Baheth

الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد هذا الحديث يرويه ابن ابي عدي وهذا الطريق وهكذا يرويه بهذا الطريق - 00:00:03ضَ

وهذا الطريق وهذا الطريق كلاهما عند ابي داوود وايضا رواه النسائي فاصحاب الكتب الستة يشتركون بالرواية عن بعض الرواة وهنا ننبه على ان هذا هذا الطريق وهذا الطريق فيه شيء - 00:00:24ضَ

وهو عند النسائي في المجتبى ونحن نعلم ان احاديث المجتبى اكثر تدقيقا من السنن الكبرى لكن معنى ذلك ليس معنى انه لا توجد بعض الطرق فيها شيء وقلنا هنا عاشرا باعتبار مرت تسعة اشياء تكلمنا عنها منفردا - 00:00:40ضَ

حتى يسهل الامر على اخواننا على وجهين احدهما من كتابه ونحن نعلم ان الراوي اذا روى من كتابه فهو ادق من ان يروي من حفظه مع العلم يوجد بعض الرواة لعظيم حفظهم يحدثون من حفظهم - 00:00:58ضَ

فقال عن محمد ابن عمرو قال حدثني ابن شهاب عن عروة ابن الزبير وتأمل عن عروة بن الزبير عن فاطمة. وهنا عن وان ايضا هذا له اثر في المسند يعني مسند الحديث من هو - 00:01:16ضَ

عن فاضل بنت ابي حبيش انها كانت تستحب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف طبعا هنا يعرف ام يعرف لاهل العلم في ضبط هذه الفيلم قولان - 00:01:35ضَ

فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي فانما هو عرق ولذلك هذا لما يكون العرق او بسبب المرض او عملية جراحية او تعب احيانا المرأة تسافر مسافة بعيدة في السيارة للحج او للعمرة مع اهلها يحصل لها بعض الشيء - 00:01:51ضَ

ورواه اخرى من حفظه هذا الراوي ابن ابي عدي رواه مرة اخرى من حفظه والحفظ خوان كما يقال فقال حدثني محمد ابن عمرو عن الزهري عن عروة عن عائشة ان فاطمة - 00:02:13ضَ

فتأمل هنا عن عروة عن عائشة ان فاطمة يختلف عن هذه الرواية كانت تستحق النسائي لما النسائي لما روى الخبر النسائي رحمه الله تعالى لما روى الخبر تكلم ونحن نعلم ان هنا قد من النقاد الكبار - 00:02:30ضَ

يقول قد روى هذا الحديث غير واحد لم يذكر احد منهم ما ذكره ابن ابي عدي. وتأمل نحن كيف نتوصل الى الخطأ لما نجمع الروايات ونجد عند بعضهم ما لا يوجد عند الاخر - 00:02:49ضَ

كما مر في هذه الطرق التي مرت معنا فقال قد روى هذا الحديث غير واحد لم يذكر احدا منهم ما ذكره ابن ابي عدي اذا هذا الكلام النسائي وقال الامام احمد كان ابن ابي علي حدثنا به عن عائشة ثم تركه هذا اللي حدث به عن عائشة اللي هو من حفظه ثم تركه - 00:03:01ضَ

لما قال ثم تركه معناه انه لما حدث به يعني فيه شيء مخالف له اي انه كان يرويه من حفظه بذكر عائشة فلما عاد لكتابه وجده من دونها لما تكون لدينا رواية فيها خطأ او شيء من اين جاءه الخطأ؟ وما هي اصل الرواية الصواب؟ هذه مسألة في غاية الاهمية عند علماء العلل - 00:03:22ضَ

واصل رواية محمد ابن عمر فيها خطأ فحديث عائشة في قصة ام حبيبة بنت جحش وليس في قصة فاطمة بنت ابي حبيش يعني ماذا خلط بين حديثين او ادخل حديث على حديث كما يسميه اهل الحديث - 00:03:49ضَ

وذكرنا هذا في الجامع في العلل عنده اسباب العلة قال ابو حاتم كما في العدل لابنه لم يتابع محمد ابن عمرو شوف هنا لما نقول احيانا التفرد تفرد الراوي بشيء - 00:04:04ضَ

التفرد يدلك على مواطن عنده لما روى شيء لم يتاب عليه نبحث هل ان روايته صواب ام خطأ قال لم يتابع محمد ابن عمرو على هذه الرواية وهو منكر اي هذه الرواية منكرا - 00:04:19ضَ

وثمة خطأ اخر في متنه وهو ذكر الدم الاسود. قال الدارقطني في العلل تأمل دار قطني بانه ما ترك شاردة ولا واردة الا بينها وروى محمد ابن عمر ابن علقمة هذا الحديث - 00:04:33ضَ

عن الزهري عن عروة عن فاضل بنت ابي حبيش وقال مر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان فاطمة هاي الرواية الثانية التي مرت معنا واتى فيه بلفظ اغرب فيه يعني شيء غريب لم يوجد هذا عند بقية من روى الخبر - 00:04:51ضَ

وهو قوله ان دم الحيض اسود يعرف ولذلك لان هذه اللفظ سواء كان يعرف او يعرف كما يفسره بعض الدعاة المشهورين هذه فيها اشكال ولذلك نحن لا ننسب شيء الى السنة النبوية - 00:05:07ضَ

حتى تصح الاخبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:25ضَ