بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ابعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن ابن رزين عن محمد ابن يزيد عن ايوب ابن قطم عن ابي ابن عمارة
قال يحيى ابن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شئت
قال ابو داوود رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن ابن رزين عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن عبادة ابن نسيم عن ابي ابن عمارة
قال فيه حتى بلغ سبعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما بدا لك ثم قال ابو داوود وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي قوله حدثنا يحيى بن معين هو الامام العراقي الكبير يحيى ابن معين المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين
وهو احد اساطين هذا العلم وهو من اكثر الناس كتابة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب باصبعيه الف الف حديث. هذا اذا من كبار اهل العلم والناس بتدقيقه وحرصه على هذا العلم الجليل
قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق وهو الكوفي ثقة مات سنة تسعة عشرة ومائتين. خرج له البخاري ومسلم ابو داوود قال اخبرنا يحيى ابن ايوب وهو الغافقي ابو العباس المصري
وفيه مقال ثمان هذا الراوي الذي في هذا المقال قد اختلف فيه على هذا الحديث اختلافا كبيرا فدل على ضعفه مع من مع نكارة المتن يعني اختلف عليه بالسند واختلف عليه بالمتن مع تفرده به
عن عبدالرحمن ابن رزين وهو الغافقي بالكاشف قال عنه وثق في التقريب صدوق. عن محمد ابن يزيد وهو ابن ابي زياد الثقفي نزيد مصر قال فيها ابو حاتم مجهول وقال ابو الفتح العزي ليس بالقائم في اسناده نظر
عن ايوب بن قطن وهو الجندي الفلسطيني. قال ابو زرعة لا يعرف وقال الدارقطني مجهول. لذا قال ابن حجر فيهل عن ابي ابن عمارة وابي ابن عمار السند اليه لا يصح
ابي بن عمارة السند اليه لا يصح وتأمل هنا قال يحيى ابن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين هذه غير مقبولة السند الى الصحابي لم يصح
وقول يحيى ابن ايوب لا يعتمد في هذا فالصحبة لا تثبت بهذه الطريقة ولا تثبت بالاسانيد الضعيفة انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما. قال يوما. قال ويومين. قال ويومين. قال وثلاثة؟ قال نعم وما شئت
فهذا بتنكر يخالف الحديث السابق ولذلك ابو داوود قال عقبه رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيى ابن ايوب عن عبد الرحمن ابن رزيد عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن عبادة ابن نسيم
وجه اخر لكن من الذي هو صاحب هذا الوجه؟ نفسه صاحب الوجه الاول يحيى ابن ايوب. فالوجه هذا ايضا لا يصح قال فيه حتى بلغ سبعا وهذا المثل ايضا يختلف عن المتن السابق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما بدا لك فالمتن منكر مع ضعف السند والاختلاف فيه والتفرد. يقول وقد اختلف في اسناده وليس بالقول باعتبار ان ابا داوود يحكم على الاحاديث في الاعم
الاغلب ابو داوود يحكم على الاحاديث في الاعم الاغلب حينما ننظر في السند وقد جعلنا يحيى بن ايوب باللون الاحمر وجعلنا ايوب نقطا وعبادة بن سيد بلون باهت باعتبار ان السند لم يصح لا يحيى ايوب من قضا ولا الى عبادة ابن نسيب
وان علة الخبر يحيى ابن ايوب التفرد والاختلاف البتن والاختلاف بالاسناد. وهكذا اثبت التشجير ضعف متن الحديث مع الاختلاف فيه مع التفرد فيه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته