الحديث الاخير ونسأل الله الكريم بفضله ان ييسر لنا اتمام هذا الكتاب بخير وفضل وعافية انه ولي ذلك والقادر عليه حدثنا ابراهيم ابن موسى وهو ابن يزيد ابن زادان توفي
بعد عشرين ومئتين وهو ثقة قال ابو زرعة كتبت عنه مئة الف حديث. هذا من اقدم شيوخ ابي داوود من اقدم شيوخ ابي داوود قال اخبرنا عيسى ابن يونس وهو عيسى ابن يوسف ابن ابي اسحاق السبيعي
المتوفى عام سبع وثمانين ومئة قال حدثنا محمد ابن اسحاق وهو محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي وهو صدوق حسن الحديث الا انه مدلس الا انه مدلس فيشترط فيه التصريح بالسماع
وهو قد نزل من رتبة ثقة الى صدوق في وجود بعض الاخطاء في احاديثه عن محمد ابن ابراهيم التيمي وهو ثقة خرج حديثه الجماعة قال ابن سعد كان فقيها محدثا
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف نعم وهو ثقة من الثقات او سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
وهو احد فقهاء السبعة عن زيد ابن خالد الجهني وهو صحابي جليل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي طبعا المقصود بالامة هنا امة الاجابة
وهم من امن به واتبعه لانهم هم الذين يعني يمتثلون امره. اما اليهود والنصارى ومن تبلغهم دعوة يسمون بامة الدعوة وانظر الى كمال الشريعة حينما سمى هاتين الامتين حتى تستذكر دائما ان واجبا عليك ان تبلغ الدين وتبلغ الرسالة الى الامتين امة الدعوة وامة الاجابة
فالمسؤولية كبيرة واياك ان تضيع الايام والليالي تبهللا لا في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة وحتى لو اتقنت عمل الدنيا فاعلم ان واجبا عليك ان تقوم بواجب تبليغ رسالات الله تعالى للامتين
لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة هنا لما يذكر العلماء ما يتعلق بالحديث فيما يتعلق الاصل والشاهد ساق حديث ابي هريرة اصلا وساق حديث زيد ابن خالد الجهني شاهدا
قال ابو سلمة فرأيت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من الكاتب. يعني هكذا ولذلك الانسان لما يكذب احيانا يضع لقلمه في اذنه من اذن الكاتب فكلما قام الى الصلاة استاك كلما قام الى الصلاة اتساك
طبعا هذا الحديث لما ننظر في خريطته والخريطة هذه يعني الحديث يعني الحديث ينبغي ان يكون صحيحا الحديث ينبغي ان يكون صحيحا. لماذا؟ لان محمد بن اسحاق وان كان مدلس
الا انه توب. طبعا احنا نشترط في المدلس ماذا يصنع المدلس نشترط في المدلس ان يصرح بالسلام هو لم يصرح بالسماء لن نجد له التصريح بالسماع لكنه قد توبع تابعه يحيى بن يحيى بن ابي الكثير
رواه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعن يحيى ابن ابي كثير رواه حرب ابن شداد وعن حرب عبد الصمد وعنه احمد. وهذا سند صحيح وهذا سند صحيح طبعا الحديث في زحمة الاشراف لما اورده قال وقال الترمذي صحيح وقال سين اي النسائي محمد بن عمرو اصلح من ابن اسحاق في الحديث
لانه محمد ابن عمرو رواه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رواه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة هكذا رواحك طبعا قال النسائي كان يحيى القطان يقول محمد ابن عمر اصلح من محمد ابن اسحاق في الحديث
ومحمد ابن اسحاق كما قلنا لم ينفرد هذا اولا ثانيا في الحديث قصة تدل على انه حفظ الحديث ولذلك من امارات ان الراوي حفظ الحديث ان يكون في الحديث قصة
وهذه قواعد قد ذكرناها قديما في كتابنا كشف الايهام فيما تضمنه تحرير التقريب من الاوهام طبعا الترمذي قال في الجامع وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد ابن خالد النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما عندي صحيح
هاي طبعا كتاب الترمذي فيه ثلاثة الاف وتسع مئة وستة وخمسين حديثا حكم عليها جميعها ما خلا ستا وثمانين حديثا فهنا لما اورد الحديث واورد يعني اورده من حديث محمد ابن اسحاق
وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن زيد ابن خالد الجهني واورده من حديث محمد ابن عم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وجعله من مسند ابي هريرة. ذكرت له قال
الترمذي وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد ابن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما عند الصحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة ما هو
ما هو وجه الترجيح عند الترمذي لانه قد جاء من طرق اخرى غير هذه الطرق عن ابي هريرة وهنا المتابعات تنفع المتابعات التامة والمتابعات النازلة نعم هو حديث ابي هريرة انما
صحح لانه قد روي من غير وجه. طبعا هكذا هي العبارة في طبعات المثقنة لجامع الترمذي واما محمد ابن اسماعيل فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد ابن خالد اصح هنا ينقل نقلا شفويا ان البخاري يرجح محمد ابن اسحاق عن ابيه سلمة عن زيد ابن خالد
ثم اخرج حديث زيد ابن خالد وقال في هذا حديث حسن الصحيح طبعا الترمذي صحح الحديثين وقال في العلل له كتاب نفيس اسمه العلل فسألت محمدا عن هذا الحديث ايهما اصح؟ فقال حديث زيد ابن خالد اصح
قال ابو عيسى وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة عندي هو صحيح ايضا لان هذا الحديث معروف من حديث ابي هريرة وفي حديث ابي سلمة عن زيد ابن خالد زيادة
ما ليس في حديث ابي هريرة وكلاهما عندي صحيح يعني ايضا هو رجح باي شيء رجح بالقسط رجح الخبر بالقصة. نعم اذا هذا الحديث يروى هكذا وله بحمد الله تعالى يعني طرق عديدة
والحديث كما قلنا صحيح الحديث كما قلنا صحيح طبعا من الروايات التي رويت بهذا الحديث ولم يعتمدها اهل الحديث من اصحاب الكتب المتقنة لم نتركها هنا الحديث يرويه يحيى ابن يمان
عن سفيان الثوري عن محمد بن اسحاق ويحيى ابن يمان اخطأ فيه على سفيان الثوري فقد كان يحيى ابن يمان يخطئ في حديث الثوري ويأتي عنه بعجائب اذا قال ابن علي ولابن يمان عن الثوري غير ما ذكرت وعامة ما يرويه غير محروم وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب الا انه
يخطئ ويشتبه عليه اذا رواه يحيى ابن يمان عن سفيان الثوري عن محمد ابن اسحاق لكن ماذا قال عن محمد ابن اسحاق عن ابي جعفر عن جابر جعله من حديث جابر
بلفظها هكذا قال كانت السواك من اذن النبي صلى الله عليه وسلم موضع القلم من اذن الكاذب اخرجه ابن ابيه طبعا احنا لم نذكره في الخالطة غير طريق وخطأ والبيهقي
والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد وهذا الخبر قال الطبراني لم يرويه عن سفيان الا يحيى يعني تفرد به عن سفيان وهنا سفيان الثوري امام من الائمة وينفرد يحيى ابن اليمان عنه تفرده مردود عليه. لان سفيان الثوري كان مدرسة
وقال ابن عدي وهذا عن الثوري بهذا الاسناد يرويه عنه ابن يمن وقال البيهقي وقلنا بان البيهقي نادرا ان يكثر حديثا ويسكت عليه. قال البيهقي واحي الدويمان ليس بالقوي عندهم
ويشبه ان يكون غلطة من حديث محمد ابن اسحاق الاول الى هذا. يعني حديث الباب الذي قرأناه صحيح لكن انشطر منه خطأ لاحد الرواة وقال ابو زرعة من ابو زرعة ابو زرعة
عبيد الله بن عبد الكريم يقول كنت امشي في بغداد فاسمع اصوات المغنيات من الابواب والشبابيك فاضع اصبعي في اذني مخافة ان يعيش قلبي هذا رجل كان يحفظ مئات الوف من الاحاديث
وكان يستمع للامام احمد في محفوظه ولذلك لا يصلح انك تريد ان تحفظ العلم وانت تأتي بالمقابل تعبئ في قلبك محبة ما لا يحبه الله تعالى اذا اخلص قلبك لله
يقول ابو زرعة وهذا وهم وهم فيه يحيى الديماماني اذا هو قد توهم يحيى ابن اليبان على سفيان الثوري عن عن محمد ابن اسحاق عن ابي جعفر عن جابر فجعله من حديث جابر ابن عبد الله وجابر لم يروه
واخطأ في خطأ شنيعا يعني صنيع زيد ابن خالد الجهني قد جعله الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو قد اخطأ في اسناده وقد اخطأ في متنه الى هنا نتوقف
عسى الله ان يجمعنا بكم يوم الاحد مع ان لدينا سفرا يوم الجمعة ونعود يوم السبت نذهب باذن الله تعالى لاجل بث حديث النبي صلى الله عليه وسلم عسى الله ان يكتبها لنا رحلة في طلب الحديث
وبث الحديث الى ذلك الحين او نلقاكم غدا باذن الله قبل ذلك في درس الاذكار ان شاء الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته