سلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا هو المجلس الثاني من مجالس شرح هذا الحديث ونحن نعلم ان علم العلل هو في الميزان في معرفة روايات الثقات وبيان الخطأ منها. باعتبار ان الاصل في رواية الثقة الصواب
ولكن في علم العلل عند الجمع عند وجود الاختلاف عند النظر عند رجوع الاقوال اهل العلم نتوصل الى الاختلافات والى الترجيح رواه الاوزاعي والاوزاعي الحافظ الكبير والامام الجليل وصنفت المصنفات في فضله
ومنزلته ومكانته فهو صاحب مكانة حديثية وصاحب مكانة فقهية وصاحب مكانة تاريخية ومواقفه في الانكار على بني العباس اول ما تولوا الخلافة معروفة قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن سعيد الانصاري هذا القاضي الذي جيء به من المدينة الى الانبار في زمن ابي جعفر المنصور وتولى
وهو حافظ من الحفاظ عن هشام وايضا هشام من الذي صلى عليه؟ صلى عليه ابو جعفر المنصور عن ابيه عن فاطمة بنت قيس هكذا رواه الاوزاعي وهذه هي الرواية وتأملها اين عند النسائي وكتاب النسائي المشتبه من الكتب المنتقاة فيرويه الاوزاعي
ان يهب سعيد الانصاري عن هشام عروة عن عروة وجعله المسند فاطمة بنت قيس والرواية عن هشام يرويها الجم الغفير عن هشام عن عروة عن عائشة ما الخلل الذي صار؟ انه قد جعله من مسند فاطمة بنت غيس والمساجد بصيرة مهمة نعود
ورواه الاوزاعي قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري عن هشام ابن عروة عن ابيه عن فاضلة بنت قيس به فجعله من مسند فاطمة وهنا نرجع الى كتب المسانيد تعطينا لهذه المسألة اهمية
وليس من مسدي عائشة وسماها بنت قيس وهناك الان نقلناها من كتاب المعجم الصغير للطبراني لاجل هذه التسمية ولما نرجع للدار القطني ماذا قال دار قطني في العدل؟ قال يرويه هشام ابن عروة واختلف عنهم فرواه الاوزاعي عن يحيى ابن سعيد الانصاري عن
عن ابيه عن فاطمة بنت قيس ووهم فيه من الذي وهم؟ الاوزاعي والصحيح عن هشام عن ابيه عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبيش فاذا هذه المسألة من المسائل المهمة
وفي الدرس اللاحق نأخذ بقية الاشياء وهكذا حتى نتوصل الى الصواب من الخطأ وهذا من جهود اهل الحديث في تنقية السنة مما شابه من اخطاء الثقات كما حصل هنا ومن اخطاء غيرهم
كما مر ويمر باذن الله