لقد بلغنا عند هذه الرواية التي في الخريطة وهناك رواية اشار لها ابو داوود رحمه الله تعالى اللي هي رواية القاسم ابن مبرور وهذه لم نجدها في الكتب فنحن نعلم ان المتقدمين قد حفظوا الاف من الروايات
كثير منها نزل في المصنفات وبعضها لم تنزل بالمصنفات وهذه تكون ثابتة من حيث الرواية ولكنها لم تنزل في المصنفات التي بين ايدينا وقد تخرج في مصنفات اخرى. طبعا هذه عقب مئتين وتسعين
ورواه يونس بن يزيد يونس بن يزيد الايدي من الثقات عن الزهري وفي التأهيل الحديثي باذن الله سوف نترك النصوص الواردة فيما يتعلق برواية يونس ابن يزيد عن الزهرة فيما يتعلق بالطبقات
واختلف عليه. رواه عنبسة ابن خالد وهذي رواية عنبسة ابن خالد وتأمة قد يعناها بهذا اللون وعنه احمد بن صالح وهي في سنن ابي داوود رقم مئتين وتسعة وثمانين الراوي المدار
لونها اصفر الراوي الذي له خطأ اه تذنب اذا وضعناه بهذا اللون هذا من باب تبسيط المادة رأوه عنبسه بن خالد عنه اي عن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرتني عمرو بنت عبدالرحمن عن ام حبيبة بهذا الحديث. قالت عائشة رضي الله عنها فكانت تغتسل لكل صلاة
ورواه القاسم بن هذه التي لم نجدها في روايات كتب الحديث المسندة باسناد وانما اعتمدنا قول ابي داود عن يونس عن ابن شهاب عن عمرو عن عائشة عن ام حبيبة بنت جحش
ومع خطأ القاسم في جعل حديث المسند ام حبيبة وهنا مسألة المسانيد والمسند مسألة مهمة وصاحب تحفة الاشراف ينبه الى هذه الاوهام الا ان روايته اصح من رواية عنبزة رواية القاسم التي ذكرها اصح من رواية
هذا الراوي اللي هو عنبسة ابن خالد قال الساجي روى عن يونس احاديث انفرد بها عنه وتأمل هذه المقولات حينما تقال في الراوي فنظر اهل الحديث الى مرويات الراوي قبل النظر في الراوي نفسه
فهذا يدل على عمق نظر اهل الحديث في المرويات حتى كتبوا ما كتبوا وقالوا ما قالوا ثروات بما يستحقونه من احكام اذا وددت ان تراجعوا الاقوال التي سوف ننشرها للتأهيل حديث ما يتعلق
برواية يونس ابن يزيد الايلي عن الزهري لاجل ان تنتفع فيما يتعلق بالترجيح بين الروايات. والسلام عليكم