1
00:00:00.350 --> 00:00:23.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فمع في الصحيح المسند من الاحاديث القدسية وكما تقدم بيانه فان الاحاديس القدسية لا تعلق لها بالاحكام الفقهية في غالب الاحوال

2
00:00:24.150 --> 00:00:52.200
انما تعلقها في غالب الاحوال بابواب الرقاق باب احب البقاع الى الله وابغضها احب البقاع الى الله وابغضها  اقول وبالله تعالى التوفيق  ان الله سبحانه وتعالى اصطفى واختار وفضل وقدر سبحانه وتعالى

3
00:00:53.250 --> 00:01:23.750
فمن البلاد التي اختارها الله مكة وايضا المسجد الاقصى بورك حوله وطول سيناء واد مبارك كما قال ربنا في كتابه اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى ووادي العقيق وادي المبارك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:01:24.750 --> 00:01:47.950
اتاني ات من ربي فقال يا محمد صل في هذا الوادي المبارك وقل لبيك حجة في عمرة الحديث فمن البلاد بلاد مباركة كمدينة رسول الله ايضا مكة البلد الحرام الى غير ذلك

5
00:01:48.800 --> 00:02:11.250
وكذلك من الاشخاص اشخاص اصطفاهم الله واجتباهم كرسل الله الكرام واصطفى من الرسل اولي العزم من الرسل والملائكة كذلك كما قال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا فجبريل حملة العرش

6
00:02:11.950 --> 00:02:34.950
وميكائيل واسرافيل من افضل الملائكة بل افضلهم  وهكذا في كل شيء من الشجر شجرة مثلها مثل المؤمن وهي النخلة وثم شجر من شجر اليهود وهو الغرقد ودواب امرنا بقتلها في الحل والحرم

7
00:02:35.350 --> 00:03:06.050
كالعقرب والفأر والكلب العقور العدية والحية واوامر نهينا عن قتلها كالنمل والنحل والهدهد والسرد وهكذا في كل الابواب تجد تفاضلات النساء اصطفى الله منهن مريم واسيا ثم بعد خديجة وفاطمة عليهم جميعا السلام

8
00:03:06.300 --> 00:03:29.200
وهكذا في البلاد وفي العباد وفي الفواكه قال الله تعالى ونفضل بعضها على بعض في الاكل والكلام هناك كلام احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده

9
00:03:29.950 --> 00:03:53.950
هناك صور هي افضل السور ففاتحة الكتاب افضل سورة في كتاب الله واية الكرسي افضل اية في كتاب الله وهكذا في كل شيء في تفاضل والله سبحانه لا يسأل عما يفعل

10
00:03:54.700 --> 00:04:17.700
وهم يسألون كما قال الله سبحانه عن نفسه وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة وقال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ولله الامر من قبل ومن بعد

11
00:04:18.900 --> 00:04:42.950
اورد الامام احمد بسنده الى جبير بن مطعم رضي الله عنه ففي السند عبدالله بن محمد بن عقيل وهذا السند  هذا السند ضعيف عبدالله بن محمد بن عقيل الراجح ضعفه

12
00:04:43.150 --> 00:05:15.250
ولكن للاصل شواهد ولكن الشواهد في الحقيقة شاهدة لمعنى الحديث لكن ليست شاهدة لكون الحديث قدسي الشواهد شاهدة للمتن ولكن ليست بشاهدة لكون الحديث قدسي عن جبير ابن مطعم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي البلدان شر

13
00:05:16.400 --> 00:05:31.450
فقال لا ادري فلما اتاه جبريل عليه السلام قال يا جبريل اي البلدان شر قال لا ادري حتى اسأل ربي عز وجل فانطلق جبريل عليه السلام ثم مكث ما شاء الله ان يمكث

14
00:05:31.950 --> 00:05:55.100
ثم جاء فقال يا محمد انك سألتني اي البلدان شر؟ فقلت لا ادري واني سألت ربي عز وجل اي البلدان شر؟ فقال اسواقها فقال اسواقها وورد عند مسلم من حديث ابي هريرة لكن ليس بذاك القدسي. انما هو نبوي

15
00:05:56.150 --> 00:06:15.500
ابو هريرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها

16
00:06:16.350 --> 00:06:41.550
ولماذا الاسواق ابغض البلاد قال بعض العلماء لما فيها من غش احيانا وايمان كاذبة احيانا واختلاط احيانا وهيشات الاسواق وغفلة عن ذكر الله احيانا وانشغال بها عن الصلوات وعن بيوت الله احيانا

17
00:06:41.950 --> 00:07:08.550
فهذا من وجوه الشر قد يقول قائل ان هناك اماكن شر من الاسواق في زمننا اماكن شر من الاسواق كالخمارات والبارات ونحو ذلك فلقينا ان يجيب ان هذه ليست عامة في الارض. لكن العامة في الارض الذي يشهده جميع الناس

18
00:07:09.300 --> 00:07:33.400
او كل الناس الاسواق اما هذه فحالات خاصة والتشريعات او الاجابات تكون على التعميم او يقال ايضا ان هذه الاماكن تعد من الاسواق لما فيها ايضا من بيع وشراء فالسوق مجتمع الناس فيه يبيعون فيه يشترون فيه يتاجرون فيه يؤجرون

19
00:07:33.550 --> 00:08:03.900
والله اعلم  قال فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اورد الامام احمد ايضا بسند فيه ضعف ولكن له شواهد ايضا وآآ الشواهد كما اسلفت تشهد لكون الحديث نبوي تشهد عفوا

20
00:08:04.300 --> 00:08:31.450
لتصحيح المعلومة يعني تشهد لصحة المعلومة لكن كونها تشهد لان الله هو الذي قال ذلك فلا ليس الامر كذلك كالذي سبق كالذي سبق اورد احمد بسند فيه ضعف الى جبال ابن الى عبدالرحمن ابن عوف قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:32.150 --> 00:08:52.300
فاتبعته حتى دخل نخلا فسجد فاطال السجود حتى خفت او خشيت ان يكون الله قد توفاه او قبضه فجئت انظر فرفع رأسه فقال ما لك يا عبدالرحمن قال فذكرت ذلك له فقال ان جبريل عليه السلام قال لي

22
00:08:52.700 --> 00:09:12.750
الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلى عليك صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه عليه الصلاة والسلام. كذا قال ولكن المتن شاهدوا افضل منه من ناحية الاجر

23
00:09:12.900 --> 00:09:34.100
السند الى هذا المتن ضعيف والثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا وفي الباب حديث اخر ان كان يعتريه بعض النزاع ما من احد يسلم علي

24
00:09:34.650 --> 00:09:54.300
الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام ونريد من نشط لان ظاهره يحسن لكن نريد من نشط من اخ نشط ان يراجعه لعدة اعتبارات الا وهو حديث ما من احد يسلم علي

25
00:09:54.650 --> 00:10:16.550
الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام  هذا وبالله التوفيق وللصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضائل اخر في غير هذا الخبر باب الحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

26
00:10:16.650 --> 00:10:35.650
او اعاود الكلام شيئا ما عن كلام عن متن الحديث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكر في الصلاة عليه  حتى تتم الفائدة من الباب فليس القصد فقط

27
00:10:36.100 --> 00:10:54.750
النظر الى متن الحديث القدسي قد ورد في هذا الباب من الاخبار ما يلي اولا وكما سبق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا

28
00:10:56.150 --> 00:11:16.050
ثانيا ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام وهو محل البحث المطلوب  ثالثا اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا كيف تعرض عليك او قد ارمت اصبحت رميما

29
00:11:16.500 --> 00:11:36.100
قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء  وهذا الحديث فيه اختلاف لان السند فيه رجل يقال له عبدالرحمن بن يزيد هل هو ابن جابر الثقة كما هو منصوص

30
00:11:36.350 --> 00:11:57.900
عليه في بعض من كتب من اخرجوه او هو عبدالرحمن بن يزيد بن تميم المجهول كما جنح اليه ابو حاتم الرازي والبخاري وغيرهما وغيرهما فهل هو المجهول فيكون ضعيفا او الثقة فيكون

31
00:11:58.150 --> 00:12:21.700
صحيحا والذي تقتضيه القواعد انه المجهول انه المجهول لرواية بعض المشايخ عن هذا المجهول. والله تعالى اعلى واعلم ثم معارضته لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلى الا عجب الذنب

32
00:12:22.650 --> 00:12:54.650
وايضا قول ربنا لرسولنا قل انما انا بشر مثلكم وانما انا بشر مثلكم هكذا والله اعلم قال ايضا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم يذكرون الله آآ لم يذكروا الله

33
00:12:55.800 --> 00:13:11.300
في مجلسهم ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم من الله ترا

34
00:13:11.500 --> 00:13:33.150
اي حسرة وندامة يوم القيامة ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم وهذا الحديث ايضا فيه علة لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان حسن قدر منه فالقدر المحسن

35
00:13:33.350 --> 00:13:46.400
الى قوله كان عليه من الله ترا اي حسرة او كانت عليهم يوم القيامة ترا اي حسرة وندامة اما ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم فلا يثبت في الباب

36
00:13:46.600 --> 00:14:10.150
خبر وكذلك في هذا الصدد  قول رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي فقد استثنى العلماء بالصلاة على النبي صلى الله استثنى العلماء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:10.550 --> 00:14:30.800
من الصمت الذي يجب على خطبة الجمعة قالوا ان حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صاد الامام فاستمع وانصت الى المصلي غفر له ما بينه وبين الجمعة التي تليها استثنوا من الانصات

38
00:14:31.200 --> 00:14:50.850
امورا ثلاثة وهي رد السلام وتشميت العاطس والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وكل ذلك بادلة اما تشميت العاطس فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس احدكم فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته

39
00:14:51.300 --> 00:15:16.550
والاخر حق المسلم على المسلم ست رد السلام والثالث البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي فهذه تحملنا على استثناءات باستسناء الامور الثلاثة والله تعالى اعلى واعلم  هذا وهل الاولى اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:15:16.950 --> 00:15:38.350
ان نقول صلى الله عليه وسلم او نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايهما اولى استظهر الصنعاني رحمه الله تعالى صاحب كتاب سبل السلام اننا نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

41
00:15:39.500 --> 00:16:06.000
ولماذا هذا الاستظهار قال لاننا نصلي على الالي في كل صلاة نصليها كل صلاة نصليها قل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وكاضافة هل وردت لفظة فيها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

42
00:16:06.200 --> 00:16:28.500
فبعد بحث جهيد عن لفظة الصلاة على الصحب مع الصلاة على النبي والاهل والازواج لم اقف على اية لفظة فيها ذكر الصحب الكرام رضي الله عنهم  وان كانت اللغة قد تقتضي ذلك والشرع احيانا خذ من اموالهم صدقة

43
00:16:28.850 --> 00:16:48.250
تطهره وتصليه وتزكيهم بها وصلي عليهم فقال عبدالله بن ابي اوفى بات النبي فاتى ابي النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة قومه قال اللهم صل على ال ابي اوفى والله اعلم

44
00:16:50.700 --> 00:17:17.550
هكذا في باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ازا كان لاحد سؤال في هذا الباب باب الصلاة على النبي فليتفضل بطرحه قبل الانتقال اه النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليه يقول امين ثبت. نعم احسنت

45
00:17:17.900 --> 00:17:39.650
نعم. اخلع نعليك انك بالارض المقدس طه قال تقديس المكان بخلع النعل المنسوف فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى هل خلع النعلين في الوادي المقدس منسوخ اذا قلت منسوخ يلزمك امور

46
00:17:39.750 --> 00:18:01.200
اولها ان تأتي بالناسخ ثانيها ان يتعذر عليك الجمع ثالثها ان تعرف المتقدم من المتأخر رابعها ان تكون قوة سند ناسخ على الاقل كقوة سند المنسوخ واين الناسخ اقصد كتقديس للمكانة

47
00:18:01.550 --> 00:18:26.350
التكريم ما زال ثابتا. تقول المنسوخ ما الناسخ انا اقول المسجد مسلا المسجد ليس كالوادي المقدس الارض كلها مسجد الارض كلها مسجد     لا يشهد له قول سليمان لما مات او جلس فترة

48
00:18:26.500 --> 00:18:48.850
لأ مش شايف قال الحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اورد ابن ماجة بسنده الى ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:49.050 --> 00:19:07.700
يقول ان الله لا يسأل العبد يوم القيامة حتى يقول ما منعك اذ رأيت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله عبدا حجته قال يا رب رجوتك وفرقت من الناس اي وخفت من الناس

50
00:19:08.700 --> 00:19:35.450
هكذا ولكن في الباب نصوص كثيرة جدا غير هذا النص الذي قد يعتليه ايضا بعض الكلام في رواية شاهدة لهذا الطريق لا يحقر او لا يحقر احدكم نفسه. قالوا يا رسول الله كيف يحقر احدنا نفسه

51
00:19:35.800 --> 00:19:51.150
قال يرى امرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما معناك ان تقول في كذا وكذا؟ فيقول خشية الناس فيقول فاياي كنت حق ان تخشى

52
00:19:51.650 --> 00:20:15.300
الباب بلا ريب فيه ادلة كثيرة جدا باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  منها قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله في الخيرية نيطت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

53
00:20:15.450 --> 00:20:34.850
قال تعالى ايضا ولتقم منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون في الباب كذلك يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهي عن المنكر اصبر على ما اصابك

54
00:20:35.950 --> 00:20:56.850
وجاءت النصوص رادعة في شأن التخلف عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عاصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

55
00:20:57.350 --> 00:21:18.600
لبئس ما كانوا يفعلون لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان نبيين كريمين على لسان داوود وعيسى ابن مريم قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

56
00:21:19.900 --> 00:21:41.950
فتتوالى النصوص في هذا الصدد نصا ولفظا ومعنى من الكتاب العزيز ومن صحيح السنة المباركة ولا يخفى عليكم حديث مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استحوا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها

57
00:21:42.100 --> 00:22:10.250
واصاب بعضهم اسفلها الحديث معروف لديكم قال بعض العلماء وينقل هذا عن سفيان ابن عيينة انه قال اشد اية على اهل العلم هي قول الله تعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون

58
00:22:11.350 --> 00:22:32.000
رآة شديدة على تارك الامر بالمعروف وتاركي النهي عن المنكر ولقد قال عليه السلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

59
00:22:32.600 --> 00:22:59.450
وقال الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولا تخفى عليكم قصة القرية التي كانت حاضرة البحر والتعليل الجميل الذي ذكره هنا المنكر  بسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرها

60
00:23:00.450 --> 00:23:22.050
ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت طائفة واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فانظر الى السؤال فئة اعتدت وتجاوزت حدود الله

61
00:23:22.450 --> 00:23:43.700
وفئة امرت ونهت وفئة سكتت لكن لكنها لم تسكت فقط قالت للاميرة بالمعروف والنهي عن المنكر لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. اتركوهم سيعذبوا فبما اجاب النهاة

62
00:23:44.650 --> 00:24:04.400
قالوا معزرة الى ربكم اي نعتزر الى ربنا سبحانه وتعالى. اذا سألنا كان لنا عذر نقول يا رب بلغناهم ورفضوا معزرة الى ربكم ونحن ايضا نرجو لهم النفع ولعلهم يتقون الحرام

63
00:24:04.950 --> 00:24:26.050
فكانت الوجهة محددة او الحامل لهم على الامر بالمعروف امران. الامر الاول نجاتهم هم بانفسهم امام الله نجاتهم اهم انفسهم امام الله قالوا معزرة الى ربكم نعتزر اليك يا ربنا

64
00:24:26.600 --> 00:24:49.350
نقول يا ربنا اننا دعوناهم وبلغنا لك هم رفضوا وايضا رجاء نفع الناس فهي دليل لامر هو البدء بالنفس قبل الاخرين في الخير البدء بالنفس معزرة الى ربكم وايضا ولعلهم

65
00:24:49.750 --> 00:25:18.400
يتقون ولعلهم يتقون فهذا يفيد ان من اسباب السلامة والنجاة نجاتنا نجاة ابنائنا نجاة اخواننا ان نتناهى عن المنكر حتى لا نعذب وحتى نخرج من الخسار والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

66
00:25:18.750 --> 00:25:40.550
فلا تظن يا من اوتيت علما ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فضل تتفضل به ولكنه لازم لنجاتك ولازم لخروجك من الخسار ولازم لانقاذ السفينة من الغرق التي نحيا فيها

67
00:25:40.550 --> 00:26:14.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكما سلف من فوائد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اولا سلامتنا ودفع العذاب عنا ودفع الخسار عنا معزرة الى ربكم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

68
00:26:15.300 --> 00:26:36.450
وكذا رجاء اتقاء اللعنات فان بني اسرائيل لعنوا بسبب عدم التناهي لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون

69
00:26:37.250 --> 00:26:57.150
كذلك الرغبة في الفلاح ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واليك هم المفلحون والدخول في الاخيار كنتم خير امة حجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

70
00:26:57.800 --> 00:27:26.850
وايضا نفع اممنا واهالينا وعشائرنا وبلادنا لحديس السفينة وايضا لقوله تعالى ولعلهم يتقون فكل هذه من ودفع الفتنة والعذاب عنا اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فجدير بنا ان نقوم بما اوجبه الله علينا وكل

71
00:27:27.050 --> 00:27:46.350
على قدر جهده وكل على قدر استطاعته اما ان نترك الغارقين في الضلال يغرقون والذين يموتون يوميا وهم اوصاة لله ورسوله بل هم كفرة بالله ورسوله يموتون يموتون وهم كفرة بالله ورسوله

72
00:27:46.650 --> 00:28:05.400
ويموتون هم عصاة ويموتون وهم مرتكبون للكبائر فنخشى ان نتحمل شيئا من اثامهم نخشى ان نتحمل شيء من اثامهم واذم ترك الامر بالمعروف وترك النهي عن المنكر عياذا بالله من ذلك

73
00:28:07.450 --> 00:28:27.750
اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم الباب وانا اخذ بحجزكم ان تتساقطوا فيها ولكن هذا بلا ريب ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكلل بالحكمة والموعظة الحسنة. لقوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك

74
00:28:28.100 --> 00:28:43.861
بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نعم احد له سؤال بارك الله فيكم وحفظكم الله اتفضلوا. الله اتفضلوا واياكم