قال ابو داوود حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس هذا ثقة حافظ جليل وهو من كبار الحفاظ اثنى عليه الائمة وهو اللي هو الدهن محمد ابن يحيى الذهني وهنا نسب الى جده. يعني يحيى نسب الى
يعني نسبة الى جد ابيه يحيى ابن عبد الله ابن خالد ابن فارس وهذا امر لا بد ان يعلمه طالب العلم حتى لا يقع في الخطأ قال حدثنا صفوان بن عيسى طبعا محمد ابن يحيى الدهلي ولد عام الفين وسبعين ومئة وتوفي عام ثمان وخمسين
خرج حديثه الجماعة الا مسلما وقصة مسلم معروفة نعم قال حدثنا صفوان بن عيسى وهو القرشي الزهري ابو محمد البصري توفي عام مئتين خرج له الجماعة الا البخاري فذكره تعليقا. ولذا رقموا له بالرقم خط ميم دال تاء سين قاف
وهو ثقة عن الحسن بن زكوان علة هذا الحديث الحسن ابن رواه الحسن بن دكوان ورواه بالعناع هو ضعيف ومدلسه قد عنان وقد تفرد به وقد تفرد به والبخاري لم يفرج للحسن بن ذكران الا حديثا واحدا في المتابعة
شوف اذا اقول في المتابعات كلامي مقول اذا اقول متابعة او او تابعه غيره من جهة نظر. نعم المتابعة يطلق عليها الشاهد والشاه يطلق عليها متابعة لكن الاستعمال الاغلبي المتابعة ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه
الشاهد ان يأتي حديث اخر يشهد لهم فلما قلت كلمة البخاري في المتابعة كلمة ايش من المتابعات والشواهد فالبخاري فرج له حديث في كتاب الرقاق ومن رواية يحي ابن سعيد القطاني ومعلوم ان يحيى بن سعيد القطان متشدد
والحديث له شاهد في صحيح البخاري. اذا خرج له البخاري في المتابعات بان خرج له حديثا له شاهد. لكن هنا قد تفرد الحسن ابن نكوان بهذا الخبر فالحديث ضعيف عن مروان الاصفر وهو ابو خلف البصري وهو ثقل
نعم قال رأيت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها يعني هذا الحديث انه قد جعل الحائل بينه وبين القبلة الدابة فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء انما نهي عن ذلك في الفضاء
يعني الفضاء هو المكان الخالي فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس طبعا هذا هو مذهبنا وهو مذهب البخاري وفي الدرس السابق نحن قرأنا كيف ان كيف بوب البخاري
لكن هل حجتنا هذا الحديث؟ الجواب؟ لا. الحديث تفرد به الحسن بن ذكران وهو ضعيف ولذلك النبوي علينا وعليه رحمة الله عليه اعتمد على سكوت ابي داود فقول حديثه بخلاصة الاحكام وقواه في كتاب
المجموع ومن احسن من خرج هذا الحديث وتكلم عنه باسهاب وكلام واطال النفس بالكلام في الحسن بن ذكران الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله تعالى. وحفظ الله امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. فذكر ما يتعلق باعلان الخبر
وذكر اقوال الائمة في نقد الحسن ابن فالحديث اذا هو حديث فيضة قال هنا طبعا خريطة هذا الحديث اللي هو الحادي عشر هذا هو الحديث هذا النسخة التي يقرأها الاخوة
وهذه النسخة التي اقرأها انا لما ننظر الى اعلى السند عبد الله ابن عمر مروان الاصفر الحسن ابن نكوان صفوان ابن عيسى عن صفوان ابن عيسى رواه بكار ابن قتيبة ورواه محمد
ابن يحيى وعندك شهر رواه ابو العباس طريق الحاكم عن طريقه البيهقي وايضا رواه عن محمد ابن يحيى ابو داوود كما هنا وابن خزيمة برقم ستين قواعد من خزائم اذا روى الخبر وسكت عنه يعني هو صحيح عند ابن خزيمة
ولكن هذا مما ينتقد على ابن خزيمة حينما خرج هذا الحديث ولن يضاعفه لان ما خرجه ابن خزيمة في كتابه ولن يضاعفهم ولن يتوقف فيهم ولن يقدم المثنى عن السند فهو حديث
صحيح عنده فهل ممن فقد عليه وانا قلت في تحقيق الكتاب اثنان ضعيف لضعف الحسنة من طريق محمد ابن يحيى الدهري للجارود وابن الجيرود له كتاب المنتقى والمنتقى اسم على مسمى هو انتقل من الرويات القوية
وهو اجتهاد منه ان الخبر قوي والخبر ليس قويا وايضا رواه الدارقطني في السنن وسنن دار قطني يختص بالاحاديث الضعيفة وايضا عن محمد ابن يحيى. اذا الحديث تستفيد من هذه من هذه الرسوم
وصار عرفا يسمى بالتشجير تستفيد ان الخبر قد تفرج به هذا الرأي فهو مما هذا من فوائد كتاب البيهقي والسنن الكبرى انه يروي من طريق المؤلفين فهذا الحديث رواه البيهقي في السنن الصغرى
وفي المعرفة من طريق ابي داوود صاحب السنن واذا انت الان لو لما تحقق الكتاب انا وددت من الشيخ محمد عوامة عزل الحديث هذا الى سنن البيهقي وبين انه قد رآه من بريق ابي داوود
لانه انت التحقيق ما هو؟ ضبط النص بالرجوع الى اي شيء بالرجوع الى مصادر من مصادر المؤلف ومن استقى منه. اذا من من استقى منه هنا؟ البيهقي استقى منه فنرجع له حتى نظبط نكن ونتوصل الى
النص الذي كتبه المصنف او اراده. طبعا الزبيهقي له السنن الصغرى والسنن الكبرى والسنن الوسطى الذي يسمى بمعرفة السنن والاثر اما السنن الكبرى فيها قرابة خمسة وعشرين الف حديث ذكر في هذا الكتاب ادلة الفقهاء اجمعين نوعا ما
يعني لا يكاد اثر من الاثار او الدليل من الفقه الا وتجده هنا ولا يسكت عن الضعيف غالبا بل هو يتكلم اما معرفة السنن والاثار اللي هو كتابه المختص بالرواة
التفات مختص بادلة الشافعية حتى اقوال الشافعي ساقها باسناده الكتاب الاخر فيه اربعة الاف وثمان مئة حديث اراده ان يكون في بيت كل مسلم وانظر الى هذه النية الف الكتاب مختصرا اهتم في الاحاديث القوية
اراد ان يكون مرجع للناس ولذلك هذه الامنية هي اعظم الاماني انك تسعى الى علم يدخل في بيت كل مسلم الان لدينا قراء بحمد الله انعم الله عليهم تجد اصواتهم في كل بيت وفي كل حتى الان لما تركب في الطائرة
سيدي الشيخ الفلاني تستطيع انت فوق السحاب تستمع الى صدرك اذا هذه نية البيهقي وعمد البيهقي وطريقة اهل العلم حينما يسعون لهذا الشيء الان نحن في هذا الزمن توفر لنا
اكثر مما تغفر لهم فينبغي علينا ان نعمل بهذه الامور وان لا نقصر في شيء ونقتدي بهؤلاء الائمة