1
00:00:00.500 --> 00:00:48.000
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    كما الصحيح مسند من الاحاديث القدسية تحت باب قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام

2
00:00:48.300 --> 00:01:10.950
ذكر الامام البخاري رحمه الله تعالى باسناده الى سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني اسرائيل سعيد بن جبير يقول لابن عباس

3
00:01:11.100 --> 00:01:33.250
ان نوف البكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني اسرائيل انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:33.700 --> 00:01:56.100
ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل. وهذا وجه الاستدلال على انه موسى بني اسرائيل. ليس موسى اخر فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا سئل اي الناس اعلم؟ فقال انا. فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى اليه

5
00:01:56.900 --> 00:02:16.550
يعني كيف تقول انا كان يجب ان تقول او الالزم ان تقول الله اعلم الخلق فيهم غيرك  عتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلى لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك

6
00:02:17.050 --> 00:02:37.700
واعلم منك. قال اي ربي ومن لي به من الذي يوصلني اليه وربما قال سفيان اي ربي وكيف لي به قال تأخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم

7
00:02:38.250 --> 00:03:02.300
اي المكان الذي فقدت فيه الحوت هو موجود هنا لك فسم يعني هناك. ومنه قوله تعالى وازلفنا سما الاخرين وازلفنا ثم الاخرين يعني قربنا هنالك الاخرين من البحر قولهم مطاع سمى امين

8
00:03:02.500 --> 00:03:25.500
مطاع يطيعه اهل الملأ الاعلى  قال فحيثما ان فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمت ثمه واخذ حوتا فجعله في مقتل في بعض الروايات ان الحوت كان ميتا مملحا

9
00:03:25.800 --> 00:03:52.000
قال واخذ حوتا فجعله في مقتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع ابن نون حتى اذا اتي الصخرة وضعا رؤوسهما فرقد موسى واضطرب الحوت فقد موسى واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا

10
00:03:52.550 --> 00:04:12.250
فامسك الله عن الحوت جرية الماء يعني ما يفترض انه يلتئم لكن لا يلتئم بازن الله ولا يبقى الا بازن الله لم يلتئم الماء امسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق

11
00:04:12.600 --> 00:04:35.200
قال هكذا مثل الطاق  فانطلاق عفوا فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتى اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فيه اثبات وجبة الغداء

12
00:04:35.550 --> 00:05:00.300
ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة. هناك وجبة الافطار من تصبح سبع تمرات عجوة من عجوة العالية لم يضره سم ولا سحر هناك وجبة العشاء اذا قرب العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. قال

13
00:05:01.850 --> 00:05:33.500
قال  اتنا غداءنا لقد نقينا من سفرنا هذا نصبا فيه جواز بث الشكوى جواز بث الشكوى لمن لم يكن معترضا على القدر وقد حدث نحوه لعروة ابن الزبير رحمه الله وهو الملقب بالصابر المحتسب

14
00:05:34.400 --> 00:05:57.000
كان في سفر فذبت في رجله افة فقطعت رجله بالمنشار دون بنج ودون خمر يذهب بعقلها فدخل الناس عليه ارسالا يعزونه فطال الامد عليه في التعزية فدخل رجل فقال له عروة

15
00:05:57.750 --> 00:06:16.050
ان كنت جئت تعزيني في رجلي فقد احتسبتها عند الله قال انا ما جئت اعزيك في رجلك قال اجل لماذا جئت قال اعزيك في ولدك قال ماذا حدث لولدي قال

16
00:06:17.100 --> 00:06:37.450
ان ابنك سقط الان من على جدار فوقسته الدابة فمات قال الحمد لله وقبلها قال الحمد لله اللهم ان كنت اخزت مني رجلا فقد ابقيت لي اخرى. هنا قال الحمد لله

17
00:06:37.750 --> 00:06:56.050
اللهم ان كنت اخزت مني ولدا فقد ابقيت لي اخرين ثم تلا الاية لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فيجوز بث الشكوى اذا لم يكن البث مصحوبا بالتسخط على القدر

18
00:06:56.350 --> 00:07:17.050
ازا لم يكن البث مصحوبا بالتسخط على قدر الله سبحانه وتعالى قالت عائشة ورأساه قال النبي بل انا وا رأساه هذا والله اعلم ولم يجد موسى النصب حتى جاوز حيث امره الله

19
00:07:17.600 --> 00:07:34.650
يعني ما شعر بالتعب الا بعد ان تجاوز مجمع البحرين فهنا يقول بعض العلماء في ان التكليف يكون على قدر الوسع لان موسى ما احس بالتعب الا بعد ان جاوز

20
00:07:34.700 --> 00:07:57.100
مجمع البحرين الذي اخبر بانه سيلقى الخضر عنده قال قال فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا

21
00:07:57.450 --> 00:08:22.650
فكان للحوت سربا يعني المسير كان الحوت صلبة كالسرب نفقة ولهما عجبا تعجبا لكون الله لم يمسك جريت الماء  قال وقال له موسى ذلك ما كنا نبغيه فارتد على اثارهما قصصا. رجع يقصان اثارهما

22
00:08:22.850 --> 00:08:51.600
يعني اثار الاقدام وهنا علم القيافة علم يسمى والعلم القيافة واقتفاء الاثر ومعرفة الاثار وهذا العلم له اهله علم شهير في بعض قبائل العرب حتى انهم يعرفون هذا القدم قدم فتاة بكر ام قدم فتاة ثيب

23
00:08:53.000 --> 00:09:14.300
يعرفون هذا الخف خف بعير اعور او بعير ليس باعور ولهم في ذلك طرق وتفاصيل معروفة  قال طد على اثارهما قصص. رجع يقصان اثارهما حتى انتهي الى الصخرة فاذا رجل مسجن بثوب

24
00:09:14.500 --> 00:09:34.950
فسلم موسى فرد عليه فقال وانى بارضك السلام يعني الخضر تعجب من موسى كيف ارضك يعني كيف انت تقول تعرف السلام من اين من اي مكان من اين عرفت السلام ان بارضك السلام؟ انت جاي من ارض مصر

25
00:09:35.100 --> 00:09:55.850
ارض الفراعنة الجبابرة المعروفون انذاك قال وانا بارضك السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل وهذا الشاهد على نوفل بكالي وانه مخطئ قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا

26
00:09:56.850 --> 00:10:15.000
فهنا ادب لتعلمني مما علمت رد الفضل الى الله سبحانه قال يا موسى انك على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه. عفوا اني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه

27
00:10:15.200 --> 00:10:39.250
وانت على علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه علمك والله لا اعلمه  التخصصات في العلم لها اصولها ابو بكر اعرف بالانساب علي اعرف بالقضاء ابي اعرف بالقراءات عائشة ابو هريرة اعرف بالحديث

28
00:10:39.500 --> 00:11:05.700
زيد ابن ثابت اعرف بالفرائض معاذ بن جبل اعرف بالحلال وبالحرام وهكذا حمزة وخالد يعرف ان فنون القتال فكل فريق له انه تخصصه ولا ينقم احد على احد قال يا موسى اني على علم من علم الله علمني الله لا تعلمه

29
00:11:06.100 --> 00:11:23.150
وانت على علم من علم الله علمك والله لا اعلمه. قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا في التماس العزر

30
00:11:23.700 --> 00:11:42.150
هو قال له لن تستطيع معي صبرا والتمس له العزر كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. هذه العلة  استدل بها العلماء على ان الشخص يجهل او يعادي ما يجهله

31
00:11:43.450 --> 00:12:02.750
ينكر ما يجهله لكن ازا اتعلم زهب للانكار  قال الله تعالى في كتابه الكريم بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون قال تعالى بل كذاب بما لم يحيط بعلمه ولم يأتهم

32
00:12:02.950 --> 00:12:27.000
تأويله  قال الى قوله امرأة يعني تل له تل الايات الى قوله تعالى لقد جئت شيئا امرأة لما خرق السفينة الحديس مختصر هنا وفي المطول الاخر انهما ذهبا الى شاطئ البحر

33
00:12:27.100 --> 00:12:52.000
فاشار الى اصحاب سفينة فجنحوا بسفينتهم فركباها من غير نول اي من غير اجرة وبعدها الخضر بدأ بدأ يخرق السفينة قال موسى عليه السلام قوم حملونا بغير نول تعمد الى سفينتهم تخرقها لقد جئت شيئا امرا

34
00:12:52.750 --> 00:13:18.150
قال فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت بهم السفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما راكبة في السفينة جاء عصفور طاق على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة. نقر في البحر نقرة

35
00:13:19.550 --> 00:13:41.050
او نقرتين فقال له الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفأس فنزع لوحا فلم يفجأ موسى الا وقد قال لوحا بالقدوم. قال له موسى

36
00:13:41.500 --> 00:13:59.800
ما صنعت قوما حملونا بغير نول عمدت الى سفينتهم فخلقتها لتغرق اهلها. لقد جئت شيئا امرأة قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا

37
00:14:00.500 --> 00:14:22.000
فكانت الاولى من موسى نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر برأسه فقلعه هكذا  يرحمك الله. واول ما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيئا. يعني نزعه نزعا

38
00:14:22.150 --> 00:14:40.300
ها فقال له موسى قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال لم اقل لك اشتد هنا. الاولى لم اقل انك هنا لم اقل لك هي اشد من الاولى

39
00:14:40.400 --> 00:14:55.550
قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا هو الذي اشترط على نفسه وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:14:55.700 --> 00:15:19.700
فسيأتي قال فانطلقا حتى اذا اتى اهل قرية استطعم اهلها فيه جواز السؤال لمن هو محتاج ثم طلب من اهلها الطعام فابوا ان ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ان ينقض مائلا

41
00:15:19.800 --> 00:15:37.600
او ما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيئا الى فوق فلم اسمع سفيان يذكر مائلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الى حائطهم لو شئت لاتخذت عليه اجرا

42
00:15:37.700 --> 00:16:01.900
قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تسطع عليه صبرا قال النبي صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لو كان صبر حتى يقص الله علينا من امرهما

43
00:16:02.200 --> 00:16:24.200
فقرأ ابن عباس وكان امامهم ملك يعني بدلا من وكالة ومن وكان وراءهم ملك ابن عباس في قراءته وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا ابواه مؤمنين

44
00:16:24.550 --> 00:16:46.700
ثم قال لي سفيان سمعت منه مرة او مرتين سمعت منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه ومن عمرو او تحفظه من انسان فقال ممن تحفظه ورواه احد غان عمرو ورواه احد عن عمرو غيري

45
00:16:46.800 --> 00:17:10.550
سمعت منه مرتين او ثلاثة سمعت منه مرتين او ثلاثة  اه فيه فوائد في قصة اه موسى عليه السلام مع الخضر. استعرضناها من اول القصة اذ قال موسى لفتاة لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين

46
00:17:12.200 --> 00:17:30.950
او امضي حقبا فضل الحرص العلمي الشرعي. ما الذي حمله على الذهاب لمجمع البحرين هو قول الله تعالى هنالك عبد لنا هو اعلم منك ففيه حرص موسى على ان يتعلم

47
00:17:31.050 --> 00:17:54.550
وفيه تعلم الاعلى من الادنى لان في الجملة موسى افضل من الخضر موسى بنقول العزم من الرسل الخضر دون ذلك. الخضر دون ذلك ففيه جواز تعلم الادنى التعلم الاعلى من الادنى. وقد قال بعض العلماء لا ينبل

48
00:17:54.600 --> 00:18:20.650
العالم حتى يأخذ ممن فوقه وممن هو دونه لا ينبل العالم حتى يأخذ ممن فوقه وممن هو دونه ايضا قول لن لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين ويمضي عقبة في قوة العزيمة على الطلب ليس الطلب فقط والحرص عليه

49
00:18:21.850 --> 00:18:50.100
في جواز اتخاذ الخدم لان موسى قال لفتاه اتخذ معه فتى في ان السنة تفسر القرآن فهذا الفتى موضح بالسنة انه يوشع ابن نون عليه السلام قال موسى لفتاه لا ابرح لا ازال اسير حتى ابلغ مجمع البحرين عندي حقبا

50
00:18:50.750 --> 00:19:11.700
فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فيه جواز تسرب النسيان الى بني ادم الفضلاء جواز تسرب النسيان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر انسى كما تنسون

51
00:19:12.800 --> 00:19:31.550
انسى كما تنسون قد قال تعالى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله  وفيه جواز نسيان الحدث المهم لان حوت مملح في زنبيل ميت يحيه الله يقذف بنفسه في البحر

52
00:19:31.750 --> 00:20:01.000
ويمشي ويمسك الله جرية الماء ومع ذلك كله ينسى ينسى يوشع ان يخبر موسى بهذا الامر المهم ففيه جواز نسيان او احتمال ايضا نسيان الامور ذات الاهمية. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

53
00:20:02.000 --> 00:20:19.450
من الفوائد كما سلف جواز بث الشكوى اذا لم تكن على سبيل التسخط وجواز طلب العلم عند المفضول وان كان الطالب فاضلا وفي الباب ان الله يعلم ونحن لا نعلم

54
00:20:19.800 --> 00:20:42.300
لان الخضر خرق السفينة وكان في ذلك خير لا يعلمه موسى صلى الله عليه وسلم  وفيه ان المفاسد اذا تواردت اقترن اخفها فنحن بين خطرين. الخطر الاول مصادرة السفينة الخطر الثاني خرقها

55
00:20:42.750 --> 00:21:08.400
اخترنا اخف الضررين ففيه قاعدة اختيار اخف الضررين وكذلك الولد اما ان يكفر ابويه واما ان يقتل هو تقديرا الثاني فاختير الساني وهذا اختيار الله. فيه جملة من الفوائد  تحتاج الى محاضرة

56
00:21:08.700 --> 00:21:33.600
كاملة لاشتدال كل في ايدها بدليلها وشواهدها من الكتاب والسنة والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم جزاك الله خير. بارك الله فيكم. تفضل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن

57
00:21:33.600 --> 00:21:52.350
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين