الحديث الاخير ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الصحة والعافية حتى نختم الكتاب انه ولي ذلك والقادر عليه باب في الرجل يذكر الله على غير طفرا هذا الذي يدل على الجواب
حدثنا محمد ابن العلاء وهو محمد ابن العلاء ابن كريب الهمداني ابو كريب الكوفي ولد عام ستين ومئة وتوفي عام سبع واربعين ومئتين. وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع
وهو ثقة حافظ قال ابن عقدة ظهر بالكوف له نحو ثلاث مئة الف حديث وهذا الخير الذي يحمله الانسان فيعلمه الامة قال ابن نبير ما بالعراق اكثر حديثا من ابي كريب الهمداني ولا اعرف
ولا اعرف بحديث بلدنا من هو كان من اعرف الناس بالحديث في ذلك البلد قال حدثنا ابن ابي زائدة قال حدثنا ابن ابي ثأر وهو يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة وابو زائدة ميمون ابن فيروز الهمداني ابو سعد
ويحيى من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين ولد عام عشرين ومئة وتوفي عام ثلاث وثمانين ومئة وقيل اربع ثمانين ومئة خرج حديثه الجماعة وهو ثقة متقن قال علي ابن المدين لم يكن بالكوفة بعد الثوري اثبت منه
هنيئا له انتهى اليه العلم بعد الثور والانسان لا يعمل من اجل ان يكون لا نظير له. انما يعمل لله تعالى ويحفظ العلم ليقدمه للامة قال العجري ثقة وهو ممن
جمع له الفقه والحديث وكان على قضاء المدائن ويعد من حفاظ الكوفيين للحديث مفتيا فدا صاحب سنة ووكيع انما صنف كتبه على كتب يحيى ابن ابي زابر. ويحرص. يحرق الانسان
ان يكون قدوة في العلم والعمل نعم عن ابيه وهو زكريا ابن ابي زائدة قال العجلي زكريا من اصحاب الشعبي وكان ثقة الا ان سماعه من ابي اسحاق طبعا هذا ليس من روايته عن ابي اسحاق
عن خالد بن سلمة وهو خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغير القرشي المخزومي ابو سلمة وهو الثقة كان ممن قام وقعد في قتال بني العباس لما ظهروا
وقد ذكره في المدين يوما فقال قتل مظلوما. طبعا هذا في الدخول على واكد لان العباسيين لما ثاروا بثورتهم وهذا امر خطير جدا وانا ابن عباس واخطئ بني العباس حينما قالوا حينما قاموا بعملهم
لم يبقى الا واثق وقد طوقها ابو جعفر المنصور اربعين يوما ثم دخلها دخلها صلحا فقتل ممن قتل خالد بن سلامة قتل مظلوما وابن هبيرة اللي كان وادي العراق اعطوه الامان ثم ابو العباس سفاح
بوشاية بن ابي مسلم خرافان ايضا قد قتل ابن هبيرة. نعم. نسأل الله العافية والسلامة وان يقينا شر الفتن وان يجعلنا ممن احياها فكما ان القتل خطير فكذلك احياء النفوس باب عظيم من الحسنات
وتحريم قتل النفس المؤمنة احياء لها عن خالد بن سلمة يعني الفافا خالد الفافا يقال وهو الذي يكرر حرف الفاء عند نطقه عن البهي وهو عبد الله البهي ابو بكر توفي يقال له البهي ببهائه
وجماله رزقنا الله واياكم جمال القول والعمل قال ابن معين عنه ثقة قال ابن سعد كان ثقة معروفا بالحديث عن عروة وعروة وما ادراك ما عروة هو عروة ابن الزبير ابن العوام ابن خويلد القرشي الاسدي ابو عبد الله المدني
ولد عام عشرين وقيل ثلاث وعشرين. ومعرفة الولادات مهم. كما ان معرفة الوفيات اهم وهو ثقة. قال ابن سعد عنه كان ثقة فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا من اقواله النورانية يقول اذا رأى احدكم شيئا من زينة الدنيا وزهرتها فليأت اهله
وليأمرهم بالصلاة وليصطبر عليها. قال تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى
ظلمنا بعض من ظلمنا ولا ندعو لهم الا بالخير ونسأل الله ان يهديهم. واخرجنا من ارضنا وديارنا مكرهين فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعافينا وان يعافي المسلمين وان يهدي الذين ظلمونا الى الحق والتوبة والصواب انه ولي ذلك والقادر عليه. اذا هذه الايات من سورة طه
تعرف الانسان حقيقة الدنيا فينبغي على الانسان ان لا يغتر بزخرفها وحطامها عن عائشة وهي عائشة بنت ابي بكر توفيت عام سبع وخمسين. ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق بنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر
عبدالله بن ابي قحافة وهي العالمة القرشية التيمية المكية زوج النبي صلى الله عليه وسلم واحب زوجاته اليه مناقبها جمة وهي افقه نساء الامة على الاطلاق وكان علمها في مختلف العلوم والفنون قال تلميذها وخريجها
اللي هو اروى ابن الزبير الذي مر انفا لقد صحبت عائشة فما رأيت احدا قط كان اعلم باية انزلت ولا بفريضة ولا بسنة ولا بشعر ولا اروى لهم ولا بيوم من ايام العرب ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا بذل
فنسأل الله تعالى ان يرحمنا واياها وان يرحم نساء المسلمين اجمعين قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وهذا الحديث فيه فوائد. طبعا هذا على كل احيانه عام مخصوص بغير قاضي الحاجة لكراهة
ان يذكر الله تعالى حالة اذن من لسان ايضا وبغير الجنب فالجنب لا يدخل القرآن تعظيما للقرآن وللحديث كان لا يحجبه عن القرآن شيء ليست جنابة وكذلك بغير حالة الجماع
والحديث فيه فوائد وعوائد وهو في صحيح ابن خزيمة رقم مئتين وسبعة واذا كنت تملك هذه النسخة ومر عندك حديث ابن خزيمة فارجع اليه ارجع اليه لعله يؤجر فنؤجر قال هنا باب ذكر الدليل
على ان كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذكر الله تعالى على غير طهر كانت اذ الذكر على طهارة افضل لا انه غير جائز ان يذكر الله على غير ظهر
اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يذكر الله على كل احيانه ثم ساق الحديث باسناده. علينا وعليه رحمة الله تعالى وهكذا يعمل الانسان ايها الاخوة ليوم رمسه اي ليوم دفنه
وحينما تترك علما نافعا باذن الله لن ينقطع عمله وهذا الحديث هو بخط اليد بحمد الله تعالى وهو بهذه الرواية هكذا ترويح عائشة وعن عائشة عروة وعن عروة البهي وعن البهي خالد وعن خالد زكريا
وعن زكريا يرويه الوليد بن القاسم ويرويه يحيى بن زكريا وهذه الرواية تريد ابن القاسم عند احمد في المسجد رقم ست وعشرين الف وثلاث مئة وستة وسبعين لكن تأمل ان الترمذي علينا وعليه رحمة الله
قد قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد اذا نحن وجدنا رواية في المسند يرويها الامام احمد عن الوليد ابن القاسم عن زكريا. فهل ان الترمذي اخطأ؟ ام ان هذه الرواية خطأ؟ والقاعدة تقول
ثبت العرش ثم انقش عليه لا تتعجل ابدا وتأكد وراجع ولا سيما حينما تقرأ كلام الائمة النقاد فهذا الحديث في مسند الامام احمد نرجع هل هناك سقط في مسند احمد؟ نرجع الى اطراف المسند. لما رجعنا الى اطراف المسند الجزء التاسع
مئة وثلاثة عشر رقم احد عشر الف وسبع مئة واربعة عشر وجدنا الحديث هكذا اذا ليس فيه سقط. نرجع الى تهريب الكمال. هل ان القاسم ابن هل ان الوليد بن القاسم روى عن ذكري؟ نعم. روى عنه كما في
يهدي بالكمال الجزء الحاجب الثلاثين صحيفة خمسة وثلاثين رقم ستة الاف وسبع مئة وثمان وعشرين في ترجمة الوليد ابن القاسم فقد ذكر من شيوخه زكريا اذا هذا هذا الحديث في لما يرويه ابو داوود وعنه ابو علي اللؤلؤي وعن القاسم ابن جعفر الهاشم وعنه
هل هو عمر ابن عبد العزيز ام عمر ابن عبد العزيز هنا نحتاج الى الرجوع الى مصادر ولذا قلنا في الحاشية الصغيرة التي هذه قلنا تنبيه تصحح شيخ البغوي في طبعا للاسف في كلتا الطبعتين قد تصحف الى عمرو
الى عمرو والصواب عمر ابن عبد العزيز الفأشاني بظم العين ذكرها السبكي في طبقات الشافعي حتى تتعلم من المصادر التي ترجع اليها وكذلك ابن كثير في دفقات الشافعيين الجزء الاول صفة اربع مئة واربعة وخمسين
وايضا السمعاني في المنتخب وترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام اذا مجموعة من الكتب ذكرت ان عمر ابن عبد العزيز الفاشاني ايضا شأن تجاوزنا الساعة واذا طال مجلس الحديث صار بالشيطان منه نصيب نسأل الله تعالى ان يعيذنا واياكم من الشيطان وشركه وشركه
وان يكفينا الله واياكم الشر وكل ذي شر ونسأل الله ان يرحم اموات المسلمين اجمعين وان يحفظ احيائهم وان يصلح الاحوال اللهم اذهب الازمات وانزل الرحمات يا ارحم الراحمين هذا وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته