وربكم على نفسه مر معنا الكلام عن بعض الطرق وقد بلغنا الى الفقرة الثامنة وفصلنا لاجل ان نتذاكر فيما بيننا كيف التوصل الى فهم المراد الحديث هنا حديث الزهري وقد اخذ هذا اللون
ولذا في الاسانيد الاخرى هذه قد اخذ هذا اللون حتى نعلم هذه الاختلافات نمر عليها شيئا فشيئا حديث الزهري وزهري عن عمرة وعن عروة مقرونين وغير مقرونين ولم نفصل في هذا النداء لا داعي لانه محفوظ من رواة الزهري عن عمرو عن عائشة
الزهري عن عروة عن عاشة محفوظ من رواية الزهري عنهما كليهما والذين رووا الخبر عن الزهري جمع كبير. وهناك حصلت اخطاء قد اخذت هذه الالوان تكلمنا عن بعضها والبعض الاخر ربما لم نتكلم عليه
قلنا هنا ثامنا حتى نعرف كيف نجمع الطرق اجمع الطرق ثم نستخلص النتيجة ثم نعلل على النتيجة لابد ان تكون النتيجة موافقة للواقع لان هذا العمل دين يسأل عنه الانسان
حتى الانسان لا يلصق براوي وهمه ليس مما توهم فيه وكذلك الانسان لا يدلس على الامة ولا يخدع الامة. فالمسألة تترتب عليها تبعات يوم القيامة قلنا رواه معمر ابن راشد
وهذا الرجل ممن اكثر عن الزهري وسيأتينا الكرام عن منزلته في روايته عن الزهري. فهو صاحب منزلة في الزهري سيأتينا النقل فيما يتعلق باقوال الائمة لكن نحن متفقون على ان معمر ابن راشد من الاقوياء في الزهري
لكن لما رأيتيني راوي قوي في راوي ليس معناه انه ليست له اوهام فثمة اشياء ينبه عليها اهل العلم رواه معمر ابن راشد عن الزهري عن عمرة عن ام حبيبة بنت جحش قالت استحقت سبع سنين الحديث
فلم يذكر معمر عائشة رضي الله عنها والمحفوظ من حديث الزهري ذكر عائشة رضي الله عنها اين هذه الرواية عند عبد الرزاق في مصنفهم فمعمر ابن راشد توفي باربع وخمسين ومئة
وعبد الرزاق روى عنه في مصنفه وهذا الحديث رواه عن عبد الرزاق الامام احمد وابن راهويه الان سوف نذهب الى اقوال اهل العلم فيما يتعلق بالكلام عن رواية معمر عن الزهري
هذا الكتاب هو شرح العلل لابن رجب الحنبلي. ولنا معه دروس منذ ست سنوات لما ننتهي منه. عسى ربي ان ينهيه على خير وامنا وعافية هذه الفهارس الكاشفة التي تكون في اخر الكتاب مهمة جدا
ذكر هنا عدد من هذه هذه ليست كلها نحتاجها في هذا. لكن لما نرجع الى مئة واثنتين وثمانين. هذه مئة واثنتين وثمانين تأمل هنا وقال ابن معين اثبتوا اصحاب الزهري مالك ثم معمر
قالوا ومالك اثبت في نافع بن ايوب. اذا معمر ابن راشد من المقدمين في الزهري هذا مئة واثنين وثمانين ومئة وثلاثة وثمانين وهنا وقال معمر احبهم الي واحسنهم حديثا واصح يعني اصحاب الزهري وبعده مالك. يعني الامام احمد ابن حنبل
يقدم معمر في الزهري لكن ليس معنى انه ليس له وهم هذه مسألة ننتبه اليها هنا من ايضا رقم ثلاثمئة وواحد وسبعين. ايضا نرجع الى ثلاثمائة وواحد وسبعين سوف نجد كلام لاهل العلم فيما يتعلق
طبعا هذا نرجع اليها قد ننتفع من بعضها وقد لا ننتفع من البعض قال ولم يصحح قول معمر واسامة عن الزهري سمعت عبدالرحمن بن زر اذا هناك اشياء تصريحات بالسماع لكن
اختلف الرواة فلم تصحح اذا ايضا هذا شيء مما انتقد على معمر ابن راشد ثلاث مئة وتسعة وتسعين ايضا يعني توجد اشياء هنا ايضا قال هنا يتحدث عن الطبقات هذا مهم جدا من اهم ما يكون والفت رسائل
في ذلك اصحاب الزهري خمس طبقات فالذكر الطبقة الاولى جمعت الحفظ والاتقان وطول الصحبة للزهري والعلم بحديثه والضبط له كمالك وابن عيينة وعبيد الله ابن عمر ومعمر اذا معبر من المقدمين
لكن ليس معناه انه ليس له خطأ يخطئ فيه لدينا ايضا عندنا صحيفة اربع مئة وثمانين اظن هذي هنا اربع مئة وثمانين وهذه مرضنا عليها ايضا هنا وقال ابن ابي خيتم سمعت يحيى ابن معين يقول اثبت اصحاب مالك ومعمر ويونس كانوا عالمين به
طب هم عالمين ام عالمين؟ هذه محتملة وليس الان محل ظبطها. اذا هذا فيما يتعلق كتب العلل فيما يتعلق بالتفظيل بين الرواة ينتفع منهم. اذا رجعنا الى الرواية هذا مصنف عبد الرزاق
جريح عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن ام حبيبة بنت جحش قالت استحطت سبع سنين الحديث طبعا هنا يعني في التعليقات هذه يعني يشيرون للاشياء نافعة لكن وددنا ان يتكلموا عن
ما يتعلق بالعلل ممن رواه يعني عنه الامام احمد عن عبد الرزاق وهنا برقم سبعة وعشرين الف واربع مئة وستة واربعين وحدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عمرة عن ام حبيبة بنت جحش قالت استحطت سبع الحديث
طبعا هنا كلام الشيخ شعيب كلام صحيح يقول صحيح من حديث عائشة كما سلف وهذا اسناد رجال الثقافة رجال الشيخين غير ان بين عمرة وام حبيبة عائشة ثم بين قالوها في مصنفه ومن طريقه اخرجه الطبراني في الكبر
طبعا نحن لم نذكر رواية الطبراني ذكرنا الاهم رواية الامام احمد ورواية اسحاق بن راهوي. هذه رواية اسحاق يروي عن عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن امرة عن ام حبيبة بنت جحش
قالت استحطت سبع سنين. اذا يعني تعليقات يعني فيها فوائد لكن وددنا لو تحدثوا عما يتعلق بالتصحيح والتظعيف والسماع والعلل هذا الذي يحتاجه طلبة العلم نسأل الله ان يوفقنا واياكم
وامة الاسلام اجمعين