بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ماذا قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي حاء هنا سيحول من اسناد الى اسناد وهذي حاء التحويل. تقرأ وهكذا حاء وهي ليست خاء ومعناه التحويل من اسناد الى اسناد ثم تجتمع الاسانيد في مكان واحد
وحدثنا عياش ابن الازرق قال اخبرنا ابن وهب عن يونس وحدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا إبراهيم ابن خالد امام مسجد صنعاء قال حدثنا رواح عن معمر وتأمل فيه فان ابا داود قد ساق الاسانيد العادية ثم ساق النازل
وحدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي كلهم عن الزهري عن ابي سلمة تأمل ساق الزبيدي ثم يونس ثم معمر ثم الاوزاعي. هؤلاء الاربعة قال كلهم عن الزهري عن ابي سلمة اللي هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
عن ابي هريرة قال وتأمل كيف ان ابا داوود قد جعل رواية وليد ابن المسلم هي الاخر فهي متابعة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم اي صف الناس لاجل الاستعداد للصلاة
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مقامه. خرج خرج من حجرته حتى اذا قام في مقامه اي مقام الامامة ذكر انه لم يغتسل. فقال للناس مكانكم اي انه قد تذكر قبل ان
بالصلاة ثم رجع الى بيته فخرج علينا ينطف رأسه قد اغتسل ونحن صفوف لما اردت قال وهذا لفظ ابن حرب وهذا من دقته اذا جمع الرواة بين فلفظ بن حرب هو الاول لما قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب
قالوا هذا لفظ ابن حرب وقال عياش في حديث اللي هو السند الثاني لما قال وحدثنا عياش ابن الازرق قال اخبرنا ابن وهب وقال عياش في حديثه فلم نزل قياما ننتظره حتى خرج علينا وقد اغتسل. اذا بين هذه الروايات وتأمل كيف انه قد ساقه
وانت حينما تنظر وهذا الحديث اسناده صحيح وهو في الصحيحين هذا الحديث متفق على تخريجه بين من البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وتأمل بان هذا الحديث حينما رواه الامام احمد قال حدثنا قال حدثنا اسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد
الاسد ابن سفيان عن ابن ثوبان عن ابي هريرة اللي هو سند اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الصلاة فلما كبر انصرف. هذي فلما كبر انصرف خطأ اخطأ فيه اسامة بن زيد هو اسامة
ابن زيد الليثي فيه مقال وان كان قد وثقه ابن معين مرة وحسن الظن فيه بعضهم الا انه صاحب اخطاء وهذا من اخطائه وتدرك ان ابا داوود قد ساق الاسانيد الى الزهري والزهري يرويه عن شيخه ابي سلمة ابن عبدالرحمن
والحديث متفق عليه وهذا لفظه والرواية الصحيحة تدل على خطأ الرواية التي اخطأ فيها الراوي اول القساطة الحديثة بهذه الاسانيد والامام البخاري قد ساق الحديث في اكثر من موطن والحديث ايضا في صحيح مسلم
وتجده في المستخرجات على الامام مسلم وتأمل ان البيهقي يرويه في المعرفة من طريق الدارقطني ويرويه الى البيهقي في السنن الكبرى من طريق شيخه الحاكم والحديث اذا يرويه بالخزيمة ويرويه
ابن حبان وايضا لما الحديث قد حصل في اختلاف تجده في شرح مشكل الاثار للطحاوي فهو يهتم بالروايات التي قد حصل فيها اختلاف في متونها هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته