قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فمع درس من دروس الصحيح المسند من الاحاديث القدسية اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله
فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان اقول وبالله تعالى التوفيق عن هذا الحديث كما لا يخفى عليكم ان صحابي هذا الحديث هو ابو هريرة رضي الله عنه
وقد اختلف العلماء في اسمه على نحو من ثلاثين قولا ولا يثبت قول منها بالسند الى قائله الا ان الجمهور على انه يسمى بعبدالرحمن بعبدالرحمن ابن صخر اسمه على رأي الجمهور
عبدالرحمن بن صخر ظن من قبيلة دوس وادوس قبيلة باليمن فابو هريرة رضي الله تعالى عنه دوسي وآآ درس هذه قبيلة دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كافرة قيل للرسول صلى الله عليه وسلم ان دوسا عصت وابت
فقال اللهم اهد دوسا وات بهم فهداهم الله واتى الله بهم فمن ثم اخذ من هذا جواز الدعاء للكفار بالهداية اذا كانت ثمة قبيلة عاتية كافرة تتأبى ان تسلم يجوز ان ندعو لها بالهداية
ويجوز ان ندعو للكافر المخصوص ايضا بالهداية فان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه قال اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك وكان على الكفر وعمر ابن الخطاب او بعمر ابن هشام
ابي جهل فكان الاحب الى الله عمر بن الخطاب فهداه الله وكانت ام ابي هريرة كذلك تشتم الاسلام وتسب من جاء به فجاء ابو هريرة ذات يوم الى رسول الله يبكي. صلى الله عليه وسلم
قال ما يبكيك؟ قال امي ذكرتها بالاسلام فثبت الاسلام ومن جاء بالاسلام يا رسول الله فقال اللهم اهد ام ابي هريرة رجع ووجد الباب قد اوصد واذا بصوت الماء فقالت له على رسلك
فانتظر فخرجت وقد اغتسلت قائلة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيجوز الدعاء للكفار بالهداية هذا وقد ورد في قبيلة دوس حديث اخر صحيح الاسناد
لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس قول ذي الخلصة صنم دوس الذي كان يعبد في الجاهلية انا لا ما ستدور ويرجع الشرك مرة اخرى ونساء قبيلة داوس يطوفن حول صنم يقال له ذي الخلصة
مشركات بالله عياذا بالله من ذلك قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله ادم على صورته قوله على صورته ما المعني بها؟ احتملت معان ذكرها العلماء
فمن العلماء من قال على صورة الرحمن مع نفي المماثلة فالله ليس كمثله شيء بمعنى ان الله سبحانه وتعالى له يداه ادم له يدان لكن ليست يد ربنا كيد ادم عليه السلام
هذا له قدم رب العزة له قدم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد
حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها على بعض وتقول قط قط وعزتك يا ربي فلله قدم لكن ليست قدم ربنا كقدم خلقه هذا وجه ذكره بعض العلماء يذكر بان لفظة
خلق الله ادم على صورة الرحمن بهذا اللفظ لا يثبت الخبر. وهي لفظة شاذة ضعيفة لا تصح خلق الله ادم على صورة الرحمن بهذا اللفظ شاذ ولا يصح انما خلق الله ادم على صورته
احد التأويلات هي التي سبقت. التأويل الثاني ان الله قال خلق الله ادم على صورته صورة ادم وان كان انكره بعض العلماء لكن اثبته اخرون وهو محتمل وما معنى على صورة؟ يعني خلق الله ادم على صورته
اي على صورته التي خلقه الله عليها لم يكن طفلا كبنية فنحن ابناء ادم نخرج من بطون الامهات اطفال ثم نكبر ثم نصير شبابا ثم نصير كهولا ثم نصير شيوخا
من رده الى ارزل العمر فادم لم يمر بهذه المراحل الاولى انما خلق في السماء طوله ستون ذراعا لم يخلق طفلا فهذا سائغ في هذا المقام خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا
مرتبطة ببعضها البعض حديس فيه رد على الملاحدة وعلى نظرية دارون الكافر الذي قال ان الانسان اصله قرد هذا الحديث رد على نظرية دارون التي تدرس في مدارس المسلمين ونظرتهم باطلة وكما يقولون عفا عليها الزمن
ورفضها الكفار انفسهم الان ومن الادلة على ذلك ايضا قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اتى من سورة واحسن خلق احسن اعتدال وقوله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك
في اي صورة ما شاء ركبك فهذا ايضا دليل على ابطال هذه النظرية الباطلة نظرية داروين الكافر وليت اهل الاسلام يرفضونها اه ويرفضون تدريسها في مدارسهم كلام تافه لم تعد له
كبير فائدة ينبغي ان تنقل المناهج المصرية من هو المناهج المسلمة عموما ان الاوروبيين كثيرا منهم رفضوا هذه النظرية الان واصبحوا يمقتونها وحق لها ان تمقت وان يرمى بها في المزابل
ولا تعتمد ولا تدرس وليت المناهج المصرية بصفة عامة تستقوي من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمواد كثيرة تدرس لا فائدة فيها الا ضياع اوقات المسلمين والمسلمات
قال طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب هذا وجه كون الحديث قدسي. ان الله قال لادم. فسلم على اولئك نفر من الملائكة جلوس نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك
فانها تحيتك وتحية ذريتك من بعدك اصل التحية الدعاء بطول الحياة في امان وسلام هذا اصل معنى كلمة التحية اشتقاقها معناها الدعاء بطول الحياة المصحوب بالسلام والامان كيف نعبر عن هذا
اه الامم لها تعبيرات عن اه الدعوة بطول الحياة والسلام فما زلنا الصلاة يقول لك سعيدة البوذي ينقل صباح الخير صباح النور فلهم تعبيرات عن الدعاء بطول الحياة وطول السلام
نحن المسلمون تحيتنا السلام عليكم السلام عليكم وان زدنا ورحمة الله دلت على ذلك ايضا سنة ان زدنا في الابتداء وبركاته دالت على ذلك سنة كذلك فانه قد صح في سنن ابي داوود رحمه الله
ان رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه مع مع اصحابه فقال السلام عليكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عشر فقال اخر السلام عليكم ورحمة الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون
قال ثالث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون قال ابن عمر في حديس مستقل انتهى السلام الى وبركاته والروايات التي فيها ان الرد يقول وبركاته ومغفرته الى غير ذلك
لا تصح ولا تسلم من العلة ولا تسلم من العيلة هذا عن التحية. الحديث روي هنا بعدة الفاظ هنا قال السلام عليكم قالوا السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله
فالامر قريب وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام تنوعت في هذا الصدد وكان هو معلوم ان الاحكام او الاداب لا تؤخذ من حديث واحد بل نجمع كل ما ورد في الباب
ونجمع بينه جمعا لائقا ينتظم النصوص التي وردت في الباب كلها فعند دراسة اية مسألة يلزمنا ان نجمع كل النصوص التي وردت فيها من كتاب الله من سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ونحرص على ثبوت المادة الحديسية ومع زلك نجمع جما ينتظموه قد نقول بالجمع بين هذه النصوص واستعمال هذه اللفظ مرة وهذا مرة قد نقول بالنسخ قد نقول بترجيح رواية على سائر روايات
لاحدى المرجحات المعروفة الى غير ذلك. قد نقول باضطراب الوارد في الباب فعلى حسب ما تقتضيه القواعد الشرعية العامة فاذا جئنا الى مسألة السلام والابتداء نجمع كل ما ورد في هذا الصدد من كتاب الله ومن سنة رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال انها تحيتك وتحية ذريتك. في رواية من بعدك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم
يعني طوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان لذلك ترى ان قبيلة عن مثلا ويعاد الاولى عاد الاولى بعد نوح صلى الله عليه وسلم كانت قبيلة طوال
واجسامهم فارها. قالوا من اشد منا قوة؟ والله قال في رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد فالخلق ينقص الخلق ينقص هذا هو الحديث الوارد في هذا الصدد وعن مزيد من التحيات
نحن نقول آآ ان الله قال في كتابه الكريم واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فارشدنا ابتداء الى الاحسن وان لم نقل الاحسن فاقل الاحوال ان نردها ان نرد بمثلها ان نرد بمثلها
اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا هناك كما سلف الفاظ وردت في صفة التسليم من الصلاة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
في بعض الطرق وبركاته وفي بعض الطرق عن اليمين وبركاته وعن الشمال الاقتصار على السلام عليكم ورحمة الله والاصح من ناحية الاسانيد من ذلك كله هو السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين
السلام عليكم ورحمة الله عن الشمال هذا اصح ما ورد هو الذي اخرجه مسلم في صحيحه الزيادات هذه كلها لا تخلو من نقاء سواء بركاته عن اليمين بركاته عن الشمال
او بركاته عن يميني فقط فكلها لا تصح. كذلك الاخبار التي وردت بذكره ومغفرته في السلام كلها ضعيفة الاسانيد والشاذة. والله تعالى اعلم ازا كان لي احد سؤال في باب التحية فليتفضل
تفضل لو زاد المبتدأ لو انتهى المبتدأ اه له بركاته. هل يستحب الاية يعني انت تقول اذا انتهى اذا بدأ البادئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم اذا قلنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا المنتهى
هل ازيده مغفرته؟ سيرجع عليك القول. هل انه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ماذا ستقول اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والمغفرة ورضوان المجلس تقول مخضوضة لابد ان تكون هناك نهاية
الصحابة قالوا قال ابن عمر انتهى السلام الى وبركاته نعم لان ستجد اخوة هكزا لا بدال مفتوح آآ ولن تنتهي الموضوعات. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا اه خلق الله ادم على صورته طول سبعين ذراعا. ستون. ستون ذراعا. هم. هل ده يؤيد ان للقول السالم وهو خلق ادم على صراط اللي هو اه لم يخلقه
طفلة نعم قرينة قوية. اه. في هذا الصدد. في هذا الصدد يعني لكن قد يتأتى الاشكال في في ماذا؟ اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطمن الوجه فان الله خلق ادم على صورته. يتأتى قد
تأتي الاشكال في هذا الصوت فانا اقول للقول الاول لا نحكي القولين القول الاول قاصروا قال سورة كما ان لادم وجه الله له وجه لكن ليس وجه الله كوجه ادم الله قال ويرقى وجه ربك
ذو الجلال والاكرام فوجه ربنا ذو الجلال والاكرام وجه ادم ليس كذلك وجه ربنا لا يفنى وجوه العباد تفنى وجه ربنا لو كشف الحجاب عنه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه
كل الخلق يحترقون اذا كشف الحجاب عن وجهه الدنيا في الدنيا اذا كشف الحجاب عن وجهه احترق احرقت سبحات وجهه لكن وجه ادم كذلك وجه ادم يبيد ويدفن ويعتريه البلاء. وجه ربنا ليس كذلك
وهكذا ادم له يد نقول ان الله له يد لكن يمينه السماوات مطوية بيمينه كل السماوات مطويات بيمين الله الارض جميعا قبضته يوم القيامة. يا ابن ادم ما ازا عساها ان تقنت
اه سم فارق ليس مجرد الاشتراك في الاسم يعني التشبيه فمثلا قال الله تعالى لموسى لا تخف انك انت الاعلى وقال سبح اسم ربك الاعلى فليس مجرد الاشتراك في الاسم يعني
التساوي انت تجد في البشر شخص اسمه محمد واخر اسمه محمد. لكن فرق في كل شيء بيننا محمدين وهكذا قال تعالى قالوا يا ايها العزيز فيوسف اسمه العزيز والله اسمه العزيز. لكن
الفارق بين الاسم والاسم كالفارق بين المخلوق والخالق. وهكذا في صفات ربنا سبحانه. فلا اشكال حينئذ عندما يتكلم شخصان على كل سلام على طريقة السعوديين. سلام ليست ليست وفق سنة رسول الله الا من رحم الله من السعوديين الطيبين
ابراهيم عليه السلام قالوا سلاما قال سلام يعني ابلغ منهم السلام عليكم كلمة سلام سلام آآ انت تبدأ عندهم اصل الدنيا تبدأ عندهم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام عليكم ورحمة الله يقول لك سلام
يا حي باحسن منا ولا ردوه هذا الذي ننتقده. لقول الملائكة لابراهيم. ايوا. قال سلاما اه قالوا سلاما قالوا قولا امنا من نعم نعم. صباح الخير صباح الخير وصباح النور
فمن العلماء من قال انها مشتقة من الوثنية البوزية انهم يردون كل شيء الى النور والظلام الى النور والظلام. ماذا ارد عليه تقول له اهلا وسهلا علمه ان استطعت ان تعلم. نعم
نبدأ السلام السلامة القاء السلام على النساء يختلف عن مصافحة النساء القاء السلام على النساء اذا امنت الفتنة لكن اذا انت وجدت واحدة في سنك وآآ يعني على حسب النقاب. تفتن بك
الله لا يحب الفساد وعليكم اسلم لك نعم قول النبي عليه الصلاة والسلام من قال السلام عليكم قال النبي عليه الصلاة والسلام عشر دون ان يرد السلام فيستفاد عدم الفرضية؟ لا لا لا تقل ان الرسول لم يرد السلام
قال السلام عليكم قال عشر رده قال عشري ليس كل اه شيء ان لم يرد فيه التفصيل نلغيه ابدا. نعم باب ذكر نبي الله يونس عليه السلام نبيل الله يونس صلى الله عليه وسلم
من ذرية ابراهيم من ذرية داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجد المحسنين فزكريا ويحيى وعيسى والياس وكل من الصالح واسماعيل او اليسع ويونس ولوط هو من ذرية ابراهيم صلى الله عليه وسلم
ذكر نبي الله يونس عليه السلام ورد الامام مسلم رحمه الله بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت الله تعالى لا ينبغي لعبد لي
وفي رواية العبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى عليه السلام قوله انا هل رجاء الى العبد؟ يعني العبد لا يقول عن نفسه انا خير من يونس ابن متى
او انا المعني بها الرسول اي لا يقول عبد ان رسول الله خير من يونس ابن مكة الوجهان قائمان والاول اشهر في هذا المقام فسبب ذلك ان يونس عليه السلام
ذهب مغاضبا خرج من خرج من من بلده دون اذن من الله له بالخروج خرج دون اذن من الله له بالخروج فقد يقول قائل يونس خرج دون اذن من الله له بالخروج
وانا ما فعلت كذلك فانا خير من يونس ابن متى لهذا المعنى فالنبي قال لا ينبغي لعبدي الله قال لا ينبغي لعبد لي ان يقول انا خير من يونس ابن متى
طب اذا حملناها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسيتأتى اشكال الرسول يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر فما وجهه فنقول اما ان يقول الرسول ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم
قالها تواضعا او قالها قبل ان يعلمه الله انه سيد ولد ادم فاذان الوجهان اما ان النبي قالها تواضعا كما خلى تخيروني من بين الانبياء او يكون قالها قبل ان يؤلمه الله انه خير من يونس عليه انه سيد ولد ادم بصفة عامة
لا ينبغي لعبد لي ان يقول انا خير من يونس ابن متى عليه السلام فالوجهان قائمان يبقى توجيه ما صدر من يونس صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة و وان كان الذي صدر من يونس عليه السلام
اه صدر دون ان دون اذن من الله له بالخروج وان كان هذا يعد من الزلات لكن وبعد ان نقر جميعا بان كل شيء خلقه الله بقدر. وان كان يعد من الزلات لكن كما قال القائل
اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع قال موسى عليه السلام قتل نفسا لم يؤمر بقتلها لطما وجه ملك الموت
اخذ برأس اخيه يجره اليه لكن اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ولا ينبغي التنويه على مسألة اه هل تصدر مسألة وهي صدور المعاصي من الانبياء هل الانبياء عليهم السلام
معصومون ام ليسوا بمعصومين نقول ابتداء وبالله تعالى التوفيق فيما يتعلق بتبليغ الشريعة لا ريب ولا شك انهم معصومون قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قال تعالى ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم انه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل
الشيطان من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
فمن ناحية تبليغ الشريعة معصومون لا شك وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في قضية تأبير النخل لما مر على قوم وجدهم يأبرون النخيل يأخذون الذكر ويضعونها في الانثى قال ما اظن ذلك يغني شيئا. فتركوا التأبير فما اسمر نخلهم
فمر النبي على النخيل وهو تالف ما هذا قالوا؟ قلت لنا العام الماضي كذا وكذا قال اذا حدثتكم عن دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم قد حسستكم عن الله فاني لن اكذب على الله سبحانه وتعالى
وفي هذا الصدد يقول ان عن غير الشريعة غير تبليغ الشريعة فان الانبياء قد يجتهدون في مسائل شخصية لتعليم اممهم يجتهدون ويخطئون لتعليم اممهم وقد دلت على ذلك ادلة كما لا يخفى
من هذا الدليل خرج عن غير اذن ربه لتعليم الامم ان الهداية ليست الهداية ليست بيد لا نبي ولا شخص فيونس لما خرج والقوم كلهم كفار خرج يائسا من ايمانهم كلهم امنوا عن بكرة ابيهم
فلا تستبعد ابدا الايمان عن احد هذا درس يتعلم كذلك الرسول عبس وتولى لما جاءه الاعمى وارشدنا الى اننا نقبل على المقبلين على الله وان كانوا فقراء ولا نهتم بالسريل ثراءه دون ديانته
قد قال تعالى فاما من جاءك يسعى فهو يخشى فانت عنه تلهى اما من استغنى فانت له تصدى فهذا لتعليم الامة بل انه قال واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. رحب انت بهم
كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعدي واصلح فانه غفور رحيم ايضا صدر اجتهاد من رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام وايضا ان جاءت الوحي بخلافه
مثل صلاتي على المنافقين وقول الله استغفر لهم او لا تستغفر لهم تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وقال ان علمت اني ان زدت لغفر لهم لزدت فنزلت ولا تصلي على احد منهم
مات ابدا ولا طقم على قبره وكذلك لما تحرم ما احل الله لك؟ كذلك عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين قالك ما كان
فكان لنبينا ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق تمسكوا فيما اخذتم عذاب عظيم قول الرسول عليه الصلاة والسلام
لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كتبات قوله تعالى لموسى وقتلتنا عليه السلام وقتلت نفسا نجيناك من الغم وفتناك فتونا قوله تعالى وظن داوود انما فتناه. استغفر ربه وقال راكعا واناب
قول سليمان عليه السلام اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب وهكذا الى اجتهادات حتى ليظهر لنا بها وجه صواب. لذلك مثل الصحابة رضي الله عنهم مع انهم
افضل هذه الامة وخير هذه الامة خير هذه الامة صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن يقدر الله ان هؤلاء الصحابة الافاضل الكرام خير الناس قرني ثم الذين لو نهم الصحابة عموما ترى منهم من عياذا بالله عياذا بالله عياذا بالله زنا
ورجم ورجم عمرها زنت ورجمت وزنا وجلد وكذب في يمينه لما انزل الله تعالى شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذو عدل منكم واخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة
فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربا ولا نكتم شهادة الله اني ادل من الاثمين ان عسر على انهم يستحقوا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقولان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما
وما اعتدين ان اذا لمن الظالمين. فحلف صحابي فاضل كتميم الدار عدي ابن حلفا وهو من من الصحابة من قطعت يده في سرقة صحابية قطعت يدها في سرقة فالى غير ذلك من الامور التي صدرت من هؤلاء الصحابة
حتى نتعلم صحابي قذف قذف اخرين بتهمة الزنا وجله من جراء هذا القزف فصدرت منهم اشياء حتى تتعلم الامم كيف تطبق احكام الله سبحانه وتعالى كيف تطبق احكام الله سبحانه وتعالى على الخلق
فهكذا اه تحدث امور لتعليم الامم. نسأل الله ان يعافينا واياكم من كل بلاء يا رب. امين. فتحدث امور حتى نتعلم صحابة منهم افاضل فضلا عن اهل النفاق طعنوا في عائشة
هم لم يروا شيئا يعني اتهموا عائشة رضي الله عنها بالزنا وهم صحابة ينافحون عن رسول الله كحسن ابن ثابت كحملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش ومع زلك كله
يعني الصحابة افاضل كهؤلاء هاي همنا بانتزاح زوجة مصعب بن عمير او آآ حسان بن ثابت او غيرهم يطعنون في عرض ام المؤمنين عائشة دون ان يروا شيئا وينزل القرآن بتكذيبهم ان الذين جاؤوا بالافك غصبة منكم اشد انواع الكذب وهو الافك
فالامور هزه كانت تصدر لتعليم الامم ايضا ما الذي ينبغي ان يكون من التصرفات اذا نزلت بالمسلمين نازلة مشابهة وهنا قال تعالى لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس
ابن متى عليه السلام فقد يجتهد عبد في الصلاة يصلي كثير يصوم كثير ويحج كثير فيتوهم ان منزلة اصبحت اعلى من منزلة نبي الله يونس عليه السلام ومنزلة النبوة لا تعدلها منزلة
مع منزلة الرسالة فلا تعدلها منزلة فيغتر ويقول انا خير من يونس ابن متى. او يقول الاخر انا خير من من من مسطح ابن اثاثة او يقول الاخر ان خير بن حسان بن سابت قد يتوهم متوهم هذا انه ينتشي لبعض الطاعات التي فعلها فانتشاءه هذا يحمله على
يقول انا خير من فلان وخير من فلان وخير من فلان. فحينئذ يقع في الغرور المهلك عياذا بالله من ذلك. هذا وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على نبينا محمد وسلم
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين