عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمن لقد تقدم الكلام ان الحديث صحيح وانه في اعلى مراتب الصحة ولكن ثمة اختلافاتي في الاسانيد مر ذكرها والان بلغنا الى الاختلافات الواردة في المتن
واهل الحديث يهتمون بذلك حتى لا يدخل الى السنة ما ليس منها. وحتى لا يخرج شيء منها فنحن مؤتمنون على ذلك كله فقلنا رابعا اما اختلاف المتن فانه اعقد فقد اختلف في لفظه
فرواه اغلب الرواة عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة هؤلاء اغلب الرواة لما تجد هشام ورواه جنبهم غفير هنا رقم واحد رقم اثنين ورقم ثلاث هذه فيها اختلاف قد ذكرت هنا
الاغلبية رأوه ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي ورواه الامام مالك هذه رواية الامام مالك وتأمل ان الحديث في موطئه ورواه عنه قتيبة ورواية لقتيبة عند النسائي وهذه المجتمع
ورواه عنه عبدالله بن يوسف التنيسي عند البخاري ورواه الشافعي في مسنده مباشرة مرواه القعدلي وهي عند ابي داود اذا رواه الامام مالك وليت ابن سعد وسعيد ابن عبد الرحمن الجمحي وعمرو ابن الحارث
هاي في الوقت هذا مالك وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعمرو بن الحارث وليث ابن سعد من يروي عنهم؟ يروي عنهم ابن وهب هنا ماذا صنع؟ جمع الشيوخ وهذه مسألة جمع الشيوخ
قد نشرها اهل العلم في مصنفاتهم انا لماذا اقول هذا الكتاب مهم جدا يحتاجه يأتيك بقواعد لا غنى لها يقول ذكر من ضعف حديثه اذا جمع الشيوخ دون ما اذا افردهم
وهنا جاء يتكلم ويتحدث لماذا البخاري لم يروي عن حماد ابن سلمة في صحيحه قال لانه يجمع بين جماعة من اصحاب انس يقول حدثنا قتادة وثابت وعبد العزيز بن صهيب عن انس
وربما يخالف يعني بعضهم يخالف بعضا فقلت اليس ابن وهب اتفقوا عليه وهو يجمع بين اسانيد كما حصلوا هنا فيقول اخبرنا مالك وعمرو بن الحارث والاوزاعي طبعا هنا الشيخ جعلها اخبرنا هكذا هنا
في التحقيق لا بد ان تفكر كيف تفكر؟ تكتب هكذا اخبرنا اما اختصار المخطوطات فهذا لا ينبغي الان لا سيما في موطن ليس فيه اسانيد كثيرة اخبرنا مالك وعمرو بن الحارث والاوزاعي ويجمع بين جماعة غيره مثل هذه الرواية حينما جمعها وابنها ثقة وفقيه
فقال ابن وهب اتقن لما يرويه واحفظ يقول ابن رجب ومعنى هذا ان الرجل اذا جمع بين حديث جماعة وساق الحديث سياقة واحدة فالظاهر ان لفظهم لم يتفق فلا يقبل هذا الجمع الا من حافظ متقن لحديثه
يعرف اتفاق شيوخه واختلافه. اذا حصل فيه اختلاف. اذا هذا شرح العلل مهم جدا اذا هذا الاختلاف هؤلاء كيف رأوه انما ذلك في عرق وليس وابن جرير اين رواتب جورج؟ هذي رواية ابن جريج يرويها عنها عبد الرزاق تامر ابن جريج عن هشام عن عروة عن عائشة
اذا هؤلاء رؤوه الى فوق انما ذلك في عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي هذا الاختلاف ولذلك في الدارقطني امام العلن ماذا قال
قال في هذا رقم السؤال واتفقوا في متنه ايضا عنها. واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي الا ان ما لك قال فاذا ذهب قدرها والنسائي ايضا امام في العلل حتى الذهبي لما تكلم في السير عن النسائي عن الدارقطني قال لم يأتي بعد النسائي مثله
فهو امام يقول حديث مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة اصح ما يأتي في المستحابة وقلبه يقي ورواه مالك ابن انس الامام عن هشام وقال في الحديث فاذا ذهب
قدرها فاخسري عنك الدم وصلي. اذا هذا الاختلاف وسيأتينا باذن الله الخامس والسادس والسابع والثامن في مجال لاحقة ان شاء الله