بسم الله الرحمن الرحيم تقدم الكلام عن هذا الحديث في المجلس السابق وتكلمنا ان الحديث الصحيح وان له طرق وان هناك روايات قد حصلت فيها خطأ سيأتي تفصيلها يكلمنا اننا هنا اجملنا
على هذا الطريق باعتبار الزهري يروي عن عمرة ويرويه عن عروة ابن الزبير لن نفصل الطرق هنا لانه لا حاجة الى تفصيلها هذا اولا وايضا لاجل ان لا نربك القارئ
فنحن حينما نجمع الطرق نترك المدار نذكر الرواة عن المدار نذكر الرواة لان حصل لديهم شيء هذه ستأتي باذن الله تعالى في مجالس الان كلامنا هنا عن رواية الطيارسي الطيارسي ابو داوود الطيالسي
المتوفى باربع ومئتين يرويه عن ابن ابي ذر الحافظ الثقة الكبير. ومر الكلام عنه قريبا في جرح العدل لابن رجب الحنبلي حتى انه قد وصفه بالرباني ابن ابي ذئب يرويه عن الزهري
ورواه عن ابن ابي ذئب اسد ابن موسى وحسين والطيارس واسحاق ومعن ويزيد بن هارون وعبيد الله لكن الطيالس حينما راه قد اخطأ فيه نحن لدينا مصنفات مثل هذا الكتاب تحفز الاشراف ننتفع منه اشياء
لكنه كتاب مرتب على المساميد حينما يأتينا الحديث في مسند صحابي ويخطئ اجعل في مسند صحابي اخر ايضا نرجع الى هذا الكتاب اذا قلنا هنا حتى نتعلم كيف نأتي بالطرق؟ كيف نجمع الطرق؟ كيف ننضف فيها؟ كيف نرجح
فممن رواه فاخطأ فيه. نحن الان نتحدث عن هذا الحديث الذي حصلت له طرق اخطأ فيها بعض الرواة وممن رواه فافضى فيها اليابس والطيالس ثقة وحافظ للحفاظ لكن نحن حينما عرفنا الاحاديث الصحيحة وجدنا الاتصال العدالة الضبط ثم قلنا عدم الشذوذ وعدم يوجد الشذوذ في حديث الثقة احيانا
وتوجد العلة وهذا الذي يجعل علم العلة صعب حينما نستخرج الاخطاء من احاديث الثقات فرواها حيبدأ يدب هذا طياب السي يرويه عن ابن ابي ذر عن الزهري وهذا السبب عن الزهري عن عروة عن عائشة. شوف هنا قد تقول اين عمرو؟ باعتبار ان احنا اجملنا الطرق هنا ولم نفصل فيها لانه لا داعي للتفصيل حتى لا
في الطلبة ان زينب بنت عن عائشة ان زينب بن جحش فسمى المستحاضة زينب بن جحش والصواب انها ام حبيبة بن جحش هذا امر الامر الاخر هذه الرواية رواية عبيد الله. ورواه عبيد الله ابن عبدالمجيد. عن ابن ابي ذر
عن الزهري عن عروة عن عائشة عن ام حبيبة تأمل هنا عن ام حبيبة حتى تفرق بينها بين الصحابي الذي اسند الخبر ولذلك انت لما ترجع الى هنا تجد الرجال ثم تجد النساء وتجد نساء مرتبات
قال امي حبيبة فجعله من مسند ام حبيبة. والصحيح انه من مسند عائشة. زين ما الكتب الاخرى التي تعيدنا غير تحفة الاشراف منها هذا الكتاب اللي هو جامع المسانيد ومنها ازحاف المهرة وهكذا هذي ننتفع منها. فيما يتعلق بالمساجد
وخالفهما اذا من الذين اخطأ؟ الطيالسي اخطأ وقد جعلناه بهذا اللون وعبيد الله اخطأ وخالفهما شوف هنا لما نجمع الطرق وننظر فيها ننتفع عند الاختلاف اولا ثم نأتي الى الترجيح ثانيا
وخالفهما الجمع منهم يعني هذا الجمع من منهم يزيد ابن هارون وهذه رواية يزيد بن هارون هي في مسند الامام احمد تأمل ان يزيد ابن هارون شيخنا الامام احمد يرويح النبي ذئب مباشرة
ومعن بن عيسى اللي هو معن بن عيسى القزاز اين الرواية؟ عند الامام البخاري في صحيحه ولذلك ما عم بنعيس القزاز لا يحفظ له خطأ عن مالك يعني هو ثقة في غاية الثقة. طبعا هنا رواية عن غير مالك لكن هو
ثقة في مالك وفي غيره واسد ابن موسى. هذه رواية اسد ابن موسى. وهي عند الطحاوي في شرح المشكل وحسين بن محمد المبروزي هذا حسين المروزي واسحاق بن محمد وهذه رواية اسحاق بن محمد
هؤلاء الجمع واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة رواه عن ابن ابي دئب عن الزهري عن عروة عن عائشة ان ام حبيب من الصحابي المسند؟ عائشة وبنرجع للدارقطني قال الدارقطني في العلم. فرواه ابو داوود الطيارسي عن ابن ابي ذئب. عن الزهري عن عروة عن عائشة وقال ان زينب بن جحش استحيضت
ووهم في قوله زينب. وهذا الوهم الاخر وهم عبيد الله حينما اخطأ في الصحابي المسند هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد