سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة هذا هو مجلسنا الثالث نأخذ هذه الجزئية لاجل ان نفقه ما يتعلق بالحديث شيئا فشيئا رواه حماد ابن زيد وهذه رواية حماد بن زيد
عن هشام ابن عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها تتكلم رضي الله عنها في قصة فاطمة بنت ابي حبيش ونحن نجمع الطرق ونجمع الروايات نقت ايدها الخطأ
الخطأ مهم ان نعرفه اذا توصلنا الى معرفة من المخطئ هذا الحسن قد يحتمل ان الخطأ من فلان او من فلان او من فلان لكن المهم ان نعرف الخطأ حتى ننقي السنة مما ليس منها
فقلنا روى حماد بن زيد واختلف عليه فيه. هذي الاختلاف قد يكون من حماد بن زيد الثقة الحافظ المعروف الذي اثنى عليه الامام احمد بن حنبل ثناء اذا حينما قال الحديث الذي تسمعه من حماد ابن زيد يعني لا تعد اليه مرة ثانية لتسمعه مرة اخرى
لشدة حفظه وقوة مروياتهم واختلف عليه. فرواه محمد بن عبدالله ابن مسجد. هذا محمد ابن عبد الله ابن مزيد وهذه الرواية رواية محمد بن عبد الله بن زيح هذه من الطبعات الجيدة
اللي هي طبعة دار المنهاج القديم وتأمل الحاكم اين وضع الحديث وضعه في الصحابة يعني يتحدث عن الصحابة هذي الرقم رقم سبعة الاف ومئة وواحد من هذه الطبعة هذه رواية محمد ابن عبد الله ابن زيد
قال حدثنا حماد ابن زيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت قيس تأمل فاطمة بنت قيس وبقية الروايات تختلف استفتت النبي صلى الله عليه وسلم الحديث شف يرويها محمد بن عبد الله بن مزيع
وعنه من ابو جعفر احمد ابن سليمان التستري وعنه احمد ابن يعقوب ولدينا الحاكم هنا من محاسن التعليم قالوا اصله في الصحيحين من حديث حماد بن زيد وفيه فاطمة بنت ابي حويش هذا هو الصواب
ودكتور فاطمة بنت قيس هذا خطأ هذا تنبيه جيد وايضا استدراك على الحاكم فالحديث في الصحيحين هو يستدرك على الصحيحين برواية فيها خبر فهذا من خطأ الحاكم رحمه الله تعالى
طبعا هذه طبعة اخرى للكتاب اللي هي طبعة دار التأصيل وجزاهم الله خيرا جهودهم مشكورة وطيبة هذا ابو عبد الله محمد بن عبد الله ابن بزيع قال حدثنا حماد ابن زيد اعط رواية ليس فيها ان فاطمة بنت قيس
ويرويه عنه ابو جعفر احمد ابن سليمان الدستري احمد ابن يعقوب الثقفي والحاكم وايضا في التعليقات قال رواة رواة الصحيحين سوى محمد بن عبد الله بن الزيع فاخرج له مسلم وقول فاطمة بنت قيس وهم انما هي فاطمة بنت بينوا الوهم لكن لم يبينوا
ممن الوهم؟ المهم ان نتعرف على الوهم ان استطعنا ان نتوصل من الواهم بالادلة فهذا حسن. لن نتوصل خلاص فقلنا روى حماد ابن زيد واختلف عليه فرواه محمد بن عبدالله بن بزيع
قال حدثنا حماد بن زايد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها اننا فاطمة بنت قيس استفتت الى نقاط ورواه جامع منهم يحيى ابن حبيب هاي رواية يحيى ابن يحيى بتأمل رواية يحيى ابن يحيى عند من؟ عند النسائي
وايضا رواه النسائي الطحاوي في شرح المشكل نعم وخلف ابن هشام وهذه رواية خلف هشام عند مسلم وايضا عبد الله ابن الجراح عنده ابن ماجة وهذه الرواية التي فيها خطأ صارت عند الحاكم المتوفى عام اربع مئة وخمسة
ولذلك يعني الروايات في الكتب المتقدمة امكن واحسن واعلى من الروايات التي هي في الكتب المتأخرة. اذا الوهم قد يكون من حماد بن زيد نفسه وهو بعيد قد يكون من محمد بن عبدالله قد يكون من احمد بن سليمان قد يكون من احمد ابن يعقوب قد يكون من الحاكم
نفسه لكن المهم حصل خلاف والصواب ما ذكر