بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا عمرو بن علي الباهلي وهو عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الصيرفي
الباهلي ابو حفص الفلاس المتوفى عام تسع واربعين ومئتين وقد كان من فرسان الحديث كما قال ابو زرعة الرازي صنف المسند والعلل والتأريخ قال حدثنا محمد ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي ابو عمر البصري
توفي عام اربع وتسعين ومئة وقيل اثنتين وتسعين ومئة وهو ثقة كما قال النسائي وغيره قال حدثنا سعيد وهو سعيد ابن ابي عروبة وقد توفي سعيد عام ست وخمسين ومئة
وسعيد من الاسماء الجميلة يسمى به الانسان تفاعلا ان يسعد بطاعة الله عن ابي معشر وهو زياد ابن كليب توفي عام تسعة عشر ومئة وهو ثقة عن النفع وهو ابراهيم ابن يزيد ابن قيس توفي عام ست وتسعين
عن الاسود وهو الاسود ابن يزيد ابن قيس تنفي عام ست وسبعين وهو ثقة عن عائشة وتأمل بان هذا السند متصل عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدأ بكفيه فغسله
ثم غسل مرافقه المرافق هي المغابل من الاقباط واصول الفخذين وغيرهما من مضاوي الاعضاء وما يجتمع فيه الوسخ والعرق وافاض عليه الماء فان انقاهما اهوى بهما الى الحائط فان انقاهما اهوى بهما الى حائط
ثم يستقبل الوضوء ويثير الماء على رأسه الحديث الذي بعده قال حدثنا الحسن بن شوكر وهو ابو علي البغدادي توفي عام ثلاثين ومائتين قال حدثنا هشيم وهو هشيم ابن بشير الواسطي
ولد عام اربع ومئة وتوفي عام ثلاث وثمانين ومئة وثقة عن عروة الهمداني سيأتي الكلام عليه لان المجزي وصفه وصفا اخر. قال حدثنا الشعبي وهو عامر بن شراحيل الشعبي قال قال عائشة لئن شئتم لارينكم اثر يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائط
حيث كان يغتسل من الجنابة. اذا هذا الحديث له تعلق بلفظة وردت في الحديث السابق نعم طبعا هنا يعني عامر من شراحيل الشعبي لم يسمع من عائشة نعم وهذا الحديث
يعني هو في لاي جزئية وردت في الحديث السابق طبعا الحديث الاول انتم تشاهدونه في الخريطة رواية سعيد عن ابي معشر عن النفع عن الاسود عن عاشوراء الرواية الموصولة هكذا رواه سعيد عن ابو عن ابي معشر
الرواية الاخرى تقابلها ابو معشر رواه عن سعيد بن ابي عروبة وعنه عبده بن سليمان عند اسحاق قلت لا تراه قتادة وهي الرواية عند كان عند عند الدارقطني في العلل والذات اورده في العجل برقم ثلاثة الاف وستمائة واحدى عشرة فقال يرويها ابو معشر زياد ابن كليب واختلف عنه
رواه سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسد عن عائشة وخالفه قتادة فرواه عن ابن معشر عن ابراهيم عن عائشة مرسلا قاله الحجاج ابن الحجاج عن قتادة ويشبه ان يكون القول قول سعيد
يعني هكذا رجح بهذه الطريقة ولا شك ان ان الدارقطني يعني صاحب اجتهاد جليل في هذا اذا هذا الحديث رويه سعيد لابي عروبة واختلف عليه فيه فرواه عبدالوهاب بن عطاء وغندر ومحمد بن ابي عدي عن سعيد عن ابي ناشر عن النخعي عن الاسود عن عائشة
خالفه عبده بن سليمان فراواه عن سعيد دون ذكر الاسود وتوبع عبدا تابعه قتادة عن ابي معشر عن النخعي عن عائشة قال الدارقطني ويشبه ان يكون القول قول سعيد حديث الذي بعده جاء في سنن ابي داوود العروة الهنداني. هكذا ظن المزية انها عروة بن الحارث الهنداني. وفيما قرر النظر لانه جاء في مسند احمد
لانه عروة ابو عبد الله البزاز وكذلك قال اسلم في تاريخ واسط عروة ابن عبد الله الهمداني ابو عبد الله البزاز. وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ الكبير وتبعه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في الثقات كذلك
وهو الصحيح انهما راويان الاول عروة بن الحارث ابو فروة الهنداني والثاني عروة بن عبد الله وعبدالله الهمداني البزاز. ويكون الذي ورد في هذا الحديث هو الثاني وليس الاول طبعا الشيعة بيقول لنا لم يسمع من عائشة قال له ابو حاتم وابن معين والحاكم وانظر في ذلك جامع الاصول رقم ثلاث مئة
واثنتين وعشرين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته