نعم الحديث الاخير يقول ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا عبد الله ابن محمد وهو ابن علي ابن نفيل النفيري ابو جعفر الحراري وهو ثقة حافظة في عام اربع وثلاثين ومئتين
خرج حديثه البخاري واصحابه السنن الاربعة طبعا ابو داوود قد اكثر عن النفيري ابو داوود علينا وعليه رحمة الله قد اكثر عن النفيلي هذا قال حدثنا ابو معاوية طبعا الخريطة هذه خريطة حديث السابق
حتى لا يفوتنا شيء باذن الله تعالى اضع لكم الحديث عائشة وعنها روى عنه مسلم فطوى عنه ابو حازم اما عن ابو حارث فقد اشتهر اي باعتبار انه بان ابا حازم كان في المدينة النبوية ويروي. ورواه عن ابو داوود يعقوب ورواه عنهم سعيد بن منصور
وعن ابي داوود رواه ايضا ابو علي وابو العباس وابو عبد الله الحافظ ورواه البيهقي وهكذا هاي الطرق ضعيفة مسلم قد تفرد بهذا الحديث بل قد خالف لان الثقات عن اصحاب عن اصحاب عروة قد رووه
مرسلا ليس مسندا. ولعله هو الارجح والاشهم نعم اذا حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابو معايدة هو محمد ابن خادم وهو من اوثق الناس في الاعمش وقد يخطئ في حديث غيره
عن هشام ابن هشام ابن عروة ابن الزبير ابن عوام وقد توفي في العراق وصلى عليه ابو جعفر المنصور وكبر عليه خمس تكبيرات عن عمرو بن خزيمة وهو المزني طبعا هذا قيل فيه مقبول من السادسة
ومعنى مقولة حيث يتابع والا لين وذلك هنا ماذا نحتاج؟ نحتاج الى هذه الخرائط لننظر هل هو متابع ام ليس متابع عن عمارة بن خزيمة وهو عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري الاوسي ابو عبد الله وهو ثقة في عن خزيمة بن ثابت وهو ابن الفاكهة بن ثعلب ابو عمر
توفي عام سبع وثلاثين قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطالة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع. طبعا الرجيع اللي هو آآ الروض وسمي رجع لانه قد رجع عن حالته الاولى بعد ان كان طعاما اصبح رجيعا
وايضا بعد ان دخل البطن رجع من البطن وخرج منها ولذلك لغتنا جميلة. طبعا لما اورده ابو داوود قال قال ابو داوود كذا رواه ابو اسامة اللي هو حماد ابن
اسامة المتوفى عام احدى ومئة وهو ثقة ثابت وابن عبد الله بن نمير المتوفى عام تسع وتسعين عن شم طب لماذا ابو داوود ذكر هذا؟ ذكر هذا ليدل على ان ثمة اختلاف
في هذا الحديث على هشام بن عروظ على هشام ابن عرظ هذا الحديث يعني هشام ابن عروة اختلف عليه فيه يسيرا فهذا الحديث الثاني وضعيف لجهالة عمرو بن خزيمة وقد اختلف على هشام
في هذا الخبر وقد اشار ابو داوود الى الاختلاف في هذا. طبعا هذه الخريطة كما كما قلنا ينظرون اليها بحمد الله تعالى وتنظرون كيف ان هشام قد روى الخبر عنه علي بن مزهر ووكيعه محمد النشار
وابو معاوية كما هنا وعبدة بن سليمان وابن نمير طبعا لما يقال ابن نمير قد يراد الاب اللي هو عبد الله ابن وقد يراد الابن اللي هو محمد ابن عبد الله ابن نمير
وقد قال الامام احمد بن حنبل عن محمد بن عبدالله بن نمير قال هو درة اهل العراق وبلاد العراق بلد مبارك فيه من اهل العلم والخير والفضل الكثير وقد تركنا العراق مكرهين ولكن بفضل الله تعالى بقي في كل مكان نواكبه من يقوم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
فالحمد لله تعالى الذي جعل في كل زمان ومكان من يحمل راية العلم. يبث الخير للناس. اذا الحديث هذا هو ما يتعلق بطريقه نرجع الان الى الحديث الاول ليبقى امر مهم. اولا الجن يأكلون ويشربون استفاد
ويأتون ويشربون دون تخسيس بعضهم لبعض مما استفاد منه هذا الحديث الذي مر معنا الحديث هذا لم يثبت عليه المنذري. شف احيانا يقولون سكت عليه ابو داوود المنذر. المنذري له مختصر للكتاب
وتهريب للكتاب احيانا يثبت ويقال سكت عليه ابو داوود المنذر هذا الحديث لم يسكت عليه المنذر بل قال في اسناد اسماعيل ابن عياش وفيه مقال انا قلت دائما ان في كل حديث
نخرجه ينبغي ان نرجع الى كتابين اثنين مهمين الكتاب الاول هو كتاب تحبس الاشراف وهو يهتم بالاسانيد والكتاب الثاني جامع الاصول في جامع الاصول ذكر يعني تاء سين دال هكذا ذكر
ثم تاء سين دال ماذا صنع هنا غير طريقته من هو يقدم ابو داوود ثم الترمذي ثم النسائي هذه طريقته فثمر قال ساء سين دال ثم ساق المثل للترمذي والنسائي ثم قال
وفي رواية ابي داود ثم ساق رواية ابي داوود وهذا يحقق ما اقوله دائما اننا نرجع الى جامع الاصول لفوائد وعوائد من تلكم الفوائد ما يتعلق بالاختلاف بالفاظ المثل. هذا مهم جدا
طبعا الان كتب مختصرة كثيرة يتحدثون عن مختصر البخاري كثيرا لكن افضل كتاب اختصار الكتب الستة وهدف المكرر هو ابن الاثير فهو احرى كتاب في الحفظ واذا كان الشيخ عبد القادر الارنغوت علينا وعليه رحمة الله يحفظه
طبعا نسمع الفقهاء من شروط الاستنجاء ان يكون يعني لابد ان يكون بشيء منق طالع للنجاسة لابد ان يكون بشيء قال علم للنجاسة تم بحمد الله تعالى واسأل الله تعالى ان يتمم لنا ولكم الخير
والبر والاحسان وان يحفظ الله تعالى امة محمد صلى الله عليه وسلم من كل شهر هذه الايام قد كثرت الاعلانات وبعض الناس قد يعني اولعوا باليوتيوب واخواته فليحذر الانسان النظر الحرام. فيا عباد الله كلوا
احصروا انفسكم عما لا يحبه الله وراقبوا قلوبكم وراقبوا خواطركم ولا يفلح الانسان حتى يجعل قلبه مع ربه سبحانه وتعالى ولا يصلح القلب الا كلام الرب فاكثروا من الحفظ والمراجعة والقراءة
واذا رأيتم اصحاب الشهوات يعظمون من يشتهون فانتم عظموا محبة الله وتفكروا في عظمته وجماله وجلاله واعلموا ان الشهوة التي تصوم عليها في الدنيا فانك تنالها يوم القيامة واسعد الناس مراقبة لله تعالى في هذه الدنيا هم اسعدهم رؤية لربهم
يوم القيامة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته