ثم قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل الامام المبجل احمد ابن حنبل صاحب المسند والامام احمد بن حنبل حينما الف المسند يقول ما كتبت حديثا الا عملت به حتى اني كتبت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجامة دينارا فاحتجمت واعطيت الحجام دينارا
والامام احمد بن حنبل عالم وقف في المهنة امام اهل البدع وصبر واوذي في الله تعالى ولذا يعني يعني خلص نفسه من من حظ الشيطان واخلص نفسه لله تعالى فصار قدوة لكل من يأتي من بعده
طبعا مسنده بفضل الله تعالى مرفوع ومختوم وطبعت الرسالة هي طبعة لا يستغني عنها حديثي لما فيها من التعليقات النافعة والشروح الماتعة وبما فيها من التخريجات الغنية ورحم الله الشيخ شعيب وجزى الله الاخوة الذين عملوا معه
قال حدثنا روح ابن عبادة وهو ابن علاء ابن حسان يعني العبد ابو محمد المخلوع ثقة فاضل له تصنيف توفي عن خمس وتسعين ومئة خرج حديثه الجماعة قال حدثنا زكريا بن اسحاق وهو المكي وهو في خرج حديث الجماعة قال حدثنا ابو الزبير وهو
محمد بن اسمي بن تدرس المكي ولديه تدليسه وقد صرح هنا بالسماء انه سمع جابر بن عبدالله جابر بن عبد الله الصحابي ابن الصحابي الجليل ابن الجليل مد الله في عمره
وعاش اربعا وتسعين سنة وهو مثال من امثلة الفقه والبر والاحسان الى الاخوات وباب الاحسان للاخوات باب عظيم من اعظم ابواب الحسنات انه سمع جابر بن عبدالله يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم
او بعرا طبعا هذي او ليست للشك انما هي للتنويع او بعر وطبعا يعني البعض هو يعني كل ما خرج من ذي ظلف او خف والعظم معروفة الحديث في صحيح مسلم رقم مئتين وثلاث وستين
ومن رحمة الله تعالى بنا اننا يعني نطهر انفسنا من نجاسة وكذلك لا نستثني بنجس ولا نستنجي بمحترم ولا نستنجي باعظاء فان الله سبحانه وتعالى يخلقها اوفر ما تكون لحما
للجن. فربنا جل جلاله رحيم بعباده خلق خلقا نراهم وخلق خلقا لا نراهم وكل ذلك اية من ايات الله سبحانه وتعالى. طبعا هذا الحديث اذا اردنا ان نستخرج خريطتها هي هذه
قريطة هذا الحديث يرويه جابر وعن جابر ابي الزبير وعن ابي الزبير زكريا ابن اسحاق طبعا عندك هدية اسحاق رواها سعيد ابن سلام وعنه ابو داوود وعنه ابو عامر وعندك اذان روح ابن عبادة وعنه
احمد بن حنبل وهو في المسند وعنه ابو داوود في هذا الحديث اذا لما ابو داوود روى هذا الحديث عن الامام احمد وجدنا الحديث في مسند احمد اذا كنا نحقق نص الكتاب فلا بد من الرجوع الى مسند احمد
لان التحقيق هو ضبط النص والتوصل الى النار الذي كتبه المصنف او اراده وذلك بالرجوع الى موارد الى موارد صاحب الكتاب. فمورد ابو داوود في هذا الحديث في مسند احمد سنرجع الى مسند احمد رقم اربعة عشر الف وست مئة وتسعة وتسعين
ولذلك ايضا ننظر من روى الحديث من طريق ابي داوود ايضا. فننظر الى موارد المصنف ومن استقى من هذا مما يعيننا على ضبط نص الكتاب وليس التحقيق بكثرة الحواشي وبكثرة الهوامش وبكثرة اختلاف النسخ
طبعا يروي عن احمد ايضا ابو بكر وابو علي الردواري وعنه البيهقي ويرويها ايضا زهير ابن حر عن روح وهو عند مسلم برقم مئتين وثلاثة وستين ويرويها الروح ابن عبادة ابو الازهر وعنهم ابو عوانة ويرويه عن روح ابن عبادة ابو خيثم وعنه ابو يعلى
ويرويه بالهيئة وعنه حسن وعنه الامام احمد ابن حنبل طبعا هناك طريق اخر عند تمام ايضا جابر ابن الزبير ابن لهيعة الاوزاعي الوليد ابن مسلم هارون ابن زياد محمد ابن القاسم والحسن في فوائده هذا هو فيما يتعلق بهذا
الحديث نعم طبعا الحديث الاطول في هذا هو حديث رقم ستة وثلاثين ذاك هو ذكره في اول هذا الباب طب اذا رجعنا الى هذا الحديث مما نستعين به ونرجع اليه
في كتب الحديث نرجع الى جامع الاصول لاجل المتن ونرجع الى تحفة الاشراف لاجل الاسناد فهذان بابان مهمان جدا في التخريج وقد انت تكون لديك مثلا عدة احاديث وترجع الى هذين الكتابين قد تنتفع كثيرا وقد لا تنتفع كثيرا وقد لا تنتفع بالرجوع فان بعض الاحاديث
ترجع ولا تنتفض وهكذا انت تنوي وجه الله وتنوي خدمة الحديث للامة جميعا ثم تبذل جهدك في البحث. طبعا في جامع الاصول حديث رقم ستة وثلاثين قال عند رقم خمسة الاف ومئة وواحد واربعين وهذا من منهجه
انه يأتيك بالرقوم عند اول حديث ثم يسوق المتن ثم يتكلم يقول رواه فلان وفلان وبعدين قال اخرجه ابو داوود ثم ساق سند ابي داوود لهذا الحديث وهذا من جودته وذكائه وحرصه وحسنه ابن نثير يعني اجاد وابدع غاية الابداع
في هذا الكتاب ثم قال واخرج النسائي المسند من هذا الحديث لا غيره عن النسائي اتاك فقط بالقول المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم وضعها في الصغرى ووضعه في السنن الكبرى وفي باب عقد اللحية في باب عقد اللحية
طبعا الاسير له النهاية في غريب الحديث يشرح الحديث شرحا نفيسا ولكن شرحه للكلمات في جامع الاصول افضل من شرحه للكلمات في النهاية لانه يعطيك المعنى ويعطيك ما يتعلق بهذا الحديث خاصة
انظر حينما قال نظر قال النظر الضعيف من الابل واراد به بعير اخيه على ضعفه وفي ذلك يعني شف يشرح المعنى العام ويشرح لك المعنى الخاص على حسب وجوده في هذه الجبنة في هذا الحديث
ثم قال عن القدح السهم بلا نصب ولا ريش قال ودار له كذا اي خرج له نصيب كذا اتاك بها على القدح فمن باب الزيادة والنافلة قال طار له كذا اي خرج له نصيب كذا
عقد لحيته قال اي عالجها حتى تتقعد وتتجعد من قولهم جاء فلانا عاقدا عنقه وهذا جدا بعضهم يصور صورة ثم في صورته يعوج رأسه وهذا يعني لما شرحها لك هذا تستهم هنا ما معنى عقد اللحية؟ وهو تطعيجها وتعويدها
وقد شاهدنا الان من يجعل لحيته على شكل جبائل نسأل الله العافية والسلامة وهذا اما من الكبر واما من تقليد الكفار يقول هنا من قولهم جاء فلان عاقدا عنقه اذا لواها كبرا عياذا بالله تعالى
اذا جامع الاصول فيه فوائد عديدة اما في زحمة الاشرار فذكره رقم ثلاث الاف وست مئة وستة عشر ثم قال دال سين والمح اليه لما قال لم يذكر شئبان ابن امية يعني المح الماحا يسيرا الى الاقتراب
وبعض علل الاحاديث وبعض الامور في الحديث قد تجدها على شكل رموز تبحث عنها حتى تتوصل الى الصواب هذا الحديث في الاداب الشرعية لابن مفلح الثالث صفحة مئة واربعة وخمسين قال ومتنه هذا الحديث صحيح وهذه الاسانيد الثلاثة جيدة. وذكر ان الامام احمد بن حنبل لم يخالف هذا الحديث يعني الشاهد انه
ان هناك من يصحح هذا الحديث ولكن الراجح في هذا الحديث ضعفا تم بحمد الله تعالى درس ولهذه الاحاديث في هذا اليوم بفضل الله تعالى ونلتقي غدا في شرح كتاب الاذكار
اؤكد يا اخواني على ضرورة متابعة كتاب الله تعالى وعلى الحفظ طبعا انا مقصر في القراءة اسأل الله ان يتوب علي مقصر في الحفظ ولما انصح ليس معناه انني من اهل الحفظ او كثرة القراءة او من كثرة التفسير فانصح بالحفظ وانصح بالقراءة وانصح بالتفسير
وانصح الاهتمام بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اهتماما يليق بالحديث الشريف ومكانته وانصح بالفقه الاسلامي هو ان الانسان يتفقه فيما يتعلق امر الدين. يتعلم ما يحتاجه ويتعلم ما يحتاجه غيره
ييسره لغيره يوم امس وقبل امس يعني كنت مسافرا في زيارة معاهد تدرس العلم الشرعي وبحمد الله تعالى يعني سررت جدا حينما رأيت الناس يأتون من داغستان ومن ومن يعني من كورسوفو ومن غيرها بفضل الله تعالى
بلدان عديدة وهؤلاء امانة في اعناقنا يجب علينا ان نعلمهم اللغة العربية ويجب علينا ان نعلمهم القرآن وان نعلمهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولابد من بذل لا بد من بذل في اعطاء هؤلاء المزيد من الوقت. عسى الله ان يجعلهم علماء فهماء نجباء
يخدمون هذا الدين ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم واياكم وجميع المسلمين الى طاعته. الى هنا ننتهي باذن الله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته