1
00:00:01.350 --> 00:00:19.400
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. بازن الله عز وجل اه مجلس اليوم آآ نقاش في آآ بعض القضايا اخلاقية على مسألة الاخلاق واهمية الاخلاق

2
00:00:19.800 --> 00:00:36.800
اه بس في منطقة معينة بدأنا نتكلم عنها النهاردة ان شاء الله مش عموما وان كان الجانب الاخلاقي عموما اه جاءت الشريعة الكلام عن اهمية الاخلاق في مواطن كثيرة في القرآن والسنة. بل من العجيب ان الناظر بالقرآن

3
00:00:37.800 --> 00:01:00.350
ولا سيما في كمان القرآن المكي. يعني فوائد ما انزل يفاجأ قضية الاخلاق اخذت جانبا كبيرا من الاهتمام القرآني في بدايات نزول القرآن. في حين ان الواقع موقع مكة في الاول صداعات وتعذيب وتشريد وناس بتهاجر

4
00:01:00.700 --> 00:01:21.950
مكان من العجيب انه يركز القرآن على القضايا الاخلاقية لان هم اصلا ما لهمش واقع ممكنين فيه لكن من البداية ان الاخلاق ليست نسبية متغيرة الاخلاق ثابتة التي يحبها الله عز وجل مش بتتغير حسب واقع الاستضعاف والتمكين. لأ الاخلاق التي يحبها الله عز وجل الصدق والوفاء بالعهود اخلاق ثابتة

5
00:01:21.950 --> 00:01:37.300
مش صغير حسب مصلحة الانسان. وما عندناش الغاية بتبرر الوسيلة. عندنا الاخلاق التي يحبها الله عز وجل الجانب القرآني بل مدح الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وان اكل على خلق عظيم. هتجد ان كثير من المفسرين

6
00:01:37.450 --> 00:01:50.750
المروي عن آآ السلف نكل على دين عظيم. كانوا بيسموا الدين خلق امنا عائشة رضي الله عنها سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم روغ في الخلق بالدين قالت كان خلقه القرآن

7
00:01:51.150 --> 00:02:09.400
الارتباط بين الدين والخلق ارتباط آآ ظاهر في نصوص القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن اللي عايزين نتكلم عنه النهاردة ونركز عليه آآ قضية ان احيانا الانسان في السالك في طريق الله سبحانه وتعالى

8
00:02:09.750 --> 00:02:27.150
بيهتم بجوانب معينة. اصلاح القلوب وانه العبادات وانه يتخلص من قضية الرياء والنفاق والشهوة التي استقرت في القلب. او لو عنده شبهات فبيقعد يجاهد فترة في بداية الالتزام يتخلص من هزه الاشياء. احنا بنخاطب غالب الجلسات دي بتخاطب الشخص

9
00:02:27.400 --> 00:02:42.550
اللي خد قرار الالتزام يمكن بعض الناس يحس ان الضروس شوية عالية لكن هي بتخاطب الشخص اللي خد قرار الالتزام وهو يعني سالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى فبيهتم بالعبادات بالقلب

10
00:02:43.600 --> 00:03:00.600
لكن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء بيقول بيستعيذ ربنا سبحانه وتعالى منه قال اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفسي لا تشبع. ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين القلب واحتياج القلب للخشوع. وبين النفس واحتياج النفس الى الغنى. وانها

11
00:03:00.600 --> 00:03:14.150
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم استعاذ من نفس لا تشكو في امراض للقلوب وامراض للنفوس. امراض النفوس كثيرا ما تظهر عند الاحتكاك مع الناس عند وجود اخرين

12
00:03:15.100 --> 00:03:39.300
عايزين نتكلم عنه النهاردة ان ممكن شخص تجده عايش وحده منعزل مسلا تجده في العبادة كويس جدا في العلم كويس آآ في النوافل كويس الصيام لكن هو لم يحتك مع الاخرين. فلسه لم تظهر الاخلاق التي بداخله. لسه لم تظهر هذه الاخلاق. لذلك لما حد يقول لك

13
00:03:39.750 --> 00:03:58.850
شخص مسلا منعزل عن الناس وعايش بعيد عن الناس ما بينزلهمش. اختار العزلة حافز على العبادات وطلب العلم. والدعوة آآ العامة الالكترونية من بعيد بحيس او الفضائية بحيس ان هو ايه يطلع في الفضائيات او في الانترنت بحيس ما بيبقاش فيه اختلاط مباشر بالناس

14
00:03:58.900 --> 00:04:18.750
وبعدين بيقول لك على فكرة انا انسان متواضع جدا انا بتنازل عن حقوقي. انا ده لن يظهر الا بالاحتكاك يعني اللي عايزين نقوله ان في زي ما اتكلمنا في درس الابتلاءات الكاشفة ان آآ علاقتك بالله سبحانه وتعالى ما بتظهرش على حقيقتها لما بتقول انا عندي

15
00:04:18.750 --> 00:04:34.500
صبر على المرض وانت لم تبتلى بالمرض طب وانت عرفت منين؟ انا عندي صبر على الابتلاءات وانت اصلا لسه لم تبتلى. ففيه اخلاق بينك وبين الله لا الا بالابتلاءات. فكذلك في اخلاق لا تظهر الا بالاحتكاك مع الناس

16
00:04:35.050 --> 00:04:48.350
يعني في اخلاق ما بتظهرش غير في المجموع مش لما يبقى الانسان عايش بصورة فردية. يعني طول ما هو عايش بصورة فردية ممكن يظل متوقع ان هو كويس وان هو متواضع

17
00:04:48.350 --> 00:05:01.600
هو بيتنازل عن حقي بسهولة. وان هو جيد جدا في النقاش. وان هو لو حصل نقاش بينه ممكن يتنازل عن رأيه. ومتوقع كده ان هو ما احتكش او شخص كل اللي حواليه مسلا بيقولوا له حاضر يسمعوا كلامه

18
00:05:02.250 --> 00:05:14.400
بقول لك على فكرة انا بقبل الخلاف جدا. ما هو انت ما حدش بيخالفك انت لسة ما ايه ما اتحطتش في موقف ان الاذن تسمع كلمة لا الازن بالنسبة له كلمة لأ نشاز

19
00:05:14.500 --> 00:05:29.850
كل اللي بيسمعوا حاضر طيب لتؤمر به اللي انت عايزه ما اتحطش موقف ان حد يقول له لأ. فبيسمع لأ بتبقى نشاز وبيغضب سريعا الشاهد ان في اخلاق لا تظهر الا بالاحتكاك بالمجموع

20
00:05:30.400 --> 00:05:47.400
الانسان لما بيحتك مع مجموع الناس سواء في عمل جماعي سواء في عمل دعوي سواء في عمل تطوعي سواء في عمل تربوي سواء في اعتكاف ايا كان العمل اللي هيجمعهم بتزهر الاخلاق في هذه الاوقات

21
00:05:47.400 --> 00:06:11.450
في هذه الاماكن هزه المواطن. المواطن دي بيزهر فيها ازا كان الانسان فعلا كما يدعي او كما يظن ولا لأ بل يفاجئ احيانا بنفسه يعني من الايات العجيبة فعلا قول الله عز وجل ودوا عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال

22
00:06:11.550 --> 00:06:36.950
لاقتلنك مين رايحين ودوا عليه النبأ ابن ادم بالحق اذ يعني مش رايحين يلعبوا ولا رايحين يتنافسوا في دنيا سواء دنيا حرام او مباحة رايحين يعملوا ايه يعني الاتنين رايحين يقدموا قربان لله يتقربوا لله. ينظروا ايهم اقرب الى الله. اذ قربا قربانا يعني

23
00:06:36.950 --> 00:06:53.150
تخيل المشهد وما يجيش في زهنه ابدا ان لو تقبل من اخيه ولم يتقبل منه انه كان ممكن يقول له لاقتلنك. لكن لما حصل المشهد ونظر اليه ايه ده انت هتبقى احسن مني فامشي بين الناس يقولون تقبل منك ولم يتقبل مني

24
00:06:54.400 --> 00:07:09.250
والحسد هنا اغلب المعاصي تيجي بسبب ان الانسان ان هو لو عايش لوحده ممكن ما يحصلوش مشكلة. لكن بتيجي لما بيتحط في احتكاكات مع الاخرين سواء مع الشيطان انه يضحك عليه او مع الناس

25
00:07:09.850 --> 00:07:29.000
هنا معصية ابن ادم ظهرت ليه؟ ان هم الاتنين حصل بينهم تنافس قبل التنافس ده ما قالوش لا اقتلونا. كانوا عايشين مع بعض كويس جدا. اخوات عادي القرآن لم يقص علينا ان كانوا في الماضي بينهم مشاحنات او ابدا. فاحيانا ممكن تزهر مشكلة

26
00:07:29.050 --> 00:07:45.300
بسبب تنافس ديني مش دنيوي. ان داعية متصدر في مجال معين يعني مسلا آآ انا اديت درس في تفسير القرآن ففوجئت ان في واحد بدأ يتكلم في التفسير وفي مسجد بجواري

27
00:07:46.200 --> 00:08:06.100
وبدأت الناس تروح له هبدأ هنا بقى الشيطان والاخلاق تزهر بقى اصله بيقول اي كلام على فكرة عايزين تحضروا له احضروا له بس يعني براحتكم. لو هتستفادوا احضروا هتبدأ الايه؟ اما تسأل تبدأ تجاوب الاجابات اللي فيها ايه؟ كتف قانوني كده خبطة من بعيد كده

28
00:08:06.450 --> 00:08:21.000
وتبدأ بعد كده تتبع الزلات وتتبع حد يجيب لك الخطأ ما قلنا لكم من الاول. انتم ليه تسيبوا اهل العلم وتروحوا؟ براحتكم يعني وتبدأ ايه تخبط ابدأ انا اخبط فيه

29
00:08:21.050 --> 00:08:38.150
بدل ما يجيب لي مسلا زلة اقول له كلنا نخلط وكل بني ادم خطاء وما فيش حد كبير على غلطه وطبيعي جدا وافرح ان آآ دلوقتي كلنا بدل ما واحد بقينا اتنين وتلاتة واربعة والخير بينتشر بتزهر الاخلاق انا ممكن افاجأ ان انا اتضايقت

30
00:08:38.750 --> 00:08:51.400
انت ممكن تفاجئ انك اتضايقت ما كنتش واخد بالك انك انت هتضايق ان حد يزهر معك في نفس مجالك. انت ممكن تفاجأ بالاخلاق دي جواك ان هي ما زهرتش غير مع الاحتكاك مع الناس غير في المجموعة

31
00:08:51.500 --> 00:09:03.750
غير لما انت مسلا اشتغلت في خدمة اناس معينة في اعتكاف او في مسجد او في اي مكان انت كنت متوقع انا متواضع جدا والله طب انت جربت تحتك مع مجموعة من الناس وتكون انت في الساقة

32
00:09:04.450 --> 00:09:20.250
انت هتهزر ولا ايه؟ انا هاوفي السقة امال يعني ايه متواضع طب انت جربت تتناقش وتتنازل عن رأيك حصلت قبل كده؟ عارف كان اسمه ايه جلال عامر كاتب نحن ديمقراطيون جدا نبدأ بتبادل الاراء

33
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
في السياسة والاقتصاد ثم ننتهي بتبادل الاراء في الاب والام. يعني احنا في قمة الديموقراطية جدا على فكرة. كل واحد بيقول رأي واحد. فهو هو انت بتبدأ دايما ايه الموضوع؟ اه نتناقش اه طبعا انا بحب النقاش جدا على فكرة. بحب الرأي ورأي الاخ. جدا. وتفاجأ الغضب هو

34
00:09:40.250 --> 00:09:50.250
هو بيفاجئ يعني هو ما كانش بيكزب سيبك من اللي بيكزب او اللي بيدعي زورا. هو ما كانش متوقع ان هو جواه الاخلاق دي لان هي ما حصلتش قبل كده. ولن يحدس الانسان

35
00:09:50.250 --> 00:10:06.250
حسن الا بتكرار ده. كتر الخبطات اللي هتيجي لك من الناس وانت تصبر عليها وتصلح من نفسك وممكن يبقوا هم غلطانين وممكن تبقى انت غلطان. كتر الخبطات دي هو اللي هيصلحك. بدون الاحتكاك والصبر مش هتتغير. قال صلى الله عليه

36
00:10:06.250 --> 00:10:23.750
ده الحديس العمدة في درس النهاردة الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم الذي يخالط الناس كل خلطة لابد لها من اذى

37
00:10:24.500 --> 00:10:41.050
كل خلطة مع الناس لازم لها ازى. حتى مع زوجتك اولادك عيلتك صحابك اي خلطة هيجي لك اذى. لان ممكن هو لا يقصد ان يؤذيك الذي امامك. انت بتتأزى من اشياء معينة. هو مش قاصد. لكن انت لازم تتحمل

38
00:10:41.100 --> 00:11:00.000
هي الحياة وسط الناس كده وعمر ما الاخلاق اللي جواك دي هتتغير غير انك تتعرض لازى مرة واتنين وتلاتة. فبعد كده تتعود انك تبقى حليم في معاملات مع ناس فعلا بتربيك على الحلم وعلى الصبر وعلى آآ التنازل عن رأيك

39
00:11:00.100 --> 00:11:16.750
ولك انت مش لازم رأيك هو اللي يمشي. هذه الاخلاق لن تتحسن بداخلك الا بالممارسة سيبك من الكلام سيبك من الكتب والقراءة. مهما قرأت فيها ومهما اتعلمت ومهما قريت عن فضلها مش هتطبقها غير بالممارسة

40
00:11:16.850 --> 00:11:31.500
انك اول مرة تغضب وبعد كده تراجع نفسك وبعد كده حد ينصحك وبعد كده تاخده المرة الجاية غضب اقل. مرة في اتنين في تلاتة لما تكتسب الخلق. انما الحلم  اخلاق بتيجي بالتكلف والتدريج. صبغة التفاعل

41
00:11:31.600 --> 00:11:45.700
فيها تكلف وتدريج. انك تضغط على نفسك مرة واتنين وتلاتة هتكتسب الخلق ده تدريجيا. فيه ناس من رحمة الله عز وجل بهم ان هو وهبهم هذه في ناس عندها اخلاق فعلا من الحلم والصبر والتأني

42
00:11:46.150 --> 00:12:08.850
قال ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة. النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب احد الصحابة ربنا وهبهم لك ده من فضل الله سبحانه وتعالى شاهد لما ترجع لقصة البني ادم رايحين يقدموا طاعة. فتقبل منه ولم يتقبل مني. قال لاقتلنك انقلب القربان الى قتل الى معصية

43
00:12:09.650 --> 00:12:27.000
سبب هزه الاخلاق فطوعت له نفسه. هو ده اللي انا بقول عليه امراض النفس مش امراض القلب تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخرس ازاي انك انت تصبر

44
00:12:27.150 --> 00:12:45.300
على اذى الناس. لو اخترت العزلة واختيار العزلة ده في زمن انتشار الفتن لما يكون فيه فتن واعجابي كلي رأيي برأيي وما فيش حد راضي يقبل الحق وانت مش قادر تقوم بدينك اب بدينك ابدا هنا بتختار اما خير معاش الناس لهم

45
00:12:45.300 --> 00:12:55.300
رجل ممسك بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها يبتغي الموت او القتل في مظانه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال او اللي بينعزل

46
00:12:55.300 --> 00:13:12.400
عن الناس ويتبع بقى ايه مواقع القتل. ومعاه غنم بيتبع مواقع القطر بايه؟ يكف وجهه عن الناس ولا يتأذى بالناس خير الناس خير الناس راجلان دول في زمن انتشار الفتن. لكن في الحياة الطبيعية لأ لازم تخالط الناس

47
00:13:13.250 --> 00:13:28.150
ولفوائد الخلطة اكثر بكثير من فوائد العزل اللي يقدر عليه لذلك الخلطة لازم لها صبر الذي يخالط الناس ويصبر. نفس المربط مع بعض الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على انه

48
00:13:28.700 --> 00:13:44.400
اللي بيخالط الناس وبيصرت ده يقول له كلمة تضايقه. وده يعمل معه موقف مش واخد باله. وده يحصل هنا موقف كده. تكرار هذه الاشياء بيعلمك انك ستتثبت. انت كنت زمان اي حد يقول لك كلمة بتغضب. ترجع تتثبت. طب ما جايز ده غلط

49
00:13:44.650 --> 00:13:59.850
جايزة انا اللي غلطان. تبدأ الاخلاق دي بتكتسبها بالممارسة. من غلطة واتنين وتلاتة واربعة بتبدأ تنضج مش كأنك تعمل ده متأخر المشكلة لما تعمل داون تكبير فخلاص بيبقى تغيير الخلق صعب

50
00:14:00.350 --> 00:14:14.500
زي ما بيقولوا ان ربنا سبحانه وتعالى الاخلاق موجودة في الانسان هو بس ان الخلق الطيب عندك يبقى اعلى من الخلق الوحش لكن نمت عشان كده ربنا ما قالش اللي ما عندهمش غيط قال والكاظمين الغيظ هو بيغضب

51
00:14:15.650 --> 00:14:32.000
يعني مسألة الغضب موجودة لانك انت ما تغضبش مطلقا ابدا مش هيحصل. اللي بتوجه الغضب ده لله وللرسول والنبي صلى الله عليه وسلم ادانا ادوات نستعملها وحاجات نعملها لما نغضب. اذا غضبت اسكت

52
00:14:32.200 --> 00:14:54.400
اجلس توضأ استعيذ بالله من الشيطان الرجيم كل دي احاديس انك انت اما تغضب تتعامل مع ازاي انك تطفئ هذه الجمرة النبي صلى الله عليه وسلم حديس الحديس المشهور حديس النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة اللي بيصرع. ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. في رواية

53
00:14:54.400 --> 00:15:08.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مر على الصحابة مجموعة من الناس بايه؟ بيصطلحوا بيلعبوا مصارعة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا قالوا فلان الصريع لا يصرعه احد. اقوى واحد بطل بسرعة

54
00:15:08.900 --> 00:15:27.100
وقال الا ادلكم على من هو خير منه او اشد منه؟ قالوا من يا رسول الله رجل اغضب رجلا. واحد اغضب واحد. فالتاني اللي اغضب ده فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه

55
00:15:27.450 --> 00:15:48.050
كسبوا كسب شيطان وشيطان التاني  غلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه  العلماء اتكلموا في حديس ازاي ان المؤمن يبلغ بحسن خلقه وفي رواية ان المؤمن المسدد ليبلغ بحسن خلقه درجة القائم الصائم قالوا ازاي

56
00:15:48.050 --> 00:16:13.550
ازاي بحسن الخلق تبلغ درجة واحد قائم صائم قالوا لان القائم الصائم يجاهد نفسا واحدة لكن المؤمن بحسن خلق يجاهد نفوسا كثيرة ده بيرخم عليه وده بيقول له كلمة تضايقه وده عمال يزن عليه في حاجة وده عايز مش عارف الضغوطات دي وهو بيحافظ على الاخلاق الابتسامة

57
00:16:13.550 --> 00:16:31.400
الحلم والكرم يحافظ على هذه الاشياء. ده عايز شدة. فعلا ليس الشديد بالسرعة. القضية مش انك تضرب تمسك نفسك عند الغضب مسألة انك تخالط الناس وتصبر انت لن تتغير الا بالمخالطة

58
00:16:33.400 --> 00:16:47.750
انك انت تبقى جوة مجموعة او جوة منظومة معينة او جوة بتشتغل مع ناس من مجموعة من الناس في طلب العلم في الدعوة الى الله في حفظ القرآن ممكن واحد يلجأ يسيب حفظ القرآن بسبب ان المحفظ قال له الكلمة ضايقته

59
00:16:48.700 --> 00:17:12.800
وكل واحد فيكم طلب العلم بسبب ان الشيخ قال له كلمة ضايقته ممكن واحد والواحد ياما شاف ناس بعدت عن مشايخ وعن دعاة وعن اخوة بسبب كلمات ومواقف بسيطة يعني الواحد مش عايز يدخل في زكر يعني قصص كتير جدا. وانه كان مقرب من الشيخ والشيخ بيحبه. وحصل موقف بينه وبين الشيخ فيه سوء تفاهم

60
00:17:12.800 --> 00:17:28.700
ابتعد عنها وهو اللي خسر طبعا. اللي بيختار العزلة هو اللي بيخسر يعني انت بتبقى قدامك يا اما تنعزل وما حدش يضايقك بتبقى مبسوط وبتعمل اللي انت عايزه تنام في الوقت اللي انت عايزه ما حدش يقول لك حاجة اللي يضايقك تعمل له بلوك

61
00:17:28.700 --> 00:17:42.950
ما حدش مش باقي عن انت حر. تحرك تختار اللي انت عايزه ممكن تختار كده. لكن انت هتخسر ممكن تصبر. ده يقول لك كلمة تانية. وده دمه تقيل وبيرخم عليك وانت بتصبر عليه

62
00:17:43.800 --> 00:18:03.750
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. تصبر نفسك يعني انت ممكن تؤذى وهم يكونوا غلطانين فعلا. بس انت بتصبر يعني مش لازم ان انت اللي منفس لأ ممكن يبقى اللي حواليك فعلا غلطانين ما عندهمش مراعاة لقضايا معينة. بس انت ما قدامكش حل تاني

63
00:18:04.350 --> 00:18:20.450
هو ايه الاختيار؟ هتختار العزلة؟ طب وبعدين ما فيش حد بيقدر يكمل لوحده اللي بيكمل لوحده ده بيعاني من الله سبحانه وتعالى اللي ما عندوش اختياره. اللي وجد في بيئة فاسدة تماما وما عندوش اي اختيارات. زي مؤمن قال ياسين

64
00:18:21.000 --> 00:18:34.650
جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. ده بيعان بيوفق لانه ما عندوش اختيارات. انما اللي عنده اختياراته عمال يترك دول اصل الناس دي مش ظريفة. ودول اصل دول فيهم كزا ودول فيهم كزا. ماذا تبقى لك

65
00:18:35.250 --> 00:18:51.700
من غير بيئة ايمان بلا مأوى الانسان من غير صحبة صالحة يأكله الذئب انما يأكل الذئب من الغنم القصير  الشيطان دايما بيدخل الانسان من مسألة عشان هم بيزعلوه وهم بيضايقوك. فانت تنصلح له

66
00:18:52.100 --> 00:19:03.600
زي ما قلت لك كتر الخبطات اللي عليك يعني اللي سمع كلمة لأ كتير ايه لما ييجي يقول رأيه حد يقول له لأ ما بينتفضش عادي جدا. طب لأ ليه

67
00:19:03.650 --> 00:19:23.650
هتلاقيه بدأ يتقبلها. طب الرأي ده غلط ليه؟ وتلاقي عنده قدرة على النقاش بهدوء. ما اكتسبش القدرة على النقاش الحدودي تلقائيا. لا ده مرة غضب ومرة زو مرة قلب الترابيزة وساب القعدة ومشي. ومرة مش عارف زعق لكن بعد كده مرة هدى. وبعد كده مرة رجع تاني. بعد كده مرة بدأ يتناقش بصوت عالي. وبعد كده بدأ يتناقش

68
00:19:23.650 --> 00:19:42.150
وبعد كده بدأ يحترم الرأي الاخر. ده بتكرار التجارب مش هتوصل للنقطة الاخيرة مرة واحدة. لأ لازم هتتخبط كتير عشان توصل انك انت تبقى ايه؟ مهذب منقى عندك القدرة على التعامل مع الناس وانت بتتحكم في نفسك

69
00:19:42.750 --> 00:19:54.800
في حديث وان كان ضعافه جمع من اهل العلم الشيخ الالباني مضعافه حديس في سنن الترمزي ومسند احمد فيما اذكر كان الحافظ ابن حجر حسنه او اشار الى تحسينه يعني

70
00:19:56.400 --> 00:20:10.200
النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه لان الحديس ضعيف طبعا ما ينفعش نقول قال رسول الله يروى عنه انه قال لان النبي صلى الله عليه وسلم بيقسم الناس طبقات. قال الا ان بني ادم شتى طبقات شتى. مختلفين كل حاجة

71
00:20:10.400 --> 00:20:25.550
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وفيما يروى عنه في هذا الحديث انه قسم اكتر من تقسيمة منها حديس طويل جدا منها قال الا ان منه سريع الغضب بطيء الفيء

72
00:20:25.800 --> 00:20:45.150
ومنه بطيء الغضب سريع ومنهم سريع الغضب سريع الفيئ ومنهم والغضب بطيء الفكر. يعني ايه الكلام ده قال النبي صلى الله عليه وسلم او فيما يروى عنه الا ان خير الرجال خيرهم من الاربعة دول

73
00:20:45.250 --> 00:21:01.200
بطيء الغضب سريع الفيد والا ان شرهم اسوأ واحد فيهم سريع الغضب بطيء الفجر. يعني ايه الكلام ده سريع الغضب يعني بيغضب بسرعة جدا. الفريق يعني يرجع تيجي تصالحه يرجع بسوقه

74
00:21:01.700 --> 00:21:16.900
شر الناس يزعل بسرعة جدا وتقعد تصالحه اسبوع يعني انت قابلته السبت عاملته موقف غصب عنك. يزعل تصالحه من السبت للجمعة يتصالح الجمعة تغلط السبت يتصالحه من السبت للجمعة. خلاص الجدول ثابت وانت عارف ايه

75
00:21:16.900 --> 00:21:31.800
الدنيا متظبطة عارف بطيء الفريق يرجع بصعوبة انت عارف ان الغلطة دي فيها شهر في واحد بيغضب لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش في التقسيمة ان ما حدش بيقدر. كله بيغضب

76
00:21:32.000 --> 00:21:47.200
في واحد بطيء الغضب عشان يغضب منك او يزعل منك عشرة عشرين موقف. ولما بيغضب بيتصالح بسهولة شوكلاتاية صغيرة كده. يا عم فيه ايه يا عم ما تزعلش طب يا عم خلاص يعني

77
00:21:47.350 --> 00:22:09.700
تلاقيه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ايه قال حرمت النار على كل هين لين سهل قريب  في واحد انت صعب خايف متعب معنت. وفي واحد سهل يعني اما مسلا انت غلطت كلنا بنغلط

78
00:22:09.750 --> 00:22:26.550
فجت الغلطة في فلان. تقوم انت تقول ايه ؟ الحمد لله ان انا جيت في فلان ايه طيب سهل الحمد لله هنصالحه وبتاع هنراضيه. هنطلع به على الصباحي ولا المحمدي وايه والدنيا كلنا زعلانين النهارده

79
00:22:26.550 --> 00:22:57.550
ويتراضى في واحد لا آآ جت في فلان لأ ياه ده الموضوع بقى انت بتبدأ ايه تفكر وازاي تشيل هم بيقول حرمت النار على كل هين لين سهل قريب نرجع للتقسيمة المذكورة في الحديس اللي في الترمزي في مسند احمد اللي بيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان في واحد بطيء الغضب سريع الفكر

80
00:22:57.800 --> 00:23:12.250
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا خيرهم. وقال على سريع الغضب بضيء الفاي هذا جروب. وقال على سريع الغضب سريع الفيئ هذه بتلك. القانون في الشرح لا يمدح ولا يؤجر

81
00:23:12.800 --> 00:23:31.200
يعني بيزعل بسرعة بس بيرجع بسرعة يعني في واحد يقول لك فلان على فكرة انا ما فيش مرة صالحته الا واتصالح بسرعة ده وصف مسح لأ على حسب لو بطيء الغضب يبقى وصف مدح. لو سريع الغضب لأ دي قصاد دي يبقى هو عنده حاجة كويسة وحاجة وحشة دي شالت دي

82
00:23:31.550 --> 00:23:49.800
يا فلان بيزعل في الاسبوع خمستاشر مرة وبيتصالح على طول! لأ ما هو ده سريع الغضب السريع  وقال عنه بطيء الغضب يقعد فترة طويلة عشان يغضب ما يزعلش. لكن لما بيزعل يخسر الناس

83
00:23:50.300 --> 00:24:10.350
ده برضه هذه بتلك ده لا مدح ولا ذنب. ممكن تقول على فكرة ده ما بيغضبش بسهولة. ايوة بس برضه صلحه صعب. فبطيء الغضب بطيء اللي فايق يبقى ايه ده! انت مش هتنتقل من اي خانة من دول لاحسن خانة اللي هو بطيء الغضب سريع الفيء يعني بيزعل بصعوبة جدا انه يزعل

84
00:24:11.050 --> 00:24:26.850
غير موقف صريح واضح آآ فعلا يزعله بيرجع بسهولة مش هتوصل لخير الناس ده الا بالممارسة فما حدش يفترض اي حد هيسمع الحديس ده طبعا انا خير الناس. هي دي محتاجة

85
00:24:27.100 --> 00:24:44.150
انا بطيء الغضب آآ سريع الفريق. ده معروف؟ هو ممكن وهو بيقول كده انت تهزر معه ازعل. هو لسة ولسه ما خدتش. تيجي تهزر معي. طب والله ما عدت نكلمك شوية. خلاص يا عم انت يا عم احسن واحد. خلاص

86
00:24:44.500 --> 00:24:54.500
فاحيانا مش هيزهر ده. يعني انا عايش في الدور التلاتاشر وما بنزلش اكلم حد وعايش لوحدي وبقول على نفسي انا بطيء الغضب سريع الفريق. حد يقدر يقول لي لأ وانا عايش لوحدي

87
00:24:54.500 --> 00:25:06.950
انا اكسر واحد متواضع في الدنيا على فكرة انا دايما بتنازل عن ابراهيم. هو انا عايش لوحدي وما فيش غير رأيي. ما فيش غير رأيي وده احد الاشكاليات على فكرة مواقع التواصل

88
00:25:07.450 --> 00:25:24.800
ان هي واقع وهمي مش واقع احتكاك حقيقي واللي بيضايقك بتعمل له بلوك وخلاص والحياة وعايش مع ناس وهميين باخلاق وهميين ممكن تحط صور وهمية ضياع وهم في وهم كانت يعني دراسات اتعملت كتير على مسألة

89
00:25:25.250 --> 00:25:46.350
اللي عايشين على الفيسبوك ان دول بيهربوا من الواقع ما عندهمش قدرة على مواجهة الواقع اللي عايش حياته كلها كده ما حدش يبص للتالت ويبص في بعضه  ان هو بيهرب. بيهرب من الواقع. وان بتبني روابط كانوا الحاجات اللي قريتها فيها يعني بتبني روابط مفككة. سهلة التفكيك

90
00:25:47.300 --> 00:26:00.600
يعني انت بتخسره بزرار. غير لما بتقابله خمس مرات في المسجد. غير اللقاءات المبنية على المسجد صلاة الجمعة وتلتقي في درس بينكم صحبة في صالحكم وبينكم حد. غير اللقاءات دي

91
00:26:00.800 --> 00:26:23.150
لكن انت شخص باسم وهمي بكونيا مع شخص تاني باسم خرافي واتقابلوا واختلفوا زرار بلوك خلاص الموضوع انتهى. علاقات مفككة زي ما بنقول العلاقات المفككة دي يسهل بقى التحكم فيها واللعب بينها وان هم ايه وان دايما كان في كتاب بيتكلم على ازاي السلطة تتحكم في الناس ان هي ايه

92
00:26:23.150 --> 00:26:35.400
انشاء العلاقات المفككة دي. وتفكيك علاقات الاسرة وعلاقات المسجد وعلاقات المجتمع. كل ما بتفكك العلاقات دي كل ما بيسهل السيطرة على الناس بسهولة بهم. وتوجيه الناس كل ما العلاقات دي بتبقى قوية

93
00:26:35.650 --> 00:26:50.950
التقوا في المسجد خمس مرات بيلتقوا في صلاة الجمعة على مستوى اكبر مسجد الحي بيجمعهم الخمس فروض مسجد الجامع بيجمعهم في صلاة الجمعة بيلتقوا في درس علم لاحد العلماء. العلاقات دي بتبقى قوية جدا

94
00:26:51.350 --> 00:27:05.150
يدخل احد اهل العلم حل مشكلة معينة اسرية تجد ان الروابط كانت قوية. مش بسهولة يحصل التفكيك. فما يجيش اي حد من برة او اي فكرة عايزين يغرقوا بها المجتمع يسهل تفكيكه لأ

95
00:27:05.200 --> 00:27:26.350
صعب جدا لانه مترابط دي احد اشكاليات مواقع التواصل ان الناس بقت عايشة على مواقع التواصل كل واحد عايز يعبر عن رأيه بيقول رأيه وادت مساحة كبيرة ان كل واحد عايز يقول اي حاجة وممنوع اي حد يخالفني واقفل عنك التعليقات وامنع كزا واعمل لك وبعد كده اعمل لك كزا

96
00:27:26.350 --> 00:27:42.600
التغيرات اللي كانت على الارض بتتم في شهور وسنين بتتم في لحزات وانك تخسر الناس واعداد الاصدقاء الكبير اللي ممكن يقل في لحظة وممكن يزيد في لحظات ده خلى مفهوم الصداقة ومفهوم الارتباط والصحبة متغير

97
00:27:44.100 --> 00:28:07.150
ده مفهوم يعني تعبير مفهوم سائل صعب انك تمسكه نرجع لكلامنا ان العلاقات الاجتماعية في الدين على فكرة من اصعب الحاجات وكل الناس بيحصل منها خلافات. حتى الصحابة حتى سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر لما اختلفا قال احدهما الاخر ما اردت الا خلافي

98
00:28:08.700 --> 00:28:21.300
انت عايز تخالفني مع ان هو مش عايز يخالف. لكن الشيطان بينزغ. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان يعبد في جزيرة العرب. ولكن لكن اي لم ييأس من ولكن

99
00:28:21.400 --> 00:28:45.850
في التحريش بينهم. النعمة بينهم مشاكل. خلي بينهم حساسيات واي احتكاك بين اي اتنين وبين اي مجموعة لازم هزا الاحتكاك هيولد الخلاف احنا نفوز بشرية. انت لك طابع وما لي طبع. لزلك دايما الزواج غالب حالات الطلاق بتحصل في اول سنة. اللي هي الاوائل لحزات الاحتكاك

100
00:28:45.850 --> 00:29:08.250
يفاجئ هي من اسرة من طبع معين تقاليد معينة طريقة معينة هو من اسرة مختلفة. تقاليد معينة وافكار معينة. حياة مختلفة ده سواء فكر الاسرة بيختلف مع فكر الاسرة التانية او اصلا هو متعود يعيش لوحده. وهي متعودة تعيش لوحدها. هو بيصحى براحته بينام براحته بيعمل اللي هو عايزه. ما فيش ارتباط

101
00:29:08.250 --> 00:29:22.850
هي كذلك. فبيبدأ في احتكاك في السنة الاولى بيولد اختلاف. لأ انا ما كنتش عايش كده. لأ انا ما كنتش متوقع كده. وانا ما كنتش متوقعة كده. طب خلاص اهو اقلب الترابيزة. اسهل حل عند كتير من الناس للاسف اقلب

102
00:29:22.850 --> 00:29:41.650
خلص نطلق نطلق فبرضو صاحبك اتصاحبت عليه حصل مشكلة ايه يا عم في ايه هو كده خلاص بالسلامة سلام عليكم   من اصعب الحاجات ان فعلا لما بتختلف مع اللي قدامك

103
00:29:42.450 --> 00:29:54.900
سلام عليكم. لأ اقعد حل المشكلة. لزلك الشرع قال ان الزوجة ما سبش بيتها. حتى لما يقول لها انت طالق ما تسيبش بيتها. هي بتسيب بيتها من اول ما تطلق عامة هنا

104
00:29:54.900 --> 00:30:07.250
هي من قبل ما تطلق اصلا بتبقى سايبة بيتها غالبا يعني. انما الشرع الشرع بيقول ان هي لما تطلق تفضل في بيتها لغاية ما تنتهي العدة لعل الله يحدث بعد ذلك امر

105
00:30:08.700 --> 00:30:35.550
من الحاجات العجيبة فعلا لما تيجي تبص في القرآن القرآن جه بالاصول والكليات. وفيه بعض الجزئيات ذكرت في القرآن والسنة تكلمت عن كثير من الجزئيات وفيها بعض الاصول والكليات اتكلمت بالتفصيل عن القاعدة دي في درس ماذا لغاية السنة اللي عايز يفهم بالتفصيل الاول ده موجود في ناس. الشاهد ان من الحاجات العجيبة انك تجد تفاصيل لايات الطلاق

106
00:30:35.550 --> 00:30:48.850
وفي صورة هي سورة البقرة ان العلاقات الاجتماعية من اخطر ما يكون لان هي ما لهاش حل. بالفكر البشري الدنيوي غير ان كل اتنين يتجوزوا ويعيش معهم قاضي ما انت مش عارف هتحكم ازاي

107
00:30:49.250 --> 00:31:08.250
فتجد ان كلام كتير جدا على مسألة الخشية والتقوى والصلاة. يعني هي مش هتتحل غير كده. انك تخشى الله يعني في علاقات اجتماعية كتير سواء بين الرجل والمرأة او بين الانسان واصحابه مش هيعرف مين الحق من الباطل غير يوم القيامة. فلازم تغلب

108
00:31:08.250 --> 00:31:29.400
جانب التقوى وجانب الخشية لان ممكن ودي من الحاجات اللي جه نصوا عليها في سورة البقرة في مسألة مسلا الراجل مع زوجته ممكن ظاهريا من برة وهو بيتعامل بالشرع بيلعب بالدين. يتخذ ايات الله هزوا. ازاي؟ ان هو يطلقها. قبل انتهاء العدة يرجعها

109
00:31:30.250 --> 00:31:46.150
شوية ويطلقها. قبل انتهاء العدة يرجعها. هو ظاهريا ما عملش حاجة حرام من برة يا ظاهري لكن في باطنه بيعبث وبيلعب احيانا انك تمسك واحد في العلاقات الاجتماعية وتطلعه غلطان مية في المية صعب

110
00:31:46.600 --> 00:32:05.950
فلازم فيها نوع من التنازل الصلح غير الحكم صالح بين راجل وزوجته او صالح بين اتنين الصلح فيه تنازل عن الحقوق. الحكم ان كل واحد بياخد حقه يعني الصلح لو حد جاي جلسة صلح بين اتنين مش

111
00:32:06.300 --> 00:32:19.600
مش لازم يدي لكل واحد حقه الحكم هو الحكم اختلاف وما حدش راضي يتنازل. ومش راضيين يتصالحوا. طب خلاص ييجي القاضي ويحكم انت كزا وانت كزا والموضوع انتهى الصلح مش كده

112
00:32:20.400 --> 00:32:31.950
الصلح يشيل من هنا حتة ويشيل من هنا حتة وانت تنازل شوية وانا اتنازل شوية وانت مش لازم تاخد حقوقك وهي مش لازم تاخد كامل حقوقك ويحدس صلح زي ما الرجل والمرأة برضو بين اي اتنين

113
00:32:32.400 --> 00:32:48.800
في معاملات مالية في اي حال دايما في تعامل بالفضل موجود لو انت غالب معاملاتك بالعدل يبقى انت هتخسر كتير من الناس اللي غالب معاملاته بالعدل ده بيخسر كتير من الناس

114
00:32:49.100 --> 00:33:08.850
المفروض تغلب جانب الفضل عشان لما يحصل خلاف نرجع للعدل. لكن لو انت ما تعاملتش به بالعدل. اومال لما يحصل الخلاف هنعمل ايه لازم مساحة نرجع لها الشرع قال ان تعامل الرجل مع زوجته لازم يبقى بالفضل. ولا تنسوا الفضل بينكم. ده في الطلاق

115
00:33:10.150 --> 00:33:29.650
بقول لك بقى اسناء الزواج ده في الطلاق ولا تنسوا الفضل بينكم اه للرجال عليهن درجة معنى الاية درجة في تفسير ابن عباس ان الرجل لا يأخذ كامل حقوقه انه يتنازل عن كتير من حقوقه

116
00:33:30.350 --> 00:33:53.050
وانه يتجاهل ويتغافل بمزاجه او غصب عنه. عشان الحياة تمشي الشاهد نرجع للحديث العمدة اللي معنا في الدرس الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. يبقى هنا النبي صلى الله  لان كل خلطة مع الناس لابد هينالك ازى

117
00:33:53.900 --> 00:34:05.950
اللي انا عايز اطلع بيه النهاردة حول الاذى ده زي ما اتكلمنا على درس الابتلاءات. حول الابتلاءات دي لشيء ايجابي في حياتك انك انت تكتشف مواطن الخلل اللي عندك مواطن النقص اللي عندك فتصلحها

118
00:34:06.150 --> 00:34:16.250
زي اللي راح يعمل اشعات وتحاليل زي ما قلنا الكلام ده في درس الابتلاءات. كزلك خلي الازى اللي بيجي لك من الناس ده شيء ايجابي انك تكتشف مواطن الخلل اللي جواك

119
00:34:16.800 --> 00:34:28.750
وان عمرك ما كنت هتكتشف مواطن الخلل دي غير بالممارسة. غير بالاحتكاك مع الناس غير بوجودك في مجموعة من الناس عمرك ما هتكتشف ولا هتصلح ده غير بالممارسة. زي ما قلت لكم

120
00:34:28.850 --> 00:34:49.600
يعني مهما ادعى انسان عن نفسه من اخلاق معينة لن يكون صادقا الا بالممارسين وينزل الارض يعني انت عارف لاعب بيشجع الكورة قاعد على بتاعة اللي بيقعدوا عليها ديت كراسي المدرجات دي قاعد يشجع. يا ابني شوط يا ابني شوط

121
00:34:50.000 --> 00:35:02.850
هو شف دي عشان يلف وسطه ويعدل نفسه ويشوط ده تدريب  فانت ايه تسمع واحد زعلان من واحد ايه يا عم غريبة جدا والله المفروض يصالحه ايه يعني عمل ايه يعني

122
00:35:02.950 --> 00:35:21.200
انت بتتكلم ده انت اتحط في نفس الموقف لأ ازاي ما تسامحوش وده حصل معي انا شخصيا احد الناس كنت دخلت في صلح يعني من هناك اللي وقع عليه الازى يعني

123
00:35:21.600 --> 00:35:42.000
انا بقول له سامح اخوك يعني واخوك برضه فغضبوا ازاي وابدا فانا رجعت يومها ايه ده ازاي حد ما يسامحش كده والمفروض الانسان يسامح بعدها مباشرة حصل معي حد ازاني وقعت الازى. فحد بيقول لي سامح اخوك يا اخي. قلت له ابدا. مستحيل. فقال لي مش انت كنت بتقول

124
00:35:42.000 --> 00:35:56.900
هو كان معي في المشكلة مش انت كنت بتقول ازاي وماله لا بس اكيد دي غير دي. وانا اطلع وحش ولا اكيد دي غير دي هنشوف لها حل. شف ندور في الدين ما احنا مش هنغلب

125
00:35:56.900 --> 00:36:07.600
مخرج ها؟ اكيد دي غير دي؟ لأ. ففعلا ما عدتش ايه ده فعلا! ده هي هي بالزبط الانسان بيبتلى هي اياه بالزبط نفس اللي كنت بقوله له انا كنت محتاج اقوله لنفسي

126
00:36:08.300 --> 00:36:22.750
اكتشفت ان انا اللي كنت بانتقده بالزبط انا وقعت فيه تماما اكتشفت ان انت ايه ساعة الكلام انت بتعرف تتكلم كويس جدا تعرف تتكلم عن الاخلاق والمسامحة والصلح. استاز تعرف تدي دروس

127
00:36:23.050 --> 00:36:43.050
تقع في الموقف عايز اتصبر لذلك لما تيجي تقرأ نصوص ثواب كظم الغيظ عظيمة جدا في انسان بيتألم الم لكن هو بيحتسب ذلك ان هؤلاء اه اخوان. ما يعرفش يعيش من غيرهم

128
00:36:44.150 --> 00:37:01.450
هو حد ابوه وامه واخواته زعلوه يسيبهم هيعيش ازاي بلا مأوى لكن المشكلة ان ممكن يصبر الزوج مع زوجته او الزوجة مع زوجها او الابن مع ابوه العلاقات الاسرية لكن مع اخوانك في الله انت احيانا ما تبقاش فاهم قيمة ده اصلا

129
00:37:01.800 --> 00:37:18.200
ده اخطر شيء انك مش فاهم قيمة تجمعكم مع بعض ايه يعني! بالسلامة شف غيرهم زي ما عملناك نعمل غيرك وعادي. لا هي ما بتجيش كده خالص. الواحد مش فاهم قيمة الصحبة. مش فاهم قيمة النعيم اللي هو فيه

130
00:37:19.050 --> 00:37:36.950
اللي بسهولة يقلب الترابيزة ويمشي ده مش فاهم هذه النعمة العظيمة التي هو فيها مش فاهم وهيبتلى عشان يعرف قيمة النعمة احد اخواني كان اه مهتم جدا بطلب العلم. وربنا كان فاتح عليه

131
00:37:38.300 --> 00:37:55.200
وكان آآ بيشعر دايما ان العلاقات مع الناس بتضيع وقته شايف ان دايما الناس بتضيع الوقت وشايف ان هو مشخص نفسه ان هو مش شخصية اجتماعية ان هو شخصية علمية وانه عنده القدرة على الانكباب على الكتب وانه مش محتاج للناس بس هو بيضطر

132
00:37:55.200 --> 00:38:05.200
احيانا للتواصل مع اخواني عشان يفيدهم وبيضيعوا له وقت وكان دايما بيتأزى للنقطة دي. حصل له زروف معينة اضطر ان هو يكون في مكان لوحده سافر ان هو يعيش لوحده

133
00:38:05.200 --> 00:38:26.200
ان اخيرا جاءت جاءت الفرصة للانكبال على الكتب وان هو خلاص هيحصل بقى العلم. فوجئ ان هو كان محتاج لاخوانه اشد الاحتيال. وان هو عزيمته عمالة بتقمه وان كانت اللقاءات العابرة مع اخواني كانت بتأسر في عزيمته جدا وبترفع عزيمته من حيث لا يشعر

134
00:38:26.400 --> 00:38:41.950
فوجئ بذلك وندم على اللحظات اللي ضيعها بعيدا عن اخوانه احيانا الانسان بيشخص نفسه غلط زي ما اتكلمنا في موضوع الابتلاءات برضو بيشخص نفسه غلط ما بيكتشفش المشكلة غير الاحتكاك غير مع الناس

135
00:38:42.250 --> 00:39:04.750
ربنا يكرمك مسلا باعتكاف صحبة في الدعوة تفاجأ بيقول لك فلان عايز يضايقك فلان قاصد يعمل كده عشان يقلل منك  مولانا اسد يحط. قاصد يحط عليه. فانا قاصد يزهر ان انت وحش. فلان قاصد يشتغلك قدام الناس. فلان قصد. وهو اصلا ممكن انت مش في دماغه اصلا

136
00:39:04.750 --> 00:39:18.950
هو الشيطان والشيطان بيقول له ما تتوقعش ان الشيطان بيشتغل على واحد. الشيطان بيشتغل على التاني برضه شفت انا مش اكدت لك؟ انا بانصحك لله انت حر. انا بنصحك ليه؟ ما انا خايف عليك

137
00:39:19.250 --> 00:39:38.200
وده مش دين وكرامتك اهم حاجة وانت لو خسرت كرامتك هتخسر ايه اللي اتبقى من الدين لما تخسر كرامتك. والشيطان ايه  والنبي صلى الله عليه وسلم حتى تطمئن يقسم لك ثلاثة اقسم عليهن ما ازداد عبد بعفو الا عزة

138
00:39:38.350 --> 00:39:57.500
لا لا لا اصل انا لو عفوت عنه هو هيفتكر النبي بيقسم ما ازداد عبد بعفو الا عز العلاقات الاجتماعية من اصعب ما يكون في الدين الحجرات جت بعد سورة الفتح

139
00:39:57.800 --> 00:40:12.400
صورة اخلاقية بتتكلم عن الاخلاق. ليه؟ حتى لا يضيع الفتح. احنا هنضيع الفتح بسبب اخلاقنا مع بعض واحنا شفنا ده شفنا ازاي الناس اتعاملت مع بعضها وده بيضرب في ده وده بيطعن في ده

140
00:40:12.950 --> 00:40:34.500
فيسلب منك الخير النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليخبرنا بليلة القدر. فتلاحى فلان وفلان فرفعت اوصيها النبي صلى الله عليه وسلم سبب الفلاحي ده الخلافات اللي بينا بترفع الخير والبركة. ترفع ده

141
00:40:34.850 --> 00:40:51.500
يد الله مع الجماعة لذلك حتى آآ عندنا حتى في كلية طب في علم الادوية يقول لك في دواء لما بيتاخد مع دواء تاني في دواء مسلا واحد زائد واحد يساوي اتنين ان لو العيان خد الدواء ده وخد الدواء ده هو استفاد

142
00:40:51.500 --> 00:41:05.950
مع بعض ما استفدش حاجة زيادة. واحد زائد واحد يساوي اتنين. وفيه ادوية بتضاد بعضها. فبيضيعوا مفعول بعض. فواحد زائد واحد احيانا بيساوي صفر نخلي الدواء ده والدواء ده الاتنين بوزوا اسر بعض. وفيه ادوية واحد زائد واحد بيساوي خمسة

143
00:41:07.350 --> 00:41:24.050
ان هو انا مش بزاكر لك يا ابني انت كل ما اقول حاجة يقول لي المصطلح بتاعه في واحد زائد واحد بيساوي خمسة ده معناه ان هم خدوا بعض بصورة معينة

144
00:41:24.300 --> 00:41:36.300
انت في علاقتك مع اخوانك كده ما تفترضش ان انتم خمسة مع بعض معناه ان واحد زائد واحد زائد واحد زائد واحد يساوي خمسين لا يد الله مع الجماعة. دي حاجة لا توصف مش هقول لك رقم. مش هقول لك انتم اربعة مع بعض طالما

145
00:41:36.300 --> 00:41:48.850
طالما اشتغلتوا مع بعض ان انت الناتج اربعة او عشرة لا لا لا. يد الله مع الجماعة. انت ما تعرفش الفتح هيجي ازاي ده ما ينفعش يتحط لها رقم. احنا نتعامل يؤمنون بالغيب. انت راضي بكلمة يد الله مع الجماعة دي

146
00:41:49.450 --> 00:42:07.000
تخيل لما مجموعة كل واحد ينزع يده لسبب لدنيا مرت عليه وده الخلق ضايقه وده تنفض الامور نخسر الخير والبركة والفتح لازم الانسان يحرص على ده ويصبر لو قلت خلطة لازم صدمة

147
00:42:08.400 --> 00:42:19.800
انت بتقول ايه ؟ اصل هو لو كان عمل هو مش هيعمل وانت هتفضل كده. وعلى فكرة احيانا شخص وده انا وجدته في نفسي ايضا كنت بشتكي من اذى بيصلني من بعض اخواني

148
00:42:20.500 --> 00:42:34.650
وبعدين فوجئت ان انا كنت مؤذي له وانا لا اشعر يعني فوجئت هو لما بيتكلم مع حد وصلني لكلام ان انا فعلا اشياء انا بعملها بتلقائية لكن هي بالنسبة له مؤذية هي نفسيته بتضايق من الاخلاق دي

149
00:42:34.650 --> 00:42:59.200
وانا بتعامل معه بصورة طبيعية زي ما انت بتتأزى وهو بيتأزى. لكن المشكلة فين؟ ان الشيطان بيخليك يرى احدكم القذاة في عين اخيه. ولا يرى الجزع في عين نفسه انت ممكن تغلط فيه وتهزقه وتضايقه وترخم عليه. هو يقول لك كده شف يا عم الناس الواحد لازم يسجد برضو. وانت اصلا مبهدله

150
00:42:59.200 --> 00:43:20.500
لكن انت مش شايف ده انت مش شايف انت يعني واخد راحتك تمام ابرطع. واخد راحتك تماما. مش حاسس انك انت بتأزيه طول الفترة دي هو لما عمل فيك كزا ؟ بتشتكي يرى احدكم القذاة في عينيه. يعني خد بالك الشيطان دايما بيلبسك النضارة دي تجاه اخوك. اول لما تحط اخوك في التقييم

151
00:43:20.500 --> 00:43:35.050
لما تيجي تقيم اخوك اعرف ان غالبا معك هوا وشيطان. غالبا قلما ينجو الانسان وخاصة لما تبقى زعلان طبعا. وعين الرضا عن كل عيب كيلة ولكن عين السخط تبدي المساوئ

152
00:43:35.450 --> 00:43:53.750
عين السخط لما انت زعلان منه هتطلع فيه كل حاجة فيه وكزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا. تنقلب عليه النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه احبب حبيبك حولا وابغض مريضك هونا. خلي علاقاتك الاجتماعية مش عنيفة هادئة

153
00:43:54.600 --> 00:44:12.700
انت لما تيجي تخسر تعرف ترجع لما تيجي تحب واحد احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما تزعل من واحد ما تاخدش قرارات والله ما عاد هيحصل وابدا وانتهوا

154
00:44:13.100 --> 00:44:22.600
لانك ممكن تبقى عايز ترجع فبتصعب على نفسك طريق الوجود. هي دي فكرة ان الزوجة ما تسيبش البيت ان الزوجة هتسيب البيت لما يقول لها انت طالق هي قفلت باب الرجوع

155
00:44:22.800 --> 00:44:34.600
خلاص هي بتزداد آآ يعني كرامتها بتنقح عليها ومش هرجع وهو بيزداد عندا. والامور بتكبر والاهالي بتدخل بدل ما كانت المشكلة بقت اتنين باتنين. بقت مشكلة بين عشرة. فالمشكلة كبرت

156
00:44:35.600 --> 00:45:01.850
بسرعة دايما عايز الامور تتحل الامور ترجع انت ما تصعبش على نفسك رجوع الامور. حتى نفسك تبقى هينك تعرف ترجع خلي الامور تبقى بسيطة في التعامل مع اخوانك غافل ليس الغبي بسيد قومه ولكن ايه؟ سيد القوم بيتغاضى. يتغافل عامل نفسه مش واخد باله. هو اذاك انت عارف كويس تغافل

157
00:45:02.500 --> 00:45:22.400
تسعة اعشار الخلق في التغافل. دي اخلاق الاجتماع كان في مجموعة من الاخلاق كده ممكن نسميها اخلاق الاجتماعية اخلاق الاجتماعي انت ممكن لوحدك مش محتاجها. بتحس انك كويس جدا. انك تجاهد نفسك. تجاهد النوم فتقوم تصلي قيام ليل. تجاهد الجوع فتصوم. تجاهد انك

158
00:45:22.400 --> 00:45:37.450
انت تقرأ القرآن فتقعد تقرأ بالساعات الطويلة. تطلب العلم. تعمل انت شغال في الدعوة. تعمل فيديو مسلا على الفيسبوك. ويبقى ناجح. كل ده وانت لسة انسى اخلاقك الاجتماعية لسة ما نعرفش هي كويسة ولا لأ. كل ده ما فيش فيه احتكاك مع الناس

159
00:45:38.750 --> 00:45:56.600
كل ده انت لوحدك فمهما انت ادعيت ان اخلاقك كويسة احنا ما نعرفش شكلها كويس تنزل تحتك مع الناس وخاصة التعامل في البيع والشراء التعامل في المال. من اكتر الحاجات اللي بتزهر الانسان

160
00:45:56.950 --> 00:46:10.100
ايه بقى علامة الصلاة طارت وتلاقي كل حاجة ظهرت التعامل في ايه؟ المال الاخلاق دي ما بتظهرش غير عند الاحتكاك. في واحد يقول طب انا فوجئت ان انا طلعت وحش

161
00:46:10.200 --> 00:46:26.400
كويس دي علامة ايجابية. حسن بقى الموطن ده. اشتغل زي ما اتكلمنا في الابتلاء. انه فوجئ انه ما عندوش صبر بيتكلم عن الرضا كثيرا لكن لسه ما وصلش لمرحلة الرضا في الابتلاءات. فوجئ ان لما ابتلي بمرض ان هو بداخله تذمر

162
00:46:27.450 --> 00:46:45.550
وكذلك انت ممكن تفاجأ انك مش متواضع وانك انت بطيء الرجوع بعد الغلط. انت ممكن تفاجأ انك انت ما كنتش واخد بالك انت متوقع ان انت بتتناقش باريحية لكن انت بتتناقش باريحية مع اللي بتحبهم. لكن لما رحت مع المخالف وجيت تتناقش ما عرفتش تتناقش معه

163
00:46:45.800 --> 00:47:05.700
اختلفتوا مع بعض الاختلاف وارد طبعا اقصد ان الاختلاف قد سوء في الاخلاق يعني مش لازم مش معنى ان انت حسن الخلق انك تغير افكارك لا اقصد فيه الاخلاق مش في الافكار. انت ممكن تظلوا طبعا مختلفين. وده وارد جدا. لكن الاخلاق الحاكمة بينكم

164
00:47:07.100 --> 00:47:23.800
ده اطار ما ينفعش ان احنا نتخطاه الاخلاق دي لازم تبقى خط احمر بينا وبين بعض ممكن تغضب ممكن تزعل خد فرصتك لكن زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه في انك تبقى سريع الفريق. احد المعاني اللي كان ذكرها

165
00:47:23.850 --> 00:47:40.100
الشيخ يعقوب في شرح حديس يدخل الجنة اناس افئدتهم كالطير. الحديس ده الشيخ شرحه شرح رائع يعني تمن اصناف ممكن تكون منهم اللي هو اللي قلبه طيب وهين لين. قريب. سهل قريب

166
00:47:41.300 --> 00:48:07.300
والطيب طبيعي انه يغضب ان هو يرجع الخبطات اللي بتاخدها من الناس دي دي بتعيد تشكيلك مرة تانية الخبطات اللي انت خدتها. فلان زعلك عمل معك موقف مش كويس احد الدعاة قال لك كلمة دايقتك. المحفظ بتاع القرآن اتعامل معك بقسوة. مش كل الخبطات اللي انت عمال تاخدها دي صاحبك اداك

167
00:48:07.300 --> 00:48:30.150
كزا موعد وما جاش فيه اه كل المواقف اللي انت عمال تتخبط فيها دي بتربيك. انت بتستفاد انك انت حسن اخلاقك وشف شخص شخص انعزل انعزل عن الناس شف لما بيتحط في مشكلة وشف شخص عايش وسط ناس. شف لما بيتحط مشكلة شف الفرق ما بينهم

168
00:48:30.200 --> 00:48:51.100
ده بيتعامل مع المشكلة ازاي التاني اللي عايز يشوف الناس بيحل وبادب وبيفكر ما بيتوترش بياخد قرار هادئ شوفوا الشخص اللي عايش بعيد عن الناس بيصدم ازاي يتقال لي لأ؟ ازاي يعمل كزا؟ ازاي انا يتعمل في كزا؟ ونفسه تبقى عظيمة بداخلي. ربنا سبحانه وتعالى بيقول وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هم. ايه يعني غلط ايه

169
00:48:51.100 --> 00:49:07.000
انت مين يعني؟ هي نفسك هي ايه المفروض المؤمن نفسه هينة عليه؟ ايه يعني يا عم غلط في مين يعني غلط فين ما هو لما يغلط فيك يبقى غلط في الدين. ما انت الدين. وما ينفعش يغلط في الدين. انت فاكر انك بتغضب لنفسك؟ انت بتغضب لله

170
00:49:08.150 --> 00:49:18.650
الشيطان بيقول لك ايه ده! اه انت انت فاكر انك انت ابدا انت عمرك ما زعلت لنفسك انت بتغضب للدين. اصل هو كده بيتطور على الدين. التطاول على الدين كفر

171
00:49:18.900 --> 00:49:42.200
قال لاقتلنك بقى خلاص انه يقتل اخوه دي حاجة ضد فطرته. ولذلك النفس قعدت فطوعت له نفسه قعدت مرة واتنين وتلاتة الزبدة لما بتختلف مع حد نفسك بتقعد تقول لك ايه

172
00:49:42.850 --> 00:49:56.450
ممكن ما يجيلكش نوم اصلا ولازم تقول له ولما تقابله تدي له على دماغه وتقول له كزا ولازم يفهم ولازم يتأدب ولازم ولازم كبر الموضوع. كيف اتعمل؟ نفسك هينة عليك. ايه اللي حصل يعني

173
00:49:57.300 --> 00:50:14.150
ايه اللي حصل؟ كل ما في غنى ياما غلطت والموضوع بيعدي وكزا والامر بسيط الحاجات المهمة جدا انك تفتكر لو المواقف الطيبة لانك انت بتسامحه حتى لو ما عرفتش تفتكر له مواقف طيبة انت بتسامحه عشان انت محتاج العفو ربنا

174
00:50:14.750 --> 00:50:27.550
مصطلح ابن اثاثة لما وقع في عرض امنا عائشة وغضب الصديق رضي الله عنه منه وكان ينفق عليه فقال والله لا انفق عليه نزل قول الله عز وجل ولا يأتلوا الفضل منكم والسعة

175
00:50:28.100 --> 00:50:45.600
سورة النور الاية الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ مع ان مسطح شاهد بدر اهو فممكن يتقال له اعف عنه لانه شهد بدرا لا اعف عنه لانك محتاج الى العفو

176
00:50:46.800 --> 00:51:00.750
فاحيانا ممكن تبقى علاقتك باخيك عن طريق انك انت علاقتك بالله انا محتاج لعفو ربنا انا محتاج ابقى جوة الصحبة دي اصلا انا محتاج ان ربنا يعفو عني. انا اصلا كثير الخطأ كثير الزلل

177
00:51:01.500 --> 00:51:17.050
وربنا سبحانه وتعالى بيعامل الناس كما يعاملون بعضهم البعض. الرجل اللي كان آآ لم يفعل خير غير انه يقرض الناس وينظرهم ويقول انظروا لما يجي له معسر مش قادر يدفع الدين يقول له انظروا

178
00:51:17.050 --> 00:51:30.550
هذا وانزره هزا وكان بينظر الناس. فقال الله عز وجل نحن احق بهذا منك. قد عفوت عنك بمجرد بس ان هو كان بينذر الناس لما يسلفهم مش قادر يدفع يقول له مش مشكلة يعني مش لازم

179
00:51:32.000 --> 00:51:51.600
تتعامل بهذه الصورة مع الناس مش مشكلة. ايه يعني هين ربنا يعاملك يعفو عنك هتدقق مع الناس هيدقق معك ربنا قال الصديق الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ قال بلى. فعفا عنه ليعفو الله عنه

180
00:51:51.900 --> 00:52:15.550
الصديق  تخيل الصديق واحنا بقى اصحاب الزنوب نلخص عشان معلش طولت عليكم. انا عايز اطلع بيه النهاردة خلطة الناس لابد لها من اذى. بحق او بغير حق يعني هتوزن سواء هم غلطانين او مش غلطانين. هتؤزوا

181
00:52:15.950 --> 00:52:37.600
والحل انك تصدره. حتى يصبح هذا الصبر عادي وانك انت وجودك وسط ناس شيء طبيعي. وانك انت اصبح عندك خلق الحلم. الحلم بالتحلم والصبر بالتصبر. اكتسبت هذه الاخلاق. وهذه الاخلاق لن تكتسب بعيدا عن الناس. تقول ايه؟ طب انا ابعد عن الناس شوية انا عازل عنه. اتعلم خلق الحلم

182
00:52:37.600 --> 00:52:56.750
خصوصا اذاكرهم كويس وبعد كده ايه ارجع يا ناس  هتبدأ من الصفر عندك معلومات فقط بس لكن الحلم والصبر والممارسة وجودك وسط الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحرص جدا

183
00:52:57.250 --> 00:53:13.200
على نشر هذه الاخلاق في المجتمع. يؤاخي بين الناس. اخى بين الاوس والقدر. خلاهم يبنوا مع بعض المسجد اطلعوا مع بعض في الجانب وقفنا كان يثني على الافكار اللي بتتعامل ما بينهم وبين بعض فيها تآلف وتواد

184
00:53:13.300 --> 00:53:23.300
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جه مجموعة من الفقراء وآآ رأوا ذلك آآ يعني في وجه النبي صلى الله عليه وسلم انه زعل عشان الفقراء اللي موجودين. فقام احد

185
00:53:23.300 --> 00:53:40.000
الصحابة وضع ثوب وضع فيه مال. فكل الناس قامت وحطت في مال للفقراء دول. فاستنار وجه النبي صلى الله عليه وسلم. فرح ان هم يعني فيه تكاد ايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان يثني على الاشعريين. كان اذا ارملوا في الغزوة قل زادهم

186
00:53:40.300 --> 00:53:58.450
كل واحد بيجيب اللي معه. يعني مكانه يخرجوا في غزوة الزاد بتاعهم يبقى قليل كل واحد يجيب اللي معه ونحطه مع بعض. ثم يقتسمونه بالسوي يعني لو عملناها في المال مسلا ده معه خمسمية وده معه الف وده معه تمنمية وده معه سبعمية وده معه ستمية. حطهم على بعض ونرجع نقسمهم بالزاوية

187
00:53:59.800 --> 00:54:16.600
تخيل  كانوا بيعملوا كده في الطعام. ده معه صاع. ده معه صاعين. ده معه صاع. ده ما معهوش بيحطوه مع بعض كلهم وبعدين شف حتى الجمال ان ما حدش يحسس حد

188
00:54:16.700 --> 00:54:34.700
احسن من حد هو بيديك بقى ان كلنا نبقى زي بعض كان يوزن ده مش خلق واجب لان ده عايز ايمان عام لكن في اوقات التنافر والخلاف للاسف بتضطر انك تقسم

189
00:54:35.750 --> 00:54:53.300
قد علم كل اناس مشربهم زي بني اسرائيل لما كانوا بالرغم ان هم في قمة الاستضعاف وهربانين موسى ضرب لهم العصا بالحجر عشان يطلع لهم عين يشاوي منها خلى لهم اثني عشر ايه؟ عينا. ليه؟ عشان كل صوت يشرب

190
00:54:53.300 --> 00:55:06.850
ما يتخانقوش مع بعض. وهم بينهم وبين بعض مناكفات. حتى في وقت الاسعاف بيتخانقوا؟ اه حتى في وقت الزعاف بيخافوا بل بعض الاثار ذكرها الامام الطبري ان حتى الطريق اللي في البحر كان اتناشر طريق جنب بعض

191
00:55:07.600 --> 00:55:28.100
وهم بيهربوا وما يتخانقوش مع بعض اتخيل ان في ناس بينهم مناكفات المنازعات بينهم العداوة والبغضاء. وده له اسباب طبعا يعني ليس له موطن ذكرها. الشاهد زي ما قلت لكم احنا عايزين نطلع به ان كل خلطة لابد لها من ازى. وان هذا الازى انت

192
00:55:28.100 --> 00:55:48.100
شيء ايجابي انك تكتشف مواطن الخلل والنقص بداخلك فتصلحها. وانك تصبر وان الصبر ده انت بتحتسبه. وان مش الحل ابدا انك انت تقلب ده اسوأ حل وان خير الناس زي ما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم هو عشان انت حط ده هدف انك تبقى الشخص ده خير الناس بطيء الغضب

193
00:55:48.100 --> 00:56:07.100
سريع الفريق. عايز تبقى احسن واحد من الاقسام ديت هو بطيء الغضب ويعرض بذلك بين الناس. مش هو اللي يقول عن نفسه تروح تكتب ورقة تقول انا بطيء غضب لأ انت كسرة الممارسة هي الناس تقول عليه بطيء الغضب سريع الفريق وتكثر من الدعاء وفعلا

194
00:56:07.100 --> 00:56:17.100
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان بيدعي هذا الدعاء تكثر من الدعاء اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والافعال. لا يهدي لاحسنها الا انت ما لهاش حل فانك تلجأ الى الله

195
00:56:17.100 --> 00:56:28.850
واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئا الا انت اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا