1
00:00:00.100 --> 00:00:41.850
فمع كتاب الاحاديس القدسية التي صحت  اذا مرض العبد كتب له من الاجر ما كان يعمل به وهو صحيح نعم    طيب نقرأه ونرجع الذي قبله. نعم    اقول وبالله تعالى التوفيق

2
00:00:42.250 --> 00:01:06.950
قد ورد عند البخاري في صحيحه  من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر  كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما

3
00:01:08.700 --> 00:01:36.450
ولكن لفظه ليس عن الله تعالى فليس هو بالحديث القدسي عند البخاري انما هو حديث نبوي فلذا لا يودع في هذا الكتاب  وفضلا عن ذلك  فانه من الاحاديث التي انتقدها الامام الدارقطني على البخاري

4
00:01:37.350 --> 00:02:03.850
اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما من الاحاديث التي انتقدها الامام الدارقطني على الامام البخاري  ولكن او وذلك اولا لكونه من طريق ابراهيم ابن عبدالرحمن السكسكي

5
00:02:04.450 --> 00:02:31.950
وهو راو متكلم فيه قد اورد الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى عدة شواهد لجزئية المرض اذا مرض العبد كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما ولكنه لم يورد شواهد

6
00:02:32.050 --> 00:02:55.950
لجزئية السفر  فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان لفظة المرض اذا مرض العبد كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما لها شواهد كثيرة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:57.100 --> 00:03:20.900
بل ومن الكتاب العزيز فان الله تعالى قال والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين اي فانقطع عمله اذا رد الى ارذل العمر

8
00:03:21.800 --> 00:03:48.000
لكن الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لم ينقطع اجرهم بل لهم اجر غير ممنون  فالمرء اذا كان شابا ويعمل صالحا فتقدمت به السنون فبلغ الكبر وعجز عن مواصلة العمل كتب له من الاجر

9
00:03:48.500 --> 00:04:11.850
ما كان يعمل في شبابه للاية الكريمة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون وللحديث السابق ايضا وعن مسألة السفر ففيها بعض النزاع ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:04:13.000 --> 00:04:39.800
كان يصوم في السفر احيانا فلو كان الاجر يثبت اذا هو افطر لافطر فكان يصلي النافلة على الراحلة في السفر حيثما توجهت به راحلته فلو كان الاجر مسبتا ايضا لاقتصر على

11
00:04:40.150 --> 00:05:07.950
النوافل في الحضر هذه بعض المعكرات والله اعلم اورد او اخرج الامام احمد رحمه الله تعالى  من طريق ابن لهيعة سند الى عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:05:08.000 --> 00:05:32.000
ليس من عمل ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب عز وجل اختموا له على مسل عمله حتى يبرأ او يموت

13
00:05:32.400 --> 00:06:09.950
حتى يبرأ او يموت السند فيه ابن لهيها وابن للعلماء فيه اقوال قول بتضعيفه مطلقا وقول بتوثيقه مطلقا وقول بانه اختلط لما احترقت كتبه فالذين رووا عنه قبل الاختلاط يقبل حديثهم

14
00:06:10.850 --> 00:06:37.350
والذين رووا عنه بعد الاختلاط لا يقبل حديثهم قالوا ومن الذين رووا عنه قبل الاختلاط عبدالله بن المبارك وعبدالله بن وهب المصري وعبدالله بن مسلمة بن قعنة القى نبي وعبدالله بن يزيد المقرئ

15
00:06:38.200 --> 00:07:04.200
فهؤلاء العباد لا الاربعة قال بعض العلماء اذا رووا عن الدلهية يصحح حديثهم وبعضهم اضاف اليهم اقواما كالوليد ابن مزيد وغيرهم وغيره فوصل بهم الى العشرة الذي يظهر لي والله تعالى اعلم في امر ابن لهيعة

16
00:07:05.600 --> 00:07:31.750
انه لابد من النظر الى المتون التي يرويها ومقارنتها بعمومات الشريعة وان كان قد روى عنه العبادلة والله اعلم هذا وللمتن هذا شواهد كما سلف من التي اوردها الحافظ ابن حجر

17
00:07:32.250 --> 00:07:50.750
رحمه الله تعالى ومنها الاية وورد عند احمد شاهد في ما من عبد يبتليه الله عز وجل ببلاء في جسده الا قال الله عز وجل للملك اكتب له صالح. عمل ايه

18
00:07:51.450 --> 00:08:18.500
الذي كان يعمله فان شفاه الله عز وجل غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه قال ايضا الامام احمد رحمه الله ذكر بسنده  الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

19
00:08:18.700 --> 00:08:45.750
ان الله عز وجل يقول اني اذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على على ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل انا قيدت عبدي وابتليته. واجروا له واجروا له كما عفوا واجروا له كما

20
00:08:45.750 --> 00:09:09.250
كنتم تجرون له وهو صحيح هذه بعض الشواهد التي اتى بها الحافظ ابن حجر لهذا الحديث الاول  هذا باختصار في هذا الباب اذا فليطمئن المريض الذي كان يعمل صالحا في انه

21
00:09:09.750 --> 00:09:37.850
يؤجر بازن الله يؤجر باذن الله ويثاب اذا مرض ولله الحمد وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى فلم يقم ليلة او ليلتين فقالت امرأة من قريش ما لي ارى ان شيطانك قد قلاك

22
00:09:39.050 --> 00:10:02.950
فنزلت والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الايات هذا وان كان ثم سؤاله فليطرح  تفضل يقول الله عز وجل

23
00:10:03.550 --> 00:10:27.900
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يلا ايه المشكلة؟ هو الحديث كان مريضا او  له اجر  ايه المشكلة مش فاهم ما في شيء فضل من الله انه يسيبك وان لم تعمل

24
00:10:28.200 --> 00:10:43.850
بسبب سابق عملك توضح ان ياخد اجره على مقدار ما فعل ما هو ايه مقدار ما فعل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ما عمل لكن هذا الاجر جاء فضلا من الله دون عمل

25
00:10:44.500 --> 00:11:16.200
الله يبارك فيه. باب الحمى والامراض كفارات    اورد الامام احمد رحمه الله تعالى بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال  اه عفوا انه عفوا عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عاد مريضا

26
00:11:16.750 --> 00:11:35.550
انه عاد مريضا ومعه ابو هريرة من وعك كان به فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر ان الله عز وجل يقول ناري انا الحمى اسلطه على عبدي المؤمن في الدنيا

27
00:11:35.950 --> 00:11:58.100
لتكون حظه من النار في الاخرة  في الباب ايضا من حديث ام السائب في صحيح مسلم الحديس جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم زهب الى ام السائب فقال لها يا ام السائب ما لي اراكي تزفزفين

28
00:11:58.350 --> 00:12:24.850
قالت الحمى لا بارك الله فيها قال لا تسبي الحمى فانها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير بخبث الحديد لا تسبي الحمى فانها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير بخبث الحديد

29
00:12:25.250 --> 00:12:51.550
هكذا ورد فمنه آآ قولا حاصله انه يذم من وصف بعض الامراض بانها امراض خبيثة عافانا الله واياكم كالذي يصف مرض السرطان ويقول مرض الخبيث فالنبي قال لا تسبي الحمى. لا تسبي

30
00:12:51.800 --> 00:13:10.350
الحمى في انها تذهب بخطايا بني ادم  فكذلك لا يسب سائر الا تسب سائر الامراض. لانها كفارات وفي الحديث الاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البخاري من يرد الله به خيرا يصب منه

31
00:13:12.400 --> 00:13:33.100
وفي الحديث عند مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت من يعمل سوءا يجزى به الاية التي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به

32
00:13:33.300 --> 00:13:56.200
بلغت من المسلمين مبلغا شديدا يعني اي سوء نعمله سنجازى سنعاقب عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا  ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها

33
00:13:57.250 --> 00:14:11.100
في حديثي ايضا في الصحيحين ما يصيب المسلم المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه

34
00:14:14.600 --> 00:14:40.800
الا كفر الله بها من خطاياه فالنصوص في هذا الباب كثيرة مفادها ان الامراض كفارات للذنوب ولكن هل يرد ان تكون الامراض عقوبات هذا وارد هذا وارد وما اصابكم من مصيبة

35
00:14:41.350 --> 00:15:05.450
فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال تعالى فارسلنا عليهم الطوفان الجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاحيانا يسلط المرض على الشخص كعقاب واحيانا يسلط المرض على الشخص لاختبار صبره

36
00:15:05.900 --> 00:15:29.500
وكما حدث لايوب صلى الله عليه وسلم اذ الله قال انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب نعم شيخنا لو بعض اهل العلم يرى ان الكفار كبائر  هل الامراض كونها كفارات

37
00:15:30.100 --> 00:15:51.000
تنسحب عن الكبائر ما عندنا نص واضح والنص الجلي في الكبائر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عقبه

38
00:15:51.250 --> 00:16:14.200
وان شاء اف عنه قبلها من اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له. فالحدود كفارات للكبائر ما وراء ذلك اذا لم تكن ثم حدود فامر الكبائر موكول الى الله سبحانه وتعالى

39
00:16:15.000 --> 00:16:33.550
يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون. والله اعلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اجر من مات بالطاعون  اورد الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده

40
00:16:33.800 --> 00:17:02.950
بسند يصحح لشواهده عن عتبة ابن عبد السلمي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراحهم كجراح الشهداء

41
00:17:03.700 --> 00:17:41.450
تسيل دما ريح المسك فهم شهداء فازدونهم كذلك  رواية اخرى يتنازع الشهداء والمتوفون على فروشهم في مرضى الطاعون فيقول مرضى فيقول الشهداء يا ربي اخواننا اخواننا ماتوا ودماؤهم اشبهت دماؤنا دماؤنا. فيقول المتوفون على فروشهم

42
00:17:41.750 --> 00:18:01.800
يا ربنا ماتوا على فروشهم كما متنا على فروجنا فيقول الله انظروا الى دمائهم فان اشبهت دماؤهم دماء الشهداء الحقوهم بهم وان اشبهت دماؤهم دماء المتوفين على فروشهم فالحقهم بهم

43
00:18:02.450 --> 00:18:26.250
فيزيدون دماؤهم قد اشبهت دماء الشهداء فيلحقوهم بهم وعندنا ما هو اصلح من ذلك في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والمطعون شهيد فالمطول ليس الذي طعن بخنجر وبسكين انما المطعون الذي مات

44
00:18:26.600 --> 00:18:51.750
بمرض الطاعون فحكم له النبي عليه الصلاة والسلام بانه شهيد ولكن كما لا يخفى فالشهيد الذي مات بالطاعون او المبطون الشهيد الذي مات بداء البطن او المرأة تموت في نفاسها او الغريق او الحريق

45
00:18:52.950 --> 00:19:17.100
او غير ذلك انما وان اطلق عليهم شهداء لكن في الدنيا يأخذون احكام الميتين على فروشهم من ناحية كونهم يغسلون في انهم يغسلون نهاية كونهم يصلى عليهم فانهم ايضا يصلى عليهم

46
00:19:17.850 --> 00:19:43.750
يصلى عليهم لكن الشهداء ايضا درجات يوم القيامة والشهيد تعريفه قتيل المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله امين يا رب. قتيل المعركة في حرب الكفار لاعلائك كلمة الله فهذا

47
00:19:44.050 --> 00:20:04.950
هو الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلى عليه وايضا هذا الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلى عليه آآ هم راتب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مائة درجة

48
00:20:05.700 --> 00:20:32.100
اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا كان الشهداء المقتولون الشهداء المقتولون مراتب ودرجات فمن باب اولى ان يكونوا مع غيرهم ايضا ممن هم ادنى منهم

49
00:20:32.400 --> 00:20:57.950
درجات والله تعالى اعلى واعلم هذا في الحديث فضل الطاعون والحافظ ابن حجر رسالة في هذا الصدد اسمها بذل المعون في فضل الطاعون وآآ كان ثم طاعون يقال له طاعون امواس

50
00:20:58.250 --> 00:21:21.700
في زمن امير المؤمنين عمر وكان يعصف بالادميين ان يموت الاف مؤلفة في اليوم الواحد وقصة عمر في التعاملات مع البلدة التي وقع بها الطاعون لما مر هو واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم في طريقهم الى الشام

51
00:21:22.650 --> 00:21:48.000
فاتوا على البلدة التي يريدون دخولها فاخبر ان بها مرض الطاعون فاستشار عمر واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل ترون ان ندخل او ترون ان نعدل عنها فانقسموا فريق قال ندخل وفريق قال لن ندخل

52
00:21:48.500 --> 00:22:15.200
قال قوموا عني ادخلوا علي المهاجرين والانصار فاختلفوا قال قوموا عني ادخلوا علي كبارا  المهاجرين والانصار من البدريين مشيخة البدريين فاجتمعوا على كلمة واحدة لا ندخلها يا امير المؤمنين  فعاد له عمر عن البلدة ولم يدخلها

53
00:22:15.550 --> 00:22:36.900
فاذا بمناد يصيح ويقول يا ابن الخطاب اتفر من قدر الله فنظر فاذا بابي عبيدة ابن الجراح فقال عمر له غيرك؟ قال لها يا ابا عبيدة انما كنت اظن انك تقول مسل هزه الكلمة انت على وجه الخصوص

54
00:22:37.350 --> 00:22:59.850
انك رجل عاقل وفاضل وبك وبك هذا المعنى فقال له غيرك قالها يا ابا عبيدة ثم قال له ما حاصله يا ابا عبيدة؟ لو كانت لك غنم او ابل ترى تحتاج الى اكل فمرت بواديين

55
00:23:00.150 --> 00:23:18.150
واد فيه ليس فيه نبات واد اخر فيه نبات في مكان اخر. فيه اذا كنت ترتى ابلك او بعيرك في الوادي الممحل او الوادي الذي فيه خضرة قال في الذي فيه خضرة

56
00:23:18.250 --> 00:23:41.350
ولا انت تركت هذا وستذهب للاخر قال انك ان رعيتها في الوادي الاول رعيتها بقدر الله وفي الوادي الاخضر وعتاب قدر الله فسكن ابو عبيدة فجاء رجل يجري او فجاء عبدالرحمن بن عوف ينادي باعلى صوته

57
00:23:41.650 --> 00:23:58.850
عندي في ذلك خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عمر يفرح بالخبر عن رسول الله في حل مشاكل قال ما هو يا ابا يا عبدالرحمن؟ قال سمعت رسول الله

58
00:23:59.150 --> 00:24:22.500
صلى الله عليه وسلم يقول اذا وقع الطاعون وانتم في ارض فلا تخرجوا فرارا منه واذا وقع بارض لم تدخلوها فلا تدخلوها فوافق هذا الحديث ما عمله الصحابة مع عمر فكبر عمر رضي الله تعالى عنه

59
00:24:23.000 --> 00:24:47.500
الحاصل اذا وقع الطاعون ونحن بارض لا نخرج منها. لم نكن فيها لا ندخلها وهذا الذي يسميه او بعضه يسميه الناس الان الحجر الصحي. الحجر الصحي وفي البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلى الله عليه وسلم

60
00:24:47.500 --> 00:25:00.850
انه كان عذابا يبعسه الله على من يشاء فيجعله الله رحمة للمؤمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابر يعلم انه لن يصيبه الا ما كتبه الله له

61
00:25:01.050 --> 00:25:29.950
الا كان لهم مثل اجر الشهيد والله اعلم هزا وبالله التوفيق احد له سؤال؟ اتفضل كتير من الناس لا تطلق الا باس لا الشهادة امر الغيب لا تطلق الا بنفسك. كيف ذلك؟ لان في احكام ستترتب. هل نغسله او لا نغسله

62
00:25:30.700 --> 00:25:46.400
هل نؤسره او لا نغسله؟ هل نصلي عليه او لا نصلي يعني الشهيد لابد له من تعريف حتى تنبني عليه سير الاحكام نعمل جزم بانه من اهل الجنة لا نستطيعه

63
00:25:46.700 --> 00:26:00.700
فالبخاري قال باب لا يقال فلان شهيد اي جزما والا جابر قال استشهد ابي يوم احد مع الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا بنى الشخص على الظاهر يعني البخاري استدل بحديث

64
00:26:01.350 --> 00:26:19.500
آآ كان في كان رجل من مع رسول الله في الغزوات لا يدع للمشركين شاذ ولا فاذ الا تبعها يقتلها فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

65
00:26:20.050 --> 00:26:38.950
ما اجزأ اليوم منا ما اجزأ فلان انه كان لا يدع للمشركين شاذ ولا فاز الا تبعها  فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو من اهل النار تعجب الصحابة من هذا القول

66
00:26:39.000 --> 00:26:59.000
فتبعه رجل من غده فوجده بالفعل لا يدع للمشركين الشاذة ولا فاذة الا تبعها ثم انه جرح فلم يصبر فوضع رأس سيفي في الارض وذبابه بين ثدييه وتحامل على السيف حتى

67
00:26:59.200 --> 00:27:16.900
قتل نفسه فبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر اني رسول الله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها

68
00:27:17.050 --> 00:27:41.100
الحديس فقال النبي عليه الصلاة والسلام عفوا بناء على هذا بوب البخاري بباب لا يقال فلان شهيد او علق هل يقال فلان شهيد لكن نسخ احفظها لا يقال فلان شهيد. لكن هذه احوال نادرة

69
00:27:41.850 --> 00:28:04.250
والاصل انه يجوز لنا ان نحكم بالذي رأيناه فالحكم بالزاهر انتم شهداء الله في الارض واشتملات الصحابة قتل ابي شهيدا يوم كذا قتل آآ عبد الله قتل فلان شهيدا باليمامة قتل فلان شهيدا باليرموك موجودة في استراحات

70
00:28:04.250 --> 00:28:24.400
السلف فهذا رأي البخاري فنحن نقول لا نستطيع ان نجزم انه من اهل الجنة. لكن الاحكام الزاهرة نبني عليها اما الذي يقال الان شهيد الكرة. نعم. او يقولون مسلا عن شخص كافر انه شهيد او ممسل شهيد. كل هذا

71
00:28:24.400 --> 00:28:45.400
من العبث ولا ليسوا من الشهادة بمكان ليتهم يسلمون من عذاب الله فالشهيد الذي لا يصلى عليه ولا يغسل هو شهيد المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله والله اعلم. بارك الله فيكم وحفظكم الله اتفضلوا

72
00:28:45.400 --> 00:28:46.926
السلام عليكم ورحمة الله