بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد تنبيهات في نهاية الفصل فنحن بحمد الله هذه ست شهور نحن سويا في هذه الدورة
وهذا اليوم هو اخر يوم من ايام الدورة وسوف ننفت قرابة شهر لاجل ان يستعد من يستعد للامتحان ففي هذا اليوم سوف نسدل الستارة على دروس الفصل والامتحان بعد العيد
وبعدها نبدأ في الفصل الثاني ومن يأتي الى الفصل الاول ويريد ان اعادة الدورة نحن لا نعيد الدورة لكن تبقى الدروسية هي فمن يدرسها ويتابعها ولديه اشكال يسألنا ونجيبه واذا اراد ان يمتحن امتحناها بهذا الفصل كاملا. فاذا اراد ان يرتقي للفصل الثاني سوف يرتقي. حتى تكون هذه متسلسلة ينفع بعضها بعض
ولكن مع هذه التجارب التي مرت مع الاخوة هذه تنبيهات في نهاية الفصل من دورة التأهيل الحديثي الشامل نتحدث عن تشجير الحديث بطرقه المحفوظة والتشجير هو ليس غاية انما الغاية ان نتوصل الى معرفة الصواب من الخطأ
فهذه خمس ملحوظات. اولا التأكد من ثبوت المتابعة والمخالفة فانت الان لما تأتي الى رواية وتريد ان تصنعها عليك ان تتأكد من المتابعة وتتأكد من المخالفة لابد من صحة الاسناد. المتابعة والمخالفة
هذا الحديث في جامع الترمذي الفين وستمية وواحد وخمسين يقول حدثنا قتيبة قال حدثنا نوح ابن قيس عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يأتيكم رجال من قبل المشرق والمغرب يأتيكم رجالا من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا قال فكان ابو سعيد اذا رآنا قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث حينما نريد ان نصنع له ابو سعيد الخضري اللي هو سعد ابن مالك ابن سنان الصحابي الجليل. اول ما نبدأ بالصحابة يروي عنه من؟ ابو هارون العبدي يرويها عن ابي هارون عبد من اللي هو نوح ابن قيس
وعنه قتيبة وعنه الترمذي عام الفين وستمية وواحد وخمسين. طبعا هذا احمد شافع رحمه الله تعالى وهذه يعني احدى الشروح التي اعتمدت على هذا الترقيم هكذا اول ما نبدأ ولا نترك سنة من الاسانيد
الحديث لما رواه الامام الترمذي ما ماذا قال قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري يعني لا يعرف الا من طريقه. طبعا لما نذهب الى ترجمته
ماذا نجد في ترجمته؟ نجد اقوال اهل العلم في تظعيده قال ابو حاتم ضعيف وهو اضعف المشر بن حرب. قال ابو زرعة ضعيف وذكره في كتاب الضعفاء احمد ابن حنبل قال عبد الله عنه ليس بشيء المفروض يروي عن احمد هو ليس بذلك ابو داوود متروك النسائي في الضعفاء متروك
وقال في موضع اخر المهم كلام اهل العلم فيه شديد جدا فلم يقل لا نعرفه الا من حديث ابي هارون ماذا معناها؟ ان ابا هارون هو الوحيد الذي يرويه عن ابي سعيد
طبعا الامام احمد بن حنبل له كلام في هذا الراوي تكفل لنا فيه الامام احمد الحنبل له كلام في هذا الراوي قد تكلم فيه غاية التكلم لما سئل الامام احمد بن حنبل
يعني عن حديث اخر قال ما خلق الله من ذا شيء. هذا حديث ابي هارون عن ابي سعيد انا قلت نقله العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة ثم وقفت عليه في المنتخب ستة وستين
وهذا هو المنتخب الان ليس لديه المنتخب كان عندي في ارضي في العراق نسأل الله ان يعيدنا اليها بخير وامن وعافية هذا هو قال مهنئ احمد عن حديث لهذا يروى من طريق عباد ابن العوام عن سعيد عن ابي نظرته
كنا عند ابي سعيد تأمل تعيذ بن سليمان قال حدثنا عباد ابن العوام عن سعيد الجريري عن ابي نظرة قال كنا نأتي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد يأتي انسان مباشرة يسحب ويضع له خريطة يضع هنا وماذا يكتب؟ سيكتب عباد ابن عوام وعن عباد بن عوام سيكتب تعيد الجريري وعن سعيد سعيد ابن سليمان وهكذا ثم يخرج طبعا هذا هذا المخرج هذا يروى هنا لماذا نذهب بعيد
هذا تجده هنا هذه الرواية عباد عظام عن الجويري عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال مرحبا بوصية رسول الله كانت كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوصيناكم انظر الحاكم ماذا قال
قال هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعباد بن العوام والجريري ثم احتجاج مسلم باحاديث ابي نظرة وقد عددت له في المسند الصحيح احد عشر اصل للجريري. ولم يخرج هذا الحديث الذي هو اول حديث في فضل طلاب الحديث. ولا
له علة ثم ماذا قال؟ لهذا الحديث طرق يجمعها اهل الحديث عن ابي هارون قال يا جماعة وهذا الذي له طرق وهذا الاسناد خطأ. اخطأ من اخطأ الجريري. بدل ان يقول حدثنا ابو هارون قال حدثنا ابو نظرة
وسماع عباد منه بعد الاختلاط فانظر تكلم بكلام وهناك اخرون اغتروا بكلام الحاكم او ماله جميل الحاكم ليس له الشاهد ان الترمذي ماذا قال قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي هارون العبدي عن ابي سعيد
لما معناه لما تأتيك رواية اخرى فيها متابعة فاعلم ان هذه المتابعة عليك ان تبحث سوف تتوصل الى انها خطأ والامام احمد بن حنبل لما سئل عن الرواية قال ما خلق الله من ذا شيء. هذا حديث ابي هارون عن ابي سعيد
ولذلك هنا لما نجعل نريد ان نجعل يعني هذا لا نجعله مع هذه الخريطة انما نجعله بطريق مستقل ونثبت انه خطأ وسبب الخطأ فيه يعني عباد ابن العوام طبعا هنا
الجلسة مباشرة هكذا الحديث عباد عن الجريري عن ابي نظرة. يعني هذا ليس هكذا اذا اردنا ان نسحب وهو لا يصح ان نجعله هنا ابو نظرة يعني يتخيل ان ابو نظر متابع لمن؟ لابي هارون ابو نظرة
وعنه الجرير وعن الجريري من يرويه عباد ابن العوام وعن عباد العوام سعيد بن سليمان الواسطي بعيد ابن سليمان الواسطي هذا الطريق يعني يظن الكثير من الناس ان هذه المتابعة ان ابا نظرة يتابع روهاب
وهذا خطأ هذا الطريق طريق مخطوء اخطأ فيه الجريري الذي هو مختلط اختلط وسماع عباد من هو؟ بعد الاختلاط فالجرير بدأ ان يقول حدثنا ابو هارون قال حدثنا ابو نظر
ولذلك الان لو فرضنا اردنا ان نجمع طرق الحديث لهذا الحديث ونأتي لاجل ان نجمعها نجد يرويها معمر بن راشد ومحمد بن مهزم وسفيان الثوري ومحمد بن عبده وعلي بن عاصم ومحمد
حسب بن صالح عن ابي هارون عن ابي هارون فهو حديث ابي هارون ورواية عباد عن الجبيري عن ابي نظرة خطأ. اذا الملحوظة التي هنا التأكد من ثبوت المتابعة والمخالفة. فلما تأتينا مخالفة لابد من صحة السند الى المخالف. ولما تأتينا متابعة لا بد ان تكون متابعة
حقيقية وليس فرعا ناشئا من اصل الرواية السابقة ايضا من التنبيهات الاعتماد على المصادر الاصلية لا بد ان نرجع للمصادر الاصلية وهذا مهم جدا ولما نبهنا على الخارطة التي شرحناها في
الاسبوع الماضي الاخ يعني اتى بمصادر ليست اصلية ثالثا الانتفاع بطرق التخريج الخمسة التي مر ذكرها والبرامج ايضا مثل هذا البرنامج اللي لنا حلقة عنها ممتازة جدا تذهب الى التخريج ايضا يعني يأتيك بالتخريجات هذه الاشياء لا تعتمد عليها
تأخذ منها الدلالة ثم تذهب لنفسك اليها كتابا كتابا لابد من الرجوع الى المصادر وعدم اعتماد النقل بالواسطة خامسا الانتفاع من المصادر المساعدة للوصول الى المصادر الاصلية فثمة مصادر اصلية مباشرة مثل هذه المصنفات تسمى مصادر
تشير اليها لا سيما مثل جامع الاصول وتحفة الاشراف وجامع المسانيد يرجع اليها وايضا طبعا الان هذا النص ما خلق الله من ذا شيء الان مظلل لما اكتسبناه خرج ثاني الجامع احمد. المحدث الفاصل الاداب الشرعية سلسلة الاحاديث الصحيحة. الجامع الكامل في
نرتب على ابواب الفقه اللي مؤلفه قد توفي رحمه الله تعالى ليس ببعيد مؤلفه ابو احمد محمد عبدالله الاعظمي يعني توفي قريبا ايضا يعني نقض كلام الامام احمد بن حنبل
فيما يتعلق بهذه الرواية ترسل الفوائد الحديثية والفقهية هذه لمن لا ادري نعم هذا الشيخ العدوي وهكذا. نعم اذا هذا المقصود انه لا بد من الرجوع للمصادر طبعا ان هذا المصدر كأنه يشير الى نفس النتيجة التي
انتهينا اليها هذا وبالله التوفيق