بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ما بعد قال ابو داوود حدثنا مسدد
قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثني ابي عن الشعبي قال سمعت عروة ابن المغيرة ابن شعبة يذكر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه
ومعي اداوة فخرج لحاجته ثم اقبل فتلقيته بالادابة فافرقت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جبال الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما ادرعا
ثم اهويت الى الخفين لانزعهما فقال لي دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما قال ابي قال الشعبي شهد لي عروة على ابيه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله حدثنا مسدد هو مسدد بن مسرهد ابو الحسن البصري. الامام الحافظ الحجة احد اعلام الحديث وكان من الائمة في الاثبات قال حدثنا عيسى ابن يونس وهو عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السريعي وهو ثقة توفي عام سبع وثمانين ومئة
قال حدثني ابي وهو يونس ابو اسرائيل وهو ثقة في عام اثنتين وخمسين ومئة عن الشعب وهو عامر ابن شراحيل الشعري المولود عام عشرين والمتوفى عام اربع ومئة وهو ثقة عالم
قال سمعت عروة ابن المغيرة ابن شعبة يذكر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه ومعي اداوة وهو الاناء الذي يحمل فيه الماء واخا باقي لحاجته وتأمل كيف ان الانسان به حاجة الى الطعام والشراب وبه حاج الى التخلص مما
زاد عما احتاجه الجسم فهذه نعم من عند الله تعالى. على الانسان ان يستذكرها حتى يؤدي حق الله تعالى يقول ثم اقبل فتلقيته بالاداوة فافرغت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جبال الروم ضيقة الكمين
فضاقت فاذرعهما اذرعا اي اخرج يده ثم اهويت الى الخفين لانزعهما. فقال لي دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان اه لبست الخفين وانا كنت على طهارة تامة. لنعلم ان هذا شرط
بالمسح على الخفين فمسح عليهما اي على الخفين قال ابي وتأمل هذا من رواية عيسى ابن يونس عن ابيه. قال ابي القائل هو عيسى قال الشعبي باعتبار ان الشعبي شيخ ابي اسحاق
شهد لي عروة على ابيه يعني انه سمعها منه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا تجد اهل الحديث يهتمون بجانب الرواية والسمع تأملوا في الخريطة الحديث يرويه المغيرة ابن شعبة
ويرويه ايضا هناك رواية عند الامام احمد الشعبي عن المغيرة مباشرة من غير ذكر عروة ابن المغيرة طيب ثنتين مثل من رواية من؟ من رواية مجالد. ومجال يضعف في الحديث
وعنه عبده وعنه الامام احمد فهذه الرواية ضعيفة الراجح انه من رواية الشعبي عن عروة. تأمل ان لواء الشعبي عن عروة رواها حصين ابن عبد الرحمن ورواها زكريا ورواها يونس ثلاثة ورواه عمر ابن ابي زائدة اربعة وزكريا ابن ابي زائدة
وحصين السلمي ويونس ابن ابي اسحاق. كم يعني عدد من الرواة رووا الخبر واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة ستة رواة رووا الخبر عن الشعبي عن عروة عن المغيرة اما مجال فقد اخطأ حينما
احدث اروى ابن المغيرة وهذا مما يستفاد عند جمع الطرق ولذلك حينما تنظر الى هؤلاء الرواة الذين رووا الروايات المتقنة تجد مجالد روحاني عبده ولكن تجد حصين رواه عنه سفيان ابن عيينة وعن
سفيان محمد ابن الوليد وعنهم الحسين ابن اسماعيل وعنه دار قطنه وعن سفيان ثري بن النعمان وعن ابو امية وعنها ابو عوانة. وعن سفيان حوثر البصري وعنه ابن خزيمة. اما زكريا ابن ابي زادة فقد رواه عنه الجمع
كبير يحيى بن سعيد عبدالله بن نمير ابو يحيى الحماني ابو نعيم اللي هو الفضل ابن دلفين اسحاق ابن يوسف ورواية يونس وابو داوود دروي من طريق من هذا الطريق ايضا رواه عيسى ورواه عنه وكيل
وعمر ابن ابي زائدة رواه عنه اسحاق وابن منصور وعنهم محمد ابن حاتم اما الرواية الاخرى فهي الرواية المجموعة زكريا بن ابي زايد ابو حصين السلمي ويونس. باعتبار انه قد تقدم اثنان وبقي واحد اللي هو
السلمي وهو الاول من هنا حصين جاء حصين ابن عبدالرحمن السلمي اذا كم راوي الان يروي الخبر عن الشعب اربعة زكريا وحصين ويونس وعمر اربعة فقط. اما سند المجموع فهؤلاء زكريا هنا زكريا
وحصين هو الاول ويونس اللي هو الثالث وهكذا. فيروي الخبر اربعة عن الشعبي. فحينما تأتيك روايات وفيها تكرار للروايات انتبه في هذا اذا بجمع الطرق يتبين الخطأ من عدمه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته