وهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب رضي الله عنه. من رواية سعد بن سعيد الانصاري عن اه عمر بن نافع الانصاري عن ابي ايوب رضي الله عنه
انه عليه الصلاة قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر والحديث محفوظ ومعروف من رواية بايوب رضي الله عنه من صام رمضان واتبعه ستا من شوال
رمظان واتباعه ستا من شوال. ثم جاء له شواهد معروفة كثيرة من اشهرها حديث ثوبان عند احمد وابن ماجة والنسائي واسانيده عندهم صحيحة من صام رمضان واتبعه ستا من شوال عند احمد
من صام رمظان واتبعه ستا او ستة ايام فكأنما صام الدهر كله وغيره رمظان بعشرة اشهر وستة ايام بشهرين الحسنة بعشر امثالها عشر امثالها هذه ستة أيام مع مع رمضان كأنما صام الدهر كله
لكن ليس خصوص صوم الست لانها مضاعفة ليس الفضل المتعلق صيام ستة ايام من شوال لانها مضاعفة لا لان جميع العمل مضاعف لو كان لاجل المضاعفة لكان صيام ستة ايام في اي وقت
يحصل به المقصود في شوال او في غيره. لكن ستة ايام من شوال بخصوص شوال وذلك ان ستة ايام من شوال عند جمع من اهل العلم على ظاهر الخبر تعدل الفريضة في رمضان
اعدل الفريضة لانه جعله كأنما صام الدهر كله ولم يفرق بين الشهرين والعشرة ودل على ان هذه الستة ايام كأنه صامها في رمضان وهذا نص عليه جمع من اهل العلم