بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب في الاستنثار
حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر
باب في الاستنفار اي هذا الباب فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستنثار لان المتوضئ يستنشق الماء يأخذه عن طريق الهواء الى اعلى الانف لاجل التنقية والتنظيف
وبقدرة الله سبحانه وتعالى ان الله قد جعل سائلا في انف الانسان وهناك شعيرات حتى تمنع دخول الاشياء. هذا السائل يرطب الانف حتى لا يرعى في انسان وهذا الشعيرات حتى ينقي الهواء الذي يدخل الى الانسان. وكم يحتاج الانسان الى الهواء
والى الاكسجين ثم هذا التنفس نعمة عظيمة من نعم الله. لا يستغني الانسان عن التنفس حتى وهو نام باب في الاستمتار. حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو عبد الله بن مسلم القعدبي
عن مالك شنو هو صاحب الموطأ والخبر في موطأه عن ابي الزناد وهو عبد الله بن دكران الثقة الحافظ المتوفى عام احدى وثلاثين يوميا عن الاعرج وهو عبدالرحمن ابن هرمز الثقة الحافظ المتوفى على السابع عشر منه
عن ابي هريرة الصحابي الجليل الذي حمل لهذه الامة حديث نبيها صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه طبعا في الحاشية يقول الشيخ شعيب الحق في نسخة جيم بعد كلمة انفه ماء
وهي في رواية مسلم والنسائي هذي مسألة مهمة مسألة النسخ مسألة مهمة ومسألة لما يؤتى بلفظة من رواية من الروايات على المحقق ان ينتبه اليها وايضا بيان بعض الاختلافات في الروايات ايضا هذا مهم جدا
ثم لينثر اي انه يعني يستنثر الماء ان يخرجه عن طريق الانف. وهذا الحديث في الصحيحين وهو حديث صحيح كالشمس لكن لننظر في هذا الاسناد عن طريق هذه المشجرة الحديث يرويه الاعرج
عن ابي هريرة وعن الاعرج يرويها بالزناد وهادي السلسلة من اصح الاسانيد الى ابي هريرة كما نص عليه الامام البخاري ويرويه عنه اثنان يرويه مالك ويرويه سفيان ابن عيينة وكل واحد من هذين هو جبل في الحفظ والاتقان
وعن مالك يروي الخبر عدة من الرواة عدة من الرواسب الامام مالك جلس وعلم الناس العلم. اجتهد في جمع الموطأ ثم اجتهد في بثه. وتأمل الحديث يرويه هنا ابو داوود عن عبد الله بن مسلمة
يرويه ابو داوود عن عبد الله ابن مسلم القعدي عن مالك. وعن عبد الله ابن سمراه اسحاق ابن الحسن ورواه ابو خليفة ورواه الترمذي. باعتبار ان عبد الله بن مسلمة القعنبي
يعني كان يقصد في حمل الموطأ من طريقه وايضا للحي طرق اخرى من طريق الامام مالك فيرويها روى ابن عبادة وما عند عيسى القزاز هو عبد الله ابن ابي المصري وعبدالله بن يوسف التنيسي
اما لواء سفيان عن ابي الزناد فروى الخبر عن سفيان ايضا يعني عد محمد بن منصور وقتيبة وابو خيثمة واحمد وعبدالرحمن ابن بشر تأملوا هناك ثم في طريق اخر الى ابي هريرة. وهو من رواية همام عن ابي هريرة. اي متابعة للاعرج
وهذي مهمة لان هذا في الصحيفة فهذا من اقدم ما وصلنا مصنفا وهذا في الصحيفة ويرويه عن همام معمر وعن معمر عبد الرزاق وعن عبد الرزاق روح الدبري وعنها محمد
الصنعاني وعنه ابو عوانة وعن عبد الرزاق محمد ابن رافع وعنهم مسلم ابن الحجاج فهكذا هذا الحديث الصحيح له طرق كثيرة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته