1
00:00:00.400 --> 00:00:45.300
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. الله اكبر  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.800 --> 00:01:05.900
فمع درس من دروس الصحيح المسند من الاحاديث القدسية اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:06.600 --> 00:01:36.500
خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله

4
00:01:37.150 --> 00:02:03.200
فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان  اقول وبالله تعالى التوفيق عن هذا الحديث كما لا يخفى عليكم ان صحابي هذا الحديث هو ابو هريرة رضي الله عنه

5
00:02:03.850 --> 00:02:27.000
وقد اختلف العلماء في اسمه على نحو من ثلاثين قولا ولا يثبت قول منها بالسند الى قائله الا ان الجمهور على انه يسمى بعبدالرحمن بعبدالرحمن ابن صخر اسمه على رأي الجمهور

6
00:02:27.300 --> 00:02:58.050
عبدالرحمن بن صخر ظن من قبيلة دوس وادوس قبيلة باليمن فابو هريرة رضي الله تعالى عنه دوسي وآآ درس هذه قبيلة دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كافرة قيل للرسول صلى الله عليه وسلم ان دوسا عصت وابت

7
00:02:58.250 --> 00:03:25.350
فقال اللهم اهد دوسا وات بهم فهداهم الله واتى الله بهم فمن ثم اخذ من هذا جواز الدعاء للكفار بالهداية اذا كانت ثمة قبيلة عاتية كافرة تتأبى ان تسلم يجوز ان ندعو لها بالهداية

8
00:03:25.700 --> 00:03:48.100
ويجوز ان ندعو للكافر المخصوص ايضا بالهداية فان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه قال اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك وكان على الكفر وعمر ابن الخطاب او بعمر ابن هشام

9
00:03:48.300 --> 00:04:09.800
ابي جهل فكان الاحب الى الله عمر بن الخطاب فهداه الله وكانت ام ابي هريرة كذلك تشتم الاسلام وتسب من جاء به فجاء ابو هريرة ذات يوم الى رسول الله يبكي. صلى الله عليه وسلم

10
00:04:10.100 --> 00:04:34.550
قال ما يبكيك؟ قال امي ذكرتها بالاسلام فثبت الاسلام ومن جاء بالاسلام يا رسول الله فقال اللهم اهد ام ابي هريرة رجع ووجد الباب قد اوصد واذا بصوت الماء فقالت له على رسلك

11
00:04:34.600 --> 00:04:54.450
فانتظر فخرجت وقد اغتسلت قائلة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله  فيجوز الدعاء للكفار بالهداية هذا وقد ورد في قبيلة دوس حديث اخر صحيح الاسناد

12
00:04:55.350 --> 00:05:19.800
لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس قول ذي الخلصة صنم دوس الذي كان يعبد في الجاهلية انا لا ما ستدور ويرجع الشرك مرة اخرى ونساء قبيلة داوس يطوفن حول صنم يقال له ذي الخلصة

13
00:05:20.700 --> 00:05:43.350
مشركات بالله عياذا بالله من ذلك قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله ادم على صورته قوله على صورته ما المعني بها؟ احتملت معان ذكرها العلماء

14
00:05:44.050 --> 00:06:07.950
فمن العلماء من قال على صورة الرحمن مع نفي المماثلة فالله ليس كمثله شيء بمعنى ان الله سبحانه وتعالى له يداه ادم له يدان لكن ليست يد ربنا كيد ادم عليه السلام

15
00:06:08.950 --> 00:06:30.850
هذا له قدم رب العزة له قدم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد

16
00:06:31.100 --> 00:06:54.750
حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها على بعض وتقول قط قط وعزتك يا ربي فلله قدم لكن ليست قدم ربنا كقدم خلقه هذا وجه ذكره بعض العلماء يذكر بان لفظة

17
00:06:55.150 --> 00:07:18.250
خلق الله ادم على صورة الرحمن بهذا اللفظ لا يثبت الخبر. وهي لفظة شاذة ضعيفة لا تصح خلق الله ادم على صورة الرحمن بهذا اللفظ شاذ ولا يصح انما خلق الله ادم على صورته

18
00:07:19.500 --> 00:07:42.350
احد التأويلات هي التي سبقت. التأويل الثاني ان الله قال خلق الله ادم على صورته صورة ادم وان كان انكره بعض العلماء لكن اثبته اخرون وهو محتمل وما معنى على صورة؟ يعني خلق الله ادم على صورته

19
00:07:43.500 --> 00:08:04.350
اي على صورته التي خلقه الله عليها لم يكن طفلا كبنية فنحن ابناء ادم نخرج من بطون الامهات اطفال ثم نكبر ثم نصير شبابا ثم نصير كهولا ثم نصير شيوخا

20
00:08:04.400 --> 00:08:23.250
من رده الى ارزل العمر فادم لم يمر بهذه المراحل الاولى انما خلق في السماء طوله ستون ذراعا لم يخلق طفلا فهذا سائغ في هذا المقام خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا

21
00:08:23.450 --> 00:08:51.400
مرتبطة ببعضها البعض حديس فيه رد على الملاحدة وعلى نظرية دارون الكافر الذي قال ان الانسان اصله قرد هذا الحديث رد على نظرية دارون التي تدرس في مدارس المسلمين ونظرتهم باطلة وكما يقولون عفا عليها الزمن

22
00:08:51.800 --> 00:09:18.600
ورفضها الكفار انفسهم الان ومن الادلة على ذلك ايضا قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اتى من سورة واحسن خلق احسن اعتدال وقوله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك

23
00:09:19.050 --> 00:09:41.800
في اي صورة ما شاء ركبك فهذا ايضا دليل على ابطال هذه النظرية الباطلة نظرية داروين الكافر وليت اهل الاسلام يرفضونها اه ويرفضون تدريسها في مدارسهم كلام تافه لم تعد له

24
00:09:42.100 --> 00:10:02.300
كبير فائدة ينبغي ان تنقل المناهج المصرية من هو المناهج المسلمة عموما ان الاوروبيين كثيرا منهم رفضوا هذه النظرية الان واصبحوا يمقتونها وحق لها ان تمقت وان يرمى بها في المزابل

25
00:10:02.950 --> 00:10:20.500
ولا تعتمد ولا تدرس وليت المناهج المصرية بصفة عامة تستقوي من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمواد كثيرة تدرس لا فائدة فيها الا ضياع اوقات المسلمين والمسلمات

26
00:10:22.250 --> 00:10:44.350
قال طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب هذا وجه كون الحديث قدسي. ان الله قال لادم. فسلم على اولئك نفر من الملائكة جلوس  نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك

27
00:10:44.600 --> 00:11:09.150
فانها تحيتك وتحية ذريتك من بعدك اصل التحية الدعاء بطول الحياة في امان وسلام هذا اصل معنى كلمة التحية اشتقاقها معناها الدعاء بطول الحياة المصحوب بالسلام والامان كيف نعبر عن هذا

28
00:11:09.800 --> 00:11:30.300
اه الامم لها تعبيرات عن اه الدعوة بطول الحياة والسلام فما زلنا الصلاة يقول لك سعيدة البوذي ينقل صباح الخير صباح النور فلهم تعبيرات عن الدعاء بطول الحياة وطول السلام

29
00:11:30.650 --> 00:11:53.500
نحن المسلمون تحيتنا السلام عليكم السلام عليكم وان زدنا ورحمة الله دلت على ذلك ايضا سنة ان زدنا في الابتداء وبركاته دالت على ذلك سنة كذلك فانه قد صح في سنن ابي داوود رحمه الله

30
00:11:53.950 --> 00:12:14.100
ان رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه مع مع اصحابه فقال السلام عليكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عشر فقال اخر السلام عليكم ورحمة الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون

31
00:12:14.700 --> 00:12:40.900
قال ثالث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون قال ابن عمر في حديس مستقل انتهى السلام الى وبركاته والروايات التي فيها ان الرد يقول وبركاته ومغفرته الى غير ذلك

32
00:12:41.900 --> 00:13:02.700
لا تصح ولا تسلم من العلة ولا تسلم من العيلة هذا عن التحية. الحديث روي هنا بعدة الفاظ هنا قال السلام عليكم قالوا السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله

33
00:13:02.850 --> 00:13:24.400
فالامر قريب وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام تنوعت في هذا الصدد وكان هو معلوم ان الاحكام او الاداب لا تؤخذ من حديث واحد بل نجمع كل ما ورد في الباب

34
00:13:24.900 --> 00:13:45.400
ونجمع بينه جمعا لائقا ينتظم النصوص التي وردت في الباب كلها فعند دراسة اية مسألة يلزمنا ان نجمع كل النصوص التي وردت فيها من كتاب الله من سنة رسول الله

35
00:13:45.900 --> 00:14:08.150
صلى الله عليه وسلم ونحرص على ثبوت المادة الحديسية ومع زلك نجمع جما ينتظموه قد نقول بالجمع بين هذه النصوص واستعمال هذه اللفظ مرة وهذا مرة قد نقول بالنسخ قد نقول بترجيح رواية على سائر روايات

36
00:14:08.400 --> 00:14:29.500
لاحدى المرجحات المعروفة الى غير ذلك. قد نقول باضطراب الوارد في الباب فعلى حسب ما تقتضيه القواعد الشرعية العامة فاذا جئنا الى مسألة السلام والابتداء نجمع كل ما ورد في هذا الصدد من كتاب الله ومن سنة رسول الله

37
00:14:29.700 --> 00:14:50.700
صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال انها تحيتك وتحية ذريتك. في رواية من بعدك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم

38
00:14:51.300 --> 00:15:12.250
يعني طوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان لذلك ترى ان قبيلة عن مثلا ويعاد الاولى عاد الاولى بعد نوح صلى الله عليه وسلم كانت قبيلة طوال

39
00:15:12.800 --> 00:15:35.400
واجسامهم فارها. قالوا من اشد منا قوة؟ والله قال في رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد فالخلق ينقص الخلق ينقص هذا هو الحديث الوارد في هذا الصدد وعن مزيد من التحيات

40
00:15:36.450 --> 00:15:59.800
نحن نقول آآ ان الله قال في كتابه الكريم واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فارشدنا ابتداء الى الاحسن وان لم نقل الاحسن فاقل الاحوال ان نردها ان نرد بمثلها ان نرد بمثلها

41
00:16:00.300 --> 00:16:25.050
اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا هناك كما سلف الفاظ وردت في صفة التسليم من الصلاة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله

42
00:16:25.900 --> 00:16:47.350
في بعض الطرق وبركاته وفي بعض الطرق عن اليمين وبركاته وعن الشمال الاقتصار على السلام عليكم ورحمة الله والاصح من ناحية الاسانيد من ذلك كله هو السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين

43
00:16:47.750 --> 00:17:03.100
السلام عليكم ورحمة الله عن الشمال هذا اصح ما ورد هو الذي اخرجه مسلم في صحيحه الزيادات هذه كلها لا تخلو من نقاء سواء بركاته عن اليمين بركاته عن الشمال

44
00:17:03.150 --> 00:17:23.200
او بركاته عن يميني فقط فكلها لا تصح. كذلك الاخبار التي وردت بذكره ومغفرته في السلام كلها ضعيفة الاسانيد والشاذة. والله تعالى اعلم ازا كان لي احد سؤال في باب التحية فليتفضل

45
00:17:23.300 --> 00:17:44.000
تفضل لو زاد المبتدأ لو انتهى المبتدأ اه له بركاته. هل يستحب الاية  يعني انت تقول اذا انتهى اذا بدأ البادئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم اذا قلنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا المنتهى

46
00:17:44.500 --> 00:18:03.850
هل ازيده مغفرته؟ سيرجع عليك القول. هل انه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ماذا ستقول اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والمغفرة ورضوان المجلس تقول مخضوضة لابد ان تكون هناك نهاية

47
00:18:03.950 --> 00:18:28.950
الصحابة قالوا قال ابن عمر انتهى السلام الى وبركاته نعم لان ستجد اخوة هكزا لا بدال مفتوح آآ ولن تنتهي الموضوعات. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا اه خلق الله ادم على صورته طول سبعين ذراعا. ستون. ستون ذراعا. هم. هل ده يؤيد ان للقول السالم وهو خلق ادم على صراط اللي هو اه لم يخلقه

48
00:18:28.950 --> 00:18:45.300
طفلة نعم قرينة قوية. اه. في هذا الصدد. في هذا الصدد يعني لكن قد يتأتى الاشكال في في ماذا؟ اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطمن الوجه فان الله خلق ادم على صورته. يتأتى قد

49
00:18:45.300 --> 00:19:06.400
تأتي الاشكال في هذا الصوت فانا اقول للقول الاول لا نحكي القولين القول الاول قاصروا قال سورة كما ان لادم وجه الله له وجه لكن ليس وجه الله كوجه ادم الله قال ويرقى وجه ربك

50
00:19:06.700 --> 00:19:27.050
ذو الجلال والاكرام فوجه ربنا ذو الجلال والاكرام وجه ادم ليس كذلك وجه ربنا لا يفنى وجوه العباد تفنى وجه ربنا لو كشف الحجاب عنه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه

51
00:19:27.250 --> 00:19:46.800
كل الخلق يحترقون اذا كشف الحجاب عن وجهه الدنيا في الدنيا اذا كشف الحجاب عن وجهه احترق احرقت سبحات وجهه لكن وجه ادم كذلك وجه ادم يبيد ويدفن ويعتريه البلاء. وجه ربنا ليس كذلك

52
00:19:47.250 --> 00:20:07.250
وهكذا ادم له يد نقول ان الله له يد لكن يمينه السماوات مطوية بيمينه كل السماوات مطويات بيمين الله الارض جميعا قبضته يوم القيامة. يا ابن ادم ما ازا عساها ان تقنت

53
00:20:07.750 --> 00:20:24.600
اه سم فارق ليس مجرد الاشتراك في الاسم يعني التشبيه فمثلا قال الله تعالى لموسى لا تخف انك انت الاعلى وقال سبح اسم ربك الاعلى فليس مجرد الاشتراك في الاسم يعني

54
00:20:24.650 --> 00:20:43.700
التساوي انت تجد في البشر شخص اسمه محمد واخر اسمه محمد. لكن فرق في كل شيء بيننا محمدين وهكذا قال تعالى قالوا يا ايها العزيز فيوسف اسمه العزيز والله اسمه العزيز. لكن

55
00:20:44.200 --> 00:21:13.750
الفارق بين الاسم والاسم كالفارق بين المخلوق والخالق. وهكذا في صفات ربنا سبحانه. فلا اشكال حينئذ   عندما يتكلم شخصان على كل سلام على طريقة السعوديين. سلام ليست ليست وفق سنة رسول الله الا من رحم الله من السعوديين الطيبين

56
00:21:13.950 --> 00:21:34.600
ابراهيم عليه السلام قالوا سلاما قال سلام يعني ابلغ منهم السلام عليكم كلمة سلام سلام آآ انت تبدأ عندهم اصل الدنيا تبدأ عندهم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام عليكم ورحمة الله يقول لك سلام

57
00:21:34.850 --> 00:22:00.150
يا حي باحسن منا ولا ردوه هذا الذي ننتقده. لقول الملائكة لابراهيم. ايوا. قال سلاما اه قالوا سلاما قالوا قولا امنا من نعم نعم. صباح الخير  صباح الخير وصباح النور

58
00:22:00.450 --> 00:22:19.650
فمن العلماء من قال انها مشتقة من الوثنية البوزية انهم يردون كل شيء الى النور والظلام الى النور والظلام. ماذا ارد عليه  تقول له اهلا وسهلا علمه ان استطعت ان تعلم. نعم

59
00:22:19.850 --> 00:22:39.450
نبدأ السلام السلامة القاء السلام على النساء يختلف عن مصافحة النساء القاء السلام على النساء اذا امنت الفتنة لكن اذا انت وجدت واحدة في سنك وآآ يعني على حسب النقاب. تفتن بك

60
00:22:40.200 --> 00:23:09.150
الله لا يحب الفساد وعليكم اسلم لك نعم  قول النبي عليه الصلاة والسلام من قال السلام عليكم قال النبي عليه الصلاة والسلام عشر دون ان يرد السلام فيستفاد عدم الفرضية؟ لا لا لا تقل ان الرسول لم يرد السلام

61
00:23:09.450 --> 00:23:31.000
قال السلام عليكم قال عشر رده قال عشري ليس كل اه شيء ان لم يرد فيه التفصيل نلغيه ابدا. نعم  باب ذكر نبي الله يونس عليه السلام  نبيل الله يونس صلى الله عليه وسلم

62
00:23:32.350 --> 00:23:50.300
من ذرية ابراهيم من ذرية داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجد المحسنين فزكريا ويحيى وعيسى والياس وكل من الصالح واسماعيل او اليسع ويونس ولوط هو من ذرية ابراهيم صلى الله عليه وسلم

63
00:23:51.550 --> 00:24:09.100
ذكر نبي الله يونس عليه السلام ورد الامام مسلم رحمه الله بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت الله تعالى لا ينبغي لعبد لي

64
00:24:09.500 --> 00:24:27.450
وفي رواية العبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى عليه السلام قوله انا هل رجاء الى العبد؟ يعني العبد لا يقول عن نفسه انا خير من يونس ابن متى

65
00:24:28.550 --> 00:24:48.600
او انا المعني بها الرسول اي لا يقول عبد ان رسول الله خير من يونس ابن مكة الوجهان قائمان والاول اشهر في هذا المقام فسبب ذلك ان يونس عليه السلام

66
00:24:48.650 --> 00:25:08.200
ذهب مغاضبا خرج من خرج من من بلده دون اذن من الله له بالخروج خرج دون اذن من الله له بالخروج فقد يقول قائل يونس خرج دون اذن من الله له بالخروج

67
00:25:08.650 --> 00:25:24.000
وانا ما فعلت كذلك فانا خير من يونس ابن متى لهذا المعنى فالنبي قال لا ينبغي لعبدي الله قال لا ينبغي لعبد لي ان يقول انا خير من يونس ابن متى

68
00:25:24.350 --> 00:25:41.400
طب اذا حملناها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسيتأتى اشكال الرسول يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر فما وجهه فنقول اما ان يقول الرسول ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم

69
00:25:41.550 --> 00:26:10.650
قالها تواضعا او قالها قبل ان يعلمه الله انه سيد ولد ادم فاذان الوجهان اما ان النبي قالها تواضعا كما خلى تخيروني من بين الانبياء او يكون قالها قبل ان يؤلمه الله انه خير من يونس عليه انه سيد ولد ادم بصفة عامة

70
00:26:10.700 --> 00:26:32.350
لا ينبغي لعبد لي ان يقول انا خير من يونس ابن متى عليه السلام فالوجهان قائمان يبقى توجيه ما صدر من يونس صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة و وان كان الذي صدر من يونس عليه السلام

71
00:26:32.850 --> 00:26:56.800
اه صدر دون ان دون اذن من الله له بالخروج وان كان هذا يعد من الزلات لكن وبعد ان نقر جميعا بان كل شيء خلقه الله بقدر. وان كان يعد من الزلات لكن كما قال القائل

72
00:26:57.200 --> 00:27:17.500
اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع قال موسى عليه السلام قتل نفسا لم يؤمر بقتلها لطما وجه ملك الموت

73
00:27:17.650 --> 00:28:05.450
اخذ برأس اخيه يجره اليه لكن  اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ولا ينبغي التنويه على مسألة اه هل تصدر مسألة وهي صدور المعاصي من الانبياء هل الانبياء عليهم السلام

74
00:28:06.050 --> 00:28:32.700
معصومون ام ليسوا بمعصومين نقول ابتداء وبالله تعالى التوفيق فيما يتعلق بتبليغ الشريعة لا ريب ولا شك انهم معصومون قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قال تعالى ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم انه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل

75
00:28:33.100 --> 00:28:46.350
الشيطان من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

76
00:28:47.000 --> 00:29:10.500
فمن ناحية تبليغ الشريعة معصومون لا شك وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في قضية تأبير النخل لما مر على قوم وجدهم يأبرون النخيل يأخذون الذكر ويضعونها في الانثى قال ما اظن ذلك يغني شيئا. فتركوا التأبير فما اسمر نخلهم

77
00:29:12.100 --> 00:29:33.200
فمر النبي على النخيل وهو تالف ما هذا قالوا؟ قلت لنا العام الماضي كذا وكذا قال اذا حدثتكم عن دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم قد حسستكم عن الله فاني لن اكذب على الله سبحانه وتعالى

78
00:29:34.700 --> 00:29:56.700
وفي هذا الصدد يقول ان عن غير الشريعة غير تبليغ الشريعة فان الانبياء قد يجتهدون في مسائل شخصية لتعليم اممهم يجتهدون ويخطئون لتعليم اممهم وقد دلت على ذلك ادلة كما لا يخفى

79
00:29:57.450 --> 00:30:17.550
من هذا الدليل خرج عن غير اذن ربه لتعليم الامم ان الهداية ليست الهداية ليست بيد لا نبي ولا شخص فيونس لما خرج والقوم كلهم كفار خرج يائسا من ايمانهم كلهم امنوا عن بكرة ابيهم

80
00:30:18.200 --> 00:30:41.100
فلا تستبعد ابدا الايمان عن احد هذا درس يتعلم كذلك الرسول عبس وتولى لما جاءه الاعمى وارشدنا الى اننا نقبل على المقبلين على الله وان كانوا فقراء ولا نهتم بالسريل ثراءه دون ديانته

81
00:30:41.550 --> 00:31:00.050
قد قال تعالى فاما من جاءك يسعى فهو يخشى فانت عنه تلهى اما من استغنى فانت له تصدى فهذا لتعليم الامة بل انه قال واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. رحب انت بهم

82
00:31:00.600 --> 00:31:18.750
كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعدي واصلح فانه غفور رحيم ايضا صدر اجتهاد من رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام وايضا ان جاءت الوحي بخلافه

83
00:31:19.550 --> 00:31:36.850
مثل صلاتي على المنافقين وقول الله استغفر لهم او لا تستغفر لهم تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وقال ان علمت اني ان زدت لغفر لهم لزدت فنزلت ولا تصلي على احد منهم

84
00:31:37.050 --> 00:31:52.150
مات ابدا ولا طقم على قبره وكذلك لما تحرم ما احل الله لك؟ كذلك عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين قالك ما كان

85
00:31:52.200 --> 00:32:10.400
فكان لنبينا ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق تمسكوا فيما اخذتم عذاب عظيم قول الرسول عليه الصلاة والسلام

86
00:32:10.800 --> 00:32:28.650
لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كتبات قوله تعالى لموسى وقتلتنا عليه السلام وقتلت نفسا نجيناك من الغم وفتناك فتونا قوله تعالى وظن داوود انما فتناه. استغفر ربه وقال راكعا واناب

87
00:32:29.250 --> 00:32:47.500
قول سليمان عليه السلام اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب وهكذا الى اجتهادات حتى ليظهر لنا بها وجه صواب. لذلك مثل الصحابة رضي الله عنهم مع انهم

88
00:32:48.450 --> 00:33:11.300
افضل هذه الامة وخير هذه الامة خير هذه الامة صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن يقدر الله ان هؤلاء الصحابة الافاضل الكرام خير الناس قرني ثم الذين لو نهم الصحابة عموما ترى منهم من عياذا بالله عياذا بالله عياذا بالله زنا

89
00:33:11.700 --> 00:33:35.700
ورجم ورجم عمرها زنت ورجمت وزنا وجلد وكذب في يمينه لما انزل الله تعالى شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذو عدل منكم واخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة

90
00:33:35.950 --> 00:33:56.650
فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربا ولا نكتم شهادة الله اني ادل من الاثمين ان عسر على انهم يستحقوا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقولان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما

91
00:33:57.050 --> 00:34:19.100
وما اعتدين ان اذا لمن الظالمين. فحلف صحابي فاضل كتميم الدار عدي ابن حلفا وهو من من الصحابة من قطعت يده في سرقة صحابية قطعت يدها في سرقة فالى غير ذلك من الامور التي صدرت من هؤلاء الصحابة

92
00:34:19.300 --> 00:34:38.650
حتى نتعلم صحابي قذف قذف اخرين بتهمة الزنا وجله من جراء هذا القزف فصدرت منهم اشياء حتى تتعلم الامم كيف تطبق احكام الله سبحانه وتعالى كيف تطبق احكام الله سبحانه وتعالى على الخلق

93
00:34:39.200 --> 00:34:59.600
فهكذا اه تحدث امور لتعليم الامم. نسأل الله ان يعافينا واياكم من كل بلاء يا رب. امين. فتحدث امور حتى نتعلم صحابة منهم افاضل فضلا عن اهل النفاق طعنوا في عائشة

94
00:35:00.150 --> 00:35:15.300
هم لم يروا شيئا يعني اتهموا عائشة رضي الله عنها بالزنا وهم صحابة ينافحون عن رسول الله كحسن ابن ثابت كحملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش ومع زلك كله

95
00:35:15.450 --> 00:35:36.050
يعني الصحابة افاضل كهؤلاء هاي همنا بانتزاح زوجة مصعب بن عمير او آآ حسان بن ثابت او غيرهم يطعنون في عرض ام المؤمنين عائشة دون ان يروا شيئا وينزل القرآن بتكذيبهم ان الذين جاؤوا بالافك غصبة منكم اشد انواع الكذب وهو الافك

96
00:35:36.650 --> 00:35:53.650
فالامور هزه كانت تصدر لتعليم الامم ايضا ما الذي ينبغي ان يكون من التصرفات اذا نزلت بالمسلمين نازلة مشابهة وهنا قال تعالى لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس

97
00:35:53.750 --> 00:36:09.200
ابن متى عليه السلام فقد يجتهد عبد في الصلاة يصلي كثير يصوم كثير ويحج كثير فيتوهم ان منزلة اصبحت اعلى من منزلة نبي الله يونس عليه السلام ومنزلة النبوة لا تعدلها منزلة

98
00:36:09.550 --> 00:36:30.600
مع منزلة الرسالة فلا تعدلها منزلة فيغتر ويقول انا خير من يونس ابن متى. او يقول الاخر انا خير من من من مسطح ابن اثاثة او يقول الاخر ان خير بن حسان بن سابت قد يتوهم متوهم هذا انه ينتشي لبعض الطاعات التي فعلها فانتشاءه هذا يحمله على

99
00:36:30.600 --> 00:36:47.600
يقول انا خير من فلان وخير من فلان وخير من فلان. فحينئذ يقع في الغرور المهلك عياذا بالله من ذلك. هذا وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على نبينا محمد وسلم

100
00:36:47.600 --> 00:37:18.850
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين