1
00:00:00.550 --> 00:00:45.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.400 --> 00:01:04.050
فمع كتاب الصحيح المسند من الاحاديث القدسية باب فضل الوضوء من الليل اورد ابن حبان رحمه الله تعالى في كتابه موارد الظمآن من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال

3
00:01:04.500 --> 00:01:21.200
لا اقول اليوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا من جهنم. وسمعته يقول

4
00:01:21.700 --> 00:01:44.850
يقوم الرجل من امتي من الليل يعالج نفسه الى الطهور يعني يجاهد نفسه للوضوء وعليه عقد فاذا وضأ يديه انحلت عقدة واذا وضأ وجهه انحلت عقدة واذا مسح رأسه انحلت عقدة

5
00:01:45.100 --> 00:02:07.900
واذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله عز وجل للذين وراء الحجاب انظروا الى عبدي هذا يعالج نفسه يعني يجاهدها يسألني ما سألني عبدي هذا فهو له الحديث في فضل الوضوء

6
00:02:09.400 --> 00:02:31.950
وثمة احاديث واياته في هذا الباب قال الله تعالى في كتابه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال تعالى ايضا في كتابه به رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين

7
00:02:32.500 --> 00:02:58.200
فالمتوضئ يحبه الله سبحانه والوضوء خصلة يحبها الله قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور وهذا بالضم لان بالفتح الطهور يعني الماء الطهور شطر الايمان يعني الوضوء نصف الايمان

8
00:02:58.550 --> 00:03:17.950
وقال صلى الله عليه وسلم كذلك تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء وقال صلى الله عليه وسلم وقد قيل له كيف تعرف امتك من بين الامم يا رسول الله

9
00:03:18.650 --> 00:03:40.250
قال ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ العبد فغسل يديه تساقطت خطايا يديه مع الماء او مع اخر قطر الماء

10
00:03:40.550 --> 00:03:59.300
الحديث وفيه اذا مضمضة خرجت خطايا فمه مع الماء او مع اخر قطر الماء وكذلك اذا استنشق وكذلك اذا غسل وجهه خرجت خطايا وجهه مع الماء او مع اخر قطر الماء

11
00:03:59.600 --> 00:04:28.300
وكذلك مسح الرأس وكذلك غسل الرجلين الى الكعبين فالوضوء فضله عظيم. قال عليه الصلاة والسلام لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

12
00:04:28.850 --> 00:04:57.350
فلهذه النصوص ينبغي ان يحرص كل منا على ان يكون متوضئا على ان يكون متوضئا اولا الله يحبه ثانيا انه تتساقط خطاياه ثالثا الطهور شطر الايمان رابعا علامة عليه يوم القيامة

13
00:04:57.400 --> 00:05:16.900
الغرة والتحجيل من اثر الوضوء فيعرفه الرسول عليه الصلاة والسلام فيأتي به للحوض الى غير ذلك من فضائل الوضوء اما عن هذا الحديث الذي بين ايدينا فثمة حديث مقارب له في المعنى

14
00:05:17.700 --> 00:05:40.150
مع اختلاف في اللفظ اصله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ياقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يعني في القفا يربط ثلاث عقد عليك بليل طويل فارقد على كل عقدة يكتبها او يقول هذا

15
00:05:40.150 --> 00:06:06.250
يعقد ويقول عليك بليل طويل فارقد اذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة اذا توضأ انحلت عقدة اذا صلى ركعتين انحلت عقدة انحلت العقد كلها فيصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان

16
00:06:06.450 --> 00:06:26.800
لذلك ترى الكآبة التي تعلو وجوه الكثيرين سببها انهم يقومون من النوم لا يذكرون الله عند قيام لا يتوضأون لا يصلون معيشة اشبه بمعيشة البهائم والعياذ بالله بل البهائم قد تذكر ربها

17
00:06:27.100 --> 00:06:57.300
وخالقها بما علمها الله اذ له قال في شأن الدواب والطيور كل قد علم صلاته وتسبيحه فالشيطان ابعد من المتوضئ ابعد منه من غير المتوضئ فاذا كنت متوضئا الشيطان ابعد منك. اذا كنت غير متوضئ الشيطان قريب منك

18
00:06:58.150 --> 00:07:15.250
في الحديث هذا ان اذا توضأ انحلت عقدة واذا وضأ وجهه انحلت عقدة كيف الجمع قال بعض العلماء ان الحديث الذي فيه يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد

19
00:07:15.650 --> 00:07:37.200
العقد هذه عقد كبيرة ولا يمنع ان كل عقدة تكون داخلها عقد اصغر فيكون الوضوء ايضا هو عقدة في النهاية عقدة واحدة. لكن تضمنت عدة عقد ولهذا نظائر كثيرة في التنزيل. فمثلا عندنا قوله تعالى

20
00:07:37.300 --> 00:08:00.800
توفته رسلنا وهم لا يفرطون قوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فهو ملك الامير اميرهم ملك ملك الموت الذي وكل بكم ملك. لكن لا يمنع ان يكون له ايضا اتباع

21
00:08:01.000 --> 00:08:22.150
هكذا كما هو معلوم قال تعالى ايضا بشأن النار عليها تسعة عشر كل ايامنا ايضا ان يكون كل واحد من التسعة عشر له اتباع فهذا في الجملة. فلا يمنع جمعا بين الحديثين ان صح الخبر

22
00:08:22.250 --> 00:08:42.750
ان تكون هناك عقدة كبيرة تنحل بالوضوء هذه العقدة الكبيرة داخلها عقد ازا غسلت الوجه انحلت عقدة اذا مسحه غسلت اليدين المرفقين علت عقدة وهكذا هذا كوجه للجمع في حال ثبوت الخبر وسنده صحيح

23
00:08:43.200 --> 00:09:05.250
الحديث فيه لفظة وهي يقوم الرجل من امتي من الليل يعالج نفسه الى الطهور كيف يعالج نفسه انت نائم والنوم حبيب الى نفسك محبب الى نفسك الفراش دافئ واذا كنت متزوجا فهي ايضا الفراش اطفأ وادفأ

24
00:09:05.300 --> 00:09:28.200
ولكن تترك كل هذا وتفزع والوضوء شاق عليك الماء بارد ومع زلك ترفض الفراش وتقوم تتوضأ بالماء البارد تعالج نفسك ان تصبرها تجاهدها فبلا شك انك تحظى بحديث رسول الله ايضا

25
00:09:28.750 --> 00:09:52.350
الا ادلكم على ما يرفع الله به الدرجات ويمحو الله به الخطايا قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط

26
00:09:52.650 --> 00:10:13.400
هكذا قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالشاهد ان هذا الحديث فيه فضل للوضوء انه اذا توضأ وسأل الله فكما في الحديث انظروا الى عبدي يعالج نفسه يسألني ما سألني عبدي هذا فهو له

27
00:10:14.050 --> 00:10:32.400
ما سألني عبدي هذا فهو له فنهيب باخواننا ان يحافظوا على الوضوء الذي هو شعار اهل الايمان لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن حتى يستجلبه محبة الله لهم ومن ثم ايضا

28
00:10:32.400 --> 00:11:03.850
حط خطاياهم وترتفع درجاتهم ويستكملوا شطر الايمان هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته   قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن

29
00:11:03.850 --> 00:11:22.500
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين