حديث الباب الاخير قال حدثنا محمد ابن علاء قال اخبرنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث عن إبراهيم ابن أبي ميمونة عن أبي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا. التوبة مئة وثمانين. طبعا جزء من الاية قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية طبعا هذا الحديث الثالث ضعيف يضعف يونس ابن الحارث وجهاد الابراهيم ابن ابي ميمونة
والحديث هذا قد تفرد به محمد على عن معاوية ابن هشام جاء التفرد من اول السند الى اخره هذه الصورة قد رفعناها منذ مدة ويعني في الحديث انما الاعمال بالنيات. وذكرنا تعريف المدار
وتعريف المخرج وقلنا بان مدار الاسناد الراوي الذي تلتقي اسانيد ذلك الحديث مهما تعددت عنه فينفرد بذلك الحديث مطلقا ثم يرويه عنه اثنان فاكثر قال بفضل محمد ابن طاهر المقدسي المتوفى عام خمس مئة وسبعة في كتابه اطراف الغرائب والافراد الجزء الاول صفحة اربعة واربعين
واما الغريب والافراد فلا يمكن الكلام عليها لكل احد من الناس الا من برع في صنعة الحديث وهذا حديث انما الاعمال ابنيات مداره على يحيى ابن سعيد الانصاري فهم اذا الحديث. والحديث يمر بمرحلة تفرد ثم شهرة. شف هذا الحديث تفرد به محمد ابن علاء
ثم اشتهر رواه عنه جم يعني جميعها اخرجه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وابو يعلى والدارقطني في الافراد والبيهقي وابن عبدالبر والبغوي في والمزي كلهم من طريق كلهم من طرق الى
محمد ابن عما بعظهم طرق مباشرة ابي داوود النساء والترمذي وابن ماجه وبعضهم ممن تأخر باعتباره يروي من طرق من رواه من هؤلاء. اذا هذا حديث حصل فيه تفرج من المصادر المهمة
في الاحكام على الاحاديث هذا الموسوعة القيمة النفيسة التي تعد مفخرة من مفاخر هذا العصر هذه الموسوعة تنماذ بالابداع والابتكار فقد ابتكروا طريقة عظيمة في التخريج والنقد والجمع والترتيب والتنسيق
وكذلك قد ابتكروا يعني ابتكروا ثم ابدعوا فجمعت بين هذي ولذلك نحن حينما نتحدث عن طرق وتخريج الحديث. من ضمن طرق تخريج الحديث نقول تخريج الحديث على حسب نوعه فلما يكون الحديث من كتب التفسير الحديث من احاديث التفسير نرجع الى
كتب تفسير المسندة والموسوعات التي اهتمت بها. هذه الموسوعة اعظم موسوعة في هذا الباب شوف لما ذكروا من الاية مية وثمانية فيه رجال يحبون ان يتظاهروا باعتبار ان الاية يعني وردت اثار فيما يتعلق باول اية في اخر اية في وسط اية في هذا الجزء من الاية
نزول الاية وتفسيرها وساقها قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتظاهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية
انظر ماذا قالوا؟ قالوا اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وفيه يونس ابن الحارث وابراهيم ابن ابي ميمونة يعني اولا ابانا لك من؟ هما من علة الخبر. فبينوا العلة ونقلوا اقوال ائمة حتى تعلم ان من اعتنى بهذه الموسوعة كان مختصا بالحديث اختصاصا وافيا
فادى الامانة جزاه الله خير الجزاء وهكذا ينبغي على الانسان ان يؤدي الامانة في كل باب من الابواب قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه يعني نقلوا ان الترمذي قد استغربه
والترمذي اذا حكم على الحديث بالغرابة لوحده من غير ان يضف لها يريد تضعيف الصبر والاحاديث الغريبة في جامع الترمذي هي مئة واربع واربعون حديثا كلها ظعيفة وقال النووي في المجمع. طبعا النووي له احكام يحكم في الخلاصة ويحكم في المجموع ويحكم في غيرها من الكتب. لكن اعظم كتاب للنووي في الاحكام المجموع
والخلاصة قال النووي في المجموع اسناده ضعيف في هيونس ابن الحارث وقد ضعفه الاكثرون وابراهيم ابن ابي ميمونة وفيه جهالة وقال ابن الملقم في البدر المنير ابن الملقن مؤلفاته عجيبة
وتنماد بالبسط وكثرة الفوائد والعوائد قال في بدر لخص في التلخيص الحمير ومن طبعه باثم تلخيص الحبيب اخطأ باعتباره التلخيص الحبر اي تلخيص من تلخيط الكتاب البذر المنهج قال في اسناده رجلان متكلم فيهما
احدهما يونس ابن الحارث طائفي قال احمد احاديث المضطربة وضعفه وقال النسائي ضعيف وقال يحيى لا شيء. الثاني ابراهيم ابن ابي ايمونة قال ابن القطان هو مجهول لا يعرف. روى عنه غير روى عنه غير يونس ابن الحارث. قال والجهل بحاله كاف في تعليل الخبر المذكور. طبعا هم يقولون
تعليل والاولى ان نستخدم عبارة اعلان وقال ابن حجر في التلخيص الحبل لما اي حديث تجده في بدر سوف تجده اين؟ تلخيص الحجر فانت كلما قرب منك التلخيص ونقلت منه حاول ان ترقى
وتذهب الى الاصل فتنتفع من البدر المنهق وقال ابن حجر في التلخيص الحفير بسند ضعيف. وقال الالباني في صحيح ابي داوود حديث صحيح. طبعا هذا اجتهاد من الشيخ وهذا من باب الثقة
انهم اتوا لماذا صحح الشيخ الالباني الخبر؟ ليس فقط الشيخ الالباني صححه بل غيره من العلماء قد صححه باعتبار ان للخبر شواهد لكن هذه الشواهد كل شاهد من الشواهد ظعيف بذاته
فجعل ضعيف جاء الضعيف جاء الضعيف يساوي صحيح وهذا لا يصح القاعدة الضعيف لا يقوي ضعيفا. نحن ممن يقوي الاخبار بالطرق لكن لا نجعل الضعيف يقوي ظعيفا هذا وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته