1
00:00:00.650 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يسر تسجيلات الراية الاسلامية ان تقدم لكم ما هذه المادة هو التي هي بعنوان الاحكام الفقهية لزائري المسجد النبوي؟ القاها

2
00:00:18.600 --> 00:00:40.200
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالسلام ابن محمد شويعر. وذلك في يوم الاثنين الموافق للاول من شهر ربيع الثاني لعام الف واربعمئة واثنان واربعين من الهجرة النبوية. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

3
00:00:40.400 --> 00:00:57.000
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

4
00:00:57.300 --> 00:01:14.600
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فان من نعم الله عز وجل على العبد ان يمن الله سبحانه وتعالى عليه بزيارة هذا المسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:14.600 --> 00:01:34.550
وسلم وان يتفضل الله سبحانه وتعالى عليه بالصلاة في هذا المسجد المبارك وذلك ان هذه البقعة التي فيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من خير وافضل بقاع الارض بعد مكة زادها الله تشريفا وتعظيما

6
00:01:34.650 --> 00:01:55.900
وقد فضل هذا المسجد باعتبارات ثلاث اجتمعت كلها في هذا المسجد دون غيره من بقاع الارض. احدها ما فضل به المسجد باعتبار مكانه فانه في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:01:56.050 --> 00:02:17.350
فاضلة مفضلة وهي حرام محرمة مباركة بسبب دعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم. ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن زيد بن عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت

8
00:02:17.350 --> 00:02:37.100
المدينة كما حرم ابراهيم مكة. واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا ابراهيم لاهل مكة. وقد ثبت في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة

9
00:02:37.200 --> 00:02:55.150
ضعفي ما جعلت بمكة من البركة فالمدينة مباركة في صاعها وفي مدها وفي افعال العباد فيها ومن ذلك الطاعات. ومن شرف المدينة انها محفوظة بحفظ الله عز وجل من الفتن والشرور

10
00:02:55.150 --> 00:03:13.750
ثبت في الصحيح من حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال. وثبت كذلك في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة

11
00:03:13.750 --> 00:03:34.350
المسيح ولا الطاعون ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب المدينة ويتشوق لها وينظر لها ما لا ينظر الى غيرها وقد ثبت في الصحيح اعني البخاري من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر

12
00:03:34.500 --> 00:03:57.350
فنظر الى جدران المدينة اوظع راحلته وان كان على دابة حركها من حبها اي حرك دابته بسبب حبه للمدينة والامر الثاني الذي فضل به هذا المسجد ان هذا فاضل باعتباره بيتا من بيوت الله عز وجل. ومسجدا من المساجد

13
00:03:57.350 --> 00:04:14.600
وكل ما ورد في المساجد عموما وفضلها فانه يدل من باب الاولوية على فضل هذا المسجد المبارك. وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

14
00:04:14.800 --> 00:04:40.300
احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. فالله عز وجل يحب المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم لا يحب الا ما احب الله والله عز وجل يحب المساجد وهذان الامران المحبوبان لله عز وجل اجتمعا في هذه البقعة المباركة الشريفة مسجد رسول الله

15
00:04:40.300 --> 00:04:58.850
صلى الله عليه وسلم ولكن مع هذين الفضلين خص هذا المسجد المبارك بفضل ثالث انفرد به على سائر المساجد وذلك ان هذا المسجد بناه النبي صلى الله عليه وسلم بامر الله عز وجل

16
00:04:58.950 --> 00:05:18.950
واختيار الله سبحانه وتعالى لمكانه. فان الله عز وجل هو الذي اختار هذا المكان وهو الذي امر نبيه صلى الله عليه وسلم روى سعيد ابن منصور في السنن من حديث صديق بن موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة عندما قدم مهاجرا

17
00:05:18.950 --> 00:05:40.050
من مكة فاستناخت به راحلته بين دار جعفر بن محمد بن علي ودار الحسن بن زيد. فاتاه الناس فقالوا يا رسول الله المنزل فانبعثت به راحلته فقال دعوها فانها مأمورة ثم خرجت به حتى جاءت به الى باب ابي ايوب الانصاري

18
00:05:40.050 --> 00:06:06.950
تناخت به فاتاه الناس فقالوا يا رسول الله المنزل فانبعثت به راحلته فقال دعوها فانها مأمورة ثم خرجت به حتى جاءت به موضع المنبر فاستناخت به ثم تحللت. قال وللناس ثم عريش يرشونه ويقيمونه ويتبردون فيه. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راحلته. فاوى الى الظل

19
00:06:06.950 --> 00:06:24.950
فنزل فيه واتاه ابو ايوب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان منزلي اقرب المنازل اليك فنقل لك الي فقال صلى الله عليه وسلم نعم فذهب برحله الى المنزل ثم اتاه رجل اخر

20
00:06:25.050 --> 00:06:45.000
فقال يا رسول الله انزل علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل مع رحله حيث كان. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في العريش حتى صلى بالناس فيه ثنتي عشرة ليلة حتى بنى مسجده صلى الله عليه وسلم هذا

21
00:06:45.100 --> 00:07:07.200
وروى ابن سعد في الطبقات في قصة هجرته صلى الله عليه وسلم من حديث شرحبيل ابن سعد قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتقل من قباء اعترض له بنو سالم فقالوا يا رسول الله واخذوا بخطام راحلته قالوا هلم الى العدد والعدة والسلاح

22
00:07:07.200 --> 00:07:26.550
قوى المنعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلوا سبيلها فانها مأمورة ثم اعترظت له بنو الحارث ابن الخزرج فقالوا له مثل ذلك فقال لهم مثل ذلك. ثم اعترظت له بنو عدي فقالوا له مثل ذلك. فقال لهم مثل ذلك

23
00:07:26.550 --> 00:07:44.200
حتى بركت حيث امرها الله عز وجل. فالله عز وجل هو الذي امر بهذا الموضع ان تكون فيها بناء المسجد وان يكون فيها منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا المسجد هو المسجد الذي اسس على التقوى

24
00:07:44.250 --> 00:08:03.850
الذي ذكره الله عز وجل في كتابه حينما قال سبحانه لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المتطهرين. روى مسلم في الصحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

25
00:08:03.850 --> 00:08:22.800
دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض بيت نسائه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس على التقوى فاخذ كفا من حصباء فظرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا يعني مسجد المدينة

26
00:08:22.850 --> 00:08:44.300
وهذا يدل على ان هذا المسجد هو المقصود بقول الله عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم. فهو مؤسس على التقوى وبوحي من الله عز وجل وبناه اشرف الخلق محمد صلى الله عليه واله وسلم وعاونه خير الاصحاب اصحاب النبي صلى الله

27
00:08:44.300 --> 00:09:04.300
الله عليه وسلم على بنائه. ولذلك كان هذا المسجد مزية لامة محمد صلى الله عليه وسلم. لم يشاركهم فيه احد من الامم قبلهم ولذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المسجد هو اخر المساجد الفاضلة. وانه لا فضل لمسجد

28
00:09:04.300 --> 00:09:19.950
من بعده عليه البتة. وقد روى مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد

29
00:09:20.000 --> 00:09:36.150
اي اخر المساجد الفاضلة التي لا يأتي بعده مسجد يقاربه في فظله ناهيك ان يكون مثله. وانما المساجد ما تفضل باعتبار كونها بيتا من بيوت الله فقط ولذلك فان هذا الموضع

30
00:09:36.450 --> 00:09:51.400
الذي بني فيه المسجد كان باختيار الله عز وجل وهو بقعة من بقع الجنة في الصحيحين من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي

31
00:09:51.400 --> 00:10:11.400
منبري روضة من رياض الجنة. وهذا يدلنا على ان في هذا المسجد بقعة من بقاع الجنة. قيل هي كذلك لانه يعمل في من الاعمال الصالحة الموجبة للجنة كقراءة القرآن وتعليم العلم وان هذا العمل مستمر فيها الى قيام الساعة

32
00:10:11.400 --> 00:10:31.400
ولذلك فان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخلو من تال او قارئ او معتكف في كل يوم وقيل ان هذه البقعة سماها النبي صلى الله عليه وسلم روضة من رياض الجنة. اي ان من صلى فيها فكأنما صلى في

33
00:10:31.400 --> 00:10:51.400
جنة. وقد جاء في ذلك لفظ عند الديلمي في المسند انه روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يصلي في روضة من من رياض الجنة فليصلي ما بين منبري وبيتي. وهذا يدل على ان الاجر فيه يكون سببا لدخول

34
00:10:51.400 --> 00:11:17.050
جنتي باذن الله عز وجل. وقيل انها سميت روضة من رياض الجنة. لانه يحصل للمؤمن بها من السرور والانبساط والغنى ما يحصل لمن دخل الجنة وهذا موجود وملاحظ فان من دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد في قلبه انشراحا وفي نفسه انسا ووجد سرورا وغبطة وفرحا

35
00:11:17.050 --> 00:11:36.200
العظيمة لعلها ان تكون مقدمة لما يحصل له يوم القيامة عند دخوله الجنة. جعلنا الله جميعا من اهلها من فضائل هذا المسجد فضيلة لا تكاد توازيه فيه اي مسجد الا المسجد الحرام. وهو ان الصلاة في هذا المسجد بالف

36
00:11:36.200 --> 00:11:55.200
صلاة فيما سواه من المساجد الا في المسجد الحرام. روى الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

37
00:11:55.400 --> 00:12:21.450
جاء في بعض الالفاظ فان الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة لاجل هذه الفضيلة العظيمة. ولاجل الفضائل المتقدمة فان لمسجد رسولنا ونبينا وحبيبنا صلى الله عليه سلم احكاما وعبادات متعددة. تتأكد لزواره ولقاصديه ولمن دخله. فليست زيارة مسجد رسول الله

38
00:12:21.450 --> 00:12:38.350
صلى الله عليه وسلم كزيارة غيره من المواضع تكون لفرجة او استجمام. وانما دخول مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة والاعمال التي تصنع فيه عبادة. بل ان مجرد المكث فيه عبادة

39
00:12:38.400 --> 00:12:58.400
ولذلك قال اهل العلم ان الاحكام التي تشرع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نوعان. نوع خاص بمسجده صلى الله عليه وسلم ونوع عام لكل مسجد من المساجد. لكنها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكد. لان هذا المسجد

40
00:12:58.400 --> 00:13:23.400
افضل المساجد واولاها فكل ما ورد في المساجد فانه يرد في هذا المسجد فضلا وعملا. فمن اكد العبادات لمن دخل المدينة عموما ان يقصد هذا المسجد المبارك مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يصلي فيه فانه يندب للمسلم اذا دخل المدينة ان يكون اول فعل يفعله

41
00:13:23.400 --> 00:13:39.950
قصد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة فيه. ثبت في الصحيح من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سهر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل

42
00:13:39.950 --> 00:13:57.950
فصلي ركعتين وهذا يدل على ان الامر للفورية كما هي قاعدة كثير من اهل العلم. فاول ما يفعل عند دخول المدينة ان يقصد المرء المسجد ويصلي فيه ركعتين والمراد بالمسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:13:58.200 --> 00:14:18.200
وهذا الذي كان عليه الصلاة والسلام يفعله. ولذلك ثبت من حديث كعب رضي الله عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا قدم من سفر ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين قبل ان يجلس. اي قبل ان يجلس في المسجد او قبل ان يجلس في اي موضع

44
00:14:18.200 --> 00:14:37.300
في المدينة ولاجل هذا المعنى من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وامره لاصحابه كجابر وغيره فان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهموا ذلك وكانوا اذا دخلوا المدينة ولو لغرض يسير. قصدوا المسجد

45
00:14:37.350 --> 00:14:53.400
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا فيه ومن اعجب الاخبار في ذلك ما روى الطبراني من حديث مسلم ابن اسلم ابن بشرة وهو من الخزرج وكان ساكنا في ضواحي المدينة اي خارجها

46
00:14:54.100 --> 00:15:09.850
انه رضي الله عنه كان يدخل المدينة فيقضي حاجته من السوق ثم يرجع الى اهله فاذا وضع رداءه ذكر انه لم يصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:15:10.250 --> 00:15:27.200
فيقول ما صليت في مسجد رسول الله وانه قال لنا من هبط منكم الى هذه القرية فلا يرجعن الى اهله حتى يركع ركعتين في هذا المسجد ثم يرجع الى اهله

48
00:15:27.600 --> 00:15:49.900
ثم كان بعد ذلك رضي الله عنه يحرص غاية الحرص على ان يصلي ركعتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسبب في ذلك اضافة لكون هذا المسجد هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان هذا الفعل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين قدومه المدينة. السبب في

49
00:15:49.900 --> 00:16:06.950
ان هذا المسجد الصلاة فيه بالف صلاة فيما سواه من المساجد وقد تقدم معنا ما روى الشيخان من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير

50
00:16:06.950 --> 00:16:26.950
من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وهذا فضل عظيم واجر جزيل اختصه الله عز وجل لهذه الامة. ولمن امتن الله عز وجل عليه وانعم عليه بان يصلي في هذا المسجد المبارك. وقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث صلاة

51
00:16:26.950 --> 00:16:52.350
في مسجدي قوله صلاة هي نكرة في اثبات. فتعم عموم اوصاف وفي لفظ من الفاظ هذا الحديث الصلاة في مسجدي فتكون مفردا معرفا فتعم عموم افراد وهاتان الصيغتان تدلان على ان الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مضاعفة الف ضعف

52
00:16:52.500 --> 00:17:12.750
سواء كانت نافلة او فريضة وسواء كان المصلي رجلا او انثى وسواء كانت الصلاة من صلاة الليل او من صلاة النهار وسواء كانت الصلاة اداء او قضاء. لان الحديث ورد عاما ومطلقا. والاصل بقاء اللفظ على عمومه واطلاقه. وذلك

53
00:17:12.750 --> 00:17:35.250
فضل الله يؤتيه من يشاء وفضل الله واسع. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي فليظن عبدي بما شاء ولكن قرر اهل العلم والفقه رحمهم الله تعالى ان العبادة الفاضلة قد تكون مفضولة في احوال

54
00:17:35.250 --> 00:17:59.350
وعلى سبيل المثال تطبيقا لهذه القاعدة في الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول ان اداء الصلاة في وقتها المقدر شرعا خارج مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من فعلها قضاء بعد خروج الوقت في مسجده صلى الله عليه وسلم. وذلك ان فعل الصلاة على سبيل

55
00:17:59.350 --> 00:18:19.000
الاداء اكد واوجب من فعلها قضاء. وهذا يدلنا على ان المسلم يجب عليه ان يؤدي اتى في وقتها في اي موضع كان فيه وان كان خارج مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك القضاء

56
00:18:19.050 --> 00:18:35.850
فان المتقرر عند جماعة من اهل العلم ان القضاء يحاكي الاداء والاصل فيه الفورية. فان من فاتته صلاة فيلزمه ان يقضيها في اسرع وقت واول وقت يستطيع ويمكنه ان يؤدي الصلاة فيه

57
00:18:35.950 --> 00:18:53.700
ولا يؤخر الصلاة قدر استطاعته. ولذلك فان الافضل ان يؤدي الصلاة قضاء اول ما يتذكر فوات هالة والا يؤخر هذا القضاء. ومن تطبيقات القاعدة التي ذكرها اهل العلم ان العبادة الفاضلة

58
00:18:53.750 --> 00:19:19.450
تكون مفضولة في احوال اننا نقول ان السنن الرواتب فعلها في المنزل افضل واكمل اجرا من فعلها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن كان مستطيعا ذلك ويمكنه الوصول الى بيته. لان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يخرج من مسجده ويصلي هذه السنن الرواتب في بيته صلوات

59
00:19:19.450 --> 00:19:39.450
الله وسلامه عليه. قال ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته. وركعتين قبل صلاة الصبح. وكانت ساعة لا يدخل

60
00:19:39.450 --> 00:19:53.700
على النبي صلى الله عليه وسلم فيها احد. فبين ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتي المغرب وركعتي العشاء شاء وركعتي الفجر في بيته صلى الله عليه وسلم

61
00:19:53.750 --> 00:20:13.750
ولذا استحب العلماء على سبيل التأكيد هذه الركعات الست ان تصلى في البيت فان صلاتها افضل من صلاتها في المسجد لمن كان يمكنه الوصول الى بيته ويفعلها فيه من غير حرج عليه ولا مشقة. ويلحق بها كذلك الجمعة فانه قد جاء في

62
00:20:13.750 --> 00:20:37.800
مسلم من حديث ابن عمر انه قال فاما المغرب والعشاء والجمعة فاني صليتها مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. ويعني جمعة اي السنة البعدية لا القبلية وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم الذي في الصحيحين صلاة في مسجدي صلاة في مسجدي قوله في مسجدي هذه

63
00:20:37.800 --> 00:21:03.200
هذا مفرد مضاف فيعم كل ما يصدق عليه هذا الاسم فيعم جميع انحاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت في عهده صلى الله عليه وسلم والتي حدثت بعده سواء كانت التوسعة في عهد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او من بعدهم الى وقتنا هذا. ويدل على ذلك

64
00:21:03.200 --> 00:21:22.950
والصحابة رضوان الله عليهم فقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنه ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه زاد في مسجد رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في شاميه اي من الجهة الشمالية. ثم قال عمر رضي الله عنه لو زدنا فيه حتى يبلغ الجبانة

65
00:21:23.050 --> 00:21:43.050
لكان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقوله حتى يبلغ الجبان قصده بالجبانة. قيل الصحراء اي حتى يتجاوز المدينة كلها وقيل الجبانة هي المقبرة اي حتى يبلغ حد المقبرة. فكله داخل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذا قال ابو هريرة

66
00:21:43.050 --> 00:22:03.050
فانه قال لو مد هذا المسجد الى باب داري ما عدوت ان اصلي فيه. وهذا يدل على ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كله داخل في التظعيف في الاجر مهما كبرت فيه التوسعة والقاعدة عند اهل العلم ان الامر اذا ظاق اتسع

67
00:22:03.050 --> 00:22:23.050
ولما ظاق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وسعه المسلمون من عهد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان هذا فضلا له كله ما دام قد اجتمع فيه هذا الوصف انه مسجد بان كان محاطا وكان موقوفا للصلاة فيه

68
00:22:23.050 --> 00:22:36.700
فاذا اجتمع فيه هذان القيدان اللذان هما معنى المسجد فانه يصدق عليه انه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومما نستفيده من هذا الحديث خاصة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:36.850 --> 00:22:56.850
صلاة في مسجدي هذا. تعبير النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا يدل على ان التضعيف بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم دون سائر المساجد في مدينته صلى الله عليه واله وسلم. لانه قال مسجد

70
00:22:56.850 --> 00:23:12.400
في هذا ولم يقل المساجد ولم يقل في المدينة بخلاف مكة فانه سماها المسجد الحرام والمسجد الحرام يطلق على مكة كلها. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. وكان اسراء

71
00:23:12.450 --> 00:23:32.450
اسراء النبي صلى الله عليه وسلم من مكة. ولم يكن من مسجد الكعبة. وهذا يدلنا اي هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا يدلنا على ان التضعيف انما هو خاص بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم دون باقي مساجد المدينة. وقد حكى بعض المتأخرين الاجماع عليه

72
00:23:32.450 --> 00:23:52.700
ولكن من اهل العلم من قال انه يحتمل ان تكون مساجد المدينة كلها يكون فيها هذا التظعيف بل انه يحتمل ان يكون ذلك حتى في الدور. وهذا الاحتمال اورده الحافظ ابن حجر. ولكن كما ذكرت ان عامة اهل العلم بل حكي الاجماع

73
00:23:52.700 --> 00:24:06.500
ان التضعيف انما هو خاص بمسجده صلى الله عليه وسلم ومن الامور المهمة التي يجب على زائر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتبه لها عندما يحرص على الصلاة فيه ان

74
00:24:06.500 --> 00:24:20.800
انتبه ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مثل سائر المساجد باعتبار اوقات النهي. فانه لا يجوز صلاة النافلة في وقت النهي اي الا ما ورد الدليل به دون ما عداه

75
00:24:20.850 --> 00:24:40.850
وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس. وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وثبت من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:24:40.850 --> 00:25:00.850
قال لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس. ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. ومن حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ثلاث ساعات ان يصلوا فيهن وان يقبروا فيهن موتاهم حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم

77
00:25:00.850 --> 00:25:20.850
الظهيرة حتى تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب. وثبت من حديث عمرو بن عبسة كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع. فانها تطلع حين تطلع بين قرن شيطان

78
00:25:20.850 --> 00:25:40.850
حينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة محظورة مشهودة حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينئذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفيئ فصلي فانها صلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم اقصر في الصلاة

79
00:25:40.850 --> 00:25:57.650
حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرن شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار هذه الاحاديث تدلنا على ان هناك اوقاتا خمس ينهى ويحرم الصلاة فيها من غير عذر. اول هذه الاوقات من طلوع الفجر

80
00:25:57.650 --> 00:26:15.150
الى طلوع الشمس ولا يصلى في هذا الوقت وقت هذا النهي الا صلاتين او ثلاث يصلى صلاة الفجر وتصلى سنة الفجر ويصلى على قول كثير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر لمن فاته

81
00:26:15.150 --> 00:26:35.150
او ان كان معتادا عليه. والوقت الثاني من بعد طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح. وهو من الاوقات القصيرة المشدد في النهي عنها والوقت الثالث عند قيام قائم الظهيرة حتى تزول الشمس اي قبيل صلاة الظهر وهو وقت كذلك مغلظ ومشدد في النهي عنه

82
00:26:35.650 --> 00:26:55.650
والوقت الرابع من بعد صلاة العصر. سواء صليت الصلاة في اول وقتها او اخرت عن اول وقتها او جمعت الصلاة جمع تقديم. فكل من صلى صلاة عصر ففي حقه يبدأ وقت النهي. قال احمد لان اكثر الاحاديث جاءت

83
00:26:55.650 --> 00:27:20.700
النبي صلى الله عليه وسلم قيدت النهي بالصلاة. وينتهي الوقت الرابع حينما تميل الشمس للغروب. فانها حينئذ تتضيف الشمس اي تميل للغروب وتحمر حمرة شديدة والوقت الخامس حينما تميل الشمس للغروب اي قبيل اذان المغرب بدقائق متعددة وتكون الشمس قد تضيفت ومالت

84
00:27:20.700 --> 00:27:43.650
الغروب واصفرت فانه حينئذ يكون وقت النهي الخامس وهو وقت نهي شديد. وعندها تغرب بين قرني من العبادات المؤكدة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعتكاف وذلك ان الاعتكاف ممدوح في كتاب الله عز وجل وفعله النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:27:43.800 --> 00:28:01.950
ولكن هذا الاعتكاف يتأكد زمانا ومكانا. فيتأكد زمانا في رمضان. ويتأكد مكانا في ثلاثة المساجد المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا المسجد الذي نحن فيه وبيت المقدس

86
00:28:02.200 --> 00:28:19.600
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده اي في مسجده صلى الله عليه وسلم. وقد جاء عند احمد وغيره من حديث شقيق بن سلمة ان

87
00:28:19.600 --> 00:28:35.000
فتى رضي الله عنه قال لابن مسعود رضي الله عنه لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد زد الثلاث او قال لا اعتكاف الا في مسجد الجماعة

88
00:28:35.200 --> 00:28:54.800
فهذا الحديث يدل على تأكيد الاعتكاف في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو المتوافق مع فعله صلى الله عليه وسلم ولذلك فان الاعتكاف في مسجد رسول الله والمسجد الحرام والمسجد الاقصى افضل من الاعتكاف في غيره من المساجد وان كان الاعتكاف في جميع

89
00:28:54.800 --> 00:29:14.800
المساجد جائز ومشروع. والاحكام المتعلقة بالاعتكاف كثيرة ومتعددة. فمن ذلك ان الاعتكاف هو المكث في المسجد. بقصد العبادة وهذه النية وهي نية المكث في المسجد وان يكون المكث بقصد العبادة هي نية الاعتكاف. ولا يلزم له نية اخرى

90
00:29:14.800 --> 00:29:34.150
مستقلة على الاصح من قول اهل العلم. فكل من نوى المكث في مسجد للعبادة فانه يكون معتكفا وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء لمن اراد المكث في هذا المسجد. وقد قال الله عز وجل وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين

91
00:29:34.500 --> 00:29:53.550
والعاكفين والركع السجود ففي هذه الاية يدل على ان كل ماكث في المسجد يسمى معتكفا ان كان مكث بقصد العبادة. وكذلك قال الله سبحانه وتعالى والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد

92
00:29:53.800 --> 00:30:13.800
ومن احكام الاعتكاف ان بعض اهل العلم يقول ان الاعتكاف جائز ولو ساعة من ليل او نهار. ومن اهل العلم من يقول ان قل الاعتكاف يوم كامل او ليلة كاملة. وهذا الاولى لحديث عمر رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:30:13.800 --> 00:30:35.600
لكنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فهنا قيد ذلك عمر رضي الله عنه بليلة وقد جاء عند ابي داود ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان ساكنا خارج المدينة. فقال للنبي صلى الله عليه

94
00:30:35.600 --> 00:30:54.500
عليه وسلم اجعل لي ليلة اتي مسجدك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتي ليلة واحد وعشرين فكان رظي الله عنه اذا جاءت ليلة واحد وعشرين اتى بدابته وربطها قبل غروب الشمس عند باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:30:54.500 --> 00:31:16.250
ومكث فيه الى طلوع الفجر ثم اخذ بزمام دابته وذهب الى مسجده في البادية وهذا يدل على استحباب ان يكون الاعتكاف يوما كاملا او ليلة كاملة وان مما يجب في حال الاعتكاف واللبس في المسجد انه يجب على المرء ترك مباشرة النساء. واقصد بالمباشرة

96
00:31:16.250 --> 00:31:37.150
الوقاع وهو الجماع او المباشرة بما دون الجماع. وقد قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. تلك حدود فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. فمن مكث في المسجد حرمت عليه المباشرة لا الجماع ولا

97
00:31:37.150 --> 00:31:50.100
مقدماته الفعلية ولا القورية والمسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما مر معنا ليس خاصا بالبقعة التي كانت في في عهده صلى الله عليه وسلم بل كل ما مدت

98
00:31:50.100 --> 00:32:14.950
فيه وان مما مد فيه هذه الساحات الملحقة به لانها موقوفة للصلاة ومسورة ببناء فاجتمع فيها القيدان الذي ذكره اهل العلم فيحرم على المرء ان يباشر او ان يتلفظ في حدود وحرم المسجد بذلك. والمعتكف واللابث في المسجد يستحب له اذا لزم المسجد في النهار ان يصوم

99
00:32:14.950 --> 00:32:39.300
النهار كله اذا كان اليوم يوما مشروعا صومه وكذلك يستحب له اذا دخل المسجد معتكفا ان يتشاغل بالقرب وفعلها. وان يبتعد ويجتنب عما لا يعنيه ومما لا يعني ان يترك الجدال والمراء وان يترك كثرة الكلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره. ولذلك يقول اهل العلم لانك

100
00:32:39.300 --> 00:32:59.300
كثرة الكلام مكروه في غير الاعتكاف ففي الاعتكاف اولى. ويجوز للمعتكف كذلك في المقابل ان يتحدث مع من يأتيه. لان رضي الله عنها زارت النبي صلى الله عليه وسلم في معتكفه فتحدثت معه وحدثها صلى الله عليه وسلم. وليس الصمت سنة كما يظن

101
00:32:59.300 --> 00:33:19.300
وبعض الناس فان بعض الناس يسكت ولا يتكلم ويظن ان الصمات سنة وليس ذلك من شريعة الاسلام. ولذلك قال اهل العلم كالموفق وغيره ان ظاهر الاخبار يدل على تحريم التعبد بالصمت. وقال غيره من اهل العلم ان ذلك مكروه كما قال ابو الوفاء ابن عقيل وغيره

102
00:33:19.300 --> 00:33:34.800
ولما رأى ابو بكر الصديق رضي الله عنه امرأة لا تتكلم قيل له انها قد حجت مصمتة. فقال لها تكلمي فان هذا الا يحل ان هذا من عمل الجاهلية. فليس الصمت عبادة

103
00:33:34.850 --> 00:33:54.850
وانما المنهي عنه رفع الصوت بامر الدنيا. فان رفع الصوت فوق النبي صلى الله عليه وسلم منهي عنه. اخذ منه اهل العلم انه لا يجوز رفع الصوت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير ذكر الله عز وجل وبغير العلم. ومن العبادات المؤكدة في مسجد رسول الله صلى الله

104
00:33:54.850 --> 00:34:14.850
وعليه وسلم تعلم العلم وتعليمه. فان المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي مأرز العلم والايمان فيها نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكثر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعت منه في هذه المدينة وفي

105
00:34:14.850 --> 00:34:31.250
بهذا المسجد ولذلك كان التعليم في هذا المسجد افضل من التعليم في غيره والبركة في هذا المسجد في التعليم خير من غيره من الاماكن. روى الامام احمد وصححه الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

106
00:34:31.250 --> 00:34:51.650
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من دخل مسجدنا هذا يتعلم خيرا او يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله وهذا الحديث يدل على ان تعلم العلم في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم له فضل خاص به. ولذا ما انقطع العلم في

107
00:34:51.650 --> 00:35:07.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدينته على مر التاريخ. كما بين ذلك غير واحد من المؤرخين. ولم يزل العلم والسنة والقرآن يتلى والعلم ظاهرا من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:35:08.150 --> 00:35:22.150
الى وقتنا هذا الى قيام الساعة بهذه المدينة المباركة وقد جاء من حديث ابي امامة الباهل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد

109
00:35:22.200 --> 00:35:46.400
لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه او يعلمه كان له كاجر حاج حج حج حجة تامة. وهذا الحديث الذي رواه الطبراني وحسنه بعض اهل العلم يدلنا على فضل تعلم العلم عموما. ويتأكد ذلك ايضا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

110
00:35:46.400 --> 00:36:06.400
وان افضل العلم كلام الله عز وجل. وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو بوحي من الله عز وجل. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فمن تعلم العلم وخصوصا قال الله قال رسوله. فانه هو الفائز وهو السعيد الغانم

111
00:36:06.400 --> 00:36:20.400
في الدنيا والاخرة ومن الامور المؤكدة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة عدم الكذب فيه لا مزاحا ولا ظلما. فان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:36:20.550 --> 00:36:36.750
هو موطن حديثه ومحل العلم والكذب فيه ينافي ذلك روى الامام احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحلف عند هذا المنبر

113
00:36:36.750 --> 00:36:56.750
عبد ولا امة على يمين اثمة ولو على سواك الرطب الا وجبت له النار فالكذب عموما حرام والحلف يمين غموس فاذا كان ذلك في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه من اشد المواظع

114
00:36:56.900 --> 00:37:16.900
ولذا قال الفقهاء ان تعظيم اليمين يكون تعظيم زمان ومكان ولفظ. فاما الزمان فبعد العصر تحبسونه بعد الصلاة واما المكان ففي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند منبره. واما اللفظ فقد ذكر اهل العلم بما يكون تغليظ

115
00:37:16.900 --> 00:37:33.400
الفاظ اليمين ولذلك يلزم على المسلم ان يتقي الله عز وجل ويحذر الكذب. هذه بعض الاحكام الخاصة بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الاحكام العامة للمساجد عموما والتي تتأكد في مسجده صلى الله عليه وسلم من

116
00:37:33.400 --> 00:37:55.850
اولى لان مسجده من افضل المساجد الا المسجد الحرام فان الاحكام كثيرة. ونذكر بعض هذه الاحكام على سبيل ما يمكننا ان نتحدث عنه قبل الصلاة فمن ذلك انه يستحب للمسلم اذا اراد المسجد ان يخرج من بيته متوضأ ومتطهرا ومتطيبا. كما قال الله عز

117
00:37:55.850 --> 00:38:14.050
يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. فقول الله عز وجل كل مسجد اي عند الاقبال اليه. لان هذا يكون سابقا لدخوله ولا يكون عنده

118
00:38:14.100 --> 00:38:36.750
في وقته وانما يكون متقدما. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته في سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا

119
00:38:36.750 --> 00:38:56.650
له بها درجة وحطت عنه بها سيئة او قال خطيئة فقوله صلى الله عليه وسلم توضأ فاحسن الوضوء هذا يدلنا على انه يستحب للمرء ان يكون قد خرج من بيته متوضأ وان يكون قاصدا حال خروجه من البيت للمسجد

120
00:38:56.650 --> 00:39:15.200
الصلاة دون غرض اخر. وهذا معنى قوله ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة. فان له اجرا بخطاه وان له مضاعفة بصلاته. لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحطت عنه بها خطيئة

121
00:39:15.400 --> 00:39:35.050
وفي المقابل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيان المسجد اذا كانت في المرء رائحة خبيثة فقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى منه

122
00:39:35.050 --> 00:39:57.450
اذى مما يتأذى منه بنو ادم فهذا يدلنا على ان المرء مأمور بابعاد الرائحة المنتنة عنه. ومأمور بجعل الرائحة الطيبة من الطيب الحسن غير المؤذي للمسلمين فيتطيب في بيته ثم يخرج الى المسجد بعد ذلك. ومن السنن عموما في المساجد التي تتأكد في مسجد رسول

123
00:39:57.450 --> 00:40:24.650
الله صلى الله عليه وسلم انه يستحب اتيان المسجد بسكينة ووقار. وعدم استعجال وعدم رفع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم اذا كان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة

124
00:40:25.000 --> 00:40:45.000
فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه يلزم السكينة في الطريق للمسجد. والا يكون المرء ساعيا اي مسرعا في مشيه وانما يمشي بهدوء وسكينة من غير تماوت ومن غير استعجال. وثبت في صحيح مسلم كذلك من حديث ابي قتادة انه قال بينما نحن نصلي

125
00:40:45.000 --> 00:41:02.200
مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبه. فقال ما شأنكم؟ فقالوا استعجلنا الى الصلاة فقال لا تفعل اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما سبقكم فاتموا. وهذا يدلنا على مسألة مهمة

126
00:41:02.200 --> 00:41:22.200
هو ان المقصود السكينة والحرص عليها. ومن السنة لمن خرج للمسجد الا يشبك بين اصابعه في طريقه للمسجد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد فلا يشبكن يديه

127
00:41:22.200 --> 00:41:41.800
فانه في صلاة ومعنى التشبيك هو ان يدخل الاصابع اصابع يده اليمنى مع اصابع يده الشمال. فالسنة عدم فعل ذلك عند خروجه من بيته لحين وصوله للمسجد ولا يفعل ذلك ايضا في المسجد. قبل الصلاة

128
00:41:42.050 --> 00:42:02.050
وكثير من اهل العلم يرى انه لا يفعلها حتى بعد الصلاة. وان كان هذا اخف الاحوال لانه قد جاء في حديث ابي هريرة ان النبي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه بعد الصلاة. لكن قبل الصلاة مكروه وبعد الصلاة قيل انها مباح وبعضهم يقول انها خلاف الاولى. ومن

129
00:42:02.050 --> 00:42:22.050
المتعلقة بدخول المساجد التي تتأكد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا دخل المسجد فانه يقدم رجله اليمنى في الدخول ان يقول الادعية الواردة في المساجد فتقال عند كل مسجد ومنها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه

130
00:42:22.050 --> 00:42:42.050
سلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك وثبت ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا دخل المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه

131
00:42:42.050 --> 00:43:02.050
قديم من الشيطان الرجيم ومن السنن التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المساجد عموما ان المسلم اذا دخل مسجدا فالسنة الا يجلس حتى يصلي ركعتين. ودليل ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في الصحيحين انه قال اذا دخل احد

132
00:43:02.050 --> 00:43:21.700
المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وفي رواية فليركع ركعتين قبل ان يجلس. فدل ذلك على استحباب صلاة ركعتين وهذه تتأكد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لان الصلاة فيه مضاعفة بالف صلاة فيما سواه من المساجد

133
00:43:21.900 --> 00:43:41.900
والنبي صلى الله عليه وسلم ادب رجلا وزجره حينما جلس وامره ان يقوم وان يصلي ركعتين لاجل تأكيد هذه السنة وهو صلاة الركعتين عند دخول المسجد. والسنة لمن دخل المسجد ومنها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخصوصا في يوم

134
00:43:41.900 --> 00:44:01.900
جمعة الا يتخطف الرقاب ويتخطاها. وقد جاء في سنن ابي داوود ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس. فقد اذيت

135
00:44:01.900 --> 00:44:22.600
بلفظ فقد اذيت وانيت. اي انك ابطأت وتأخرت واذيت المسلمين بتخطيك الرقاب. ومن السنن المتعلقة  بالصلاة في المساجد ومنها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى مع غير الامام يستحب له ان يصلي الى سترة

136
00:44:22.600 --> 00:44:42.600
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها ولا يدع احدا يمر وبينها فاذا جاء احد يمر بينه وبينها فليقاتله اي ليمنعه. قال فاذا جاء احد يمر بينه وبينها فليقاتله فانه

137
00:44:42.600 --> 00:45:02.600
هو شيطان. هذا الحديث يدلنا على ان السنة لمن صلى مع غير امام ان يجعل له سترة. وهذه سنة وليست بواجبة لانه جاء في بعض الفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى غير شيء. وفي لفظ الى غير

138
00:45:02.600 --> 00:45:22.600
جدار وهذا يدلنا على ان وضع سترة انما هو سنة وليس بواجب. والسترة يسن ان يكون المرء قريبا منها وليس بعيدا وانما يجعل بينه وبينها كمثل مسافة نصف ذراع او اقل. فيكون هذا هو الدنو منها من غير

139
00:45:22.600 --> 00:45:37.950
الصاق بها والسنة كذلك ان يجعلها مائدة قليلا عن قبلته واقل الكمال فيها ان تكون مثل مؤخرة الرحل. وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم يصلي

140
00:45:37.950 --> 00:45:56.400
فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل. فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل. فانه يقطع  الحمار والمرأة والكلب الاسود وهذا يدلنا على ان من السنة كذلك

141
00:45:56.500 --> 00:46:13.500
ان يمنع المصلي من اراد ان يمر بين يديه. اي الموضع الذي تصله يده ويمكنه ان يمنع منه. واما اذا كان هناك زحام شديد انه لا يشرع على الصحيح من قولي اهل العلم للمصلي ان يرد المرء بين يديه

142
00:46:13.800 --> 00:46:34.000
وهذا قياسا على مكة فقد قيل انهم باتفاق لا يمنع احد من المرور بين يدي المصلي في المطاف لانه موضع زحام. ولذلك يقاس عليه كل مكان فيه زحام. كمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض المواضع منه وبعض

143
00:46:34.000 --> 00:46:54.000
الازمنة فيه فانه من شدة الزحام يكون حرج في منع الناس وردهم من المرور. ومن السنن المتعلقة بالمساجد عموما ومنها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يستحب ويتأكد اطالة المكث في المسجد. فان اطالة المكث مستحبة سواء كان بنية

144
00:46:54.000 --> 00:47:14.000
او من غيرها بانشغال بعبادة او بغيرها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه اللهم اغفر له اللهم ارحمه. وجاء في بعض الاحاديث فهو في صلاة ما انتظر الصلاة. فاذا راعى المسلم ولاحظ

145
00:47:14.000 --> 00:47:29.650
ان الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالف صلاة مما سواه في من المساجد فان منتظر الصلاة يكون في صلاة من انتظر الصلاة فانه يحصل له اجر تلك الصلاة بمضاعفتها

146
00:47:29.700 --> 00:47:44.950
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وان ممن انعم الله عليهم ذلك من جاء المدينة زائرا فانه في فظل ونعمة عظيمة عند الله عز وجل. فان مجرد مكثه ولبسه في

147
00:47:44.950 --> 00:48:03.450
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون له اجر المصلي ويكون له دعاء الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولو قيل للمرء اتشتري ذلك بمالك كله؟ قال نعم فكيف ولو كان بايسر العمل

148
00:48:03.600 --> 00:48:24.900
وازهده ومن السنن كذلك ان من دخل المسجد عموما ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فان السنة له ان ينشغل بالعبادة والطاعة والذكر والقراءة والعلم والا ينشغل بالبيع والشراء او بنشدان ظالة وامور الدنيا. وقد روى

149
00:48:24.900 --> 00:48:37.200
مسلم في الصحيح من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهم في الصفة. فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق

150
00:48:37.350 --> 00:48:57.350
فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم. قال فقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. فقال فلا يغدو احدكم الى المسجد فيعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث

151
00:48:57.350 --> 00:49:21.800
واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل وهذا الحديث يدلنا على ان هذا الفضل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ويقاس عليه سائر المساجد ولذا فان المسلم يعنى ان يجعل وقته في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعة وفي العلم وفي قراءة القرآن. وان يبتعد عن

152
00:49:22.350 --> 00:49:34.600
سيء الاقوال والاعمال فقد نهي عن حمل السلاح في المسجد لما فيه من خشية ايذاء الغير ويلحق به ان يدخل المرء معه في المسجد شيئا يؤذي غيره من شيء له

153
00:49:34.600 --> 00:49:53.050
حد او شيء يضيق على المصلين او شيء فيه قدر وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القدر. انما هي لذكر الله عز وجل. والصلاة وقراءة القرآن

154
00:49:53.100 --> 00:50:13.100
وقوله انما هي لذكر الله هذه انما ان التي دخلت عليها ماء الكافة. فانها تكف عملها لكنها تزيد في معناها فتدل على الحصر نطقا على الصحيح من قول اهل العلم لا فهما. فهذا يدلنا على ان المساجد انما شرع فيها ذكر الله والصلاة

155
00:50:13.100 --> 00:50:33.100
وقراءة القرآن لا يشرع فيها الخوض في اعراض الناس. بقيل ولا قال لا يشرع فيها الكذب. فان الكذب من اسوأ الاخلاق واعظم ما يأثم به المرء الكذب اذا كان في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم تكن المساجد لبيع ولا شراء كما قال النبي

156
00:50:33.100 --> 00:50:53.100
صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. واذا رأيتم من ينشد ضالا فقولوا لا رد الله عليك. اي لا رد الله عليك ضالتك. فدلنا ذلك على ان المرء اذا دخل المسجد فليراعي ما شرع له. كما قال

157
00:50:53.100 --> 00:51:13.100
النبي صلى الله عليه وسلم انما هي لذكر الله عز وجل. والصلاة وقراءة القرآن. ومن احكام المساجد ان اهل العلم رحمهم الله تعالى كرهوا ان يجعلوا المرء له مكانا محجوزا لا يجاوزه ويذهب ثم يعود اليه ويمنع الناس منه. وقد استدل على ذلك بما جاء في حديث

158
00:51:13.100 --> 00:51:33.100
الرحمن ابن شبل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يوطن الرجل المقام الواحد كايطان البعير. وهذا الحديث رواه الامام احمد ابن خزيمة اخذ منه ان اهل العلم يقولون يكره ان المرء يحجز موضعا لصلاته او يحجزه

159
00:51:33.100 --> 00:51:54.050
في درسه او يحجزه لمكثه. فان المساجد انما هي لمن سبق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم منى لمن سبق. فان من سبق يكون اولى بالمكانة لهذا والمرء اذا اراد الاجر فانه لا يحصل الاجر بطريق ممنوع باحد هذه المكروهات. وانما استثنى اهل العلم من ترك

160
00:51:54.050 --> 00:52:14.050
فمكانه وسيعود قريبا. اي لقضاء حاجة او شرب ماء وسيعود قريبا فانه يكون اولى به. وما عدا ذلك فلا. هذا بعض وما جاء عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم في فضل وشرف واحكام هذا المسجد المبارك. مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:52:14.050 --> 00:52:34.050
ما جاء في احكام المساجد عموما التي يدخل فيها هذا المسجد من باب الاولى والاحرى. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يمن علينا بالهدى والتقى وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يتولانا بهداه وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. واسأله جل وعلا ان يرحم

162
00:52:34.050 --> 00:52:54.050
وضعفنا وان يجبر كسرنا وان يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. واسأله سبحانه ان ينعم علينا بالنظر الى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة واسأله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بمصاحبة نبينا صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم. وان يحشرنا في

163
00:52:54.050 --> 00:53:14.050
بزمرته مع اصحابه ومع الصديقين والشهداء والصالحين. واسأله جل وعلا ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا باطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه. واسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. وان يصلح لنا نياتنا وذرياتنا

164
00:53:14.050 --> 00:53:34.050
وان يغفر ذنبنا وان يعفو عنا خطيئتنا واسأله سبحانه وتعالى ان يصلح ولاة امورنا وسائر ولاة امور المسلمين وان يصلح لهم بطانتهم وان يريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والله اعلم

165
00:53:34.050 --> 00:53:56.550
جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه قبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة

166
00:53:56.600 --> 00:54:00.700
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته