ثم قال ابو داوود باب الرجل يتبوأ لبوله اي ان الانسان يختار لبوله مكانا هكذا طبعا الانسان يعني حتى اذا يذهب الى مكان عام ويدخل يدخل المرافق النظيفة المرافق المناسبة
لكن هذه فيما يتعلق بالسحار وكان غالب امرهم في اسفارهم ونحو ذلك بل لم تكن موجودة في البيوت مدة ثم ما من الله على امة الاسلام اذا باب الرجل يتبوأ لموله ان يختاروا ويطلبوا موطنا ليتبول فيه
حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو موسى ابن اسماعيل المنقري التبوذكي المتوفى عام ثلاث وعشرين ومئتين. وقيل ست وعشرين ومئتين. ماذا نستفيد نستفيد ان ابا داود قد بكر بالطلب نحن نعلم ان ابا داود قد ولد عام اثنتين ومئتين
فلما يكون قد سمع من موسى ابن اسماعيل فدلنا على ان ابا داود قد بكر في طلب العلم. وهو ثقة من الثقات موسى ابن اسماعيل المنقد هو بصري ليس من تبوذك
وانما ضعفه اضياف من تبوك فنسب اليهم. قال حدثنا حماد هذا يحسب ابن حماد بن سلمة ويحتمل انه حماد ابن زيد حماد ابن سلمة ما الدليل على هذا الدليل ان موسى ابن اسماعيل مكثر عن حماد ابن سلمان
طبعا من الكتب التي تعين في معرفة المهملين كتاب صحبة الاشراف لكنه لا لا يبين جميع المهملين وولدنا ممن حقق الكتاب لو بين جميع المهملين حتى يكون التحقيق مكملا لمقاصد الكتاب
وحمادي بن سلمة كان في اول امره ثقة ثم خف ظبطه شيئا ما توفي عام سبع وستين ومنه. قال اخبرنا ابو السياح وهو يزيد ابن حميد الضبعي وهو فقر. توفي عام ثمان وعشرين منه. قال حدثني
كيف اذا هذا السن هو سند فيه ضعف لان هذا الراوي مجهول ونحن نشهد في صحة السند العدالة والظبط والمجهول لا نعرف عدالته ولا نعرف بطة قال لما قدم عبد الله ابن عباس البصرة فكان يحدث عن ابي موسى
فكتب عبدالله الى ابي موسى يسأله عن اشياء فكتب اليها ابو موسى اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتى دمسا يعني هي الارض الهينة السهلة
ولذا صاحب الخلق الحسن يقال بمثل الاخلاق اي سهل الاخلاق ليس شديدا معنفا مع اصدقائه فاتى ذهنه اي امر سهل بحيث ان الرشاش لا يتظافر كل صلبة في اصل الجدار فبال ثم قال ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يبول
فليرتد لبوله اي ليختار لبوله مكانا هينا حتى لا يتطاير عليه هذا الحديث ضعيف وضعفه لجهالة هذا الراوي وهذا الراوي قد تفرد به. وايضا القناعة اللي في الاجرام تضع خريطة الحديد حتى
يبين الامر بحمد الله ابو موسى عبد الله ابن عباس شيخ ابو التياح ثم عنب التياح حماد ابن سلمة كما هنا. وايضا رواه شعبة فشعبة جاء متابعا لحماد ابن سلم
وهنا تفصيل بحمد الله تعالى لهذا الاسناد. هذا الحديث يرويه البيهقي في السنن الكبرى وفي السنن الصغرى من طريق ابي داوود مصنف الكتاب فقال اخبرنا ابو علي الرودباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسه قال حدثنا ابو داوود اذا يرويه من طريق ابي دافق
اذا البيهقي المتوفى عام اربع مئة وثمانية وخمسين روى الحديث الثالث من احاديث السيد ابي داود من طريق ابن دافر عن ابي داوود والحديث الثاني من سنن ابي داوود رواه البغوي من طريق اللؤلؤي عن ابي داوود
فاستفدنا من هذا فائدة مهمة وهي ان الكتب المتأخرة قد تروى قد تروي اسانيد للكتب المتقدمين فينتفع منها نفعا كبيرا. فتكون قريبة ومفيدة مثل كتب المستخرجات مثل الكتب المستخرجات فيما يتعلق بالاسئلة والاسئلة ستوضع باذن الله تعالى ايضا على القناة
اسئلة الحديث الاول ما الذي يراه الترمذي في اسم ابي سلمة ابن عبد الرحمن السؤال الثاني عرف مدار الحديث وكيف التوصل اليه ثالثا كيف توصلت الى اتصال السند في الحديث رقم واحد من سنن ابي داوود؟ انظر الحديث الاول يقول ابو داوود حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن طعنة بالقعنة
الاتصال هو سماع الحديث لكل راو من الراوي الذي لديه ويعرف باحد امرا اما يأتي باحدى صيغ السماء حدثنا اخبرنا انباءنا سمعت قال لي او يأتي بصيغة تحتمل السماع وتحتمل عدم السماع فيشترط في هذا
عدم التدليس والمعاصرة وثبوت النقاب وهنا بين ابي داوود وبين القاع النبي قال حدثنا عبد العزيز اللي هو الذراع الوردي وهذا ايضا صرح بالسماء درى وردة قال عن محمد وهنا سماع عبدالعزيز بن محمد معروف
ليس مدلسا عن ابي سلمة ايضا محمد ابن عمرو ابن علقة ابن ابي وقاص ليس مدلس سماعه من ابي سلمة معروف بل بعض المحققين حينما تحدث عن هذا الحديث قال من الدلائل ان محمد ابن عمرو ابن علقة ابن وقاص الليثي قد حفظ هذا الحديث انه قد توبع
قال اولا ثانيا انه لم يسلك لجادة كان يكثر من الرواية عن ابي سلمة عن ابي هريرة فلم يخطئ ثالثا جادة وانما اتى بالحديث كما هو مبينا الصواب منه اذا هذا الاتصال موجود في جميع طبقات السمك
رابعا كيف طبقت قواعد صحة الحديث رقم واحد من سنن ابي داوود احنا صحة الحديث هي خمسة شروط. الاتصال العدالة الظب عدم الشذوذ عدم العلة في الاتصال بادر لنا ان السادة متصل من اوله الى اخره اما بالتصريح بالسماع او مع وجود العنعنة والعنعنة
قد استوفت الشروط لعدم التدليس ولثبوت اللقاء والمعاصرة العدالة جميع الرواد عدول بحمد الله تعالى ليس فيه مقبول في عدالته. الظبط فيهم خف ظبطه فنزل قليلا ومحمد ابن عمر ابن علقمة محمد ابن عمرو ابن علقم ابن وقاص الليثي نزل ضبطه ايضا الى الصدوق
لكنهما قد تبعا فارتقى الحديث من الحسن الى الصحة الحديث ليس شابا له شواهد ومن فوائد كتاب الترمذي انه يعطيك الشواهد والحديث ليس بمعلول ليس بالخبر علة بحمد الله تعالى. فاذا استوفى الحديث الشروط الخمسة
فصار حديثا صحيحا السؤال الخامس ما الكتاب الذي عنى بضبط اسانيد سنن ابي داوود من الكتب الجوامع. يعني هي الكتب التي اعتنى فيها كثيرة لكن الكتب الجوامع منها تحفة الاشخاص بمعرفة الاطراف. هو تحفة اسم كاسمه. يعني الكتاب كاسمه تحفة لمن للاشراف
اي من اشراف الطلبة الذين يسألون هذا الفن ويعطونه افضل اوقاتهم سادسا ما الكتاب الذي عنى بمثن احاديث سنن ابي داوود من الكتب الجوامع جامع الاصول في احاديث الرسول الذي قال فيه
ياقوت الحموي اقطع قطعا انه لم يصنف مثله قط هو كتاب جمع فيه مؤلفه الكتب الستة هذبها ورتبها وذلل طعامها وشرح غريمها اسئلة الحديث الثاني اولا كيف تستدل على قبول رواية ابن الزبير عن جابر
نقول اعتماد اهل العلم عليها منهم مسلم في صحيحه. وانما لم يسمعه من جابر فقد اخذه من صحيفة قيس ابن سليمان وهي صحيفة معروفة ثانيا ما فائدة تخريج اللغوي من طريق ابي داوود؟ نقول نستفيد في ذلك ضبط النص
ونستفيد في ذات معرفة الراوي الذي روى عن المصنف ثالثا ما فائدة تخريج البيهقي في ذلك؟ نقول تخريج البيهقي والبغوي لحديث من طريق المصنف تعطينا فائدة كفوائد المستخرجات وفوائد مستخرجات كثيرة يطول شرحها في هذا المجلس ولعلنا نمر عليها
في الايام القادمة اسئلة الحديث الثالث كيف الوصول الى الراوي المبهم نرجع الى تحفة الاشراف وكتب الاطراف الاخرى هذا ثانيا كتب التخريج الاخرى لعله قد صرح به هذا الراوي وكذلك ايضا يعني قد آآ
ينص اهل العلم عليه فهي ثلاثة اشياء ثانيا كيف الوصول الى الراوي المهمل؟ ولذلك هذا الحديث الحديث اللي هو الثالث فيه مهمل وفيه مبهم المهمل حماد مهمل عن النسبة. لم يقال هو اهل حماد ابن سلمة. هل هو حماد ابن زيد؟ وهو ما من طبقة واحدة
وموسى ابن اسماعيل يروي عنهما كليهما وعدنا المبهم لما يقول حدثني شيخ فالحديث هذا قد اجتمع فيه هذان الراويان اذا هذه ثلاثة احاديث وموعدنا باذن الله تعالى الاحد عسى الله ان يجمعنا واياكم على كل خير وفي كل خير
باذن الله تعالى نهتم بالجانبين الحديثي والفقهي ونهتم بالتخريج ونهتم فيما يتعلق المرويات هذه الخرائط بود ان يعني ترجع اليها في القناة على التل اجران ومن كان لديه سؤال في شيء منها انا ابينه باذن الله تعالى
ووددت ان تكون لمن لديه سؤال يسأل في اسفل مقطع الفيديو فانا اتعهد لكم جميعا بالجواب عنها جميعها باذن الله تعالى جمعنا الله واياكم على كل خير وكفانا الله واياكم كل شر
ومن صام اليوم ثم يصوم الغد هذا حسن ومن لم يصم اليوم فليصم غد وما بعده واكثروا من الصيام في شهر الله الحرام عسى الله تعالى ان يحرمنا واياكم على النار
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته