قال باب الرخصة في ذلك طبعا الشيخ محمد رمضان الرخصة في ذلك قد جعلها بين معقوفتين واشار الى نسخة من النسخ حدثنا القعنبي عبدالله ابن مسلمة جعل القعنبي بين معقوفتين باعتبار انها من النسخ
والقعن ابن عبد الله ابن مسلمة القعنري الامام العراقي الكبير من اهل البصرة ومن اهل واسط وهو حافظ من الحفاظ كان من احفظ من روى عن مالك وكان الامام مالك يحبه ويجله حتى انه لما
علم من زيارته المدينة قال هيا قوموا بنا نخرج لنستقبل اعبد اهل الارض او خير اهل الارض وهكذا والامام مالك كان لا يقرأ على احد انما يقرأ عليه الموفق لم يقرأ لاحد الا لعبدالله بنفهم القعنري وكان يدخله في بيته
ولذلك همة الطالب واجادته في طلب العلم مما يحرك الشيخ في بذل العلم ببث العلم انظر الى الربيع بن سليمان المرادي جالس الشافعي ستا وعشرين عاما وكان احيانا تعرظ على يعرظ المسألة على الشافعي فيعيدها عن الشافعي وهو لا يحفظها
فيعيدها مرارا وكان الشافعي لا يمل يقول له لو استطعت ان اطعمك العلم لاطعمتكه والشافعي ما قاله هذا الا لما رأى الصدق عند هذا الطالب والجودة في العمل ولذلك هو نفسه قال جلست الشافعية ستا وعشرين سنة ما استجرأت ان اشرب الماء امامه
يعني هيدا على طريقة الحر من حفظ وداد لحظة وتعليم لفظا اذا هكذا عبد الله المسلم القعنبي من علماء العراق احد رواة الموطأ احد متقنين الموطأ وروايته للموطأ فيها احاديث اكثر من
الاحاديث هو خصيصا من خواص الامام المهلك عن ماله مالك هو الامام الكبير مالك ابن انس المتوفى عام تسع وسبعين ومئة صنف الموفى بعشرين سنة. وجلس بعد ذلك يحدث الناس
وبذل العلم وبدل الخير وكان الناس يقصدونه من البلدان. لما سئل احد اهله ما هو عمل مالك في البيت؟ ماذا قال بل اكثر شيء يجلس مع يعني اما يصلي واما مع القرآن
وذاك من اراد ان ينال البركة في عمله في رزقه في اموره كلها فليكثر من قراءة القرآن وتأملوا الضياء المقدسي الضياء المقدسي وفاته ستمية واربعة وخمسين يعني مثل افخر جدا وكتابه مع الكتب المتقدمة
وبقيت دهرا طويلا لا اذهب حتى لا اقول انا ابحث بس استغرب واقول لماذا ثم وجدت في بين طبقات الحنابلة انه لما اراد ان يسافر قال له شيخه اكثر من قراءة القرآن
ولا تتركه فانه يفتح لك على قدر ما تبقى في سفرة كلما اكثرت من قراءة القرآن فتح لي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان اصبح كتابه احد الكتب المهمة المعتمدة في هذا الباب
فالامام مالك الامام احمد بن حنبل كان يبدأ الختمة يوم الجمعة ويختم يوم الجمعة وهكذا فمن اكثر قراءة القرآن يعني حصل على البركة ونحن لسنا فقط نحتاج للقرآن من اجل الحسنات بل من اجل ان لا نفرط في الاعمال
لان القرآن هو الذي يصحح لك المسيرة الى الله تعالى عن يحيى بن سعيد وهو يحيى ابن سعيد ابن غيث الانصاري ابو سعيد المدني ثقة في عام اربع واربعين ومن هذا كان رجل فقير ثم
واصبح قاضي ولما اصبح قاضي وكان رزقه يعني اكثر من غيره بقي حاله هو هو لن يتغير فقيل له انت يعني لم تتغير بعد ان قلت قاضيا قال من كانت نفسه واحدة
لم يغيره الموت استخدمه ابو جعفر المنصور الى العراق وكان قاضيا لابي جعفر المنصور عن محمد ابن يحيى ابن حبان وهو ابن منقذ الانصاري ولد عام سبع واربعين وتوسع محدى وعشرين
ومئة وقد خرج حديثه الجماعة وهو سفر انا عمي واسع بن حبان وابن منقد بن امر الانصاري وهو صحابي وقيل تابعي من قال ابن ثالثة وثقوا عن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر هو صحابي جليل وامام من ائمة الهدى
يقول الامام مالك لا نعدل برأي بن عمر رأي احد من الصحابة لانه جالس النبي وانتفع منهم. وسمع من الصحابة ومكث ستين عاما يستقبل الوفود ويفتي الناس. يعني انظر الى هذه الهمة
ستين عام بعد النبي صلى الله عليه وسلم جالس في المدينة يعلم نفسه وهو صاحب عبادة قال لقد هنا لقد يعني قسم وحرف القسم محجوز لكن دل عليه لام لقد ارتقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته
يعني منها يكون مستدبر البيت. فدل على جواز هذا الشيء في البناء يعني في البناء لا اشكال في ذلك قال انت اذا بنيت بيت حاول لا تجعلها مستقبل القبلة ولا مستقبل القبلة
خروجا من الخلاف. هذا الحديث هو في الصحيحين وهو حديث صحيح يدل على ان النهي الوارد في ذلك هو اذا كان في الفضاء او في المكان الخالق خريطة الحديث هذه لان هذا الحديث
يرويه عبد الله بن عمر وعنه واسع بن حبان وعن محمد بن يحيى بن حبانة يحيى بن سعيد الانصاري يحدث ايه؟ لانصارها طبعا تابعي لو ان واسع بن حباني تابعيكم حيث فيه ثلاثة من التابعين ببعضهم عن بعض
ويحيى ابن سعيد الانصاري انما الاعمال بالنيات الذي رواه عنه عدد كبير من الثبات لما نرجع الى اعلى طبقة يروح مهالك ان يحذف في كتاب عنه عبد الله بن سلم القائم وهو في موطئه وعنه ابو داوود كما هو ورواه عنه قتيبة وعن قتيبة النخائب
رواه عبدالله ابن يونس عبد الله بن يوسف التنيسي عند البخاري وايضا هذا الحديث له طرق عديدة يرويه ايضا عن يحيى ابن سعيد انس المعياض عن انس يونس وهكذا حتى الحديث يبدأ احيانا
ان هذا العيد لما ننظر الى نقول الحديث حديث ما النظر هو حديث يحيى ابن سعيد الانصاري وعن يحيى بن سعيد الانصاري تفرغ رواه عنه خمسة انس ويزيد ابن هارون ومالك وسليمان ابن بلال
والاوزاعي اذا هؤلاء اهل العلم قد جدوا وبذلوا في طلب العلم ووصلوا الى ما وصلوا اليه من هذا العلم واثارهم موجودة واعمالهم موجودة تأملوا الى الشيخ المعلم المعلم ان كان يعمل بيديه ويخدم العلم
وبقيت كتبه لم تطبع بعد وفاته طبعت في اربعين عاما. جميع مؤلفات طبعت بحمد الله واحد المشايخ يقول اذا وجدت ورقة للمعلم اليماني فاقرأها فسوف تجد فيها فائدة والشيخ قال المعلم مات وارجو ان يده بقي ثوابها مستمر
لكثرة ما خدم العلم فنحن حينما نقرأ السير الاوائل كيف انهم قدموا فركبوا البحر وقطعوا القصر وبثوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي على الانسان ان يقتدي بهؤلاء اهل العلم وان يسير على طريقتهم
ويحرص الانسان ان لا تنقطع حسناته عند وفاته يحرق الانسان ان لا تنقظي حسناته عند وفاته يعني يوم امس او قبل امس توفي احد علماء التفسير المشهور باسم الماجد من
الناس حزنوا حزنا كثيرا وبدأوا الناس ينقلون تفسيره تفسيرات قوية جدا وجليلة نسأل الله ان يرحمهم وان يتجاوز عنه فالشاهد ان الانسان يعتبر بالاخرين ويجد الانسان بالعمل الصالح كان الدرس في كل مرة ساعة ولابد ان نجعل للضيوف حقهم فنقتصر الى هنا
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته