1
00:00:00.200 --> 00:00:16.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:16.950 --> 00:00:43.700
اه ارجو اذا كان الصوت واضحا ان تكتب احدى الطالبات ان الصوت واضح  طيب الحمد لله اه هذا هو الدرس الثالث من الحقيبة الاولى الخاصة بالفلاح واسبابه وآآ حسن التدبير وحسن اختيار الاهداف

3
00:00:43.900 --> 00:01:11.200
والتعامل مع الوقت وغير ذلك من آآ هذه الابواب آآ اخذنا في المحاضرة الاولى ما يتعلق بمعالم الفلاح آآ في الاسلام وفي المحاضرة الثانية الايات الجامعة في الفلاح وهذه المحاضرة هي الاهتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابواب الفلاح والمطالب والوسائل والوقت والسعي

4
00:01:11.200 --> 00:01:35.850
المواظبة قبل ان نبدأ لابد ان نفهم ان احسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كل شيء في كل امر آآ من امور الدين آآ لابد ان تعلمي ان خير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه وتعالى انما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:35.850 --> 00:01:56.200
ليكون بيانا للقرآن بقوله وفعله واريد ان تركزي في هذا بقوله وفعله النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مجرد مبلغ. وانما كان مبينا فلذلك لابد ان ان تعلمي سنته في كل امره

6
00:01:56.400 --> 00:02:14.750
ولذلك صنف البخاري رحمه الله كتابه آآ الجامع الصحيح المختصر المسند من من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وايامه احب ان نفتتح حد بيقول لا يوجد صوت معقولة يوجد صوت

7
00:02:18.000 --> 00:02:36.000
حد بيقول يا ريت احد يكتب يا جماعة يوجد الصوت الصوت واضح ام لا طيب الحمد لله  اه احب ان افتتح اه هذا الدرس بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس

8
00:02:36.050 --> 00:02:52.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ هذا الحديث يدل على ان الله تبارك وتعالى اذا انعم عليك بنعمة فلابد ان تشكري هذه النعمة. لابد ان تذكريها وان تشكريها

9
00:02:53.450 --> 00:03:12.100
وذكر النعمة بالعلم بانها من الله وان تقدري هذه النعمة قدرها وان كثيرا من الناس يكون مغبونا يعني يكون خاسرا في هذه النعمة. فلا آآ فلا يعني يستثمر نعمة الصحة ولا نعمة الفراغ

10
00:03:12.250 --> 00:03:36.200
فمن جمع له الصحة يعني القدرة وجمع معه الفراغ يعني انه آآ ليس مشغولا يعني انه مكفي ثم مع ذلك لم يسارع في الخيرات فهذا هو المغبون حقا وكل من استعمل قوته وجهده او استعمل وقته في غير ما يرضي الله تبارك وتعالى فقد كفر بهذه النعمة. كفر يعني

11
00:03:36.200 --> 00:04:00.700
يعني جحد هذه النعمة او لم يحسن استعمالها فهذا اول ما افتتح به. آآ تقدير نعمة الصحة والفراغ. والصحة هنا بمعنى القدرة والفراغ بمعنى انك لديك الوقت لتقوم بالاعمال آآ طبعا اذا اردت ان اتكلم عن الاحاديث آآ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الابواب وهي ابواب المطالب

12
00:04:00.700 --> 00:04:24.000
وحسن التدبير والنجاح والفلاح. فعندي فيها احاديث كثيرة جدا ولكني اريد ان اقسمها اصنافا حتى يسهل تناول الاحاديث من جهة الموضوعات الصنف الاول آآ في في هذه الاحاديث في الصنف الاول يمكن ان نجعل لها عنوانا

13
00:04:24.100 --> 00:04:43.400
آآ الدين هو اعظم ما تعيش له وطلب افضل الاعمال واحبها وطلب افضل الاعمال واحبها الى الله تبارك وتعالى. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كان اعظم ما يعيشون له الدين

14
00:04:43.800 --> 00:04:58.500
واعظم ما يطلبونه الاعمال التي تقربهم الى الله هذا هو الامر الذي كان يشغلهم وهذا هو الذي كانوا يهتمون به ويسألون عنه وعن اسبابه ويدعون الله تبارك وتعالى بان يعينهم عليه

15
00:04:58.650 --> 00:05:20.100
من ذلك مثلا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة  فعصمة امرك هو دينك. فلابد ان يكون اعظم ما تنشغلين به وتفكرين فيه وتسألين عن اسبابه. كذلك

16
00:05:20.550 --> 00:05:32.700
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش

17
00:05:33.300 --> 00:05:47.150
طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع

18
00:05:47.400 --> 00:06:06.150
يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا بين ان الناس منهم من اتبع هواه يعني جعل الهه هواه. لا يفكر الا في دنياه نفكر في شكله في جسمه في لبسه في متعته. آآ ويبذل لذلك وقته وجهده وماله ولا يفكر في دينه

19
00:06:06.450 --> 00:06:24.400
فهذا تعس النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه وتعس معناها عثر وسقط على وجهه فمعناها انه سيتعب في هذه الدنيا ولن يحقق ما يريد. لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى قال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين

20
00:06:24.400 --> 00:06:44.400
ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فالصنف الاول هنا صنف يتبع هواه يتبع شهوته. يتحرك في اتجاه الامور التافهة الفارغة. انما الصنف الثاني آخذ بعنان فرسه في سبيل الله. يا سلام! يعني وجهته ما يرضي الله. وهو كلمة

21
00:06:44.400 --> 00:07:01.600
اتخذ بعنان فرسه دليل على المسابقة والقوة والسير في هذا الاتجاه. ولا يهمه اين كان موقعه لا يهمه ان يكون رئيسا ان يكون متبوعا عن ان يكون تابعا. المهم انه في سبيل الله ان يكون مديرا ان يكون فردا من افراد العمل لا يشغل باله بهذا

22
00:07:01.950 --> 00:07:20.100
ولا يطلب رئاسة وانما يطلب ما يرضي الله. فاينما كان موقعه اتقى الله تبارك وتعالى فيه آآ ايضا يعني آآ يعني تجدين في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل كثيرا عن احب الاعمال

23
00:07:20.950 --> 00:07:35.850
اه كما مثلا في حديث وفد عبد القيس حديث ابن عباس جاء وفد عبد القيس فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام. وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر

24
00:07:35.850 --> 00:07:56.050
من فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. يعني قطعوا كل هذه المسافة الكبيرة قطعوا كل هذه المسافة الكبيرة احد بيقول اه البث بث التليجرام اللي للاسف يعني ما الهاتف الذي كنت يعني ابث منه التليجرام ليس موجودا

25
00:07:56.250 --> 00:08:14.500
فانا اعتذر جدا ان شاء الله ساضع آآ البث آآ يعني بعد ما ينتهي انا متأسف جدا يعني يا ريت احد من الاخوات الكريمات تكتب هذا التنبيه ان الهاتف الذي كنت ابث منه التليجرام ليس موجودا. فليس معي الا هذا الهاتف

26
00:08:14.650 --> 00:08:29.000
واعتذر جدا والسبب ان انا اقدم هذا آآ على التليجرام. يعني لماذا انا قدمت اليوتيوب على التليجرام؟ لان آآ عدد من الاخوات قلنا ان البث في من كثرة العدد لا يعمل جيدا

27
00:08:29.150 --> 00:08:43.850
وقلت ان احنا نبث هنا ثم ان شاء الله نحول اه نحول باذن الله اه نسخة صوتية على التليجرام. فمن الامور الاساسية هنا ان الصحابة كانوا يتعبون على دينهم. هؤلاء جاؤوا من من شق

28
00:08:43.850 --> 00:09:04.000
وبعيدة آآ وجاؤوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن امر فصل يخبرون به من وراءهم ويدخلون به الجنة. هذا هو الذي كان يشغلهم كذلك في حديث يعني الاعرابي الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول دلني على عمل اذا آآ عملته دخلت الجنة

29
00:09:04.350 --> 00:09:14.350
نفس الشيء جاء رجل اخر قال يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد. وفي حديث ابي ايوب جاء رجل فقال للنبي صلى الله عليه وسلم دلني على عمل اعمله

30
00:09:14.350 --> 00:09:29.050
ويدنيني من الجنة ويباعدني من النار. الحديث فانتم ترون ان اهم ما ينشغلون به هو الجنة وما يتعلق بها مثلا من الاعمال والوسائل احيانا يقولون هل نرى ربنا يوم القيامة

31
00:09:29.400 --> 00:09:42.850
ايضا في هذا الحديث ان الاعمال ان المطالب لا تنال الا بعمل يعني ليس يعني ليست مجرد رغبة يعني هم يريدون الجنة لكن علموا ان الجنة لا تنال الا بالعمل

32
00:09:43.050 --> 00:10:01.900
فاذا كان القلب ممتلئا بالهم بالله يعني كان القلب كلمة الهم معناها الاشتغال انه مشغول بالله يفكر في الله وفي الدار الاخرة ويفكر في اسباب الجنة فلابد ان تكون مطالبه بناء على ذلك

33
00:10:02.450 --> 00:10:17.300
من ذلك مثلا آآ انهم كانوا يسألون عن احب الاعمال الصالحة يعني لو ان مثلا الصيام هو من احب الاعمال يسألون عن اعلى الصيام. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول مثلا ان احب الصيام الى الله صيام داوود

34
00:10:17.800 --> 00:10:34.900
اه كذلك مثلا في الصدقة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال اه مم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تصدق وانت وانت صحيح اه وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا

35
00:10:34.900 --> 00:10:57.850
آآ تهمل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا. فحتى الصحابة لم يكونوا يسألون فقط عن آآ الاعمال الفاضلة وانما يسألون عن اعلى هذه الاعمال طيب اه هذا هو الصنف الاول. فهذا فهذا الصنف الاول ما فائدته لك كمسلمة

36
00:10:57.950 --> 00:11:17.950
ان اعظم ما ما تفكرين فيه ويشغل بالك هو آآ دينك. واعظم المطالب هي كل سبب يوصل الجنة. وان هذه وان هذه المطالب لا تحصل الا بعمل. وان تطلبي اعلى الاعمال في الاعمال النافعة. يعني

37
00:11:17.950 --> 00:11:34.750
يعني ان تعرفي مثلا خير الصدقة آآ خير الصيام خير البر وهكذا. الصنف الثاني احنا انتهينا من الصنف الاول. الصنف الثاني اهداء الله طلب الهداية من الله هذا من اعظم الاصول في الفلاح

38
00:11:35.200 --> 00:11:54.950
وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وهذا يدل على فقر العبد لربه في كل شيء. الانسان انت مثلا يمكن ان تختاري هدفا في آآ في حياتك وهذا الهدف لا يكون مناسبا لك تتعبين فيه وتنفقين مالا وجهدا ووقتا ثم لا تبلغين فيه شيئا

39
00:11:55.100 --> 00:12:10.600
تمام؟ فانت تحتاجين الى استهداء الله. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه من حديث ابن عباس كان آآ يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم

40
00:12:10.600 --> 00:12:27.450
اني اعوذ بك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. فكان يتعوذ بالله ان ان يضل ليه؟ لان الانسان اذا ظل يعني يضيع تعبه وجهده. هي دي بالضبط خاب سعيه

41
00:12:27.600 --> 00:12:46.750
وهذا معنى هو وقد خاب من دساها ومعنى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم. يعني انسان تعب في الفاضي وضاع تعبه. كذلك مثلا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى علي ابن ابي طالب قال له قل اللهم اهدني وسددني. واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد

42
00:12:46.750 --> 00:13:03.200
سداد السهم يعني ايه؟ يعني يقول له يعني اكثر من هذا الدعاء بالهدى والسداد الهدى يعني يا رب دلني على ما ينفعني من العمل. طيب هل الانسان بمجرد الدلالة على ما ينفعه يبلغه؟ لأ

43
00:13:03.350 --> 00:13:21.700
لذلك سأله السداد والسداد ان تبلغ ما تطلب. مثلا انت الان دلك الله تبارك وتعالى مثلا على دورة آآ حد بيقول تعطينا فرصة نكتب ما هو آآ هو لو انا اعطيت الفرصة نكتب الدرس سيكون يعني ثلاثة اضعاف

44
00:13:21.900 --> 00:13:42.900
لكن الصواب انك انت الان تستمعين فقط ولا تكتبي اي شيء وبعد ذلك تستمعين مرة اخرى وتقيدي الفوائد. هذه الطريقة التي اسير عليها وهي الافضل والله اعلم آآ انت مثلا سمعت بدورة آآ مثلا في آآ في علوم الحديث في علوم القرآن في تأهيل المصلحات. فالله سبحانه

45
00:13:42.900 --> 00:14:02.900
تعالى هداك اليها. هداك من جهتين انه دلك عليها. انت ممكن مسلا تكوني جالسة كده. وبعدين بتفتحي الفيسبوك لقيتي هذا الاعلان. طيب من الذي جعلك تفتحي الفيسبوك في هذا الوقت الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني في الهداية انه وفقك يعني جعلك تحبين هذا. نفسك تدخلي في الدورة دي

46
00:14:02.900 --> 00:14:20.000
هل بذلك انت صرت مصلحة؟ لأ فانت تسألين الله تبارك وتعالى الهدى والسداد. الاتنين دول هما اعظم ما يريده الانسان ان هو يهدى الى ما ينفعه وان يبلغ فيه ما يريد

47
00:14:20.800 --> 00:14:38.700
فهذا الحديث عظيم جدا وهو ايضا في آآ قول الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ايضا من الاحاديث العظيمة هنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان في قيام الليل يدعو بهذا الدعاء شوفي هذا الدعاء

48
00:14:38.850 --> 00:15:00.450
يعني اكثري منه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

49
00:15:00.700 --> 00:15:13.500
يعني اهدني لما اختلف فيه من الحق. يعني الانسان منا يقف في مشاهد كثيرة محتار. يا ترى اعمل كده ولا اعمل كده؟ يا ترى الحق هنا ام الحق هنا؟ طيب ماذا افعل

50
00:15:13.750 --> 00:15:28.450
فلذلك يحتاج سؤال الله تبارك وتعالى ان يهديه لما اختلف فيه من الحق. الامور التي التبست عليه يسأل الله تبارك وتعالى ان يهديه اه الى الى الحق فيها. ايضا من اعظم الاحاديث هنا

51
00:15:29.050 --> 00:15:41.600
من اعظم الاحاديث حديث الاستخارة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة الاستخارة في الامور كلها. انت مثلا محتارة ادخل مثلا في برنامج صناعة المحاور ولا ولا برنامج افاق

52
00:15:41.600 --> 00:15:59.500
طيب ادخل دلوقتي في برنامج تفسير الطبري ولا آآ شرح البخاري؟ طب ادخل في برنامج تأهيل المصلحات ولا ادخل في ماذا اه طيب انا الان اهتم مثلا بالقرآن ام اهتم باللغة اهتم بالجامعة ام اهتم الانسان يكون محتارا كثيرا. فالله تبارك وتعالى يعلم

53
00:15:59.500 --> 00:16:17.650
الا تعلمين تمام الاستخارة في كل الامور حتى في الامور اللي هي امور الدنيا يستخير فيها الانسان فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم في الدعاء اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم

54
00:16:17.650 --> 00:16:37.650
ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي هذا الامر يعني يسمي حاجته. خير لي في ديني ودنياي ومعاشي عاقبة امري تمام او قال وفي عاجل امري واجلي فاقدره لي. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة

55
00:16:37.650 --> 00:17:00.050
امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني واصرفني عنه. وقدر لي واقدر لي الخير حيث كان ثم به ويسمي حاجته. والله هذا الحديث لن تجديه في اي علم من علوم الحياة ولا في التنمية البشرية ولا في تنمية القدرات ولا كل هذا لا

56
00:17:00.350 --> 00:17:14.200
هذا لن تجديه الا في هدى الاسلام. كم من انسان دخل في طريق فكان فيه كل الشر. وكان وبالا عليه. وكم من انسان كان فضل يتعب يتعب مثلا عشان يجيب فيزا لاوروبا

57
00:17:14.500 --> 00:17:31.400
تمام وترفض الفيزا ويجيبها وترفض ويجيبها. تمام؟ وثم صار هذا وبالا عليه وعلى اهله وعلى من بعده. كم مثلا من شخص فضل يتعب في امر ويدخل في شركة او يعمل او يدفع فلوسه لشخص ثم بعد ذلك خسر ذلك

58
00:17:31.800 --> 00:17:43.700
فالانسان لا يعلم والله يعلم وانتم لا تعلمون. وعسى ان ان وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. اذا اذا خطر ببالك فكرة

59
00:17:43.800 --> 00:18:01.150
تمام من الخير طبعا لازم تكون من الخير. آآ صل استخارة وادع الله سبحانه وتعالى. طيب شوفي هذا المعنى الجميل ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني. ركزي ان يكون آآ خيرا لك في دينك اولا

60
00:18:01.600 --> 00:18:18.300
تمام؟ ومعاشي اللي هو الدين والمعاش. الدنيا يعني. خلاص؟ وعاقبة امري. افهمي بقى الفكرة دي عشان دقيقة جدا. عاقبة الامر يعني ما اليه الامور. ممكن الانسان يدخل في امر ويكون في بدايته خير. ثم يصير شرا

61
00:18:18.350 --> 00:18:34.150
ثم يصير شرا عليه. اضرب لك مثال خفيف جدا. فيه فتاة كانت آآ على الفيسبوك آآ دايما يعني آآ بتشكو من موضوع انها سمينة. انها تخينة يعني. بالمعنى باللفظ المصري

62
00:18:35.000 --> 00:18:56.250
فهي آآ بدأت تقول بقى ايه انا دخلت في برنامج تخسيس والحاجات دي واعمل دايت واعمل ريجيم واعمل رياضة والكلام دا كله. بغض النظر عن يعني الوسائل التي اتخذتها طيب هذه الفتاة آآ كانت بتحط مسلا انا بذكر لكم هذه القصة عشان تفهموا ما معنى عاقبة الامر

63
00:18:56.500 --> 00:19:11.700
فكانت الفتاة دي حطت لنفسها صورتين صورة آآ لما كانت سمينة تخينة يعني وصورة بعد ما خست في في الست شهور البرنامج. الصورة الاولى كانت لابسة آآ لبس واسع جدا

64
00:19:11.700 --> 00:19:28.600
ولابسة حجاب وفي الصورة التانية لابسة بنطلون محزق ولابسة ولابسة اللي هو بودي تمام اللي هو ماسك على الجسم. طيب هل هذه المرأة كان نقص وزنها في عاقبة امره خيرا او شرا كان شرا؟ ليس

65
00:19:28.600 --> 00:19:45.550
المشكلة في انها انقصت وزنها لا المشكلة في ان ال امرها ان نقص وزنها واصبح جسدها مسلا رفيع ده في حالها ايه اللي يحصل؟ جعلها قادرة على المنكر تمام كده

66
00:19:45.750 --> 00:20:04.300
فهذه الفتاة كانت الاول كانت الاول ليست قادرة تمام مش قادرة تلبس اللبس المحزق لان شكلها وحش فكان وكم من انسان كان فقره خيرا له ولو اغناه الله لكان قدرة له في الباطل. وكم من امرأة كان جمالها وبالا عليه

67
00:20:04.300 --> 00:20:27.450
وكان جسدها وبالا عليها وتاجرت بجسدها. واصبحت سلعة لا تساوي شيئا. وكم من رجل كانت وسامته سببا في فتنته وفتنة النساء. وهكذا فلازم نفهم الفكرة دي يا جماعة. انت حينما حينما يعني تطلبين شيئا من الدنيا او الاخرة استخيري الله تبارك وتعالى. اقصد استخيري الله مش معناها انك انت

68
00:20:27.450 --> 00:20:41.750
تترددي في العمل لا. اذا كان الامر ملتبسا عليك فاستخير الله تبارك وتعالى وسل الله سبحانه وتعالى هل هذا الامر خير لك في دينك ودنياك وعاقبة امرك انا عندي امثلة كثيرة جدا

69
00:20:41.750 --> 00:21:02.650
في هذا الباب والله عندي امثلة كثيرة في اشخاص دخلوا في اشياء وبذلوا فيها ما يستطيعون ثم كانت بداية الفجور لهم فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما نختاره من الاعمال خيرا لنا في ديننا ومعاشنا وعاقبة امرنا. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال

70
00:21:02.950 --> 00:21:23.050
اه فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهني كلا الانسان يمكن ان يحرم شيء ويكون حماية له. ويمكن ان يعطى شيئا ويكون وبالا عليه. نضرب مثالا من القرآن

71
00:21:23.100 --> 00:21:43.100
ربنا قال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا وفي قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. انسان كان فقير فبيقول يا رب انا فقير مش قادر اعمل الصالحات وما

72
00:21:43.100 --> 00:22:03.100
معيش فلوس اتصدق. فالله سبحانه وتعالى فهو بيقول يا رب لو اعطيتني سترى مني الصدقة وسترى مني الصلاح. طيب اعطاه الله طب ما لما اعطاه الله ماذا فعل؟ بخل وتولى. يعني ترك العمل الصالح وبخل. طب وبعدين؟ فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون

73
00:22:03.100 --> 00:22:23.500
يفضل منافق لحد ما يقابل ربنا ربنا تبارك وتعالى يبقى الانسان لابد ان يستهدي الله. يا رب اهدني في ادق التفاصيل. في ادق ادق التفاصيل في حياتك لازم تسألي الله سبحانه وتعالى لان الله يعلم ولا تعلمين ويقدر ولا تقدرين. يبقى عندنا معنيان هنا

74
00:22:23.800 --> 00:22:43.800
ان الله يعلم الهدى لك وانه يقدر. انت حتى لو كنت تطلبين الشيء. هل تقدرين على تحصيله؟ لأ. الله سبحانه وتعالى هو الذي يقدر. وكذلك انت اذا بدا لك جمال الشيء في بدايته قد يكون بعد ذلك وبالا عليك. فلذلك الانسان يحتاج الى سؤال الله تبارك وتعالى الهداية

75
00:22:43.800 --> 00:23:09.250
طيب آآ الصنف الثالث من الاحاديث وهو الاحاديث الجامعة في الحرص على ما ينفع والقوة وطلب الاسباب والعمل بها والاستعانة والصبر على القدر هذا الحديث في رأيي هو خلاصة الفلاح في هذه الحياة الدنيا. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن

76
00:23:09.250 --> 00:23:27.800
ومن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان. يعني هذا الحديث

77
00:23:27.850 --> 00:23:50.600
لو اردت ان اشرحه بتوسع وبالامثلة وبالتطبيق هو وحده يأخذ ساعتين على الاقل. ولكني ساذكر جملا في هذا الحديث. اول ما في هذا الحديث ان المؤمنين درجات عند الله وكلما كان المؤمن قويا في ايمانه وعمله وطلب المعالي كلما كان احب لله. هذه اول فكرة

78
00:23:50.750 --> 00:24:10.800
وهي فكرة الجمع بين القوة والامانة. الصدق وعمل القلب وارادة وجه الله والدار الاخرة. مع القوة والاخذ بالاسباب وحسن التدبير والصبر في انسان كده عاقل يعني آآ مقدام بيرمي نفسه في معالي الامور. وفيه واحد اول ما يسمع بالخير يقعد يختلق الاعذار عشان يهرب منها. تمام

79
00:24:10.800 --> 00:24:25.550
واحد بيرمي نفسه في المسئوليات عشان تستخرج قدراته. والتاني بيهرب من المسئوليات عشان ايه؟ عشان ما يتعبش خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. عموم الناس فيهم خير

80
00:24:25.900 --> 00:24:42.800
طيب احرص على ما ينفعك. هذه الوصية العظيمة. احرص على ما ينفعك دي معناها ايه ؟ معناها ان الانسان دائرة التفكير واسعة جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اختصري على نفسك اخرجي من ذهنك

81
00:24:43.050 --> 00:25:02.050
كل ما لا ينفعك خلاص. شفت انت الست كده ست البيت لما بتيجي تفرز الهدوم الملابس اللي في الدولاب تمام بتعمل ايه؟ بتقول اه والله ده الملابس دي خلاص قديمة. والملابس دي هنشحتها للجيران. والملابس دي محتاجة مسلا تروح المغسلة. ودي محتاجة تروح للترزي. لازم تفرزي

82
00:25:02.050 --> 00:25:22.050
الاهتمامات وتخرجي من عقلك كل ما لا تحتاجينه. وكل ما لا ينفعك. وتجمعي قلبك على ما ينفعك هذا الحرص مهم جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. لا تعجز يعني لا تقصر. لا تقصر فيما

83
00:25:22.050 --> 00:25:43.250
تستطيع من الخير. يعني اذا كنت قادرة على شيء فخذي باعلى الاسباب تمام؟ واجعلي همك امام عينيك. يعني اكتبي امامك الاهداف قولي مثلا حتى ابسط الاهداف. والله لو انت مسلا عايزة تتعودي على غسل الاسنان اكتميها. تتعودي على الوضوء قبل النوم. اكتبيه تتعودي على قيام الليل اكتبي

84
00:25:43.250 --> 00:26:04.250
عودي على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اكتبيها. اكتبي امامك كل شيء تحرصين عليه وتشعرين انك يمكن ان تنسيه انك انت ممكن تنسيه. اكتبي فهذا الامر يعني مهم جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يدلك على ترك ما لا ينفع فلا تفكرين فيه ولا تنشغلين به. جالك اعلان يقول لك

85
00:26:04.250 --> 00:26:19.150
لفلان الممثل طلق الفلانية فلانة الممثلة وانا مالي انت ممكن تقولي ايه ؟ طب ده انا بس ابص على الخبر. واحد يقول انظري ما قالته الممثلة الفلانية في الممثل الفلاني. اه الفضول. كم فتح الفضول

86
00:26:19.150 --> 00:26:41.800
ابوابا من الشر وكم ضيع الفضول اوقاتا من الخير. مهمة جدا الفضول ده فزيع واحد سمع مثلا ان حادثة حادثة حصلت ان راجل مثلا آآ عمل كذا وكذا. طيب انت عرفت الخبر خلاص لا عايز يعرف التفاصيل. ويبدأ يدخل بقى في الايه يبدأ يدخل في في التفاصيل

87
00:26:41.800 --> 00:26:59.300
تتبعها. لا يدخل في الطريق الخطأ الا بقدر تفريطه في الطريق الصواب. اعرفيها بقدر ما تحرصين على ما لا ينفعك ستقصر فيما ينفعك لان الحياة قصيرة اصلا مش محتاجة. يعني العمر قصير واليوم قصير جدا لا يحتمل ان تضيعيه

88
00:26:59.800 --> 00:27:18.150
فوصية النبي صلى الله عليه وسلم ترك التفكير فيما لا ينفع والعناية بما ينفع. الحرص على ما ينفع وانا اقول ان برنامجك اليومي يشبه الاقتراحات التي تقدم في يوتيوب. يعني ايه

89
00:27:18.600 --> 00:27:39.850
تعرفي انت مثلا آآ لما واحد من الاولاد مثلا بيدخل بيتفرج على مباريات فمثلا فتح مباراة مسلا آآ نادي كذا ونادي كذا آآ الاقتراحات اللي بتيجي له بعد كده في اليوتيوب مسلا هيقولوا طيب آآ ملخص من مباراة كذا. بناء على اللي انت بتكتبيه في اليوتيوب بيجي لك لو بتكتبي افلام بيجي لك افلام بتكتبي

90
00:27:39.850 --> 00:28:04.250
مسلسلات بتجيلك مسلسلات بتكتبي مسلا شرح البخاري بيجي لك شرح البخاري. بتكتبي طريقة عمل المسقعة باللحمة المفرومة هيجي لك. فبرنامجك اليومي يشبه ضبط هذه الاقتراحات من يتحرى الخير يعطى فاذا كانت فاذا كان يومك انت تفكرين في الخير وتطلبين اسبابه والله لن تدخلي بابا واحدا منه

91
00:28:04.250 --> 00:28:28.900
الا وينفذك على باب اخر. هو نفسه هيفتح لك الباب اللي بعده. اعرفي كده. الله سبحانه وتعالى شكور معنى ان الله شكور انه يهدي يهدي يعني والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. هتدخلي من خير لخير ومن خير لخير. مثلا انت بدأت قلت ايه ؟ انا والله عايز

92
00:28:28.900 --> 00:28:46.150
ازا اقرأ عايز اقرأ يعني صفحة واحدة من القرآن. طيب انا مش متوضية. طب قمت اتوضيت بداية الخير وبعدين آآ بعد ما اتوضيت جيت قلت طب اصلي لي ركعتين. صليت ركعتين. فتحت المصحف انت المفروض فاتحة المصحف عشان تقرأي صفحة

93
00:28:46.150 --> 00:29:02.000
وجدت لي الصفحة سحبت لصفحتين وتلاتة. وانت بتقرأي فتح لك باب تدبرتي هذه الايات. الله سبحانه وتعالى شكور لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد

94
00:29:02.150 --> 00:29:22.150
فاول ما تقومي من النوم اول ما تقومي من النوم وتذكري الله تنفك العقدة الاولى. رحت اتوضيت انفكت العقدة الثانية. قلت الله اكبر خلاص اصبحت نشيطة النفس ومطمئنة وطيبة النفس. يبقى لازم تفهمي هذه الفكرة. وانا كثيرا ما افعل مع نفسي هذا الامر

95
00:29:22.150 --> 00:29:38.000
اقول انا تعبان جدا لكني مسلا عايز اواظب على التدريب. مثلا فاقول طيب انا مش قادر النهاردة تعبان انهكت في الدروس. اقول خلاص انا والله ممكن اعمل عشر ضغطات. عشر عدات ضغط. فاعمل عشر عدات

96
00:29:38.000 --> 00:29:51.750
اقول طيب ما اعمل كمان ثلاثين عدة بطن واحد اتنين تلاتة الدقيقة اللي انا كنت عاملها تمرينات اصبحت نصف ساعة او اكثر. هذا امر مهم جدا ان من بدأ الخير فان الله سبحانه وتعالى يعينه

97
00:29:52.200 --> 00:30:12.200
آآ ايضا في الحرص على ما ينفع آآ فكرة مهمة جدا وهي ان الانسان قد يدخل في برنامج في برنامج كبير لكن هذا البرنامج يخصه منه شيء معين. مثلا في برنامج علمي كبير في القرآن والسنة والحديث واصول الفقه. بس انت تحتاجي

98
00:30:12.200 --> 00:30:32.200
منه فقط الى علم اصول الفقه. خلاص. خذي منه علم اصول الفقه فقط. يعني احرصي على ما تحتاجين مما ينفعك. مش اي باب خير اتفتح تدخلي فيه. يعني كم والله العظيم اعرف عدد من النساء دخلت في مائة برنامج ولم تتقن برنامج واحد. لأ اذا جمعت همك على باب واحد

99
00:30:32.200 --> 00:30:51.550
فهذا اعظم من ان يتشتت همك في اكثر من باب تمام آآ الصنف الرابع من الاحاديث النبوية ان الاعتبار بما في القلب والعمل وليس على الصورة الظاهرة المهمة دي ان الانسان لا يهتم بشكل العمل

100
00:30:51.850 --> 00:31:06.850
تمام ومنظر العمل. ممكن واحد تلاقيه مركز جدا في مادة ممكن الانسان يكون مركز جدا مثلا في شكل العمل. يعني بعض الناس لهم ايه عمال يعمل يفكر هيلبس انهي بدلة في المحاضرة. ويا ترى المحاضرة هيعملها في انهي حديقة

101
00:31:06.850 --> 00:31:22.950
يا ترى شكل الباور بوينت ايه والقاعة اللي هيعمل فيها الدرس مع ان نفس الدرس اللي هو عمله اصلا ما ما حضروش كويس لأ العبرة بامرين بالباطن وبالعمل الصالح الظاهر. النبي صلى الله عليه وسلم قال

102
00:31:23.950 --> 00:31:43.950
آآ ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولا ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فصورة العمل او ما يعرفه الناس عنك هذه لا تحاسبين عليها انما تحاسبين على ما في قلبك وعلى ما آآ وعلى ما عملتيه. ايضا عندنا حديث عظيم جدا. آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال تجدون

103
00:31:43.950 --> 00:31:55.800
قسم عاد قال كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. ما معنى كلمة الناس معادن؟ يا ريت يا ريت الكلمة دي بالذات هي اللي

104
00:31:55.800 --> 00:32:16.500
اكتبيها الناس معادن. المعدن المعدن آآ يتفاوت في الذهب وفي الفضة وفي النحاس وفي القصدير. آآ يعني في معادن كثيرة وهذه المعادن ايضا درجات في ذهب خالص. وذهب عيار اربعة وعشرين وذهب عيار تمنتاشر. فالناس كذلك معادن

105
00:32:17.050 --> 00:32:38.000
نركز بقى في الفكرة دي. طب انا ازاي اعرف معدني؟ هنعرف ازاي يعني كيف اعرف باطني اه سهلة جدا انظري الى اثر العلم على نفسك فان كانت المعلومة تزيدك عملا فهذا يدل على ان باطنك خير

106
00:32:38.450 --> 00:32:58.850
تجدون الناس معادن. خيارهم في الاسلام خيارهم في الجاهلية. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقوا. يعني كلما تفقه الانسان وازداد علما وعملا يعني ازداد عملا لله هذا يدل على طيب معدنه. فاذا كنت مسلا اتعلمت موعظة عن قيام الليل او عن الذكر او عن التسبيح

107
00:32:58.850 --> 00:33:18.850
او عن صلاة الاستخارة او عن كذا. فبدأت تفعلين هذه الطاعة فهذا يدل على ان معدنك فيه خير. واذا كنت بالعلم وتستطيلين به على الناس فهذا يدل على سوء المعدن. لذلك ربنا قال والبلد الطيب يخرج نباته

108
00:33:18.850 --> 00:33:39.550
ربه. طب الذي خبث؟ لا يخرج الا نكدا. انا ممكن اعرف ان التربة دي صالحة ولا فاسدة؟ ازاي؟ ببساطة. هل ان انا دخلت جوة الارض هل ان انا دخلت جوة الارض وكشفت عليها؟ لأ. انا شفت ان الارض دي طلع نباتها طيب والارض دي طلع نباتها خبيث. انسان تعلم القرآن ثم تكبر عليه

109
00:33:39.550 --> 00:33:58.100
الناس يبقى باطنه خبيث. انسان تعلم حرفا واحدا فتواضع به لله وظهر اثره عليه. يبقى معدنه طيب. لذلك ابن تيمية قال قال كلاما جميلا جدا. بعض الناس سأله عن الكتب وعن العلم. وفضل ابن تيمية يشرح له

110
00:33:58.500 --> 00:34:15.650
ثم قال له ابن تيمية في اخر الكلام واعلم ان من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك يعني كل ما يجي له كتاب او يسمع درس او يقرأ حديث او يقرأ اية ربما سمع. اية بس وهو ماشي في الشارع

111
00:34:15.850 --> 00:34:27.500
يطهر بها قلبه وتظهر ويظهر اثرها عليه تمام؟ فكرة مهمة دي جدا. يا ريت انت تركزي لان احنا يا جماعة قبل ان نتكلم عن اصلاح الناس نريد ان نصلح انفسنا

112
00:34:27.800 --> 00:34:52.100
فالمرأة التي اذا سمعت اية او حديثا ظهر اثر هذه الاية او الحديث على قلبها وعلى عملها هذا يدل على بمعدنها طيب ابن تيمية الكلمة الثانية ماذا قالها؟ قال اعلم ان من نور الله قلبه واهداه بما يبلغه من ذلك. قال ومن اعمى الله قلبه لن تزيده كثرة

113
00:34:52.100 --> 00:35:11.050
العلم الا حيرة وضلالا. والله العظيم كلمة وهذه الكلمة انا عملت عنها محاضرة كاملة في معرض الكتاب السابق في اسطنبول. محاضرة كاملة عن هذه المعنى. ان ممكن انسان عمال يستكثر من الكتب والدروس والدورات والشهادات والالقاب. ولا

114
00:35:11.050 --> 00:35:27.100
تزيده كل هذه الامور الا خيبة وخسرانا. اليس القرآن اعظم العلم ربنا قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. القرآن ربنا قال قل هو للذين امنوا هدى

115
00:35:27.100 --> 00:35:41.500
هو شفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى القرآن يكون عمى؟ نعم بخبث المعدن ممكن انسان يسمع اية واحدة. جبير ابن ابن مطعم سمع اية اية واحدة فقط

116
00:35:41.550 --> 00:35:55.200
دخل بها الاسلام سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يقرأ في في المغرب بسورة الطور. سمع اية واحدة ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون. يا سلام! دخل بها في الدين على طول

117
00:35:55.750 --> 00:36:12.600
فهذه فكرة مهمة جدا ان لابد ان يعني آآ يظهر اثر العلم عليك. ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. طيب طبعا انا بحاول اختصر والله ده احنا لسه عندنا يعني آآ مجموعات كثيرة من الاحاديث

118
00:36:13.250 --> 00:36:30.950
ولكن اريد ان نفعل هذه الاحاديث حتى نعرف كيف اثرها علينا في الفلاح. عندنا ايضا حديث ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. اذا كلما كان اصلاحك لقلبك

119
00:36:30.950 --> 00:36:48.550
اكثر كلما ظهر اثر ذلك على عملك. كم من امرأة عندها من الحسد ما يأكل وقتها تمام؟ وكم من من امرأة عندها من شح النفس شح النفس معناها انها تكره انعام الله على اختها. شافت مسلا واحدة من اخواتها جميلة او تزوجت

120
00:36:48.550 --> 00:37:08.000
رجل غني او عندها ابناء حفظة للقرآن فتكره هذا بتاكل في نفسها فلازم تفهمي ان طهارة القلب وان طيب القلب اعظم معين على العمل الصالح لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال شوفي هذه الاية العظيمة الذين تتوفاهم

121
00:37:08.200 --> 00:37:35.250
الملائكة طيبين طيبين يعني يعني هذا هو الاصل. ان تكوني طيبة القلب. ان تكوني طيبة العمل. ان تكوني طيبة اللسان وعودوا الى الطيب من القول هذا هو خلاصة الاصلاح آآ طيب ندخل في الحقيبة الخامسة او في الصنف الخامس من الاحاديث الاعداد لما تريدين

122
00:37:35.300 --> 00:37:58.050
انت تريدين شيئا لابد ان آآ تعدي له آآ النبي صلى الله عليه وسلم سأله الرجل قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها احيانا الانسان يقعد يسأل خارج العلم. كم واحد من الطلاب يقعد يسألني؟ ما هي افضل نسخة للبخاري؟ آآ كيف افعل كذا؟ كيف اربي ولدي؟ كيف احفظ

123
00:37:58.050 --> 00:38:14.400
القرآن كيف اقرأ الكتاب؟ وواحد تاني يقول لك لابد ان تحترم الكتاب وان تسايسي الكتاب وان آآ مش عارف آآ يعني طقوس. واحد بقى يتصور مع كوباية النسكافيه وجمبه الكتاب شوية افلام

124
00:38:14.400 --> 00:38:30.600
يعني انا انا في رأيي يعني ان هذا من الايه من اضاعة العمر اللي عايز يقرأ يقرأ. على طول يدخل في الكتاب مباشرة. كم من شخص يسأل خارج العلم عن الخطط والبرامج ولتنظيم الوقت واهم النسخ واهم

125
00:38:30.600 --> 00:38:50.650
الشروحات وهو لم يبدأ بالفعل. يا عم ابدأ. ابدأ ونور نور الطريق يظهر عند اول خطوة تسلكها فيه. تمام من اعظم الاحاديث في هذا الامر وهو الاعداد لما تريدين. خلينا نركز في الفكرة دي يا جماعة على انها تهمنا

126
00:38:50.650 --> 00:39:17.300
في هذه الحقيبة او في في هذه الدورة انت الان آآ يهمك يهمك الاصلاح يعني انت يهمك احوال المسلمين. نفسك انك تشوفي المسلمين على خير وتشعرين بالمسئولية وتريدين ان تكوني من المصلحات. كل هذه نيات عظيمة. هذه النيات لابد ان تتم بامرين. معرفة الاسباب والصبر على

127
00:39:17.300 --> 00:39:42.550
تحصيل الاسباب مهم جدا دي الصبر على الاسباب آآ الاول السؤال عن الاسباب ثم الصبر عليها آآ لابد ان تعرفي ان لكل شيء سعيه النبي الله سبحانه وتعالى قال من اراد الاخرة وسعى لها سعيها. انا ساضرب مثالا الان. آآ انت الان انا قلت لك ما رأيك ان

128
00:39:42.550 --> 00:40:01.400
تكوني مصلحة. فانت قلت والله انا ليس عندي علم. وليس عندي وقت وليس عندي طاقة تمام طيب لماذا لا تطلبين الاسباب؟ لماذا لا تطلبين العلم؟ لماذا لا ترفعين همتك؟ ليه؟ انا اضرب لك مثال الان

129
00:40:01.400 --> 00:40:17.500
الصحابة الكرام النبي صلى الله عليه وسلم لما انزلت عليه اية الصدقة كان في بعض الصحابة عندهم قدرة على الصدقة اغنياء. طب الصحابة الفقراء ماذا فعلوا؟ هل قالوا نحن فقراء ما معناش وراحوا يسألوا الناس؟ لا

130
00:40:18.350 --> 00:40:43.000
ذهبوا للعمل ذهبوا في حمل الصدقة حتى صار معهم من المال ما يتصدقون به. انا في رأيي هذا اعظم حديث في ايجاد الاسباب والذين هم للزكاة فاعلون واحد بيقول انا زعلان من الناس اللي بتجيب بتطلق شبهات على النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن والصحابة. طب وبعدين عملت ايه

131
00:40:43.150 --> 00:41:06.350
هل ذهبت لتتعلم المحكمات؟ وتتعلم كيف ترد على الشبهات؟ لأ. يبقى مهم جدا ان انت تعد للامر الذي تطلبه يعني تعرف الاسباب وتسعى فيها والله هذا الحديث تأثرت به جدا. ان الصحابي الفقير لم يعني يعني الصحابي الفقير كان ممكن يعمل حاجتين. الامر الاول

132
00:41:07.400 --> 00:41:31.300
ان هو يروح يأخذ الصدقات. يعني يتصدق عليه طيب وطب والحال الثاني ان هو يكف نفسه عن السؤال. لا ابى الا ان ان تكون يده العليا روح اشتغل وتعب لحد ما قبض الفلوس وبقى هو من من الذين هم للزكاة فاعلون. فبدل ما يكون جزءا من المشكلة صار جزء

133
00:41:31.300 --> 00:41:46.800
من الحل. يا سلام! كم من امرأة والله والله كم من امرأة كانت امرأة انا انا عن نفسي اعرف عدد منهن ومنهن بنات كان مسل معنا في الجامعات او في في النادي كانت هذه المرأة في الضياع

134
00:41:47.100 --> 00:42:08.100
وكانت بتمشي مع ولاد وكانت بتعمل كذا وبتتفرج على افلام ومسلسلات وعايشة في الضياع. والله العظيم صارت الان مفتاح خير لالاف النسوة ايوة طبعا يعني وكم من شاب كان ضائعا لا بيصلي ولا بيصوم وكان بيمشي مع البنات وبيشرب مخدرات لما تاب واستيقظ

135
00:42:08.100 --> 00:42:24.450
ايقظ الله به امة وده العنوان اللي انا ذكرته دي آآ لكنا في في المحاضرات الاولى قلت كم من امرأة استيقظت فايقظ الله بها امة من الناس اي والله العظيم. بدل ما تكون جزء من المشكلة اصبحت جزءا من الحل

136
00:42:24.900 --> 00:42:42.150
هذا اعظم شيء. لذلك انا اقول ان تأهيل المصلحين والمصلحات اعظم ما يقدم للاسلام والله سبحانه وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. الصنف السادس من الاحاديث النبوية

137
00:42:42.150 --> 00:42:59.100
اقامة على ما تطلب والالتزام به. الالتزام. الفلاح ليس بمجرد القول. وانما بالعمل الرجل آآ سفيان بن عبدالله الصحابي الكريم قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك

138
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
قال آآ قل امنت بالله ثم استقم. يعني قل امنت بالله ثم التزم بواجبات هذا الايمان. في واحد مسلا دخل في عمل تطوعي. الناس قالوا له لو سمحت ممكن تحفظ الاولاد دول قرآن؟ قال توكلنا على الله. وبعد يومين تلاتة الناس قالوا له لم

139
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
لماذا لم تأتي يا ابن الحلال الى الدرس؟ قال انا مش فاضي. هو انتم بتدوني حاجة؟ ده انا متبرع ده انا متفضل. لا يمكن ان تفلحي في عملك الا اذا الزمت نفسك به الا اذا جعلتيه واجبا. لا يفلح الانسان في شيء وهو يراه مجرد شيء مستحب. براحتي. طب انا تعبان النهاردة

140
00:43:40.100 --> 00:43:55.800
اما انام وانا وانا اخد منهم حاجة يعني براحتي فكرة براحتي دي لا يمكن ان يبلغ الانسان العلا لا لا يمكن ان يبلغ الانسان العلا الا بالصبر والتعب والبذل. والا لكان هذا الطريق مختلط يدخل فيه

141
00:43:55.800 --> 00:44:14.800
اي انسان ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. من فضل الله تبارك وتعالى صعوبة الطريق. لماذا ليتميز الصادق من الكاذب ولو كان هذا الطريق سهلا لاختلط المنافقون بالصادقين. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى

142
00:44:15.550 --> 00:44:32.300
فهذا امر مهم جدا الاستقامة على ما تطلب. وعندنا كذلك حديث عظيم جدا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الرجل آآ اسألك مرافقتك في الجنة قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. يبقى انت

143
00:44:32.300 --> 00:44:52.300
بطلة هذه القصة. انا مهما قدمت لك من النصائح ومهما بعض الحاضرات يعني آآ فرغت الدرس. ومثلا كتبت فوائد وعملنا الاسئلة وحضرنا كل شيء اذا لم تتحركي انت فلن تبلغي شيئا. من يصف لك الطريق لن يسلكه

144
00:44:52.300 --> 00:45:10.250
وبدلا عنك احفظي هذا تمام؟ واحد بيقول يا شيخ كيف احفظ القرآن؟ خد الخطة كذا كذا. طب اذا لم تسعى في الخطة خلاص تمام؟ انت بطلة هذه القصة فاعينينا على نفسك. دي فكرة مهمة جدا

145
00:45:10.750 --> 00:45:30.800
آآ ايضا من الامور من الاحاديث المهمة آآ في هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق جاءه رجل يسأله عن آآ يعني يقول له آآ عن دلني على عملي يدخلني الجنة او آآ هل علي غيرها اللي هو في في الصلاة والزكاة وغير ذلك

146
00:45:30.800 --> 00:45:52.250
يعني فقال الرجل والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال افلح ان صدق. علق الفلاح على ماذا؟ علق الفلاح على الفعل وليس على مجرد الارادة واحد جايب مكتبة كنت قبل مدة دخلت بيت آآ شاب عنده مكتبة فاخرة. انا عن نفسي فيها كتب لم

147
00:45:52.250 --> 00:46:09.550
من قبل. سألته قلت له بسم الله ما شاء الله ما هذه المكتبة؟ والله هو متفرغ. يعني هو عايش في مكان يكفل يأكل ويشرب عنده مكتبة  يعني تقريبا المكتبة اللي فيها مثلا اربعمائة كتاب يعني هو بدأ في مقدمة كتاب منها

148
00:46:10.550 --> 00:46:23.800
الاعتبار ليس بوجود الادوات وانما بالعزم والمضي. ممكن واحد يكون عنده كتاب واحد واحد كان فيه شخص قرأ كتابا واحد واحد في اللغة العربية اللي هو شرح الفية ابن ما لك لابن عقيل

149
00:46:23.950 --> 00:46:41.200
شرح ابن عقيل لالفية ابن مالك هذا هذا الشاب كان نابغة في شرح النحو كان كان مبدع كان مبدعا ليه؟ لانه قرأ الكتاب اكثر من مائة مرة. واستمع الى الشروح وبدأ يتمرس في هذا الكتاب. الاعتبار يا جماعة ليس بوجود

150
00:46:41.200 --> 00:46:58.350
ادوات اللاب توب والكتب لا لا والله الاعتبار بصدق النية وبالعزم وبالاستعانة بالله. والله سبحانه وتعالى اكرم من ان ضيع من اقبل عليه. بالعكس ربنا قال من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. اذا العمل

151
00:46:58.450 --> 00:47:26.850
الصنف السابع مكمل للصنف السادس. العزم في الرشد المبادرة الاستجابة الاقبال على العمل بنشاط وترك التردد والتسويف والمماطلة واختلاق الاعذار عندنا حديث عظيم جدا. حديث ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما في يعني

152
00:47:26.850 --> 00:47:43.850
مجلس للنبي صلى الله عليه خلينا نقول الحديث اولا يعني عشان آآ تستمعن اليه كما هو ثم نعلق عليه عن ابي واقن الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهبا واحد

153
00:47:44.100 --> 00:47:57.700
فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفل الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاواه

154
00:47:57.700 --> 00:48:21.750
الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. والله هذا الحديث فيه اصناف الناس جميعا تجاه المطالب. اصناف الناس ليه؟ هؤلاء وجدوا خيرا. واحد منهم اعرض عنه. فاعرض الله عنه. كفروا وتولوا واستغنى الله مع الف سلامة. فانت الخسران ان احسنتم احسنتم

155
00:48:21.750 --> 00:48:44.850
لانفسكم وان اسأتم فلها طب فيه اتنين بقى ركزوا بقى عشان ده دول الناس الطيبين بقى. واحد منهم دخل مباشرة اقبل بقوة ونشاط فجلس في المكان وبقي امام النبي صلى الله عليه وسلم تقدم اقتحم العقبة. والتاني استحيا رجع وراء كده وقعد في الجنب. وهذا يمثل

156
00:48:44.850 --> 00:49:01.450
الشخص الضعيف في الاقبال على العمل لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في آآ وصف عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحكي عن انه كان ينام اول الليل ويقوم اخره. تمام؟ آآ ثم يرجع الى فراشه

157
00:49:01.450 --> 00:49:17.200
يعني استريح شوية النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفجر ركزنا فاذا اذن المؤذن وثب وثب يعني عايز اقول ايه وثب؟ قام بقمة النشاط. فيه واحد بيقوم لصلاة الفجر على ما بيرفع البطانية بياخد نص ساعة

158
00:49:17.250 --> 00:49:37.550
تمام؟ وعلى ما بيفتح المصحف عشان يقرأ بياخد مدة. لأ الاقبال الاقدام. سرعة الاستجابة ابوطلحة رضي الله عنه اول اول ما نزلت اية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. خلاص قال يا رسول الله ان احب ما لي الي بير حاء وهي صدقة لوجه الله على طول

159
00:49:37.550 --> 00:49:53.250
الصحابة اول ما نزل تحريم الخمر قاموا فهرقوا الخمر في سكك المدينة على طول. يعني بنقول ايه؟ سكبوا الخمر. على طول استجابة. كذلك ابو بكر لما حلف ان هو لن ينفق على مسطح لما وقع في عرض عائشة رضي الله عنها

160
00:49:53.300 --> 00:50:15.650
فربنا سبحانه وتعالى قال ولتعفوا ولتصفحوا. وفي القراءة وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ قال بلى احب. فبادر وعهد عاهد الله الا وعاهد الله تبارك وتعالى الا يقطع النفقة. كذلك ام المؤمنين رضي الله عنها تصف نساء المهاجرات الاول. قالت رضي الله عنها يرحم الله

161
00:50:15.650 --> 00:50:42.300
نساء المهاجرات الاول طب لماذا؟ لما انزل الله وليضربن بخمرهن شققن اكنس مروطهن يعني الاغلظ او الاكثف على طول استجبنا الى هذا فاختمرنا بها يبقى الاقدام لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم

162
00:50:42.300 --> 00:50:55.450
المؤمن مش محتاج عزومة. وانا عملت فيديو قبل يومين المؤمن مش محتاج عزومة. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واطعنا. على طول

163
00:50:55.650 --> 00:51:12.750
فاننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. يبقى احنا نحتاج ثلاثة امور. اكتبيها. الاول احنا خلاص انتهينا من طلب الى لا في النافعة. لكن عندنا ثلاث امور في الهدف النافع. الاول العزيمة في الرشد. الاقبال بقوة ونشاط

164
00:51:12.900 --> 00:51:33.600
ثانيا الصبر على تبعات القرار. ما انت ممكن تاخدي قرار واول ما تلاقي العملية فيها صعوبة تقولي لأ مش لعبة. خلاص. كم من شخص دخل مثلا في كم من شخص آآ دخل في بابه اول ما وجد بعض الصعوبات لم يقتحم العقبة. طب الفائدة الثالثة المواظبة على العمل والمداومة

165
00:51:33.600 --> 00:51:48.000
وما وهذا سيأتي عليه ان شاء الله. سنأتي له ان شاء الله الله سبحانه وتعالى قال سارعوا استبقوا استجيبوا لله وللرسول. ولازم تفهمي ان الكسل يورث العجز الكسل يورث العجز

166
00:51:49.550 --> 00:52:05.100
آآ يعني الامر الذي تكونين قادرة آآ قادرة عليه ثم تكسلي عنه ربما تعجزين عنه بعد ذلك آآ اه الصنف الثامن من الاحاديث الثبات في الامر والمداومة وتعويض ما فات

167
00:52:05.150 --> 00:52:17.800
الثبات في الامر والمداومة وتعويض ما فات. هذا دليل على ان النفس اعتادت عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول ام المؤمنين رضي الله عنها كان عمله ديمة. يعني كان يداوم عليه

168
00:52:18.050 --> 00:52:27.900
وكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومه وان قل  وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته. يعني بيثبته. يعني ايه يا جماعة

169
00:52:28.100 --> 00:52:48.100
انت النهاردة مثلا ربنا فتح عليك فقلت طب والله انا صحيت النهاردة قبل الفجر بربع ساعة وصليت ركعتين. الله! ما هذا الجمال! الحمد لله ادخلي هذا هذه العادة. طبعا كلمة عادة من معناها من الاعتياد. مش معناها ان هي مش عبادة لأ من الاعتياد. ادخلي هذا

170
00:52:48.100 --> 00:53:04.000
العمل ليومك خلاص يبقى ده ايه؟ دخلي العمل ده وسبتيه. حتى ولو بجزء منه وكما قلت لكم قبل ذلك ان الناس ليسوا يعني آآ ناجحا وفاشلا وانما هم اما مواظب صابر او انسان سريع الملل

171
00:53:04.200 --> 00:53:22.100
يبقى اجعلي الخير عادة في يومك تواظبين عليها. لا تنشغلي بالثمرة في واحد مثلا بيلعب تمرينات عشان وزنه ينقص. غلط انا بلعب تمرينات عشان هو ده الصح عشان هذا هو خير لي. سواء انا وزني نزل او لم ينزل

172
00:53:22.200 --> 00:53:33.650
لان في واحد مسلا بيقعد شهر يفضل يعمل تمرينات ويروح يوزن نفسه يلاقي نفس الوزن. لأ ما فيش حاجة اسمها عمل ما فيهوش فايدة. كله عمل له فائدة ممكن يكون هذا الوزن تحول لعضلات

173
00:53:33.800 --> 00:53:53.800
تمام؟ آآ يبقى الانسان يفعل الخير ويجعله عادة لانه خير في نفسه. مش عشان واحد مسلا يقول انا بقى لي كم سنة بحاول احفظ القرآن وما حفظتش حافظ تاني. لأ الاعتبار ان ان تبقى تطلب القرآن. حتى لو لم تتمه حفظا. وانا سبق ان قلت قيمة الانسان فيما يطلب وما يسعى

174
00:53:53.800 --> 00:54:12.900
اصبروا علي. ولازم تفهمي ان طول الزمن آآ يا ريت يعني تكتبي هذه الفائدة. طول الزمن يعني يجعلك خبيرة به طول الزمن وكثرة التجارب والممارسة. فيه بعض الشباب بيفكر ان قوة العزم او الهمة تغني عن طول المدة. لأ

175
00:54:13.500 --> 00:54:28.350
ابدا الانسان الذي بقي له سنوات طويلة يقرأ بالقرآن في قيام الليل لن يكون مثل الشخص اللي لسة حافز القرآن من سنة كثرة الممارسة والتجربة تجعل الانسان تجعل الانسان يفعل الشيء بطلاقة

176
00:54:28.600 --> 00:54:51.400
كنت الاول بتقرأي سورة النساء يعني بتقعدي تتعتعي فيها. وبعد ذلك تقرأينها كما تقرأين الفاتحة يبقى كثرة التجارب والممارسة العلم بالتعلم. ومن يتصبر يصبره الله اه طيب الصنف التاسع فقه العمل والموازنة بين الواجبات. فقه العمل الذي يعين على المداومة حتى لا يحصل

177
00:54:51.400 --> 00:55:11.150
والملل وحتى لا يجني على باقي الواجبات اللي هو التوفيق بين الحقوق ممكن نسميه كمان واجب الوقت واجب الوقت فعندنا حديث عظيم جدا ان عبد الله بن عمرو بن العاص يعني كان مقصرا في حق زوجه زوجته. من اول ما اتجوز مراته وهو يعني ما بيقربلهاش

178
00:55:11.550 --> 00:55:28.150
فيعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ذلك بلغه ان عبدالله بن عمرو يعني آآ يعني يكثر من العبادة لكنه يجني على حق اهل بيته وقال بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل

179
00:55:28.300 --> 00:55:43.250
فان لجسدك عليك حظا ولعينيك ولعينك عليك حظا وان لزوجك عليك حظا. صم وافطر. صم من كل شهر ثلاثة فذاك صوم الدهر. قلت يا رسول الله ان ان بي قوة. ده انا اقوى من كده

180
00:55:43.550 --> 00:56:00.050
قال فصم صوم داوود آآ عليه السلام صم يوما وافطر يوما فكان يقول يا ليتني اخذت بالرخصة. يا ريتني كنت سمعت كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدلك على الخير الذي تعجز عنه

181
00:56:00.150 --> 00:56:14.500
او تمل منه او تنقطع عنه. لذلك قال في الحديث لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. يبقى لابد ان تكوني عاقلة. احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. المواظبة على القليل

182
00:56:14.500 --> 00:56:34.700
لابد ان تجمعي بين الحقوق. مش مثلا تدخلي في برنامج تأهيل المصلحات فتجني على اولادك. وتجني على زوجك او تجني مثلا على لو كان عندك مثلا شهادة معينة تحرصين عليها لازم نركز في الفكرة دي يا جماعة. وهي المواظبة على ما يمكن ان تستمري عليه والجمع بين

183
00:56:34.700 --> 00:56:54.700
الحقوق. عندنا كذلك الحديث العظيم وهو اصل في هذا الباب حديث ابي جحيفة. قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء. سلمان الفارسي وابو الدرداء. وطبعا سلمان كان افقه واعلم من ابي الدرداء. وكان ابو الدرداء من اهل العبادة. واهل

184
00:56:54.700 --> 00:57:14.550
زهد واهل الايمان واهل الصدق لما ابو آآ لما سلمان راح زار آآ خليني اقول برضو الحديث الاول احب ان اذكر الحديث ببركته ثم اعلق عليه قال عن ابي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان وابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة

185
00:57:14.950 --> 00:57:27.350
يعني مش مهتمية بنفسها يعني فقال لها ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صائم. قال اما انا باكل حتى

186
00:57:27.350 --> 00:57:40.450
ستأكل فأكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم. فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا. هم الاتنين صلوا مع بعض

187
00:57:40.500 --> 00:58:02.500
فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو الدرداء ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يسأله فقال له صدق سلمان. هذا الحديث من اعظم ما جاء في السنة النبوية. في

188
00:58:02.500 --> 00:58:23.900
باب الفلاح لماذا؟ لان الاخ تفقد اخاه وسأل عنه وعن حاله. فلما رآه اهمل في حق اهله اشتد على نفسه في باب فعلمه الجمع بين الحقوق وعلمه الاقتصاد في الامر. الاقتصاد في الامر فيه ميزتان. الميزة الاولى المواظبة والمداومة على العمل حتى لا تصل الى الملل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم

189
00:58:23.900 --> 00:58:37.750
من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا والامر الثاني الموازنة بين الحقوق. الانسان الذي يقتصد واحد مسلا يقول لك انا اقوم الليل كله عشر ساعات. طب وبعدين هتروح الشغل ازاي؟ او مثلا هتعمل حق

190
00:58:37.750 --> 00:58:57.550
ازاي؟ يبقى لازم الانسان يواظب بين الحقوق. واعقل الناس من يعرف حقه ومن يسعى في اداء الحقوق ولا يقصر فيها طبعا ومهمة جدا انك انت تفهمي انك يعني ما دخل وقته وجب عمله. انت مثلا الان انا مثلا عمال اذاكر وادرس. طيب قبيل الليل

191
00:58:57.550 --> 00:59:19.250
يستحب ان انا ادعو واصلي يبقى خلاص ما دخل وقته وجب عمله. النبي صلى الله عليه وسلم كان في مهنة اهله فاذا سمع المؤذن خرج الى الصلاة. تمام طيب الصنف العاشر من الاحاديث عدم التفريط في المعروف والحرص على كل ذرة منا. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من

192
00:59:19.250 --> 00:59:40.950
المعروف شيئا لا تحقرن من المعروف شيئا. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في في غزوة بدر لما كانوا يتعاقبون على البعير. فبعض الصحابة كانوا معه ابو لبابة وعلي ابن ابي طالب يعني قالوا يا رسول الله انت يعني اركب. احنا نمشي. يعني كانوا يتعاقبون. كل واحد منهم يركب دور. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما انتما

193
00:59:40.950 --> 00:59:58.900
اقدر على السير مني ولا انا باغنى عن الاجر منكما. الانسان لا يفرط من يعمل مثقال ذرة خيرا يره والنبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه

194
00:59:58.900 --> 01:00:16.900
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدلهم على العمل والسعي والا يحقروا من من المعروف شيئا وسددوا وقاربوا يعني اه يعني يعني تحاولون ان تسيروا في هذا الطريق بالقصد تتجنبوا الافراط والتفريط. لماذا؟ لان الافراط

195
01:00:16.900 --> 01:00:35.550
تقصير اسف آآ الافراط غلو ينتهي الى الملل. والتفريط آآ يعني تقصير الصنف الحادي عشر من الاحاديث فضل العامل الذي يتعدى اثره على غيره. والانسان يستغني عن دنيا الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى

196
01:00:35.550 --> 01:00:48.500
وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله بمعنى ان الانسان كلما استطاع ان يأتي بالاسباب بنفسه فلا يكون عالة على احد

197
01:00:48.800 --> 01:01:02.800
انا لا احب ابدا ودايما عملت منشور قبل ايام اللي هو المتغطي بالناس عريان. لو انت مثلا كل ما تيجي تعمل حاجة محتاج لرفقاء ومحتاج لمن يعينك ومن يقويك لا لابد الا يعني

198
01:01:03.250 --> 01:01:22.550
ينعقد قلبك على غيرك. طبعا انا بتكلم عن البشر. والا فالانسان منعقد قلبه بالله. يعني لا تنتظري من يأخذ بيدك من يشجعك من يراقبك كوني انت ذلك كله لنفسك. لماذا؟ لانك انت بطلة هذه القصة. ويعجبني جدا هذا الحديث لما قدم عبدالرحمن بن عوف

199
01:01:22.600 --> 01:01:34.950
الى المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم اخى بينه وبين سعد بن الربيع. فعرض عليه اه سعد بن الربيع ان يناصفه اهله وماله. فقال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك

200
01:01:34.950 --> 01:01:55.200
لا لا اريد منك شيئا ولكن شوفي هذه الكلمة. انا عملت درس عنها كاملا. دلني على السوق عرفني الطريق بس. وديني اروح فين؟ قل لي الطريق فين انا مش محتاج انك انت تديني فلوس. ولا تقعد تعيني. لأ فقط دلني على السوق. كلمة جميلة جدا

201
01:01:57.050 --> 01:02:17.050
آآ فالمهم لما دله على السوق اصبح عبدالرحمن بن عوف تاجرا كبيرا ثم صار هو نفسه يتصدق وانا ذكرت قبل ذلك آآ قصة الثلاثة الشخص الشاب الذي دخل من الصفر بدأ ثم اجتهد وصار هو نفسه مشغل عنده عشرات الشباب. وبدل ما كان جزءا من المشكلة صار اعظم جزء في الحل

202
01:02:17.050 --> 01:02:37.050
بفضل الله. مهم جدا ان نفهم ان الاستغناء عن الناس الاستغناء عن الناس ليس معناه ان آآ اتعالى عليهم او ان اكون مراهقا في التفريط في صداقتهم. لأ الاستغناء عن الناس يعني الا تحتاجي الى دنيا الناس. يعني ان ان تحافظي

203
01:02:37.050 --> 01:03:04.300
على مال الناس وعلى اوقاتهم   آآ تمام؟ بعض الناس يعني طالب الشرح الحديث اللي هو آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. طيب سددوا وقاربوا يعني اقصدوا الصواب. يعني تحروا طريق الخير زي ما احنا قلنا السداد

204
01:03:04.800 --> 01:03:24.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ اغدوا وروحوا هذه اوقات اللي هي الغدوة والروحة. بداية النهار ونهاية النهار. وشيء من الدلجة اللي هو اخر الليل شيء من الدلجة اللي هو اخر الليل. يعني ليكن لكم نصيب في العمل الصالح في كل الاوقات في بداية النهار. وفي اخر النهار وكذلك في

205
01:03:24.800 --> 01:03:38.800
الليل لم يقل الدلجاء يعني لم يقل اني كنت قوموا كل كل الليل ولكن شيء من الدلجة يعني ان ان يكون لكم نصيب من العمل الصالح في اخر الليل آآ

206
01:03:39.900 --> 01:03:55.100
طيب تكلمنا عن الجزء المهم في آآ مسألة الاستغناء عن الناس ومع ليس معناه ان احنا نتكبر على الناس ولا ان نتفاخر باننا نستغني عنهم وانما معناه ان نحفظ للناس اوقاتهم واموالهم

207
01:03:55.150 --> 01:04:07.550
يعني فلا نجني عليهم آآ طيب وطبعا هذا من معنى الاية وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. يعني انه آآ لم يكن لاحد عليه منا

208
01:04:07.900 --> 01:04:26.000
آآ عندنا الصنف الثاني عشر انا لا ادري هل نكمل احنا اخذنا ساعة يعني ارى ان احنا آآ نقف هنا آآ لان احنا عندنا تقريبا آآ ساعة يعني تبقى معنا ساعة

209
01:04:26.050 --> 01:04:42.650
خلونا نقف هنا ان شاء الله حتى لا نطيل الدرس وحتى لا اختصر انا لان يعني بعضكن آآ تريد ان نفصل ولله الحمد حتى آآ يعني يكون الدرس آآ تفاعليا وحتى

210
01:04:42.650 --> 01:05:01.300
اذ اثر هذه الاحاديث على انفسنا فارى ان احنا نكتفي بهذه الساعة. وبقي لنا ان شاء الله تقريبا آآ عشرة اصناف من الاحاديث في باب الفلاح وباب الوسائل وباب حسن التدبير وحسن العمل والسعي

211
01:05:01.600 --> 01:05:15.500
فيعني اظن ان هذا هو الاولى حتى لا نجني اه على على باقي الموضوعات. حد بيقول الكلام محتاج شرح او توضيح. مسألة التوازن سيأتي معها الكلام ان شاء الله في باب الاوقات

212
01:05:15.500 --> 01:05:30.950
اللي هو الوقت والموازنة بين الواجبات ارجو آآ من الله تبارك وتعالى ان اكون يعني آآ استطعت ان اوصل لكن ان اوصل لكن آآ هذا المعنى العظيم وهو ان احسن

213
01:05:30.950 --> 01:05:45.650
هدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل الامور. خصوصا في باب الفلاح وباب النجاح وباب المطالب والاسباب وحسن التدبير والسعي وآآ نقاء النفس وطيب النفس في العمل الصالح

214
01:05:45.750 --> 01:05:59.350
جزاكن الله خيرا وبارك الله في فيكن جميعا وآآ ان شاء الله حد بيقول لو يكون الدرس ساعة كل مرة هنشوف ان شاء الله ممكن يكون ساعة ساعة وربع. يعني لن ازيد على ذلك ولا اشق عليكن. جزاكن الله

215
01:05:59.350 --> 01:06:16.450
خيرا وان شاء الله نكمل يوم الجمعة باقي الاحاديث ثم بعدها ندخل في درس مهم جدا وهو الكلام عن آآ معنى مهم وهو الهدف آآ من الخاطرة الى الابداع. يعني كيف افكر في هدف

216
01:06:16.650 --> 01:06:40.050
اتحول من مجرد آآ امرأة عندي رغبة الى امرأة متقنة لهذا العمل ان شاء الله. ولكن هذا يعني يوم الثلاثاء القادم. يوم الجمعة القادم تكملة لهذا لهذه الاصناف من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في باب الفلاح والعمل والسعي. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ونسأل

217
01:06:40.050 --> 01:06:54.700
تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يحرصون على ما ينفع. ونسأله تبارك وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو. ونسأله العزيمة في الرشد والثبات في الامر

218
01:06:54.750 --> 01:07:12.350
ونسأله ان يجعلنا طيبين وان يجعلنا هداة مهتدين. وان يجعلنا بركة على امة الاسلام وكل امرأة تنوي ان تكون آآ يعني هادية مهدية فهي من خير الناس اولئك هم خير البرية

219
01:07:12.850 --> 01:07:28.100
خير البريء لا احنا حد بيقول نعم حد بيقول آآ آآ ان بيكتب العنوان عنوان الدرس نعم. فانا اريد انك انت تستحضري هذه الفكرة كم من امرأة كم من امرأة وكم من شاب

220
01:07:28.250 --> 01:07:45.200
كانوا جزءا من المشكلة. يعني كان الناس عمالين يفكروا ازاي نهدي الشاب ده؟ فاصبح ذلك الشاب من اعظم الناس اثرا في امة الاسلام شاب واحد بدل ما كنا عمالين نقول يا ترى الشاب ده عايزينه يصلي؟ طب بس حتى عايزينه لا يلحد

221
01:07:45.500 --> 01:08:00.150
والله العظيم اعرف شباب كنا نفكر فقط في الا يلحدوا اقول يا رب يا الشاب ده ده شكله رايح للضياع اما يقع في الفواحش او الالحاد والله صرت اكل اليه اعظم المهام

222
01:08:00.400 --> 01:08:22.900
بقى هو اللي بقى ايه بتسند عليه. اقول له خد انت المجموعة دي ولا اسأل عن عمله الله سبحانه وتعالى يحيي الارض بعد موتها. اكتبي الاية دي امامك الله سبحانه وتعالى يحيي الارض بعد موتها؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا

223
01:08:22.900 --> 01:08:43.150
الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. انا اقرأ الاية مرة اخرى لان هذه الاية عظيمة. ربنا قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم

224
01:08:43.150 --> 01:09:03.600
قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. اهي دي بقى الاية لوحدها تنزل على قلبك بردا وسلاما مهما كنت ضعيفة. مهما كنت تقولي

225
01:09:03.600 --> 01:09:23.600
اصل انا كسلانة اصل انا زروفي مش مستحملة. يعني حتى لو كنت ميتة فالله سبحانه وتعالى يحييك بماذا؟ يحييك بصدق الارادة بالاخلاص بالسعي فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. وهذا عهد على الله تبارك وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

226
01:09:23.600 --> 01:09:42.550
استعيني بالله والله سبحانه وتعالى معك. واريد ان تتحول هذه الطاقة هذه الطاقة عندك الى عمل ولا تكون مجرد حماس مؤقت. وانما تكون طاقة تفعل. والله سبحانه وتعالى يهدينا واياكن للخير. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم

227
01:09:42.550 --> 01:09:50.087
ورحمة الله وبركاته