بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا عبد الله ابن مثنى
وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب ويقال له القعنبي وهو من خيار الحفاظ وهو من المقدمين في الامام مالك قال حدثنا عبد العزيز وهو عبد العزيز ابن محمد الدراوردي
يقل حفظه شيئا عن داوود ابن صالح التمار نعم وداوود بن صالح التمار حاله يمشي. لكن المشكلة في شيخه وهو هنا شيخة وليس شيخا وقد اختلف عليه في ذلك هو شيخ او شيخة ولكن
عموما عن امه وهي مجهولة ان مولاتها ارسلتها بهريسة هذا النوع من الطعام هو طعام معروف يصنع من القمح ويوضع فيه اللحم الى عائشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها
فجاءت هرة فاكلت منها اي من الهريسة فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجف انما هي من الطوافين عليكم
وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها الخبر اسناده ضعيف طبعا الجزء المرفوع اصله صحيح من حديث ابي قتادة. اما من حديث عائشة لا يصح مرفوعا نعم
وهذا الخبر معلول بام داوود بن صالح السمار لكن انظر كيف ساغ ابو داوود الحديث القوي اولا اللي هو حديث ابي قتادة الحارث ابن ربعي ثم ساق هذا الحديث بالشوائب
فيما يتعلق بالحديث قد اخرجه جماعة افي هذه خارطته الحديث يرويه قم داوود بن صالح وعنها داوود بن صالح تمار ابنها وعنها عبد العزيز بن محمد الداروردي وعن عبد العزيز روى الخبر جمع كما هو مفصل
في هذه الخريطة وله طريق اخر من رواية صفية وعن صفية منصور بن صفية وعن منصور سليمان وعن سليمان محمد بن عبد الله وهكذا الخبر كما هو مبين عندكم ونحن في صحيح ابن خزيمة برقم مئة واثنتين
ورواه يعني اسحاق ابن رواه ايحان من طريق عبد العزيز عن داوود بن صالح عن داوود بن بالحن عائشة رضي الله عنها موقوفا فالخبر هذا اللي عندنا معلول والخبر يعني الحديث من جميع طرقه مرفوعا
لا يصح طبعا هذا رقم مئة واثنين في صحيح ابن خزيمة وابن خزيمة دائما يأتيك بالكلام الطويل فيما يتعلق بالاخبار قال هنا باب الرخصة في الوضوء بثأر الهرة. والدليل على ان خراطيم ما
يأكل الميتة من السباع ومما لا يجوز اكل لحمه من الدواب والطيور اذا مات الماء الذي دون القلتين ولا نجاسة مرئية بخراطيمها ومناخرها ان ذلك لا ينجس الماء اذ العلم محيط ان الهرة تأكل الفأر. وقد اباح النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء بفضل سؤرها
فدلت سنته على ان خرطومها يأكل الميتة اذا مات الماء الذي دون القلتين لم ينجس لم لم ينجز ذلك خلى الكلب الذي قد حظ النبي صلى الله عليه وسلم بالامر بغسل الامام من بلوغه سبعا
وخلى الخنزير الذي هو انجس من الكلب او مثله يعني انظر الى ابن خزيمة كيف يسوق لك ما يتعلق بخلاصة الحكم الفقهي ثم قال ابن خزيمة اخبرنا حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس
وانظر الى هذا العلم الهيب انه يروي عن ابي حاتم الرازي محمد ابن ادريس قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابي جعفر ان الرازي قال حدثنا سليمان ابن مسافع ابن شيبن هذا علة الخبر
وذلك انظر الى هذه الطرق هي تدور عليه. يروي عنه محمد بن عبد الله وهكذا قال حدثنا نعم عن الحديث قال سمعت منصور ابن صفية بنت شيبة يحدث عن امه صفية عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لهم انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت انا طبعا قلت في التعليق اسناده ضعيف لجهاد السليمان ابن مسافر وقد عد هذا الحديث من مناكيره العقيلي في الضعفاء لما يكون عندك راضي من الرواة فيه شيء
اذهب الى كتاب الضعفاء للعقيري اذهب الى كتاب كامل لابن عدي اذهب الى المجروحين لابن ابي حاتم فان الخبر قد يعد من مناكيره والذهبي في الميزان ويغني عنه حديث ابي قتادة باعتبار انه قتاقة حديث ابي قتادة برقم مئة واربعة. نعم
اذا هذا الخبر ضعيف لضعف لجهالة والدة داوود ابن صالح التمار