ثم قال ابو داوود باب كراهية الكلام عند الخلاء حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة هو عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة الجشمي مولاهم القواريري ابو سعيد ولد عام خمسين ومئة وتوفي عام خمس وثلاثين ومئتين
خرج حديث البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وهو ثقة وقد قال فيه الذهبي في السير الامام الحافظ محدث الاسلام ابو سعيد الدشني القوارير الزجات نزيل بغداد جمع ودون قال احمد ابن سيار لم ارى في جميع من رأيت مثل مسدد للبصرة والقوارير ببغداد. اللهم احفظ البصرة وبغداد
وما حولها من مدن العراق واحفظ جميع المسلمين واختر لنا ولاهل العراق ولجميع المسلمين الخير يا ارحم الراحمين قال حدثنا ابن مهدي وهو عبدالرحمن ابن مهدي ابن حسان ابن عبد الرحمن ابو سعيد البصري
ولد عام خمس وثلاثين ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة خضج حديثه الجماعي وهو ثقة تب حافظ عارفا بالرجال والحديث قال الذهبي عنهم الامام الناقد المجود سيد الحفاظ طلب هذا الشأن وله بضع عشرة سنة
وكان اماما حجة قدوة في العلم والعمل قال الشافعي لا اعرف له نظيرا في هذا الشأن اي في علم الحديث من اقواله يقول لا يجوز ان يكون الرجل اماما حتى يعلم ما يصح مما لا يصح
وهو يقول ما تركت حديث رجل الا دعوت الله لهم واسميه وانظر الى فضله واحسانه فهو يقدم النصيحة لدين الله تعالى على الاشخاص ولكن مع ذلك يبقى قلبه محبة عليهم
ولذا المؤمن مهما حصل منه من شيء فان الولاء لا يسقط قال حدثنا عكرمة ابن عمار وهو عكرمة ابن عمار العجلي ابو عمار اليمام توفي قبيل وابن ابي بغداد وقد علق له البخاري وخرج وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وهو صدوق يغلط وفي رواية عن يحيى ابن كثير اضطراب ولم يكن له كتاب اذا هو ينزل شيئا ما عن يحيى ابن ابي كثير وهو يحيى ابن ابي الكثير الطائي مولاهم ابو نصر اليماني
ولد عام اثنتين وثلاثين ومنه خرج حديثه الجماعة وهو احد الاعلام كان من العباد العلماء الاثبات قال ايوب ما بقي على وجه الارض مثل يحيى ابن ابي كثر وايوب هو امام اهل البصرة وحينما يقول هذا الكلام فهو يدري ماذا يقول
قال الذهبي كان طلابة للعلم حجة شف طلابة لما استخدمنا كلمة علامة مرت عندنا في اول الدرس هنا طلاب وهي صيغة مبالغة من الطلب وطلب العلم فضيلة وبثه فضيلة قال ابو حاتم الرازي هو امام لا يروي الا عن فطر. وقد نالته محنة وضرب لكلامه في ولاية الجوف
اذا السلف ما كانوا يسكتون بل كانوا ينصحون بالحق والخير والفضل قال ابن حبان كان العباد اذا حضر جنازة لم يتعشى تلك الليلة ولا يكلمه احد. اذا الموت لا بد ان يخاف منه الانسان ولا بد ان يعد له عدته
عن هلال ابن عياض وهو يعني هذا هلال ابن عياض ويروى عياض ابن هلال ففيه خلاف وفيه كلام كثير وهو مجهول تفرد بالرواية عنه يحيى ابن ابي كثير نعم وقال عنه الذهبي لا يا رب
ما علمت روى عنه سوى يحيى اورده الذهبي في ميزان اعتدال وقال ما علمت روى عنه سوى يحيى نعم قال حدثني ابو سعيد وابو سعيد الخدري هو سعد ابن مالك ابن سنان. وكان قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم انه
لا تأخذه في الله لومة لائم توفي عام اربع وسبعين وله مناقب جمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائطة كاشفين عن عورة
فيهما يتحدثان فان الله تعالى ذكره يمقت على ذلك قال ابو داوود هذا لم يسنده الا عكرمة. لما يكون لم يسنده الا عكرمة عن يحيى. عن هلال ابن عياط او عياض ابن هلال تم في اختلاف الرواة
خلاف النسخ دل على ضعف هذا الخبر لان الحديث دار على راو مجهول وهذا الحديث قال قال النووي في الخلاصة حديث حسن رواه ابو داوود ابن ماجة والحاكم. ونحوه قال في المجنون
واستدرك عليه الشيخ ابو اسحاق في كتابه تنبيه الهاجد على قول يعني التنبيه الهاجد في الذب عن العلماء الاماجد استدرك على قول ابي داود هذا لم يسنده الا عكرمة ابن عمار فقال لم يتفرد بوصفه عكرمة ابن عمار بل تابعه الاوزاعي عن
يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن عياض عن ابي سعيد مرفوعان اخرجه الخطيب في تاريخه طبعا لو فتشنا جيدا من السند من الخطيب الى المتابع ربما تكون المتابعة فيها يعني السند لا لا يصح اليها
وهنا يشترط في المتابعات ان يصح السند الى المتابع وكذا في المخالفات ان يصح السند الى المخالف من طريق عبدالملك بن الصباح قال حدثنا او ساعي اذا الحديث في اسناده لين الاوزاعي يقول وتابعه ابار بن يزيد العطار عن يحيى بن ابي كثير بسنده
وذكره الخطيب الخطيب ذكره في الاعتبار الاختلاف في هل هو هلال ابن عياض ام عياض ابن هلال هل هما اثنان ام انه واحد الحديث ايضا له خريطة بحمد الله تعالى
وهي تدل على تفرد عكرمة ابن عمار الى هنا نتوقف هذا وبالله التوفيق فصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته