بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
باب في الرجل يطأ الاذى حدثنا هالنادي بن السري هو هناد بن السري بن مصعب التميمي الدارمي الحنظلي ابو السري الكوفي الوراق ولد عام اثنتين وخمسين ومئة وتوفي عام ثلاث واربعين ومئتين
قال ابو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة قال قتيبة ما رأيت وكيعا يعظم احدا تعظيمه لهناد وابراهيم ابن ابي معاوية هو ابراهيم ابن محمد ابن خازن السعدي المتوفى عام ست وثلاثين ومئتين
عن ابي معاوية ومحمد ابن خازم ابو معاوية الظرير وحدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو اخو الحافظ ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك وهو شريك النخعي القاضي المتوفى عام ست وسبعين ومئة
وجرير وهو جرير ابن عبد الحميد ابن قطط ابن المتوفى عام ثمان وثمانين بالمئة وابن ادريس هو عبد الله ابن ادريس المتوفى عام اثنتين وتسعين مائة وقد ولد عام خمسة عشر ومئة وهو ثقة
عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش عن شقيق وهو شقيق ابن سلمة قال قال عبدالله كنا لا نتوضأ من موطئ ولا نكف شعرا ولا ثوبا. هذا الحديث حينما ننظر في هذا الخريطة
نجد ذكر الاعمش في جميع الطرق وهي طرق فيها اختلاف وهذا الحديث قد نص الامام احمد ويحيى ابن معين على ان الاعمش قد دل سفيه لكن ننظر في يمين الخريطة رواية
ننظر في يمين الخريطة يرويه ابو داوود عن إبراهيم لمعاوية عن أبي معاوية عن عن شقيق عن مسروق ننظر في شمال الخريطة رواية شريف عن الأعمش عن زيد ابن وهب
اذا نقول رواه شريك ونجد ايضا شريك في الوسط. اذا رواه الشريك واضطرب فيه. يرويه مرة موافقا لرواية الجماعة ويرويه اخرى عن الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالله فيبدل شقيقا بزيد بن وهب
من اين جاء الاضطراب للشريك؟ لان الشريك في حفظه شيء. فهذا من اخطائه ولذا العلماء حينما حكموا على القضاة جرحا وتعديلا نظروا في احاديثهم اولا ثم حكموا عليهم ثانيا رواه ابراهيم ابن ابي معاوية
وهذا انظروه على اليمين فزاد بعد شقيق مسروقا زاد بعد شقيق مسروقا واخطأ فيه والصواب رواية الثقات عن ابي معاوية دون ذكر مسروق ثالثا رواه ابو معاوية واختلف عليه فيه
ونحن نعلم بان ابا معاوية من اوثق الناس لكن لما يختلف عليه فيه يعني ثمة شيء لابد ان نتنبه له رواه ابو معاوية واختلف عليه رواه احمد بن منيع عن ابي معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبدالله
وراه هناد ابن السرير محمد ابن حماد عن ابي معاوية عن الاعمش عن شقيق. او حدثه عنهم قال قال عبدالله ورواه زياد ابن ايوب عن ابي معاوية حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق او حدثت عنه عن عبد الله فرواية زياد تشعر
تدليس الاعمش لانه انت الان لما لا يصرح الرأي بالسماع. و بعدين تجد طريق حدثته يعني معناه ثمة كيني قد اسقط قال احمد كان الاعمش يدرس هذا الحديث لم يسمعه من ابي وائل
قال مهنى قلت له وعمن هو؟ يعني مهنى يريد ان يسأل الامام احمد من الراوي المدلس وعن من هم قال كان اعمى شرويح عن الحسن ابن عمرو الفقيمي عن ابي وائل فطرح الحسن بن عمرو وجعله عن ابي وائل ولم يسمع منه اي لم
من الجوال وانما سمعه بواسط ثم صار يحذف الواسطة وهذا النص تجده في جامع التحصيل وقال ابن معين في حديث الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله قال كنا نصلي نكف شعرا قال يحيى اللي هو ابن معين حدث به ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق او
به عنهم هكذا قال ابو معاوية اذا ايضا اشار الى التدليس وقال ابن خزيمة هذا الخبر له علة لم يسمعه الاعمش عن شقيق. لم اكن فهمته في الوقت فقالوا دار قطنية في العلل ويقال ان الاعمش اخذ هذا الحديث عن الحسن ابن عمرو الفقيمي عن ابي وائل
اذا جمع الطرق والنظر فيها مع قراءة اقوال النقاد يبصرك الصواب هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته