرأة التي تخوض

46
00:15:14.350 --> 00:15:30.950
مجال التعليم والاصلاح هذا ليس امرا سهلا ستواجها صعوبات كثيرة. فاذا لم تهتدي بسنن الله تبارك وتعالى في القرآن وهدي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا لابد انها ستمل وستضيع وسيضعف عزمها

47
00:15:31.200 --> 00:15:54.250
الاية الاولى عندنا هي في قول الله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. انا طبعا بعض الايات ساتوسع فيها والبعض ساذكره اختصارا تمام؟ هذه الاية خلاصتها ومحياي لله. كيف يكون محياك محياك لله؟ اول امر محياي لله يعني هو بهدى من الله

48
00:15:54.250 --> 00:16:10.200
ثانيا بعون من الله ثالثا لوجه الله. دي الخلاصة القاعدة الثانية او او الهداية الثانية في قول الله سبحانه وتعالى نور على نور مع قوله يهدي الله لنوره من يشاء. قوله نور

49
00:16:10.200 --> 00:16:30.150
على نور فيه معنى ان هذا القرآن بين الايات البينات فيه واضحة كالشمس فهو نور على نور ليس نورا واحدا فربما يظن الانسان انه ما دام آآ هو نور فلابد ان يهتدي اليه كل انسان. فلذلك ختم الله هذه الاية التي في سورة النور

50
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
بقوله يهدي الله لنوره من يشاء. اذا ليس كل احد يرى هذا النور. وليس كل احد يهتدي بهذا النور وليس كل احد اذا رأى النور طلبه او صبر عليه او عمل به. ربنا سبحانه وتعالى قال عن صنف من الناس وان يروا كل اية لا

51
00:16:50.350 --> 00:17:13.600
بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني يكون الطريق الصحيح واضح امامه كالشمس. ومع ذلك لا يتبعه ويمشي في الطريق الخطأ. كذلك ربنا قال عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها. ماذا فعل؟ فكذب وابى. مع ان سحرة فرعون

52
00:17:13.600 --> 00:17:36.050
رأوا اية واحدة لكنه مستجاب له. اذا من الذي يهدي لنوره؟ الله تبارك وتعالى. طب ما دلالة ذلك عليك كمسلمة وكمصلحة ان تكثري من من استهداء الله تبارك وتعالى. هذا يجعلك دوما تقولين اللهم اهدني وسددني. اهدنا الصراط المستقيم

53
00:17:36.050 --> 00:17:50.100
لا غنى لك عن فضل الله تبارك وتعالى طيب القاعدة الثالثة من القرآن او الهداية الثالثة قول الله ما عندكم ينفد وما عند الله باق. وكذلك قول الله ورزق ربك خير وابقى

54
00:17:50.100 --> 00:18:05.500
اه والله خير وابقى ايات كثيرة في هذا المعنى. ما معنى ذلك؟ كل طريق تطلبينه في حياتك لابد ان تعلمي انك اذا طلبت به ما عند الله فاجرك باق وان لم تحققي هذا الهدف

55
00:18:06.000 --> 00:18:26.200
اما اذا رجوتي به زينة الدنيا الشهرة المال المنصب آآ او يقال هي ناجحة هي فالحة هي داعية فقد قيل الله سبحانه وتعالى بين ان من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. كل ما تطلبينه من ذلك

56
00:18:26.200 --> 00:18:50.700
تطلبين شهادة ستنالينها. تطلبين القابا تطلبين عدد من المتابعين واللايكات هتجديه. لكن ليس لك عند الله شيء لماذا؟ لان اللي انت عاوزاه اخدتيه. فدي فكرة مركزية ما عندكم ينفد وما عند الله باق. لذلك ربنا قال الباقيات الصالحات. اذا المرأة المصلحة تسابق بكل اعمالها طلبا فيه

57
00:18:50.700 --> 00:19:12.700
في مغفرة الله وفي جنته. وليست يعني تريد بذلك دنيا. القاعدة الرابعة اه او الهداية الرابعة والله الغني وانتم الفقراء وكذلك الله سبحانه وتعالى قال انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ربي اني قول قول موسى ربياني لما انزلت الي من خير فقير. وكذلك قول الله

58
00:19:12.700 --> 00:19:32.700
وان احسنتم احسنتم لانفسكم. ومن جاهد فانما يجاهد نفسه. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. ما دلالة هذه القاعدة العظيمة في كتاب الله الدلالة باختصار انك الفقيرة الى كل عمل صالح. والله غني عنك وعن عملك وعن العالمين

59
00:19:32.700 --> 00:19:49.000
طيب كيف استفيد انا من هذا المعنى ان احرص انا على هذا وانا الذي يتعب في هذا الطريق واخطط وادبر وادعو الله ان يثبتني. واذا صرفت عن هذا الطريق فهذا

60
00:19:49.000 --> 00:20:02.200
يعني صرف من الله. كما قال الله كره الله انبعاثهم فثبطهم. وكما قال الله سبحانه وتعالى انصرفوا صرف الله قلوبهم. فيه مجموعة من المنافقين كانوا يروحوا يحضروا كده مجلس النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:20:02.600 --> 00:20:22.600
فاول ما يشوفوا الصحابة دخلوا المجلس هم يبصوا لبعض كده هل يراكم من احد؟ فيه حد شايفنا؟ يلا نهرب. هم فاكرين ان هم هربوا من هذا الخير؟ لا ربنا قال انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. يبقى لابد ان تعلمي يقينا انك حينما حضرت هذا الدرس او

62
00:20:22.600 --> 00:20:40.050
قرأت في الكتاب او او تعلمت القرآن او حضرت مثلا تعلمين النساء كل هذا انت تصنعي لنفسك. ان احسنتم احسنتم لانفسكم من جاهد فانما يجاهد لنفسه. طب ما قيمة ذلك قيمته ان احرص على ذلك لان لانك انت بطلة هذه القصة

63
00:20:40.600 --> 00:20:58.200
كل نفع في هذا الطريق لك. وكل استغناء منك عليك. ده بيخليك تتشبثي بهذا الطريق اكثر. الهداية الخامسة في قول الله سبحانه وتعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. ومعها كذلك قول الله ولربك فاصبر

64
00:20:58.750 --> 00:21:18.750
احنا عندنا الفراغ يمكن ان يكون خيرا ويمكن ان يكون شرا. الفراغ معناها ان الانسان فاضي. فهذا الفراغ كثير من الناس يجعله هذا الفراغ يفتعل او يقع في معاصي او يفعل امور من الملهيات والتسالي والامور الفارغة. فربنا سبحانه وتعالى قال فاذا فرغت فانصب. يعني لا ينبغي للمؤمن ان يكون فارغا

65
00:21:18.750 --> 00:21:38.600
ينبغي ان ان يكون دائما منشغلا بالتفكير في الخير والتخطيط له والعمل فيه. فلا فلا يكون فارغا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. يعني يجب ان تكون رغبتك في الله. ونصبك لله. كم واحد بيتعب؟ والله كم واحد

66
00:21:38.600 --> 00:21:54.800
فيديوهات ويكتب كتبا ويحضر منشورات لا يريد بها لا يريد بها وجه الله. يعني نصبه ليس لوجه الله. المؤمنة لا لا تجعل تعبها الا لله دي فكرة مركزية يا ريت نركز فيها

67
00:21:55.100 --> 00:22:06.900
آآ انا طبعا لن اجيب على اي حاجة من الاشياء اللي بتتكتب ممكن لو حد عايز يكتب فوائد على على يوتيوب يعني يضع اللي هي الفوائد او الخلاصات يمكن لكن اي سؤال احنا

68
00:22:06.900 --> 00:22:25.400
اتفقنا في اللقاء السابق اني لن اجيب على اي سؤال لنا يوم كل عشرين يوما نجتمع فيه في الجواب عن الاسئلة آآ يبقى ايه اذا آآ فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب وكذلك ولربك فاصبر. يعني ممكن انسان يصبر على تعلم القرآن ويقعد يتعلم المقامات

69
00:22:25.400 --> 00:22:42.700
يحلي صوته بالقرآن كل ذلك ينال به شهرة. وممكن انسان يكتب كتبا طويلة ينال بها سمعة او ينال بها دنيا. اذا نحن نريد ان يكون تعبنا لله. لماذا؟ حتى يكون اجرنا على الله. دي فكرة مهمة جدا

70
00:22:43.600 --> 00:23:07.550
آآ آآ وطبعا عندنا الحديث العظيم ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي اللي هو ان الانسان يعني آآ يكون عمله لوجه الله لا يطلو به سمعة حتى لو كان لا يعلم احد من العالمين تعبه فان الله تبارك وتعالى اعلم به. والله سبحانه وتعالى ذكر انبياء آآ ذكر رسلا كراما لم يقصص

71
00:23:07.550 --> 00:23:29.300
قصصهم وهناك صالحون ودعاة وهناك مجاهدون قتل في قتلوا في خنادقهم لا نعلمهم. لكن الله سبحانه وتعالى يعلمهم. فهذا امر مهم في هذا الباب القاعدة السادسة او الهداية السادسة ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. المرأة المصلحة

72
00:23:29.300 --> 00:23:49.300
تتعب المرأة التي تريد فعلا ان تتبع سبيل الانبياء والمرسلين والمصلحين في اصلاحها تتعب تتعلم ذاكر وتلخص وتكتب وبعد ذلك تختلط بالناس وتعلم وممكن تجد مثلا بعض الناس يحقرها وبعض الناس يتهموها بالرياء او بعض الناس

73
00:23:49.300 --> 00:24:04.550
فهي تحتاج الى قدر عظيم من الرجاء في الله لماذا؟ لانها باختصار اذا لم ترجو الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان تصبر. ولذلك الله سبحانه وتعالى بين ان كثيرا من الناس يصبرون على اعمالهم

74
00:24:04.550 --> 00:24:19.500
انسان ملحد او مثلا يعمل مظاهرة عن آآ للالحاد. وممكن يقتل في سبيل الالحاد. كم مثلا في في كذا دولة من الدول يخرجون الذين يعملون الخبائث من عمل قوم لوط وغيرهم يعني يناصر بعضهم بعضا

75
00:24:19.550 --> 00:24:44.600
يعني يضربون بالرصاص ويضربون بالقنابل المسيلة للدموع ويصبرون. فلابد ان تستحضري وانت تصبري على هذا الطريق غيرك يصبر على هذا الطريق. من المؤمنين ومن الكافرين طيب بماذا تميزت انك آآ يعني عندك رجاء في الله تبارك وتعالى؟ هذا الرجاء هو الذي يصبرك. وانا بذاكر بتعب طب انا دلوقتي مسلا نمت

76
00:24:44.600 --> 00:25:00.650
ساعة واحدة. طيب عندي درس هعمل ايه؟ انام طب ما طب ما انام واكبر دماغي واطنش انا ايه اللي هيصبرني ايوة ايه اللي هيصبرني اني ارجو من الله ما لا يرجوه الكافر. ارجو عندي رجاء في الله ان ربنا يرفع درجتي

77
00:25:00.850 --> 00:25:23.150
يبارك في عملي يبارك في اهلي يبارك في ولدي. اذا الرجاء في الله من اعظم المثبتات والمصبرات على العمل. القاعدة او الهداية السابعة والله اعلم باعدائكم. هذه القاعدة عظيمة. الله سبحانه وتعالى بين ان لك اعداء. فيه اعداء. تمام؟ آآ

78
00:25:23.150 --> 00:25:42.200
النفس والهوى والشيطان شياطين الانس والجن. لازم تعرفي من هم العدو. الرب سبحانه وتعالى مثلا ذكر آآ في الاعداء مثلا آآ ذكر المشركين وذكر الكفار من اهل الكتاب وذكر المنافقين. هم العدو فاحذرهم. فالله سبحانه وتعالى يعلمك

79
00:25:42.200 --> 00:25:58.200
لانك لابد ان تعرفي من العدو حتى لا يخدعك هذا العدو تمام؟ بعض الناس الان او كثير من الدعاة يعني وقع في هذه المصيدة آآ يريد ان يداهن الكفار والمشركين والمنافقين على

80
00:25:58.200 --> 00:26:20.900
الدين يرقع علاقاته مع هؤلاء بتمزيق دينه وبعضهم يقول هذه لمصلحة الدعوة لا لابد ان تكوني منتبهة لهذا. وتطلبين من هم الاعداء الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في القرآن الهداية طبعا كل هذه الامور فيها يعني توسع ولكن انا اذكر اختصارا. الهداية الثامنة

81
00:26:21.300 --> 00:26:42.900
وكفى بالله لو ان امرأة من منكن جمعت آآ كفى بالله من القرآن والله ستكون هداية لها عظيمة في وفي دعوتها كفى بالله كفى بالله حسيبا. كفى بالله كفيلا كما جاء في الحديث حديث الرجل الذي اسلف رجل الف دينار كفى بالله شهيدا كفى بالله

82
00:26:42.900 --> 00:27:06.450
هذه الايات من اعظم ما جاء في القرآن. الكفاية بالله الكفاية بالله هذه تجعلك تجعلك لا تهتمين باحد في هذه الدنيا في اي شيء يعني في الخشية في التوكل في الاستعانة في اي شيء مثلا الله سبحانه وتعالى لما ذكر الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما مثلا

83
00:27:07.450 --> 00:27:27.600
خلاص؟ ماذا قال في الاخر؟ قال وكفى بالله حسيبا. لما قال وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فحذر وخوف الله سبحانه وتعالى قال وكفى بالله حسيبا. هذا تحذير لماذا؟ لان الرجل القائم على اليتيم يمكن ان يخونه ويغشه ويأكل ماله ولا يعرف احد

84
00:27:27.600 --> 00:27:43.500
لذلك ربنا قال والله يعلم المفسد المفسد من المصلح. يبقى المرأة التي تعرف وكفى بالله حسيبا لن يهمها صورتها عند الناس. لانها اتعلم انها لن تجزى عند الله الا بصورتها عند الله. تمام؟ كذلك

85
00:27:44.150 --> 00:28:04.150
وكفى بالله وكيلا. آآ خلينا نقف الاول مع كفى بالله حسيبا في العمل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. يمكن كذلك المرأة ان يتهمها احد بالرياء. او يحقر عملها. تقول وكفى بالله حسيبا. الله سبحانه

86
00:28:04.150 --> 00:28:24.150
وتعالى يحسب اعمالي وهو لن يظلمني شيئا وهو اعلم بنيتي. لذلك هذا يعطيها قوة في الاداء. كم واحد من الناس كان داعي الى الله واول ما قرأ او واحد عمل فيديو ضده او تكلم في حقه قال لك يا عم طب انا هوجع دماغي على ايه؟ خلاص؟ فبناء على كلام الناس عليه ترك الدعوة لأ الذين

87
00:28:24.150 --> 00:28:42.700
بلغونا رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. لماذا؟ لانهم يعلمون وكفى بالله حسيبا كذلك السكينة. قال الله سبحانه وتعالى والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. فالله سبحانه وتعالى الذي امرك

88
00:28:42.700 --> 00:29:04.400
الايمان والهدى والاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو وليك. سبحانه وتعالى وهو نصيرك. لذلك ربنا قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. الله! هذا هذه الاية يعني قد يعني قد يكون فيها تخويف للنبي عليه الصلاة والسلام. لكنه ماذا قال بعد ذلك؟ وكفى

89
00:29:04.400 --> 00:29:24.400
ربك هاديا ونصيرا. يا سلام! يعني ربنا سبحانه وتعالى يعلمك بالعدو لتستعدي له ولتنتبهي. ومع ذلك يقول لك انا معك مش لوحدك انت تمام؟ ان الله يدافع عن الذين امنوا. ان الله يدفع في قراءة اخرى. يدفع ويدافع. يبقى المؤمنة التي تخوض هذا الباب وهي تعلم

90
00:29:24.400 --> 00:29:44.700
ان ربها معها انني معكما اسمع وارى وغير ذلك. هذا يعطيها قوة ويعطيها كذلك صبرا على ما تلاقيه. كذلك وكفى بالله شهيدا. وهذه في رأيي من اعظم القواعد. الله سبحانه وتعالى وانا يعني كنت اريد ان اتوسع في هذه القاعدة ولكن احاول ان اختصر لكم ما عندي فيها. وهي

91
00:29:44.700 --> 00:30:04.250
من اعظم القواعد وعملت فيها فيديو قبل ذلك. كفى بالله شهيدا هذا هو اعظم ما تطمئن به النفس كفى بالله شهيدا يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما طعن المنافقون في رسالته وطعن الكفار والمشركون واهل الكتاب. شف كل هؤلاء طعنوا في

92
00:30:04.250 --> 00:30:21.000
تلاتة ماذا قال الله سبحانه وتعالى له؟ في سورة النساء اية عظيمة قال الله سبحانه وتعالى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. يعني ربنا يقول له انت عندي نبي رسول حق

93
00:30:21.050 --> 00:30:41.050
تمام؟ فلو جحد كل الناس انك رسول يكفيك ان ربك يشهد انك رسول. يا سلام! لو جحد كل الناس فضلك ودعوتك وتعليمك وصبرك يكفيك ان الله شاهد على عملك. الا تكتفي بذلك؟ الا يطمئنك ان الله سبحانه وتعالى شاهد على ذلك

94
00:30:41.050 --> 00:30:58.500
وكفى بالله شهيدا. هذا عظيم جدا. كذلك كفى بالله وكيلا التوكل قوة في العمل ربنا سبحانه وتعالى قال فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ايات كثيرة جدا تبعث الطمأنينة. آآ كذلك آآ العلم كفى

95
00:30:58.500 --> 00:31:18.500
داهية عليمة الله سبحانه وتعالى آآ عليم بك وباعمالك وهو الذي يملك لك الضر والنفع. فلماذا تهتمي ان الناس تعرف انك تطورت او تعلمت او غيرت نفسك او حتى مثلا آآ اصبح عندك همة وعزم ولا حاجة. ولا يهمك اي دا واحد تلاقيه كاتب على الصفحة بتاعته مش عارف متخرج من البناء المنهجية

96
00:31:18.500 --> 00:31:38.500
والاكاديمية ومش عارف ايه ومهتم جدا ولو حصل لو قرأ كتاب يطلع يقول للناس انا قرأت الكتاب وبعد كده لو مسلا اخد ماجستير اخد والله انا استغرب من هذا انت لماذا تنشغل بان يعرف الناس عنك هذا؟ الناس لا يملكون لك شيئا ولن تجزى بمجرد صورتك عند الناس ولا شيء. باختصار كفى بالله

97
00:31:38.500 --> 00:31:53.500
كفى بالله شهيدا كفى بالله وليا كفى بالله نصيرا كفى بالله عليما وكفى بنا حاسبين. بس هذا يريحك من هذا العناء. ما صورتي عند الناس؟ هذا جزء من اعظم ما ينغص عليك الحياة

98
00:31:53.550 --> 00:32:03.550
يا ترى الناس شايفاني ايه؟ يا ترى انا حلوة في عين الناس؟ يا ترى الناس شايفاني مجتهدة؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا تقدمت؟ ما يلاحظوا او ما ما يضرك بالعكس. والله

99
00:32:03.550 --> 00:32:20.300
العظيم ان هذه الشهرة كم قتلت اناسا كانوا ناجحين. فلما اشتهروا فجروا وبغوا وتكبروا واستعلوا على الناس. وبدأوا يغيروا في يعني يغيروا في مبادئهم ارضاء للناس القاعدة التاسعة او الهداية التاسعة

100
00:32:20.900 --> 00:32:40.900
فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون. من اعظم ما يثبتك على العمل. فمن يعمل المثقال ذرة خيرا يره. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. ايات

101
00:32:40.900 --> 00:33:04.850
تنزل على قلب المؤمنة بردا وسلاما. ربنا يقول لك اطمئني اطمئني. كل ذرة عمل خير هتعمليها حتى لو انت نفسك نسيتيها احصاه الله ونسوه والله انا انا هذه الاية اكتبها امامي. كل الايات التي اكلمكم بها اكتبها امامي. على المكتب آآ على التليفون ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى قال وذكر فان

102
00:33:04.850 --> 00:33:25.050
ان الذكرى تنفع المؤمنين. والله اية واحدة يعني تضعينها امام عينيك والله قد تكون سببا في ابواب من الخير لا تحصى الله سبحانه وتعالى لم يذكر هذه الايات لتتلى باللسان. بل لتكون قبلة تطلبينها. وتكون سكينة في قلبك. القرآن يهدي للتي هي اقوم. كلمة يهدي

103
00:33:25.050 --> 00:33:43.300
مش معناها يدل فقط معناها يثبت شفاء لما في الصدور. كم من انسانة كانت مترددة في طريق الخير فلما قرأت مثل هذه الاية عزمت عليه. كم من انسانة كان لها فضل في التعليم والدعوة والناس جحدوا فضلها لكن الله سبحانه وتعالى قال فلا كفران لسعيه

104
00:33:43.650 --> 00:33:57.950
لا يمكن ابدا الله سبحانه وتعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى اطمئني ما تقلقيش. القاعدة العاشرة او الهداية العاشرة

105
00:33:58.200 --> 00:34:22.500
ان الله يأمر بالعدل وكذلك الله سبحانه وتعالى قال آآ لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. العدل والقسط في كل شيء. عدتك العدل طيب يعني ايه العدل والقسط؟ العدل قائم على معرفة الحقوق والسعي في اداء الحقوق. انت مثلا الان دخلت في طريق الاصلاح لكنك

106
00:34:22.500 --> 00:34:36.750
عليك حقوق لوالديك مثلا او لزوجك اذا كنت متزوجة او لاخوانك او لاخواتك لا يصح ابدا ان تجعلي هدفك على حساب التقصير في حقوق الناس لأ العدل في كل شيء

107
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. عدل مع الزوج مع الابناء مع الاخوة آآ عدل في الحكم على الناس. عدل في النفقة. العدل هو والقسط اه كذلك الانصاف لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. تمام؟ طيب ده الخلاصة. الخلاصة ان العدل من اعظم الامور التي تطلبها

108
00:34:57.050 --> 00:35:15.600
والمرأة عموما والمصلحة خصوصا والعدل قائم على امرين. العلم بالحقوق والسعي في ادائها والتوازن او الموازنة بينها لان كثيرا من النساء اذا دخلت في طريق الاصلاح فانها قد تجور على حق آآ من تعول. ممكن تجور مثلا تظلم زوجها

109
00:35:15.600 --> 00:35:30.750
او تظلم ابناءها لكن الانسان اذا اتقى وصبر فان الله سبحانه وتعالى لن يضيع عمله وسيبارك في وقته القليل. الهداية العاشرة هي سورة الليل كلها سورة الليل او سورة الليل كلها

110
00:35:31.050 --> 00:35:51.450
عشان نضبط الكلام يعني. سورة الليل هذه جمعت خلاصة الهدى حد بيقول الفرق بين العدل والانصاف؟ يعني الانصاف هو من العدل اه والانصاف هو القسط. كذلك. يعني ان الانسان ينصف يعني ولو كان على نفسه. والانصاف كأنه معنى في انك ان الانسان يشهد بالخير

111
00:35:51.450 --> 00:36:06.950
حتى لمن يبغضه. ويشهد بالخطأ حتى لمن يحبه. يعني كأن فيها معنى مغالبة الهوى في العدل. طيب سورة الليل. معلش انا قلت مش هرد على الاستفسارات بس غصب عني رديت. سورة الليل هي الهداية

112
00:36:07.250 --> 00:36:27.250
لماذا؟ سورة الليل الله سبحانه وتعالى اقسم فيها. والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق وما خلق الذكر والانثى. الله سبحانه وتعالى اقسم بكل هذا على ماذا؟ ان سعيكم لشتى. مساعي الناس الناس بتصحى الصبح كل واحد فيهم بيفكر بيفكر يتفرج على فيلم على مسلسل اللي بتفكر في ايه

113
00:36:27.250 --> 00:36:39.450
في في بتفكر في نفسها في شكلها في في جسدها في شعرها في كذا. اللي بيفكر في كذا في كذا. طيب. الله سبحانه وتعالى بين ان هذه المساعي بناء على الايرادات

114
00:36:39.900 --> 00:36:54.100
لان سعي الانسان هو بناء على امرين على ما يفكر فيه وعلى ما يريده. فالتفكير والارادة هي اللي بتخليك تترجمي ده لعمل. انسان مثلا امرأة اغلقت على نفسها الباب وبدأت تتفرج مثلا على فيديوهات محرمة

115
00:36:54.550 --> 00:37:11.850
لماذا هي لماذا هي اصلا آآ اقدمت على مثل هذا العمل المحرم لانها بتفكر فيه لانه يحتل مساحة من عقلها فبناء على انه يحتل مساحة من عقلها بدأ الموضوع من مجرد خاطرة لتفكير لعزم لفعل

116
00:37:12.000 --> 00:37:32.000
تمام؟ فالله سبحانه وتعالى بين ان المساعي شتى. تمام؟ ثم بين سبيل الهدى وسبيل الضلال. وسبيل الفلاح وسبيل الخيبة. قال الله سبحانه وتعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

117
00:37:32.000 --> 00:37:53.550
يا سلام! وما يغني عنه ما له اذا تردى. ان علينا للهدى. وانا لنا للاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلظا لا الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. والله

118
00:37:53.550 --> 00:38:13.550
من اوائل ما نزل من القرآن وكانت هداية ونورا وشفاء لما في الصدور. ليه؟ هذه الاية باختصار تبين ان المساعي شتى وان المؤمن ينبغي ان آآ تطلب طريق الله وان تأخذ الخطوات في هذا الطريق. فاذا هي فعلت ذلك فان الله معنا

119
00:38:13.550 --> 00:38:36.500
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم. وانها اذا سلكت الطريق الخطأ فلن تخرج من خطوة الا وتدخل في خطوة اخرى. طريق الالف ميل في الطاعة يبدأ خطوة يبدأ بحسنة وطريق الالف ميل والفاحشة والفجور والكفر والعصيان في في في الطريق الخطأ يبدأ ايضا بخطوة. ممكن يبدأ بخاطرة

120
00:38:36.500 --> 00:38:51.400
قاطرة واحدة. كم من امرأة اه خطر ببالها ان تبعث رسالة الى شخص ثم بدأت هذه الرسالة تتوسع من رسالة الى علاقة الى كذا الى صورة. ثم بقيت طول عمرها تدفع ثمن هذه الخاطرة

121
00:38:51.650 --> 00:39:11.650
لذلك ربنا قال لا تتبعوا خطوات الشيطان. يبقى لازم نفهم ان طريق الخير يبدأ بخطوة وطريق الشر كذلك يبدأ بخطوة. فالله سبحانه وتعالى توعد من آآ سلك طريق الهداية ان يزيده هدى. وقال الله سبحانه وتعالى لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. طيب القاعدة

122
00:39:12.050 --> 00:39:35.450
آآ الثانية عشرة. احنا اظن القاعدة الحادية عشرة خلصناها اللي هي سورة الليل. القاعدة الثانية عشرة في التدبير. كل شيء له بابه. القاعدة عندنا واتوا البيوت من ابوابها تمام؟ هذه القاعدة باختصار تقول انت تريدين ان تكوني مصلحة؟ جميل هذا هدف عظيم. لكنه لا يكفي فيه الارادة. لابد فيه من السعي

123
00:39:35.450 --> 00:39:51.100
والتخطيط والتدبير وان تدخلي ذلك من بابه. واحد يقول انا اريد ان آآ اشتغل قاضيا مثلا في بعض القرى عندهم. يقول يعني قاضي شرعي. قلت له انت ماذا تعلمت من الشرع حتى تكون قاضيا شرعيا. بيقول اي شيء بيسألوني عنه ببحث في جوجل مثلا

124
00:39:51.350 --> 00:40:05.900
ما حكم كذا او حكم كذا؟ قلت قال يعني قلت له انت لست مؤهلا قال لأهل تريدني ان اترك الناس يحكمون بغير ما انزل الله؟ قلت يا حبيبي ما انت تحكم كذلك بغير ما انزل الله. انت لا تعرف شيئا عن شرع الله اصلا. من كان يريد شيئا لابد ان

125
00:40:05.900 --> 00:40:27.900
اصبر على طلب اسبابه لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. يبقى قاعدة يعني واتوا البيوت من ابوابها. يعني اذا طلبت طريقا التميسيه من بابه فاذا فاذا لم تلتمسيه من بابه ودخلت فيه فانت ستحاسبين عند الله. لا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد

126
00:40:27.900 --> 00:40:37.900
كل اليك كان عنه مسئولا. واحدة تقول طب انت عايزني اسيب النساء! طب البنات! طب مين اللي هيرد على الشبهات ما لكيش دعوة! انت لست مؤهلة. فاذا كنت فعلا تحترقين

127
00:40:37.900 --> 00:40:52.500
على هذا الباب اطلبيه من بابه. يعني انت بتقولي مثلا انا اه اريد انا شايفة البنات ضاعوا. بنات مثلا الحدوا وبنات بيعملوا مثلا الفواحش وبنات كذا. طب اسكت يعني؟ لا ما تسكتيش بالعكس. هذه نية جميلة. اتعبي في

128
00:40:52.500 --> 00:41:08.450
التعلم التعبي هو ربنا سبحانه وتعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد ان يأتي الاصلاح ام بالوحي وصبر على ذلك وتعلم وكان يعالج من التنزيل شدة اذا اذا طلبت شيئا اي شيء ادخليه من بابه. القاعدة الثالثة عشرة

129
00:41:08.650 --> 00:41:28.650
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وهذه قريبة من القاعدة التي قبلها. اسألوا اهل الذكر يعني انك اذا اردت مثلا انا اردت ان اطور العمل تمام؟ طب هذا العمل انا اريد آآ ان انا ادخل فيه مثلا الباور بوينت ادخل فيه وسائل التواصل ادخل فيه اي شيء. اسألوا اهل الذكر. ما نعملش نفسنا

130
00:41:28.650 --> 00:41:38.650
عارفين بنسميها احنا في مصر الفهلوة. واحد كده مش فاهم يجي حاجة مسلا آآ واحد بيقول له انت فاهم في الكهربا يقول له هنجرب. لأ ما فيش حاجة اسمها هنجرب. في حاجة اسمها اسألوا اهل الذكر

131
00:41:38.650 --> 00:41:58.200
فمثلا انا في علوم القرآن اسأل اهل التخصص في علوم الحديث كذلك في مجال الدعوة كلما كان الانسان يستفيد من خبرات من سبقه ويستنصفه كلما جمع خبرات الى خبراته والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستشير اصحابه. وربنا قال وشاورهم في الامر. القاعدة الرابعة عشرة

132
00:41:58.450 --> 00:42:12.250
القوة والامانة خير من استأجرت القوي الامين. وكذلك قول آآ يوسف عليه السلام اني حفيظ عليم. وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله لو خشية خشية. القوة والامانة

133
00:42:12.300 --> 00:42:34.350
ما معنى القوة والامانة جماع الخير في المرأة التي تدعو الى الله او حتى في المرأة المؤمنة عموما. القوة تجمع خصال الصبر والعزم حسن التخطيط. تمام؟ والاخذ بالاسباب والمواظبة والمداومة. طيب والامانة فيها معنى الصدق والصراحة وسلامة القلب وحسن الخلق

134
00:42:34.350 --> 00:42:53.950
والعمل الصالح وزكاة النفس. لابد ان تعلمي انه كلما كنت اكثر قوة واكثر امانة كلما كنت مرضية عند الله تبارك وتعالى. يعني احنا عندنا اتجاهان ممكن واحدة مسلا مركزة جدا في الدروس وتلخيص الكتب والمعلومات لكنها لا تتفقد قلبها

135
00:42:54.400 --> 00:43:14.400
عندها حسد وعندها غيرة غير محمودة وعندها كبر وعندها يعني سوء خلق ولسانها سليط لأ احنا عندنا منزومة من العمل الصالح والصبغة الله. في طريق منها خاص بالقوة والجلد والصبر والعزم وطريق اخر خاص بطيب

136
00:43:14.400 --> 00:43:31.900
ونقاء القلب وكذلك النية والاخلاص وهكذا. يبقى عندنا القوة والامانة اه القاعدة الخامسة عشرة فاذا عزمت فتوكل على الله. ازكر فيها بعض الايات اللي هي في هذا المعنى. فاذا عزمت فتوكل على الله لا يصدن

137
00:43:31.900 --> 00:43:51.900
لكم الشيطان سارعوا الى مغفرة استبقوا الخيرات. كذلك فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرون انه شيئا كذلك انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. كذلك من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم

138
00:43:51.900 --> 00:44:13.300
كذلك فا يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. كذلك قول الله لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم نفوسهم وكذلك قول الله سبحانه وتعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هذه المنظومة من

139
00:44:13.300 --> 00:44:33.300
ايات عظيمة جدا في ماذا؟ في الاقدام والمبادرة والعزم والمسارعة وسرعة الاستجابة. لماذا؟ لاكثر من سبب السبب الاول ان هذا طريقك انت وانت المنتفعة به. السبب الثاني ان الذي يصدك عن طريق الخير المناسب لك هو الشيطان. الثابت

140
00:44:33.300 --> 00:44:51.650
ثالث ان الله امرك بالمسارعة وسرعة الاستجابة لانك قد تحرمي من هذا العمل بسبب المماطلة كما حصل مثلا في في في غزوة تبوك. وهو من اعظم الفوائد. واحنا عندنا قاعدة فكفروا وتولوا واستغنى الله. والله غني حميد سبحانه وتعالى

141
00:44:51.650 --> 00:45:16.350
فشوفي كل امر حضرت آآ لك الفرصة فيه وتوفرت لك اسبابه يجب ان تبادري لا تسوفي ولا تؤخري ولا تماطلي. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. يعني كثير من الناس جاءتهم الايات البينات فكفروا بها. فربنا قال

142
00:45:16.350 --> 00:45:41.300
عقوبة لهم لانهم جاءتهم الايات البينات فتركوها سنصرف قلوبهم عن الهدى. وقال مثلا في اية اخرى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. ما دلالة هذا؟ دلالة هذا ان تبادري في عمل الخير ولا تترددي. تمام؟ سواء تعلم القرآن، تعليم القرآن، تعليم اللغة، آآ تعلم اللغة لو انت هتنفعك في شيء. تربية

143
00:45:41.300 --> 00:45:58.000
ابنائك حسن المعاملة مع الناس اي شيء اي شيء آآ بداية مثلا تنظيم الاكل برنامج غذائي اي شيء من الخير لا تماطلي فيه لا باكتمال الادوات اعملي بالمتاح. لا تربطيه بوجود الصحبة. اعملي حتى وان كنت وحدك

144
00:45:58.300 --> 00:46:18.300
لا تعملي بناء على تشجيع خارجي. شجعي انت نفسك. لا تعملي بمجرد وجود الرقيب او الملزم. لازم انت تلزمي نفسك. لا تعملي بمجرد رؤية والثمار آآ لان اعظم ثمرة للعمل ان تبقي تواظبي آآ يعني تواظبي على هذا العمل. آآ كذلك لا تربطي عملك بشعور الناس

145
00:46:18.300 --> 00:46:35.650
يا ترى الناس حاسة بي؟ لأ كل هذا لا تربطي شروعك ولا استمرارك على العمل به بادري ليه ؟ ان الله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هذه عظيمة جدا في المبادرة والاقدام. القاعدة السابعة عشرة

146
00:46:36.300 --> 00:46:53.000
فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. وكذلك قول الله وكونوا مع الصادقين. باختصار الخصلة الجامعة للايمان هي الصدق. كما ان الخصل الجامع للكفر والنفاق الكذب. والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ عليكم بالصدق فان

147
00:46:53.000 --> 00:47:11.900
الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا تمام؟ يبقى الصدق ما هو الصدق؟ الصدق صدق في كل شيء صدق في النية. يكون العمل خالصا صدقا في المعاملة

148
00:47:12.000 --> 00:47:32.000
مع الناس صدق في الارادة لان الارادة تصدق وتكذب. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. والله سبحانه وتعالى ذكر لنا الرجل اللي هو قال كان الله من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله يبخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه

149
00:47:32.000 --> 00:47:48.550
وبما كانوا يكذبون هذا كذب الارادة. يدعي انه يعني لو اتيح له الفرصة لفعل. طب اتيحت له الفرصة ماذا فعل؟ كم من انسان يقول والله سبحان الله نفسنا تعمل لنا دروس عن الامر الفلاني وستجدني يعني من الصابرين

150
00:47:49.200 --> 00:47:59.200
اعمل له الدروس واطبت له وابعت له الدروس مكتوبة وكل شيء ولا يهتم. يعني في شخص قال لي نفسي يكون عندي مجموع الفتاوى لابن تيمية. قلت له يعني لو كان

151
00:47:59.200 --> 00:48:09.950
ستقرأ ده انا اقرأه في شهر. يعني مجموع الفتاوى السبعة وثلاثين مجلدا يعني ممكن نكون احنا قرأناها في مثلا في سنتين تمام؟ طبعا في سنتين لانه مع كتب اخرى يعني

152
00:48:10.350 --> 00:48:20.350
آآ فهو بقى بيقول لك ايه بيقول لأ ده انا هقرأه في شهر. انا جبت له الكتاب والله لحد باب بيته. الكتاب الى الان لم يفتح هذه القصة من اتناشر سنة

153
00:48:20.350 --> 00:48:40.350
واحد تاني مثلا راح عمرة قال للشيخ ازاي ازاي انت ساكن في مكة وما بشوفكش في المسجد الحرام الا يعني كل اسبوع. فالشيخ بص له وضحك. نفس هذا الشخص حكى لي بعظمة لسانه. مش عارف اللسان فيه عضمة ولا لأ. بس دي كلمة مشهورة يعني. قال لي والله انا سكنت بجوار الكعبة وما كنت اصلي

154
00:48:40.350 --> 00:49:02.600
الا مرة او مرتين في الاسبوع فرق كبير جدا بين وجود الادوات ووجود العزم. وجود الادوات لا يلزم منه وجود العزم. لكن العزم باذن الله يصنع الادوات يبقى دي فكرة مهمة جدا ان الارادة قد تصدق وقد تكذب. يبقى الخصلة الجامعة الصدق ما معنى الصدق؟ الصدق هو ان تأخذي باسباب ما تريدين

155
00:49:02.600 --> 00:49:22.600
واحد بيقول نفسي ابني يطلع آآ البخاري الجميل ماذا فعلت ليكون ولدك البخاري؟ هل عملت شيء؟ هل انت فعلا اخدت بالاسباب آآ اخدت بالاسباب ان ان ابنك يكون مسلا البخاري عملت ايه؟ ده انت سايب ابنك بيلعب ومكبر ولا بتعطي ولدك جزءا من اليوم

156
00:49:22.600 --> 00:49:39.100
اذا لو ارادوا لاعدوا الصدق هو الاخذ باسباب ما اريد طيب من الامور طبعا المهمة جدا في هذا والبلد الطيب يخرج نبات باذن ربه. هذه تابعة لما قبلها. يعني كلما كان معدنك طيبا كلما يعني اتى

157
00:49:39.100 --> 00:49:59.100
فذلك ثمرته ان شاء الله. القاعدة الثامنة عشرة. قاعدة عظيمة جدا في اسباب الخير والعون. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. ومعها كذلك قول الله

158
00:49:59.100 --> 00:50:20.400
فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. ما دلالة ذلك؟ ما دلالة هذه الاية؟ دلالة هذه الاية ان الانسان منا يحتاج تصبيرا. يعني ايه؟ يعني مهما كان الانسان قويا عازما مهما كان صادقا. لكنه لا شك اذا

159
00:50:20.400 --> 00:50:38.200
وفر نركز اذا اذا توفر معه رفقاء على هذا الطريق فهذا خير عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل هو الذي ايدك قال الله له هو الذي ايدك بنصري وبالمؤمنين. تمام؟ وكذلك قال الله سبحانه وتعالى واصبر نفسك

160
00:50:38.200 --> 00:50:52.650
مع الذين يدعون ربهم. يعني يعني انت تقوي نفسك بهم. فانت انت معين لهم وهم اعوان لك. كذلك في نفس هذه الاية نهاه الله. ركزوا بقى في هذا الباب. ركزنا في هذا الباب

161
00:50:53.250 --> 00:51:16.850
نهاه الله ان يتخذ صاحبا له وهو يعني غافل عن ذكر الله يعني متبع لهواه وامره فرط. وامره فاعرض عمن تولى عن ذكرنا. لازم تفهمي ان رفقاء الطريق ومن تخالطين لابد ان تختاريهم بعناية. مش اي واحدة تصاحبيها

162
00:51:17.000 --> 00:51:37.000
في في معارف المعارف شيء والاصدقاء الخلص شيء اخر. اوعي ابدا تصاحبي واحدة عشان هي مشهورة. او عشان هي جميلة او عشان غنية تمام او عشان آآ هي مثلا مجرد عندها علم لأ اجعلي الاصل ان تشعري فيها بالصدق والامانة. ليس معنى ذلك ان هي تكون يعني آآ

163
00:51:37.000 --> 00:51:53.550
يعني مئة مئة بالمئة ولكن على الاقل تكون انسانة فيها خير. آآ فيها آآ جد فيها عزم مهم جدا الصديقة التي تكثرين من مخالطتها لا ينحصر ضررها فقط انها تكون مثلا والعياز بالله فاجرة او تكون مثلا كافرة او

164
00:51:53.550 --> 00:52:13.700
افعل كبائر لا ممكن تكون مغفلة. ممكن تكون كسولة. ممكن تكون تافهة الهدف. كل ما تقعدي معه عمالة تكلمك عن الممسلات والمغنيات. طب ما انسانة تافهة. هتأثر عليك مالك اوعي تقولي لا ده انا قوية. لا والله. كثرة المخالطة مع الاشخاص تنطبع تجعلك تنشغلين بما ينشغلون

165
00:52:13.850 --> 00:52:30.600
وتفكرين بما يفكرون. يبقى خليكي عاقلة ممكن كذلك تكون صاحبتك عندها وسواس كل شوية مترددة خايفة كل ما تدخلي انت في طريق من عن طرق الخير تقول لك انت هتعملي ايه هيستفيدوا منك ايه ؟ تحبطك. تثبت عزيمتك. لازم تفهمي ان كل دول لازم تطلعيهم

166
00:52:30.600 --> 00:52:42.350
من حياتك يعني كل واحدة ممكن تؤثر على ادائك في العمل. آآ او مثلا على الاقل يعني حتى لو هي مثلا مش كويسة لكنها انسانة عادية. انما اذا كانت مش كويسة

167
00:52:42.350 --> 00:52:55.950
كمان تثبتك عن العمل النافع اياك ان تحرصي على صحبتها. حتى لو كانت هي هتزعل تزعل مش مشكلة. لا تجاملي احدا على حساب وقتك او جهدك او ابنائك او عملك او هدفك

168
00:52:57.000 --> 00:53:17.000
كم واحد انا اعرف صديقي مثلا دخل واحد من اصحابه البيت كان انسان فاسد عشان ما يزعلش منه عشان بيحبه كان واد دمه خفيف كده دخل البيت افسد عليه ابناءه وبعد كده افسد زوجته اشياء كثيرة يعني لا داعي لذكرها. فهو يجامل على حساب نفسه واهله وولده. لأ اياك ان تجاملي احد

169
00:53:17.000 --> 00:53:38.550
على حساب عملك الصالح دي مهمة جدا. ضيقي دائرة الاصحاب الخلص. تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك. طيب هم هيزعلوا مننا. طب وما له اعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. هيزعلوا ما يزعلوا. وانا ما اجي. واحد صديقي بيقول لي

170
00:53:38.850 --> 00:53:48.850
مثلا آآ احنا بنزاكر فيقول لي يا عم انت بتزاكر ليه ما تكبر دماغك؟ تعال العب معنا. طب هو هينفعني بشيء لما اجي في الامتحان اصوت واعيط؟ هو نفسه اللي هيجي بعد كده يتذلل لي عشان عشان يغش مني في

171
00:53:48.850 --> 00:54:08.850
امتحان خليكي واعية لمصلحتك. احرص على ما ينفعك. عندك صاحبة تافهة كنت بتحبيها زمان مسلا وفي بينكم علاقة كويسة علاقة ود. طب دي لسه تافهة لحد دلوقتي. انت حاولت معها تنصحيها لكن هي لسة تافهة. انت خلاص الان ما اصبحتيش تافهة. اصبح عندك هدف. الانسان التافه جزء من تفاهته

172
00:54:08.850 --> 00:54:27.200
ان يحرص على ان يكثر التافهون حوله. ليه؟ لان باختصار الانسان الجاد يشعره بنقصه هي لما تشوفك دايما فاتحة المصحف وبتراجعي وبتقرأي وعندك هم وتصحي فالفجر هتعمل ايه ؟ تقلل من عملك. لذلك ربنا قال فاصبر ان وعد الله حق

173
00:54:27.200 --> 00:54:48.450
لا يستخفنك الذين لا يوقنون. هذا لعلم الله تبارك وتعالى بان الذي لا يوقن يستخف الموقن. فخليك عاقلة لهذا الامر القاعدة التاسعة عشرة لباس التقوى ذلك ذلك خير. كذلك العاقبة للتقوى العاقبة للمتقين. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. من يتق ويصبر

174
00:54:48.450 --> 00:55:06.300
ان الله لا يضيع اجر المحسنين. من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. من يتق الله يجعل له من امره يسرا التقوى اعظم سلاح لك في كل حياتك مع ولدك مع زوجك مع آآ مع اصلاحك مع دعوتك مع تعلمك

175
00:55:06.800 --> 00:55:26.100
لباس التقوى ذلك خير. يعني كل امر تستزيدين منه في حياتك فاستزادتك من التقوى خير. المرأة مثلا ممكن تكون فكر في شكلها بتفكر مثلا تريد ان تنقص وزنها. تريد مثلا ان هي تتجمل آآ او تريد يعني اشياء اللي هي العادية. اللي هي مباحة

176
00:55:26.450 --> 00:55:46.450
تريد ان يكون بيتها جميل. تريد ان هي يكون عندها مال. مثلا اشياء مطالب مباحة بعضها مباح وبعضها ما لوش لازمة. ربنا كأن يعني يقول لك كل امر ان تطلبين الزيادة منه فاجعلي الزيادة من التقوى اكثر. ليه؟ لان لباس التقوى ذلك خير. كم من امرأة تتحسر على شكلها او

177
00:55:46.450 --> 00:56:02.850
او شعرها او جسدها او مالها او زوجها او ابنائها هذه الحسرة لا تفيدها شيئا بالعكس تزيدها قنوطا ويأسا والشيطان يريد منك هذا يريد ان يشغلك عن الامور النافعة. يخليك تفكري طب انا ايه ايه اللي خلاني مصرية؟ لو انا كنت امريكية

178
00:56:02.950 --> 00:56:20.500
طب لو كان شكلي حلو؟ طيب طب انا لو كنت تزوجت واحد حلو؟ طب فلانة طيب آآ الشيطان مش بس مش بس يريد منك انك انت تيأسي لأ هو يريد ان يشغلك عن مساحة الابداع الممكن لك مساحة الابداع الممكن لك لا حصر لها

179
00:56:20.650 --> 00:56:40.650
يعني مساحة ان تبلغي عند الله اعلى المراتب هذه بين يديك لا يحول بينك وبينها احد. فالشيطان عايزك تفضلي في الدائرة الضيقة التافهة لوني وبشرتي وعيني وشعري وجسدي والبيت والولاد عمالة تفكري في دائرة لا تملكينها ولا

180
00:56:40.650 --> 00:56:57.500
تنفعك بشيء ولا تضرك. وتتركين جبال الحسنات التي يمكن ان تفعليها يوميا فلذلك لباس التقوى ذلك خير. طب ما معنى التقوى باختصار؟ العلم والاخلاص والصدق والسعي والصبر. التقوى انك تعرفي لازم تتعلمي

181
00:56:57.500 --> 00:57:14.350
كيف تتقي الله؟ اتقوا الله ويعلمكم الله ربنا علمنا كيف آآ نتقيه سبحانه وتعالى يبقى دي فكرة مهمة جدا. طيب نفس القاعدة المتممة بقى. طبعا ربنا قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين

182
00:57:14.350 --> 00:57:35.500
آآ القاعدة العشرون وهي متممة لها فاتقوا الله ما استطعتم. هذه القاعدة لها معنيان. الاولى لا تحملي نفسك ما لا تطيقين واحدة دلوقتي انا مثلا لما عملت اللي هو المتطوعين في التعليم للابناء. واحد دخل معي في تمن فروع في القرآن والحديث والسيرة

183
00:57:35.500 --> 00:57:59.400
وامور النجاح واللغة العربية وتعليم غير الناطقين. وهو والله لا يحسن بابا واحدا من هذه الابواب. غريب جدا الهاكم التكاثر التكاثر في كل شيء يلهي حتى في العمل الصالح واحدة تقول انا عايز اعمل كل حاجة في الدنيا وفي الاخر لا تعمل شيئا. تدخل في مائة برنامج ولا تحسن برنامجا واحدا. ما قل وكفى خير مما كثر والهى. وليس من اجتمع همه على

184
00:57:59.400 --> 00:58:13.550
باب واحد. كمان تفرق همه في ابواب كثيرة مهمة جدا لا تستكثري من الاعمال. وانما اعملي على الجودة. يبقى لا تحملي نفسك ما لا تطيقين. طب والفائدة الثانية وكتير من الناس لا يذكرها. فاتقوا الله ما استطعتم

185
00:58:13.550 --> 00:58:27.850
ما استطعتم ده كتير كتير جدا. اكثر الناس لا يبذلون واحدا بالمائة مما يستطيعون. يبقى فاتقوا الله ما استطعتم فيها معنيان بذل الجهد وعدم تحميل النفس ما لا تطيق. القاعدة الواحدة والعشرين

186
00:58:28.400 --> 00:58:48.000
العلم بسنن الله هذه السنن انا سأتلوها عليك يعني ان شاء الله تنزل على قلبك بردا وسلاما وهداية ربنا سبحانه وتعالى يطمئن قلبك بسننه. يعني ربنا بيقول لك انا اريد منك ان تعلمي اني كذا. يعني ربنا بيقول لك انت لازم

187
00:58:48.000 --> 00:59:09.550
تتعلمي عني عني. فكلما تعلمت عن الله اطمأننتي. كل معلومة تزيدك طمأنينة. طيب مثل ماذا؟ والله لا يحب الفساد والله آآ لا يصلح عمل المفسدين. لا يهدي كيد الخائنين. لا يفلح الساحر حيث اتى. لا يفلح الساحرون. وما كيد الكافرين الا في تباب

188
00:59:09.550 --> 00:59:29.550
فلا يغرك الذين تقلبهم في فلا يغروك تقلبهم في البلاد. قد خاب من افترى فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والله سبحانه وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم مؤمنون. لا يضيع اجر المصلحين. وكذلك يدافع عن الذين امنوا. لا يحب كل خوان كفور. فاصبر ان وعد الله حق. يا سلام

189
00:59:29.550 --> 00:59:45.400
والله هذه الايات ماذا يحتاج المؤمن بعدها؟ خصوصا اذا كان مصلحا يعني انت مصلحة اعرفي ان ربك لا يحب المفسدين. ولا يصلح عملهم ولا يهدي كيد الخائنين. فلماذا انت خائفة على الاسلام؟ كل

190
00:59:45.400 --> 00:59:59.600
شوية واحدة تقول ايه ده! ده احنا كده هنضيع. ده شبابنا الاسلام. والناس شفت بيصرفوا قد ايه؟ شفت كزا. شفت برنامج كزا؟ لا. هذا انسان لا يعرف سنة الله المرأة التي تعرف سنة الله لا تخشى على الاسلام

191
00:59:59.950 --> 01:00:14.550
لانها تعرف ان الله مع المصلحين. وان الله ليس مع المفسدين ولا يصلح عملهم. فهذا يعطيها قوة لماذا ربنا اعلمنا بهذه السنن؟ لانها علم وهداية. بتقوي قلبك. انت داخلة انا مثلا

192
01:00:14.850 --> 01:00:34.850
واحد عمل منشور بيروج فيه للشرك والكفر. انا اذا كنت عالما ان الله لا ينصر هذا الشخص ولا يؤيده ولا يصلح عمله هذا يعطيني قوة في الرد عليه. انما لو انا بقى ما عنديش العلم بهذه السنة ساغتر بعدد المتابعين. ساغتر بانه عنده قناة ساغتر بكذا

193
01:00:34.850 --> 01:00:56.750
فلذلك ربنا يعلمك هذا حتى لا تغتري. حتى تعلمي ان الله مع الحق وان كنت وحدك. والله متم نوره افهمي الفكرة دي والله متم نوره ولو كره الكافرون يريدون ليطفئوا نور الله بافوائهم. يعني ربنا بيشبه نور الله نور الله. شوفي كفاية كلمة نور الله. شف مضاف الى ايه

194
01:00:56.850 --> 01:01:10.050
عايزين يطفوه بايه؟ بافواههم. هل ممكن واحد يطفي نور الله؟ لا يمكن. دي خايفة على الاسلام ليه؟ انت خايفة على نفسك خايفة على نفسك انت يعني كده كده الله سبحانه وتعالى قال لاغلبن انا ورسلي

195
01:01:10.150 --> 01:01:22.250
فربنا يعني غالب على امره. المهم احنا يعني هو انا لما بادعو الى الله او باعلم او باتعب او باصبر معك او مع غيرك. باصبر عشان ايه ؟ عشان الاسلام ينتصر

196
01:01:22.300 --> 01:01:41.850
طب هو ربنا ناصر دينه انا فقط اريد ان يكون لي سهم في هذا الباب. لان الله قال وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فانا نفسي اكون يا رب ربي ممن نصر رسلك؟ بس. هي دي الفكرة. انما الله سبحانه وتعالى متم نوره. تعرفوا سفينة نوح لما نوح عليه السلام قال لابنه كلمة

197
01:01:42.400 --> 01:02:03.300
يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. يعني احنا كده كده ماشيين وناجون. انت بقى اللي هتخسر. الافكار دي مهمة جدا. طيب آآ القاعدة الثانية والعشرين اه القاعدة الثانية والعشرين

198
01:02:03.750 --> 01:02:23.750
واتبع سبيل من اناب الي. قاعدة مهمة جدا. الله سبحانه وتعالى ذكر هذه القاعدة المهمة. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. يعني ايه؟ من احق بالاتباع؟ ممكن مثلا آآ

199
01:02:23.750 --> 01:02:43.750
شيخ او عالم تكوني آآ يعني شايفة ان هو رجل على خير. واحسن اليك وله فضل عليك فتتبعينه في الخطأ. والعكس ممكن يكون كن انسان يعني انت مدايقة منه او متضايقة من بعض تصرفاته لكن عنده شيء من الحق فتتركي اتباعه في هذا الحق. لربنا سبحانه وتعالى يقول لك لأ. الات

200
01:02:43.750 --> 01:03:03.300
داع ليس مرجعه الى الحب والود والفضل. الاتباع للحق اتبع سبيل من اناب الي. دي فكرة مهمة جدا. فاذا كان الوالدان اللذان يعني اوصى الله بهما وبرهما لا يحل لاحد ان ان يطيعهما آآ في غير الحق

201
01:03:03.450 --> 01:03:19.950
فكيف بغيرهما؟ دي فكرة مهمة. القاعدة او الهداية الثالثة والعشرين اه اه عمل المصلح. عمل المصلح ما هو عمل المصلح؟ هو باختصار في دعوة ابراهيم واسماعيل. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب

202
01:03:19.950 --> 01:03:41.000
الحكمة يزكيه. ما دورك انت في الاصلاح؟ تلات اشياء اياكي اياكي ان يفتنك احد عنها. ايه هي التلاتة دي باختصار تلاوة الايات تمام وتعليم القرآن والسنة وتزكية النفوس. اللي هو تطهير النفوس من الكفر والفسوق والعصيان والنفاق. وزيادة

203
01:03:41.000 --> 01:03:59.850
الايمان والعمل الصالح والهدى والخير والبر والتقوى. ده بس هو العمل. طيب لماذا انا اقول ذلك؟ لان بعض الناس اللي هم المفروض دعاة ساب كل الكلام ده وبدأ يتكلم عن الجمال. عن الحياة الجميلة عن ترتيب البيت. عن تنظيم مش عارف المكتبة. عن مش عارف ايه ده

204
01:04:00.400 --> 01:04:19.650
واحذرهم ان يفتنوك. هذه فتنة. وهو الناس ناقصة اصلا حد يكلمها عن كده! ده الناس دخلت في تفاصيل الحياة بادق التفاصيل. بيشوفوا مئات فيديوهات في تسريحات الشعر وفي الفسح وفي الاكلات وفي وفي الرفاهية هي ناقصة حتى الدعاة كمان يدخلوا في هذه المنطقة

205
01:04:19.950 --> 01:04:36.750
ويبدأوا يتكلموا بقى عن تنمية الذات من مجرد الشهرة والنجاح والشياكة والزرافة واللطافة لا افهمي الفكرة دي انت خلف النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. انت مش مسئولة تتكلمي عن السياسة

206
01:04:36.750 --> 01:04:46.750
والاقتصاد والحاجات دي لأ انت بتتكلمي فقط حتى لو هتتكلمي عن شيء في هذه الامور يكون شيء بعلم وهو خاص بالدين. انما ما تجيش بقى انت تسيبي الطريق ده كله

207
01:04:46.750 --> 01:05:06.750
وتقعدي تتكلمي انت مصلحة. المصلح يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا تحول المصلح الى مدرب يتكلم عن الجمال والشياكة والاناقة والاتيكيت فيه والفسح واين تقضي عطلة الصيف وكيف تحافز على جمال بشرتك وملمس جسدك من الذي يعلم الناس الكتاب والحكمة ويزكيهم

208
01:05:06.750 --> 01:05:19.300
افهمي الفكرة دي كويس جدا لان بعض النساء حتى تكسب الناس تبدأ تتكلم من الباب ده. وتفتح على نفسها ابواب كثيرة يعني انا انا في رأيي ان ده حول دعوي. ممكن نسميه حول دعوي

209
01:05:19.800 --> 01:05:37.100
طيب القاعدة التي بعد ذلك آآ او الهداية التي بعد ذلك والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة قلنا ان هذه القاعدة معنا اساسية ما معناها باختصار. معناها لا تفرطي في هدى القرآن والسنة. لا علما ولا عملا في طريق

210
01:05:37.100 --> 01:05:54.650
اصلاح واحذري ركزي. احذري ان يسول لك الشيطان ان تفريطك هو في مصلحة الدعوة افهمي الفكرة دي. بعض الناس يحاول ان يشرح دين الاسلام او يدعو اليه او يتكلم عن حكم من احكامه او يرد على شبهة من مجرد تحسين صورة

211
01:05:54.650 --> 01:06:11.000
الاسلام امام العلمانيين والملحدين. تمام؟ بنفس معايير هؤلاء او النسويين او غيرهم. ويفكر ان دي كده لمصلحة الدعوة. لا يا حبيبي دي مش من مصلحة الدعوة. ده دي صد عن سبيل الله. انت لست مخترعا للاسلام

212
01:06:11.200 --> 01:06:25.900
انت مش بتخترع اسلام. لا انت تتبع الاسلام يعني يعني انت ممكن يكون عندك نية سليمة تقول احنا ممكن ايه لو حد سألنا الامر ده حرام ولا حلال؟ المثل اليهود والنصارى كفار ولا لا؟ نلف نلف وندور عشان

213
01:06:25.900 --> 01:06:39.400
الناس ما تزعلش من الاسلام. طب هل هو ده دورك هل انك هل دورك ان الناس ما تزعلش من الاسلام او تحب الاسلام لأ دورك فاصنع بما تؤمر ادع الى سبيل ربك مش

214
01:06:39.400 --> 01:06:55.750
سبيلك انت ده مش دينك انت. مش مش اختراعك. ليس لك حق الاختراع. لما النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يعني اتي بقرآن غير هذا او بدلي. شف لها قرآن تاني كده او غير فيه. ماذا قال؟ شوفي شوفي الاية العظيمة

215
01:06:55.900 --> 01:07:09.100
ربنا قال له امرهم ان يقول لهم جميعا ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. ليه؟ اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

216
01:07:09.200 --> 01:07:24.450
وسيدنا صالح قال من ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير افهمي الفكرة دي لن يزيدك احد ازا حرفت دينك او كتمتي حقا وجب بيانه غير تقصير لن يتم

217
01:07:24.650 --> 01:07:48.250
لن يتم بيان الاسلام بموازين النسوية او العلمانية او الليبرالية او الشيوعية او غيرها الا بتحريف الاسلام. مش ممكن الله سبحانه وتعالى امرك ان تصدعي بالحق ولذلك ربنا قال واحذرهم ان يفتنوك يعني دين الاسلام مش دين ما يطلبه المستمعون. واخر نصيحة لا تفري من خصومتهم فتقعي في

218
01:07:48.250 --> 01:07:59.650
خصومة الله والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. القاعدة الخامسة والعشرين احنا يعني قربنا نخلص معلش والله انا بختصر لكم يعني اصلا كل قاعدة من دي محتاجة تفصيل. وعندي اكثر من مائة

219
01:07:59.650 --> 01:08:12.950
قاعدة ولكن ان شاء الله اذكر لكم الخلاصة. لان احنا عندنا حقائب كثيرة القاعدة الخامسة والعشرين ان الحسنات يذهبن السيئات. هذه القاعدة عظيمة في القرآن. ما دلالة هذه القاعدة؟ ان كل انسان مننا يخطئ

220
01:08:13.100 --> 01:08:30.150
وربنا سبحانه وتعالى قال ربكم اعلم آآ بكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا. وكذلك قال ربكم اعلم بما انفسهم ربكم اعلم بما في انفسكم. انا اسف ربكم اعلم بما في انفسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا

221
01:08:30.500 --> 01:08:47.850
من من جمال هذه الاية ربنا قال للاوابين ليه لان ربنا سبحانه وتعالى اراد منا ان نكون متقين تمام؟ والانسان المتقي اه ممكن يقع في الخطأ بل هو كثير الوقوع في الخطأ فهو اواب. الاواب هو الرجاع. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك كل من يعمل سوءا او

222
01:08:47.850 --> 01:09:03.500
يظلم نفسه ثم يستغفر لا يجد الله غفور رحيم. كلنا بنخطئ. بنخطئ في التقدير ونخطئ نقع في سيئات. بادر بالحسنات لانها تذهب السيئات. وهذا اعظم علاج او قل هو العلاج الوحيد والتصرف الوحيد الصحيح عند صدور الخطأ

223
01:09:03.900 --> 01:09:13.900
ان الانسان يعترف بالخطأ وانه يرجع عن الخطأ وانه يستغفر من الخطأ وانه يعمل حسنات تذهب سيئات هذا الخطأ. القاعدة التي بعد ذلك قاعدة عظيمة جدا بل الانسان اللي هي او

224
01:09:13.900 --> 01:09:39.300
بداية بل الانسان على نفسه بصيرة بل الانسان على نفسه بصيرة هذه ولو القى معاذيره. يعني باختصار كل انسان كل انسان يعلم نفسه تمام زي ما احنا قلنا قبل ذلك ان ايه؟ اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. كل انسان عارف عيوبه وعارف اشياءه الحلوة. اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعك

225
01:09:39.300 --> 01:09:59.300
كلام الناس. والله سبحانه وتعالى اقسم يعني في سورة القيامة. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. الى ان قال بل الانسان على نفسه بصيرا. فكل انسان منا على نفسه. فمهم جدا ان الانسان مهما لف او دار او جادل او مارع عن افعاله فهو يعلم نفسه ويعلم ان الله سبحانه وتعالى

226
01:09:59.300 --> 01:10:19.550
يحاسب آآ يحاسبه على هذا الفعل. نعم. صح ربكم اعلم بما في انفسكم. انا يعني دخل علي الاية دي مع مع اية ربكم اعلم بكم اه ربكم اعلى بما في انفسكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابون للاوابين غفورا. آآ من هذه من هذا المعنى اللي هو آآ بل الانسان على نفسه

227
01:10:19.550 --> 01:10:29.550
بصيرة ما دلالة هذا المعنى على الانسان؟ ان الانسان منا لازم يكون صريح مع نفسه. مثلا انا عارف ان انا آآ مثلا ضعيف في باب معين. عارف ان انا محتاج

228
01:10:29.550 --> 01:10:39.550
ناقص في باب معين مثلا. واحد طالب علم بقى له سنوات بيتعلم وضايع في اللغة العربية. طب ما هو عارف انه ناقص. طب ما تكمل نفسك في النقص يا اخي. واحد مثلا عارف ان هو محتاج شيء

229
01:10:39.550 --> 01:10:56.400
معين ينميه في نفسه. طب ما تنمي نفسك. تمام؟ ليه انت متصور ان ان هذا عيب؟ بالعكس البصر بالنفس وبعيوبها وباسباب نفعها هذا من اعظم الامور. مهما الانسان حاول ان يتستر امام الناس فهو نفسه عالم بنفسه ولو القى

230
01:10:56.400 --> 01:11:06.400
مائة عذر. مسلا كده واحد اقول له انت يا ابني مش وعدتنا انك انت هتدي مجموعة قرآن ليه ما ما وفتش بوعدك؟ قال اصل انا مشغول. هو عارف انه كذاب ولا مشغول ولا حاجة

231
01:11:06.400 --> 01:11:16.400
هو كسلان ممكن يكون في الوقت ده كان بيتفرج على فيلم كان كان نايم كان خارج مع اصحابه خلاص بل الانسان على نفسه بصيرا. قريب بقى من هذا المعنى قول الله لا تجادل

232
01:11:16.400 --> 01:11:30.250
العن الذين يختانون انفسهم. هذا فرع عن هذا اياكي ان تجادلي عن نفسك في شيء اخطأت فيه. اذا اخطأت قولي بكل صراحة اخطأت. واعتذري. ليه؟ الشيطان يضحك عليك. عايزك تغلطي

233
01:11:30.250 --> 01:11:46.700
مرتين تقعي في الخطأ وبعدين تجادلي عن نفسك بالكذب. ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ انا انزلنا اليك الكتاب الحق آآ انا انزلنا اليك الكتاب لتحكوا بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما

234
01:11:46.900 --> 01:12:06.300
يا رب اكون افتكرت الاية سبحان الله راحت عن بالي انا انزلنا ايه ممكن نجيبها من المصحف عشان ما ما حاسس انها نسيتها انا انزلنا اليك الكتاب الحق لتحكم بين بين الناس ما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله. خلينا نتأكد منها. بسم الله. اه انا

235
01:12:06.300 --> 01:12:26.300
اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. الى اخر الايات. ما دلالة هذا؟ دلالة هذا في امرين

236
01:12:26.300 --> 01:12:41.900
اذا وقعت في خطأ فاعترفي به ولا تتمادي في في الكبر والعناد عليه ولا في الجدال عن نفسك. واذا وجدت شخصا اخطأ فلا تقفي في صفه وتجادلي عنه. هذه القاعدة تريحك من امور كثيرة

237
01:12:41.950 --> 01:12:53.700
حتى لو كان شيخك حتى لو كان يعني انسان يعني ترين فيه الخير. لأ لا تجادلي عن احد وهو في الخطأ ولا تجادلي عن نفسك. وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الرجال

238
01:12:53.700 --> 01:13:13.700
الى الله الالد الخصم اللي هو الذي يجادل بالباطل يجادل عن نفسه بالباطل. تمام؟ واللدد هو الميل والاعوجاج عن الحق. يبقى مهمة جدا. وهذه عايزة عايزة تخليها قاعدة لوحدها خليها. ممكن نرقمها برقم اه اه سبعة وعشرين او نخليها تابعة للتي بعدها. براحتكم. هذه من

239
01:13:13.700 --> 01:13:34.000
الهدايات المهمة او الاصول الجامعة. ايضا من اصول الجامعة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وكذلك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم خلاصة هذه القاعدة ان الله في في فعله او تقديره تمام؟ لا يغير ما بالناس سواء من نعمة او مصيبة حتى يغيروا ما بانفسهم

240
01:13:34.000 --> 01:13:59.700
فاذا الانسان له اثر في هذا. له اثر في هذا التقدير. فكلما كان الانسان اخذا باسباب الهدى الله سبحانه وتعالى يهديه وكلما كان اخذا باسباب الضلال يضله. تمام كما كما سبق معنا مثلا في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. طيب ما دلالة هذه الاية؟ دلالة هذه الاية في اتجاهين

241
01:13:59.700 --> 01:14:19.700
ما بالنفس نفس الانسان مسلا انا اخفقت في شيء. تمام؟ طب انا اريد ان اعالج هذا الشيء. مسلا دكتور مثلا اخفق في عملية من العمليات هل علاج هذا الشيء فقط بمجرد التوبة والاستغفار؟ لأ. بانه يتعلم هذا المجال. يبقى احنا عندنا فرعان هنا. الاخذ بالاسباب الشرعية

242
01:14:19.700 --> 01:14:33.950
والاخذ بالاسباب الكونية او القدرية انسان مثلا ايه راح يخطب الجمعة. طيب الانسان مخلص وعنده نية خير بس ما حضرش الجمعة. هل هذا الانسان اخذ بالاسباب؟ لأ طبعا قصر في الاسباب

243
01:14:33.950 --> 01:14:47.900
تمام كده؟ فيبقى الفكرة دي انا اريد ان تكون حاضرة عنك. ان ان الاسباب فيها فيها جهتان. اسباب شرعية فيها الصدق والاخلاص وهكذا. وفيها اسباب كذلك كونية والاخذ بالاسباب الكونية ايضا امر شرعي

244
01:14:48.450 --> 01:15:02.500
يعني الاخذ بالاسباب آآ الشرعية آآ الكونية ايضا امر شرعي. يعني الدكتور الذي يقرأ ويدرس عشان ما يموتش المريض او عشان يعرف يعالجه هذا اخذ بسبب شرعي من القواعد اللي ممكن نخليها مثلا سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين

245
01:15:02.750 --> 01:15:24.200
ما على المحسنين من سبيل. هذا من القواعد الجميلة او من الهدايات الجميلة. ما معناها؟ معناها باختصار انك اذا احسنت  يعني احسنت في العمل يعني اتقيت الله سبحانه وتعالى واجتهدت فيه. فليس عليك اي سبيل. اذا نصحت لله ورسوله. يعني كنت مخلصة وكنت جادة

246
01:15:24.200 --> 01:15:44.200
وكنتي ساعية. خلاص ليس عليك سبيل. الله سبحانه وتعالى معك ينصرك. حتى يعني حتى انت لو حصل لك اي شيء او او او اصابة او اصبت بشيء الله سبحانه وتعالى معك. ليه ؟ لانك ليس عليك سبيل. ما حدش له عندك حاجة. لم تخطئي في شيء. حتى لو لم تحققي ما انجزتي. هذا والله

247
01:15:44.200 --> 01:15:57.900
هذه القاعدة عظيمة تريح الانسان. احيانا الانسان يا جماعة المرأة تحمل نفسها ما لا تطيق. فيه امرأة اظن هي ممكن تكون معكن الان قبل مدة تواصلت وهي امرأة كبيرة في السن وامرأة فاضلة نحسبها على خير

248
01:15:58.300 --> 01:16:08.300
يعني تواصلت وطلبت مني ان هي يعني تتصل حتى تستشير في بعض الامور الدعوية. فقلت لها يعني انا لا احب ان ان تتصل بي النساء فقالت لا هو امور امر مهم وانا امرأة

249
01:16:08.300 --> 01:16:29.050
يعني كبيرة في السن وداعية وانا يعني اريد يعني في فتوى مهمة. فقلت لها تفضلي المرأة بكت بكاء شديدا يعني رأيت انها تحمل نفسها كل المصائب اللي حصلت لبنات بلدها. قالت له دلوقتي بنات بنات بلدي عملوا كذا وعملوا كذا وعملوا كذا ودول كانوا جايين معنا وكانوا محترمات. دلوقتي بشوفهم واقفين يتسكعوا مع الشباب

250
01:16:29.100 --> 01:16:50.250
المرأة لم تفرق بين ما عليها وما ليس عليها. تمام؟ فكرة مهمة يا جماعة لا تقتلي نفسك على الناس. نفرق بين الحب والحرص على الناس وبين ان احنا سنحمل انفسنا ما على المحسنين من سبيل. احنا بنجتهد وبنحاول وبنتعلق وبنعلم الناس. وبنوفر لهم السبل. بس هنعمل ايه؟ هنقتل نفسنا عشانهم. لا لا تذهب

251
01:16:50.250 --> 01:17:00.750
نفسك عليهم حسرات كما في القراءة بعض القراءات والقراءة التانية لا تذهب نفسك عليهم حسرات. ما على المحسنين من سبيل. اذا انت اتقيت الله سبحانه وتعالى فما عليك من سبيل

252
01:17:01.400 --> 01:17:17.600
آآ يعني خلاص بقى عندنا قاعدتين ان احنا آآ او او هدايتان هدايتين يعني عندنا يعني هدايتان اريد ان اختصرهما جدا ام للانسان ما اتمنى حطي لها انتباه رقم تسعة وعشرين او رقم تلاتين ما اعرفش لان انا يعني حاولت اختصر اصلا من من القواعد

253
01:17:18.000 --> 01:17:31.750
ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى. سورة النجم من السور العظيمة جدا وهي من بدايات سور الاسلام. اللي هي السور اللي جاءت يعني في مكة هذه السورة فيها معنى عظيم جدا

254
01:17:31.900 --> 01:17:41.900
ام للانسان ما تمنى؟ الانسان ليس له ما تمنى لا في تشريع الله ولا في قدر الله. يعني ما ينفعش انسان يقول ياه لو كان ربنا مثلا يبيع كزا لو كان ربنا

255
01:17:41.900 --> 01:17:56.300
لم يحرم كذا لو كان ربنا فرض كذا. لو كان ميراث المرأة كذا وكذا ما كانش كذا او كذا. آآ طب لو ربنا لو كان ربنا جعلني مثلا قوي لو كان ربنا جعلني جميلا لو كان ليس لك ما تمنيت

256
01:17:56.900 --> 01:18:17.400
الله وحده هو الذي له ما اراد وهو الفعال لما اراد انت ما لكيش كده. انت لك انك انت تقولي سمعنا واطعنا. لانك مسلمة ففي قدر الله لا يجوز ان تعترضي ولا تجادلي ولا تقترحي لا تقدمي بين يدي الله ورسوله. تمام؟ وكذلك في آآ اقصد في شرع الله اسف في

257
01:18:17.400 --> 01:18:26.450
شرع الله لا يجوز لك ان تجادلي او تعترضي. طب في قدر الله لا يحل لك ان تقول لو كان كذا لكان كذا ولكن تقولين قدر الله وما شاء فعل

258
01:18:27.400 --> 01:18:47.400
حد بيقول ممكن نفصل الكونية ممكن صح. ده سؤال لازم اجيب عنه لان الكونية يعني الاسباب المادية. ان واحد مثلا بيقول انا نفسي انقص وزني مثلا او عنده مرض فالمرض ده مش هيشفى يعني بمجرد انك انت تسكت كده لازم تاخد اسبابه زي العلاج لاخذ العلاج والدواء دي اسباب مادية. الله سبحانه وتعالى يعني لم

259
01:18:47.400 --> 01:19:06.450
ينهنى يعني شرع لنا ان نأخذ بها طيب يبقى الخلاصة في باب القدر هو الصبر وعلى المصيبة وكذلك الرضا والرضا هو مستحب يعني الانسان يرضى. فليس للانسان آآ ما تمنى وانما للانسان ما نوى وما سعى. دي قاعدة انا اظن عملت فيها اكثر من منشور

260
01:19:06.850 --> 01:19:23.800
آآ القاعدة التي بعد ذلك هي مشابهة لها فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين هذه قيلت لموسى عليه السلام ما سياقها؟ سياقها ان موسى عليه السلام قال ربي ارني انظر اليك. نلاحظ سيدنا موسى الله سبحانه وتعالى

261
01:19:23.900 --> 01:19:43.550
آآ من عليه باشياء كثيرة جدا آآ ربنا سبحانه وتعالى اصطفاه على الناس برسالاته وبكلامه تمام هو من اولي العزم من الرسل. فربنا اعطاه هذا. طيب لما آآ لما سيدنا موسى قال ربي ارني انظر اليك. دعاه

262
01:19:43.650 --> 01:19:55.850
وربنا قال لن تراني لن تراني بقى الله سبحانه وتعالى منعه ذلك لم يعطه والله سبحانه وتعالى قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الى اخر الايات

263
01:19:56.400 --> 01:20:12.600
ربنا سبحانه وتعالى بعدها ماذا قال؟ قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. هذا هذه الاية يعني يعني يقين وطمأنينة للمؤمنة. ليه؟ لان

264
01:20:12.600 --> 01:20:32.600
في هذه الاية تتكلم عن امرين عن المنع والعطاء. فما اتاك الله من خير الدنيا والاخرة والعمل الصالح فقدريه قدره واشكري الله عليه بالعمل. طيب وما منعك الله مما تطلبين؟ يعني تحمدي الله سبحانه وتعالى على ما منع وما

265
01:20:32.600 --> 01:20:42.600
اعطى لماذا؟ وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. الله سبحانه وتعالى يحمد على المنع كما يحمد على العرش

266
01:20:42.600 --> 01:21:05.800
عطاء وكم من امرأة يعني كم من امرأة جميلة كان جمالها سبب فتنتها وسبب فتنة الناس. وكم من رجل كان ماله الذي هو الذي فتح عليه ابواب المعاصي سهلها عليه وكم من رجل او امرأة طلب الشهرة فكانت سبب شقائهما. وكم من فقير لو اغناه الله لطغى؟ وكم من امرأة لو

267
01:21:05.800 --> 01:21:24.650
وكانت اجمل من ذلك لحسدها الناس. وكم من عقيم لو جاءه ولد لاشقاه او فتن به. لازم تفهمي هذه الفكرة خذ خذي ما اتاك الله وكوني من الشاكرين. هل معنى ذلك ان احنا ما ندعيش ربنا؟ نقول يا رب انا مسلا آآ اجعلني جميلة او مثلا اي حتى تفاصيل ابدا. ادعي

268
01:21:24.650 --> 01:21:36.750
الله سل الله من كل شيء. لكن دائما تكونين راضية بما اعطاك الله وبما منع. يبقى احنا هنا لا نقول انك انت ما تدعيش ادعي يا رب اغنني من فضلك

269
01:21:37.200 --> 01:21:57.200
اغنني اجعلني جميلا. ادعي كل شيء مباح. لكن دائما تبقي راضية. لا تتحسري على ما فاتك من الدنيا ولا تفرحي بما اتاك. يعني لا تبغي بهذا الامر. لانها كلها في الاخر في الاول والاخر يعني امور دنيوية. تمام؟ يبقى دي مهمة. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين

270
01:21:57.200 --> 01:22:10.350
عندنا بقى اخر قاعدة يعني آآ عشان احنا اطلنا جدا اللي هي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. خلاصة هذه القاعدة انا ممكن ان شاء الله احاول ان انا اكتب لكم هذا الكلام لاني يعني لم اكتب انا فقط هتكتب

271
01:22:10.350 --> 01:22:33.650
يعني في ورقة كده آآ ان شاء الله يكونوا معكن وانتم ممكن يعني تفرغوا هذه المحاضرة آآ اخر قاعدة معنى التنافس والتسابق في الخيرات باختصار فيه كلمة مشهورة اللي هي اذا استطعت الا يسبقك الى الله احد فافعل. هذه القاعدة في رأيي من اخطر القواعد من اكثر القواعد خطأ. وهي تفتح على

272
01:22:33.650 --> 01:22:54.650
انسان بابين من الشر. الباب الاول حسد حسد الغير. حسد غيرك اذا تفوقت عليك. والامر الثاني الثاني الاستعلاء على الناس ليس في الاسلام ان اهتم بان اكون الاعلى والناس دوني او اقل مني. تمام؟ انما في الاسلام التسابق

273
01:22:54.650 --> 01:23:14.000
المسارعة والتنافس بمعنى المبادرة والقوة في العمل والاجتهاد والمجاهدة. دون ان اهتم؟ هل انا اعلى او الناس اقل ودون ان احسد غيري اقول ياه لأ ده فلان اعلى مني احفز مني قرآنا. الناس متابعينه اكثر لأ. ده باختصار ده الاختصار. معنى التنافس

274
01:23:14.300 --> 01:23:34.300
ليس ان اريد ان اكون الاعلى او الاول او المتبوع او انا المتصدر لأ معناه ان انا اجتهد فيما احسن واتقي الله واسارع انا في الخيرات. طب ما دلالة هذا؟ دلالة هذا ان انا لو لو علمت ان احدا من اخواني اميز مني لا احسده ولو علمت ان احد

275
01:23:34.300 --> 01:23:44.300
اقل مني لا استعلي عليه. واصلا لا اهتم بالناس. يعني انا كنت بصوم يوما في الاسبوع. وبعدين عرفت ان واحد تاني بيصوم يومين. اتضايق ليه؟ طب ده هو على خير. لماذا

276
01:23:44.300 --> 01:24:01.500
فاكره له الخير. دي فكرة مهمة جدا وكثير من الناس يترك الاعمال الصالحة لانه ليس صاحب العمل. يقول انا اللي عايز اكون المدير انا المتبوع وكتير منهم يحكى له ان فلانا اسلم على يديه مثلا مائة شخص يتغاظ ويغير. كل هذا من الحسد ومن شح النفس

277
01:24:01.900 --> 01:24:22.600
والله سبحانه وتعالى وصف الانصار قال لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ربنا سبحانه وتعالى مدح الانصار بان كل ما اتاه الله للمهاجرين لا يجد الانصاري في نفسه حاجة منه. لان المهاجرين سبقوا

278
01:24:22.600 --> 01:24:42.000
بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وبالاسلام وبالهجرة. تمام؟ فهل الانصار بيغيروا منهم بيحسدوهم؟ لا لا يجدون حاجة ادنى حاجة في صدورهم. هذا في رأي في اعظم ثناء للانصار اعظم سناء للانصار. يعني ان ربنا سبحانه وتعالى يقول يقول ما فيش في قلبهم ذرة

279
01:24:42.050 --> 01:24:53.900
حسد او شح نفس. ليه؟ لان هم بيحبوا ربنا ويحبون كل من يحب الله وينصر الله. فانت ازا علمت ان اختك اجتمعت معنا او مجتهدة او عمل الواجبات ده انت تفرحي

280
01:24:53.950 --> 01:25:11.500
تفرحي وتدعي لها اخي هارون هو افصح مني لسانا فارسلوا معي يريد ان يصدقني. يبقى يا جماعة الفكرة بتاعة فكرة ان الحسد عظيم الحسد شره فظيع على النفس يأكل النفس اكلا. يجعل تجعل المرأة تكره الخير لاخواتها

281
01:25:11.500 --> 01:25:29.900
افعالها بتغير وتجعلها لو انجزت شيئا تستكبر وتستعني. لأ. معنى المسابقة والمسارعة هو الاجتهاد في ان آآ في ان ابذل كل ما عندي بالضبط انت مسلا اعتبري يعني مسلا ان فيه شخص يجري في مضمار مسابقة مثلا آآ جري آآ لمدة مثلا عشرة كيلو

282
01:25:30.100 --> 01:25:45.300
انا عندي حارة معينة بجري فيها. اركز ان اصل في اقرب وقت. بغض النظر هل غيري سبقني او هل غيري اقل مني؟ دي مش في دماغي تمام كده؟ طيب بعض الناس مسلا بيقول طيب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال

283
01:25:45.650 --> 01:26:05.650
اليوم اسبق ابا بكر. هذا اللي هو ارادة ان يسبق الانسان هذه ارادة مشروعة. يعني يجوز له ذلك. يعني يجوز انسان ان يحاول ان يسبق لكن ليس هذا هو الكمال. الكمال الا يهتم اصلا بالناس. انا مش مسلا قاعد

284
01:26:05.650 --> 01:26:15.650
عمال اقرأ قرآن قرأت جزء في اليوم فاتصل بصاحبي سلام عليكم يا محمد. انت قرأت كم جزء؟ والاتنين اقول ياه! ده انا ما كرهتش غير جزء. بعض الناس بيفكر ان ده سبب في التنافس

285
01:26:15.650 --> 01:26:39.750
لا يا حبيبي ده سبب في الحسد سبب التنافس في القوة هو ان ان تحب للناس الخير. يعني انت لما تجدينا مسلا اختك عملت تلخيص لدرس تفرحي عملت فائدة اثنى عليها المعلم او مثلا آآ بدأ يكون لها دعوة او تعليم. آآ لو انت اتضايقت من ده هو ده الحسد. اومال هو ايه معنى ما هو ايه الحسد؟ الحسد

286
01:26:39.750 --> 01:26:49.750
سوى كراهة انعام الله على الخلق. تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا حسد الا في اثنتين معناها لا يجوز لك ان تتمني او يكون عندك يعني ارادة

287
01:26:49.750 --> 01:27:03.150
ان تكوني مثل انسان الا حاجة من الاتنين. انسان يكون معه مال ينفقه في الخير او معه علم يعلمه للناس. تمام ومع ذلك الاكمل الا تلاحظي ذلك اصلا. ما يخطرش في بالك مش في دماغك اصلا

288
01:27:03.250 --> 01:27:24.550
تمام يبقى آآ لازم الفكرة دي تهتم بها. يا جماعة كثير من القواعد الموجودة في كتب العباد والزهاد وكتب الرقائق. هذه الكتب لابد ان توزن بالقرآن والسنة الصحابة الصحابي الكريم اذا فاته خير مثل عبدالله بن عمر لما سمع مثلا بحديث اللي هو صلاة الجنازة من من صلى على الجنازة او شهد الجنازة له قيراطان الى اخر ذلك

289
01:27:24.550 --> 01:27:44.550
ماذا قال؟ قال يا لهوي ايه ده! ده الصحابة سبقوني! ياه! دي حاجة تضايق! كده هم سبقوني! لأ ماذا قال؟ قال قد فرطنا في قراريط ان هو فاته الخير. لكن لم لم يغضب ان اخوانه سبقوه. افهموا الملاحظة الدقيقة دي. الشيطان احيانا يدخلك من باب ان هذه المسابقة. لا

290
01:27:44.550 --> 01:27:58.650
دي مش مسابقة ده شح نفس هذا حسد تمام افهمي الفكرة دي. فيعني الله سبحانه وتعالى قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. وابن تيمية له كلمة جميلة قال فكم ممن

291
01:27:58.650 --> 01:28:15.100
ايد العلو لا يزيده ذلك الا سفولا. وكم ممن جعل ممن جعل من الاعلين وهو لا يريد العلو ولا الفساد. وذلك لاني اراد العلو على الخلق ظلم ان انسان يريد ان يكون اعلم الناس مبرز على الناس. تمام

292
01:28:15.250 --> 01:28:32.950
قال لان الناس جنس واحد فارادة الانسان ان يكون هو الاعلى آآ هو الاعلى ونظيره تحته ظلم ومع انه ظلم فالناس يبغضون من يكون كذلك ويعادون. الانسان اللي دايما عايز يكون هو هو الاعلى ويستبد وكذا. هذا انسان ليس

293
01:28:32.950 --> 01:28:47.500
المدلعة عند الله ولا عند الناس يبقى خلاصة هذه الفكرة خلاصة هذه الفكرة ان التنافس والتسارع والمسابقة لابد ان نفهمه في سياق فاتقوا الله ما استطعتم ان تختاري الشعبة المناسبة لك

294
01:28:47.500 --> 01:29:03.750
ان الايمان وان تجتهدي فيها وان تطلبي معاني الامور. بغض النظر وطبعا وطبعا يكون عندك اهتمام آآ حث الناس على الخير والتشجيع والتعاون معهم والتحفيز وان ترفعي اخواتك. كل هذا من تمام الايمان

295
01:29:03.750 --> 01:29:20.050
ومن كمال الايمان ومن اصل الايمان ان تحبي لهن ما تحبين لنفسك هذه خلاصة هذه الفكرة. انت بقى سبقت مثلا انت اتعلمت القرآن كله حفزت جزء. هم حفزوا القرآن كله. انت بقى بيتابعك خمسة بيتابعك مليون. كل هذه الامور

296
01:29:20.050 --> 01:29:35.950
تفكري فيها. تفكري في امر واحد فقط. ان تخلصي في العمل الصالح وان تواظبي عليه. وان تحبي الخير لاخواتك. بس. هذا هو الذي يشغلك  خلاص خلاص آآ حد بيقول احنا بدأنا بدأنا امتى ؟ لأ ده احنا خلاص هنخلص

297
01:29:37.050 --> 01:29:57.050
وطبعا خلينا نستحضر يعني ايه آآ اخي هارون هو افصح مني اللسان. الخلاصة في فكرتين. خلينا نزكر الخلاصة عشان احنا ما نتوهش الناس. اولا ان تتقي الله بما اتستطيعين دون اهتمام او ملاحظة لغيرك دون ان تتعمدي ان تكوني الاعلى او يكون هم دونك. تمام؟ بل تفرحين بان

298
01:29:57.050 --> 01:30:12.400
يكون الناس على خير. تمام؟ ولا تجدين في نفسك حاجة مما اوتوا وان يعني تسألي الله ان يقيك شح نفسك. الامر الثاني لا يمنعك كونك لست آآ رئيسة العمل ان تعاوني فيه

299
01:30:12.600 --> 01:30:28.500
واحدة تقول لأ اصل انا آآ اصل انا آآ مش انا صاحبة العمل. ازاي انا ادخل اساعد وواحدة تانية هي المديرة علي. كل هذا من عمل الشيطان سبق ان احنا ذكرنا ان كان في الساقة كان في الساقة وان كان في الايه؟ الى اخرها

300
01:30:29.350 --> 01:30:46.450
طيب نقف عند هذا الحد. وآآ ان شاء الله موعدنا في المحاضرة القادمة عن آآ يعني معالم الهدى والارادة السعي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وارجو ان يبارك الله تبارك وتعالى لنا بنياتنا

301
01:30:46.850 --> 01:31:01.150
وباننا نطلب الهدى من سبيل الله تبارك وتعالى وانا اريد منك ان الا يشغل يعني انت احيانا ممكن لا تفكرين في قدر النعمة التي انت فيها. لان الانسان احيانا اذا الف النعمة

302
01:31:01.150 --> 01:31:17.600
قل شكره. انا اريد منك ان يعني تستحضري ان الله سبحانه وتعالى خصك في هذا الوقت. كتير من الناس نايم. خصوصا الناس بقى في الصيف دايما بيناموا بعد الفجر الله سبحانه وتعالى خصك بانك انت وجهت الى هذا الخير

303
01:31:17.850 --> 01:31:37.850
نية ان تكوني صالحة مصلحة هادية مهدية. آآ نية انك انت تتعلمي وتصبري. ممكن تكوني عايزة تنامي تعبانة بتقيدي الفوائد الامر انا انت احيانا تفكري من جهة انك انت تعبانة. لا ده انا اريد انك انت تفكري في هذا الامر من جهة ان الله من عليك بهذا

304
01:31:37.850 --> 01:31:52.150
شوفي الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد. الحمد لله ان جعلتنا مسلمين وجعلتنا ممن يقبلون على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ومن؟ ومن في اصلاح الناس. والله نعمة عظيمة. بل الله

305
01:31:52.550 --> 01:32:09.600
يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. المرأة الصادقة لا يمكن ان تمن على ربها بعملها. ليه؟ لانها تعرف ان المنة والفضل لله. الله هو الذي تفضل علينا بذلك. احنا لولا فضل الله كان زماننا دلوقتي ضايعين

306
01:32:09.950 --> 01:32:22.500
كان زمانا ضايعين ومن اعظم الامور التي بكيت فيها بكاء شديدا ان في اتنين من اصدقائنا وانا اسف ان انا احيانا بذكر هذه القصص لكن ارجو ان تكون ان يكون فيها عبرة واسأل الله ان يجعلها خالصة

307
01:32:23.400 --> 01:32:33.400
بعض اصدقائنا احنا كنا سافرنا بطولة دولية قبل ذلك في احدى العواصم الاوروبية. وبعض الاصدقاء هربوا من هناك. انتم عارفين ان اي واحد في الدول العربية بيكون اقصى حلمه ان هو

308
01:32:33.400 --> 01:32:47.600
يطلع له تأشيرة لاوروبا وبعدين ايه؟ يهرب. فبعض الاصدقاء هربوا وانا كنت ههرب معهم لكن ما هربتش بتوفيق الله سبحانه وتعالى. يعني المدرب اخد مننا الباسبورات يعني قبل الايه؟ قبل ميعاد الرحلة لانه حس ان احنا عايزين نهرب

309
01:32:47.950 --> 01:32:57.950
يعني نهرب بقى ونحترف في الاندية اللي هناك ونعيش الحياة اللي ما لهاش اي لازمة دي. فالمهم ان انا ما هربتش قدر الله سبحانه وتعالى ان انا رجعت بعد ما رجعت بكام يوم

310
01:32:57.950 --> 01:33:15.650
كده بدأت اصلي والله سبحانه وتعالى اسأل الله ان ان اكون على الهدى يعني. بعد مدة انا بدأت اتعلم واتعلم حديث وجلس امامي الشباب وبدأت اعلمهم واكلمهم عن الله وعن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام وعن قصص الانبياء. بصراحة يعني

311
01:33:15.750 --> 01:33:34.150
غلب علي البكاء العظيم بكاء لا اعرف معناه هل هو بكاء فرح ام بكاء؟ حب لله؟ اقول يا رب انا اين كنت اين كنت ساكون كان زماني صايع كان زماني ضايع. كان زماني ماشي في الشوارع. كان زماني بافكر في البنات. كان زماني في كزا. فبقول يا رب يعني

312
01:33:34.200 --> 01:33:49.600
انا ما عملت شيئا ما عملت شيئا يعني انت هديتني منك الفضل لله فاقل ما يمكن ان اقدمه شكرا لك ان ابقى في هذا الطريق وان يعين الناس على ان يكونوا في هذا الطريق. فاحنا يا جماعة ما بنمنش على ربنا

313
01:33:49.750 --> 01:34:06.000
ده هو ربنا اللي من علينا. يعني انت لما لما ربنا يعينك عشان تحضري درس زي ده. كل ايات واحاديث وهداية انت هنا ما تفكريش من جهة التعب وتحتسبي تعبك طبعا ده بند. انما البند اللي قبل كده فضل الله عليك

314
01:34:06.350 --> 01:34:19.750
ركزي في الفكرة دي فكرة عظيمة قل يا رب الحمد لله يعني اخترتني ربك يخلق ما يشاء ويختار شف الكلمة ايه خلق ما يشاء. كم واحد في الدنيا موجود كم واحد

315
01:34:19.900 --> 01:34:38.250
بس ربنا اختارك لهذه المهمة انك مسلمة. تطلبين الهداية تحبين القرآن. تستمعين الذكر. تجاهدين نفسك. يا سلام! ما ما اجمل هذا فاحمدي نعمة الله وقدري هذه النعمة واشكريها بالعمل. لان شكرتم لازيدنكم

316
01:34:38.850 --> 01:34:51.950
ولئن كفرتم ان عذابي لشديد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا هداة مهتدين. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وآآ مم يعني آآ اكتفي على هذا المقدار يعني انا اختصرت طبعا

317
01:34:51.950 --> 01:35:11.000
ولكن ان شاء الله ارجو ان تكون خلاصة الهدايات من القرآن قد تمت. آآ اريد ان اذكر هنا اني قبل ايام آآ اطلعت وجدت ان في كتاب عمله اظن شيخ اسمه عمر المقبل او نحو ذلك. هذا الكتاب قريب من هذه الفكرة وان لم يكن يعني آآ وان لم يكن آآ

318
01:35:11.000 --> 01:35:27.850
يعني عاما في هذه الفكرة اسمه قواعد قرآنية اظن آآ اظن قواعد قرآنية او شيء وجدت ان هذا الكتاب يعني آآ جيد في هذا الباب ان هو احيانا يعينك في هذا الباب. وان لم يكن خاصا بباب الفلاح والنجاح لكنه كتاب مفيد. وآآ

319
01:35:27.850 --> 01:35:43.050
آآ مش عارف هو نزل بي دي اف ولا لأ. لكني وجدت آآ بعض الناس اشار اليه وهو كتاب في الجملة يعني ارجو ان يكون نافعا لك في هذا الباب مع ما اخذتيه في هذه المحاضرة ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا

320
01:35:43.050 --> 01:36:01.450
والسداد ان يثبتنا في هذا الطريق. نسأل الله الثبات في هذا الطريق والا يزيغ الله قلوبنا. وان يصبرنا انا دائما احب هذا الدعاء افرغ علي صبرا. افرغ ايه معنى افرغ علي صبرا؟ معناها

321
01:36:01.850 --> 01:36:19.050
ان ان انا مقبل على امر آآ لن استطيع ان ادخله بدونك بدونك يا ريت تفهموا الفكرة دي معلش انا بتشعب معكم. بس انا عارف المصلح محتاج ايه؟ بصوا يا جماعة انا مسلا داخل على امر. تمام؟ ازاي

322
01:36:19.050 --> 01:36:36.000
في صحرة فرعون كده آآ فرعون توعدهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم يعني يعني وعيد عظيم هم ماذا قالوا؟ ممكن واحد يقول طيب ده انا مؤمن ده انا افوت في الحديد لأ هم قالوا كلمتين

323
01:36:36.450 --> 01:36:56.450
افرغ علينا صبرا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. افرغ يعني مش عارف افرغ دي او افسرها لك ازاي؟ تعرفي يكون بيستحمى بالجركن اللي هو فيه جردل ميه وبيحط جردل الميه على دماغه من فوق. تمام كده؟ يعني الميه هو كأنه

324
01:36:56.450 --> 01:37:16.450
كأن الداعي هنا يقول يا رب اجعل الصبر يستوعب كل ذرة في نفسي. ليه؟ لاني مقدم على امر صعب ليس سهلا. اوعي تفكري ان طريق الاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعليم سهل. اقل ما في هذا الطريق هو هذه المرحلة التي انت فيها مرحلة التعليم لا. سيأتي بعد ذلك

325
01:37:16.450 --> 01:37:32.950
سلطة الناس والاصلاح وصد المفسدين عن افسادهم كل هذا يحتاج هذا الدعاء. لذلك اختم بهذا الدعاء ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته