الحديث الثالث والعشرون حدثنا اسحاق ابن سويد الرمل اسحاق ابن سويد الرمي واسحاق ابن سويد الرملي هو البلوي ابو يعقوب وهو الرمل كما هنا توفي عام اربع وخمسين توفي عام
اربع وخمسين ومئتين وقد قال فيه النسائي ثقة فقال مسلم ابن قاسم كان ثقة مأمونة وعمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب ابو حصن القشيري توفي عام اربع وستين ومائتين. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث
وابن حبان فرقا نقول ذكره فقط ونقول ذكره وقال فيه كذا وكذا هذا امر لا بد على طالب العلم ان يعلمه فلما ذكره وقال مستقيم من حيث معنى انه قد خبره وعرفه
طبعا في التقريب قال فيه صدوق اما في الكاشف فقال فيه الحافظ. وهو متابع من اسحاق ابن ابراهيم الثقة المأمون يقول وحديثه اتم وحديثه اتم لانه اوسع من حديث اسحاق بن السويد الرملي
وهذا من دقة ابي داوود انه لما يجمع بين راويين او ثلاثة يبين ان اللفظ لمن؟ هو مسلم ايضا في هذا الباب دقيق جدا مكثر من بيان هذا ان سعيد بن الحكم حدثهم وهذا ماذا يسمى ان يسمى بالمؤنأم
والمؤنن كالمعنن وسعيد ابن حكم محمد ابن سالم ابو محمد توفي عام اربع وعشرين ومئتين. قال يحيى الدماعين ثقة من الثقات وقال ابو حاتم ثقة وكان شديدا على اهل البدع جدا. طبعا في السير قال عنه الحافظ العلامة الفقيه محدث الديار المصرية
كان من ائمة الحديث. طبعا في التغريب قال فيه ثقة كبت فقيه. اذا هو ثقة وكان فقيها وكان شديدا على اهل البدع ان نافع ابن يزيد نعم قال اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرنا نافع نافع بن يزيد ابو يزيد الكلاعي المصري الاسكندراني توفي عام ثمان وستين
قال ابن بعين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وفي التقرير قال فيه ثقة عابد قال حدثني هيوس بن شريح وهو حي ابن شريح ابن صفوان التجيبي الجندي الحظرمي المصري توفي عام ثمان وخمسين ومئة
قال ابن معين ثقة اذا ابن معين يحيى تكلم في الرواة كثيرا وكتب في الحديث كثيرا قال الذهبي في الكاش فقيه مصر وزاهدها ومحدثها وقال في تاريخ الاسلام من سادات التابعين وزهادهم
ثم قال وكان من الصالحين الكبار وفي التقرير قال عنه ثقة ثبت فقيه ان ابا سعيد الحميري وهنا علة الحديث وهو ابو سعيد الحميري الشامي وهو مجهول قال المزدي روى عن معاذ بن جبل وراه مرسلا. نعم مع الجهالة انه روايته عن معاذ منقطعة. فيكون الخبر معلول
العلة الاولى الجهاد جهالة ابن سعيد الحميري والعلة الثانية الانقضاء. وايضا قال ابو داوود لم يسمع من معاذ قال ابو داوود ليس هنا لم يسمع من معاذ قال قاله وقال في كتاب التفرد ليس هذا بمتصم
هناك هنا مسألة مهمة جدا ما يتعلق بسكوت ابي داوود هل فقط ما كتب فيه السنن ام في جميع الكتب؟ لا بد ان ينظر في جميع الروايات وفي كتبه الاخرى مثل كتاب التفرد
عن معاذ ابن جبل وان ابا سعيد الحميري حدثه عن معاذ يعني حدثه حدث من؟ حدث نافع بن يزيد عن معاذ. اما رواية حي وابي هريرة قال عن معاذ وعن معاذ هنا نشترط
المعاصرة وعدم التدليس وثبوت اللقاء لم يثبت لدينا لقاء ايوه يا ابني لم يثبت لقاء ابا سعيد لم يثبت لقاء ابي سعيد الحميري لمعاذ ابن جبل اذا عن معاذ بن جبل قال ومعاذ ابن جبل هو الصحابي الجليل
معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس اسلم وله ثمان عشرة سنة واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله ابن مسعود شهد العقبة شابا امرا وكان من افضل شباب الانصار حلما وحياء وبذلا وسخاء
لا يسأل شيئا الا اعطاه جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى جمع انه حفظ القرآن وحظ النبي طبعا حظ بمعنى حث وهي اشد من حثا ولذلك الضاد فيها من الشدة
فهو حث بشدة وحض النبي صلى الله عليه وسلم صحابته على تعلم القرآن منه وكان عالما فقيها من ميزاته انه فقيه شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هو شهد احد
جهد بدر وله من العمر واحد وعشرون عاما قال عند موته اعوذ بالله من ليلة صباحها الى نار مرحبا بالموت مرحبا بزائر حبيب جاء على فاقر اي ان الانسان ميت لا محالة هو ان الانسان ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت
ثم قال اللهم تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها للكري الانهار ولا لغرس الاشجار ولكن الهواجر اي الصيام ومكابدة الساعات اي بالطاعات. ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. اذا هكذا كان معاذ ابن جبل
رضي الله عنه وهو من مفسري الصحابة له اقوال في تسديدة القرآن جاءت في في شرح ايات الاحكام اذا عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة. البرازة في الموارد. البراد اللي هو التخلي
والاصل في البراز هو المكان الخالي يسمى براز لان الانسان من يذهب به يبرز به والمقصود بهذا الخبر لو صح من مراد البراد اللي هو التخلي. نعم. وقارعة الطريق اللي هو القارعة اي وسط الطريق وهافتاه. وسمي قارعة الطريق
القرع لان لان الطريق يقرع بالاقدام والارض سميت ارضا لانها تتعرض بمن يسير عليها وهذه الارض التي نعرضها لسيرنا عليها سنكون في باطنها اذا متنا وربنا قال الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا
هذا الحديث قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انما تفرد مسلم بحديث علاء عن ابيه عن ابي هريرة اتقوا الله عنهم يعني نحاكم صححه وهذا من تساهلاته علينا وعليه رحمة الله
البيهقي لما اورده في السنن الكبرى يعني ما تكلم فيها وقلنا هو نادرا ان يسكت عن الضعيف غالبا انه يتكلم عن الضعيف لكن ليس من شرطه ان يتكلم على كل ضعيف فليتنبه الى هذا
اذا حكم عليه ابو داوود بالانقطاع في كتاب التفرد كما نقله العلامة مغلطاي مغلطاي ابن قريش له شرح على سنن ابن ماجه ومغلظات في عام ستين وسبع مئة او اثنتين وستين وسبع مئة
نقل حكم ابي داود في كتاب التفرد واعله اعله الخبر في شرحه على سند ابن ماجة قال ابن الملقن في البدر المنير ابن الملقن احد شيوخ الحافظ ابن حجر له شرح للبخاري نفيس كبير اسمه التوضيح
وله مؤلفات كثيرة مما له البذر المنير في تخريج احاديث الرافعي الكبير هو الذي لخصه الحافظ ابن حجر في كتابه التلقيص الحمير يقول ابن صححه ابن السكم حيث ذكره في صحاحه المأثورة
وهذه ملمحة لان العلماء الذين الفوا في الصحاح مجرد ان يذكرون الخبر في كتابهم الصحيح يكون صحيحا عندهم والصحاح المختصة بصحيح صحيح البخاري صحيح مسلم صحيح ابن خزيمة صحيح ابن حبان مستدرك الحاكم صحيح ابن السكن
المختارة للضياء المقدسي وهنا اخذت قاعدة من ابن الملقن على السرير. حينما يقول صححه ابن السكن حيث ذكره في صحاحه المأثورة ثم قال ابن الملقن وفي ذلك نظر اي ان الحكم
على تصحيح الحديث فيه نظر والحديث عله المنذر في الترغيب والترهيب وعله الهيثمي في الزواجر واعله البيهقي اه وعله عبد الحق الاشبيلي في الاحكام الكبرى وقال فيه مرسل اي منقطع. اما النووي فقال في الخلاصة حسن وقال في المجموع اسناده جيد وهذا من
الامام النبوي علينا وعليه رحمة الله والحديث عنه ابن دقيق العيد في كتابه الامام وقال فيه ابو سعيد الحميري لم يسمع من معاذ. اما في بلوغ المرام فقال فيها طبعا بلوغ المرام اعتمد على الالمام معتمدة على المحرر
واختصر بعض الاحكام اما الخريطة التي لهذا الحديث فهي ايضا عندكم وقد رفعنا هذه الصورة وقد كتبتها بخطي المتواضع وانتم تقال انه معاذ بن جبل وعنها ابو سعيد الحميري وعنه حيبة ابن شريح وعنه نافع بن يزيد وعن نافع سعيد بن الحكم وعبدالله بن وهب طبعا عن
بنهر المسري حرمل بن يحيى وعنها بن مازن وعن سيدنا الحكم الفضل الشعراني واسمه والحاكم وعن حاكم البيهقي. فطبعا البيهقي يكثر من الرواية عن الحاكم وعن سعيد بن الحكم ايضا اسحاق بن السويد
عند ابي داود وعن سعيد ابن الحكم ايضا يحيى ابن ايوب العلاف عند الطبراني وعن سعيد بن حكم عمر بن الخطاب باعتبار ان ابا داوود قد قرن بين اسحاق بن
تؤيده عن عمر ابن الخطاب وهكذا الحديث من فوائد هذا ان الراوي لم يتابع في هذا الحديث. ابو سعيد الحميري لم يتابع في هذا الحديث فمن فوائد هذه الفرائض انك تتعرف على قد اكل توضع ام لم يتابعوا