بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب الجنب يصافح اي يصافح في السلام
حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهد ابو الحسن البصري المتوفى عام تسع وعشرين ومائتين مصنف احد المساند ومسنده في كتاب المطالب العالية وهو ثقة حافظ جليل هو مسدد جسمه وهذا الاسم من الاسماء الجميلة
قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان الحافظ العراقي الكبير عن مشعر وهو مسعى ابن كذام ابن ظهير الهلالي العامري ابو سلمة الكوفي طبعا قيل فيه المصحف وقيل فيه اذهب الى الميزان
لحفظه واتقانه وقد توفي مشعر عام ثلاث وخمسين ومئة عن واصل وهو واصل بن حيان الاحدب الاسدي الكوفي. توفي عام عشرين مئة وهو ثقة عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة وهو ثقته في عام اثنتين وثمانين
عن حذيفة الصحابي الجليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه فاهوى اليه. فقال اني جنب. فقال ان المسلم ليس بنجس هذا الحديث اسناده صحيح ورجاله ثقات وقوله صلى الله عليه وسلم وما معنى فاهوى اليه اي ميل يده اليه
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم ليس بنجس معناه ان الامر بالغسل من الجنابة تعبدي وليس بنجس حتى لا يجوز مسه نعم وهكذا هذا الحديث وحديث ابي هريرة ايضا
بمعناه. اذا هذا الحديث حديث صحيح واسناده صحيح وهذا اذا حينما تنظر في الخريطة تجد كيف جعلنا الاسناد ابو داوود يرويه عن مسدد وتأمل عن مسدد يوسف القاضي وابراهيم الحربي وتجد الرواية عند ابي عوانا في مسنده او مستخرجه
تجد لماذا قبل؟ لان الحديث في صحيح مسلم فما استخرج بعوان على صحيح مسلم وانظر ايضا يرويه ابن المنذر عن يحيى عن مسدد. وتأمل مسدد يرويحا يحيى القطان وعن يحيى تجد رواية محمد ابن ابي بكر وعنه يوسف وعنه ابو عوانة تجد هذه الروايات متعددة تجعل مصعب
ابو نعيم يحيى ابن ادم محمد ابن ادريس ومحمد ابن بشر تجد رواية واصل ايضا يروح ان مهدي بن ميمون وعن فطر ابن حماد وهو رواية في مسند البزار ابو وائل عن حذيفة تجي عند حذيفة طرق متعددة رواية ابي مجلد رواية قتاد رواية ابن سيرين
رواية ابن سيرين ايضا الذي فيها نبأت اشارة الى ان روايته عن حذيفة مرسلة اي منقطعة تجد ايضا رواية إبراهيم نفع الحذيفة رواية همام عن حديفة رواية هذه الروايات اذا
بالنظر الى شجرة الاسناد نجد كثرة الطرق عن حذيفة لكن لا يغتر ولا يفرح بكثير منها. اذ لم يسلم منها الا طريق ابي وائل وهذا تنتفع منها ان ابا داود حينما روى الاحاديث انتقى اقوى ما لديه
فهذه مسألة مهمة جدا والدا طريق ابي بردة وعنده كلمة فيها ايضا. وفيما يلي بيان حاله هذه الطرق الاخرى. طبعا الحديث صحيح لكن هذه الطرق نمر عليها طريق قتادة لا يصح
طبعا الطريقة للمجلس لا يصح فيه مندل ابن علي وهو ضعيف. وابو حذيفة قاله شعبة كما في المراسيل ابن ابي حاتم طريق قتادة لا يصح ايضا لانه مرسل واختلف فيه على معمر كذلك. فرواه عبد الرزاق عنه عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه مرة اخرى عنهم قال بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوبي على الاخيرة معه محمد بن ثور ثالثا طريق محمد ابن سيرين مرسلا واختلف فيها على ابن سيرين. فرواه يزيد ابن ابراهيم عنه عن حذيفة ورواه ايوب
عنه قال نبئت ان النبي صلى الله عليه وسلم رابع عن طريق ابراهيم النخعي المرسل ايضا. خامسا طريق همام ابن الحارث قال عنه الوزار. وهذا الحديث قد رواه غير واحد من حديث منصور
عن ابراهيم عن حذيفة ولن نسمعه من حديث منصور عن إبراهيم عن همام الا عن حذيفة الا من الفضل بن سهل وظاهر فلان البزاق حمل الوهن فيه على الفضل وهو اولى من يحمل عليه. فقد وصفه الحافظ بصدوق
وبقية الاسناد ثقات الاثبات ثم هو مخالف مخالف بطريق ابراهيم المرسل اعلاه ثالثا بقي طريق ابي بردة وقد تكلم في سماعه من حذيفة فلا يعرف بالرواية عنه وما له الا هذا الحديث في الكتب الستة عن حذيفة
وفي سنن ابي داوود اربعة الاف وستمئة واربعة وستين يروي عنه بوساطة اذا اصل الحديث صحيح وهذه الطرق فيها مقال هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته