1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
اذا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور امن انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا اساءة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع تاه ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. احبتي في الله ان من اعظم ما ميز الله تبارك وتعالى به امتنا الادب وحسن الخلق حتى ان الله سبحانه وتعالى لما اراد ان يوضح لنا الهدف الاساسي من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
بينه لنا في اكثر من موطن من كتاب الله عز وجل تحديدا في ثلاثة مواطن. كان الهدف الاساسي من بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعد تعبيد العباد لله سبحانه وتعالى. مسألة التسجيل. تزكية

6
00:02:10.200 --> 00:02:40.200
طفوش الناس من الفحش والتفحش. بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي بعث في الاميين رسولا انهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. ويعلمهم الكتاب والحكمة. وقال ربنا تبارك وتعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. فالهدف

7
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
الاساسي من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تزكية نفوس الناس. من اخلاق وعادات قبيحة كانت موجودة في الجاهلية. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم هذب النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
زي النفوس وحولها الى نفوس تأبى الا مكارم الاخلاق ومعانيها واكد النبي على هذا المعنى كما عند البخاري في الادب المفرد باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت

9
00:03:20.200 --> 00:03:50.200
تمم صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق. ولكن للاسف لغياب الناس عن نور الوحيين من الكتاب والسنة هنا تضع الاخلاق ذميمة سيئة في مجتمعاتنا. اخت من الاخواتنا بتتكلم فبتقول اطيب بنتي التليفون. وبفتح الواتس بتاع البنت. البنت تقريبا اولى اعدادي تانية اعدادي

10
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
فلما فتحت الواتس محادثات بين البنت وبين صاحباتها قالت كنت في حالة من الزهول يعني لا يعلم قدر الحالة التي كنت فيها الا الله. والسبب التنابذ بالالقاب وبالسبي طفل قالت اقل الشتائم اللي اللي ممكن في يوم من الايام يعني كنت اتخيلها موجودة بين البنت وبين صاحباتها

11
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
كلمة يعف اللسان عن ذكرها. تقول انا عمري في حياتي ما تكلمت بلفظة كهذه اللفظة. قالت وازداد الامر عجبا ان انا لما اتكلمت مع البنت ايه اللي انتم بتعملوه ده ؟ فقالت لها يا ماما ده العادي. ده العقد بتاعنا

12
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
ان انا اسب صاحبتي بامها وبامها وبابيها هي ترد علي عادي ايه المشكلة؟ ده حتى هزار احنا ما بنتكلمش جد. ده الخلل التربوي الذي حدث في جيل الاولاد الصغار اعدادي

13
00:05:00.200 --> 00:05:26.800
فضلا عن سانوي وجامعة في مسألة الفحش لان للاسف هذه الاخلاق او هذه المعاني السيئة اللي تربي عليها الابناء لا يناقشها احد الاب بيناقش ولا التعليم بيناقش وللاسف احنا امام اعلام في زمنا بيمر بكبوة من اعظم الكبوات

14
00:05:26.800 --> 00:05:46.800
على مدار التاريخ. يعني اعلامنا الان بينشر فحش القول والفعل بصورة ما وجدت اصلا في الجاهلية قبل الاسلام. الابن النهاردة او البنت ابتدائي او اعدادي بيرى اشياء عجيبة. حدث موقف

15
00:05:46.800 --> 00:06:06.800
عندي في البيت امبارح علشان اوضح لكم ان اعلامنا للاسف حتى بعض ما فيه من خير من الممكن ان تؤثر على ابنائنا. امبارح بالليل قبيل الفجر ابني عمر اربع سنوات. لقيته جاي بالسكينة من المطبخ

16
00:06:06.800 --> 00:06:26.800
وبيحطوها على رقبته هنا وبيقول لي مات خلاص. فلما بدأت بقى ادور الموقف ده وراه شيء قالت لي اصل الولد كان بيتفرج امبارح على على اليوتيوب وشاف فيه فيلم او مسلسل تركي

17
00:06:26.800 --> 00:06:46.800
بيتكلم عن احداث تاريخية مسلسل مشهور والولد شايف ان ده عز الاسلام وعظمة الاسلام فهو في عز الاسلام وعظم الاسلام كله كله ذبح وكله يراقي الدم. فالولد اربع سنوات جايب سكينة وبيعمل على رقبته كده يقول مات خلاص

18
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
مشهد البسيط ده هو بيحصل في بيت كل انسان منا. امام مسلسلات وامام افلام وامام اعلانات وامام برامج كبيرة من برامج التوك شو التي تدعو صراحة الى الفحش. اغانيها فحش برامجها

19
00:07:06.800 --> 00:07:26.800
وتطلع عندنا عروسة كده اللي اصبحت الان لسوء لسوء يعني المستوى الثقافي عند كثير من الناس اصبح مصدر المعلومة النهاردة مصدر استقافة ابلة فهيتا. اللي كلماتها وافعالها كلها كلمات تدعو الى

20
00:07:26.800 --> 00:07:46.800
اباحية واصبح اولادنا يتشربون هذه الاخلاق. ثم بعد ذلك نسأل من اين يأتي في المجتمعات. انه الاعلام يا سادة. انه الاعلام. مادة الدين اصبحت في مدارس مهمشة. بعد ما كان الولد

21
00:07:46.800 --> 00:08:06.800
بيتعلم كيف يضبط لسانه باية او حديث في كتاب الدين؟ الدين مادة مهمشة. وبعد ذلك اذا لا يوجد ما قوم به الولد. دور المسجد انتم تعلمون جيدا ماذا حدث في المساجد. وتعلمون جيدا مدى الانحطاط الذي وصل

22
00:08:06.800 --> 00:08:26.800
اليه مسألة التعليم في بلادنا. ثم بعد ذلك تكون ثمرة كل هذا الواقع المظلم. ابناء ابسط شيء عندهم ايه مشكلة ان انا اشتم صاحبي بالاب والام باحط الالفاظ واقبح الالفاظ. هذه جاهلية

23
00:08:26.800 --> 00:08:56.800
هذه جاهلية جاء الاسلام لينهي لينهي تماما فترة الجاهلية باخلاقها بتصوراتها ليبني في انسان جديد هذا الانسان الجديد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطاعة عالمي ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء. المؤمن لا يقوم بحال من احواله. فاحش بذيء

24
00:08:56.800 --> 00:09:16.800
لانه يعلم يقينا ان الفحش في القول ليس من هدي الاسلام. ويعلم يقينا ان فحش القول او الفعل فحش الحركة اللي ممكن ان هذه اخلاق لا يحبها الله. كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله ليبغض الفاحشة

25
00:09:16.800 --> 00:09:36.800
المتفحش من الاشياء اللي ربنا يبغضها ولا يحبها ابدا. ان يكون الانسان فاحشا متفحشا والنبي صلى الله عليه وسلم لما بنى المسلم قال انت كمسلم لك شخصية تختلف عن شخصية المنافق. اما المنافق

26
00:09:36.800 --> 00:09:56.800
فليس له ضابط يرجع اليه. وليس له منهج تربى عليه. لذا قال صلى الله عليه وسلم الفحش والبيان. البيان كثرة الكلام. الا الفحش والبيان خصلتان من خصال النفاق. تلاقي المنافق دايما فاحش

27
00:09:56.800 --> 00:10:16.800
القول لسان بذيء بخلاف المنهج اللي المسلم تربى عليه. المنهج اللي المسلم تربى عليه هو المنهج الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمن ان الله ان ضرب مثل للمؤمن فمثله كمثل

28
00:10:16.800 --> 00:10:36.800
النحلة اذا اكلت اكلت طيبة واذا اخرجت اخرجت طيبة. انت كمسلم مثالك كالنحلة. لا يمكن بحال من الاحوال النحلة يخرج منها شيء يؤذي البشر. بل لا يخرج من النحلة الا ما هو نافع للناس. ده مثال للمؤمن

29
00:10:36.800 --> 00:10:56.800
انه لا يخرج منه شيء يتأذى به من حوله. المسلم لما تربى تربى على ان الانسان الفاحش ده في ترك الاسفل يوم القيامة في النار. اللي تلاقيه بيتخير اقبح الالفاظ واسوأ الالفاز. ده في الدرك الاسفل

30
00:10:56.800 --> 00:11:16.800
في الدرك الاسفل من النار. كما قال صلى الله عليه وسلم ان من اشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة اسوأ الناس منزلة يوم القيامة ذلك الرجل الذي يتقيه الناس اتقاء

31
00:11:16.800 --> 00:11:46.800
اه قال لي فحشة. الناس بتبعد عنه حتى لا يتأذى الناس بفحشه. لسانه سليط لسان سليط. هذا المنهج اللي احنا اتربينا عليه. وينبغي ان احنا نربي عليه الاجيال القادمة ان الفحش ليس من الاسلام. الالفاظ القبيحة ليست من الاسلام. تلاقي الشاب النهاردة بيبحث عن اسوأ

32
00:11:46.800 --> 00:12:06.800
ليتكلم بها. مع ان سبحان الله من يقرأ في كتاب الله سبحانه وتعالى. وينظر الى سنة النبي صلى صلى الله عليه وسلم يعلم ان هناك تلازم بين المسلم المؤمن الحق وبين اختياره لالفاظه. فالمسلم

33
00:12:06.800 --> 00:12:26.800
الحق تأدب بادب القرآن. وتجد ربنا سبحانه وتعالى علمنا كيف الادب في القرآن. تجد ربك سبحانه وتعالى بيتكلم عن اخص الخصوصيات اللي بتكون بين الرجل والمرأة. تخيل بقى حط الامر ده بين

34
00:12:26.800 --> 00:12:46.800
وبين الامور دي لما بتدرس الان على الاعلام بتاعنا للاسف. تجد ربنا سبحانه وتعالى لما يتكلم عن اخص الخصوصيات بين الرجل والمرأة. فيقول ربنا تبارك وتعالى او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا

35
00:12:46.800 --> 00:13:06.800
لو لامستم النساء يصف ربنا تبارك وتعالى العلاقة بين الرجل والمرأة بقمة الادب. باستخدام الوظوء لا يترتب عليه اي فحش. او لامستم النساء. بسم الله الرحمن الرحيم. هن لباس لكم

36
00:13:06.800 --> 00:13:26.800
وانتم لباس لهن. اتعلموا وشوفوا ادب القرآن رقي القرآن في اتخاذ الالفاظ. بل ان الله سبحانه هو تعالى لما اراد ان يرد على من ادعى الالوهية لعيسى عليه الصلاة والسلام. وادعى المكانة العظيمة له حتى اوصله للاله

37
00:13:26.800 --> 00:13:56.800
او ابن للاله. قال الله سبحانه وتعالى في شأن عيسى وامه كانا يأكلان الطعام. ومعنى يأكلان الطعام اي اذا كان الانسان يتبول ويتغوط كيف يكون الها؟ فعدا ربنا فتبارك وتعالى عن قول يتبول ويتغوط باستخدام السبب في الترول التبول والطغوف فقال كان يأكلان الطعام

38
00:13:56.800 --> 00:14:16.800
ازا كان بيتبول ويتوضأ كيف يكون الها؟ ازاي يكون اله؟ فعدل ربنا عز وجل عن هذه اللفظة وهذه اللفظة المسبب للبول والغائط. ده كله ليه؟ علشان يعلمنا الادب. علشان نتعلم البعد عن الفحش القوي

39
00:14:16.800 --> 00:14:36.800
بل انظر الى ادق لحظة واضعف لحظة تمر بها امرأة ذكرت في القرآن. امرأة العزيز انها اللحظة التي تكون فيها المرأة في اضعف حالاتها. ومع ذلك ما استخدمت لفظ واحدة بذيئة في قصة

40
00:14:36.800 --> 00:14:56.800
العزيز مع يوسف عليه الصلاة والسلام. ووالله مهما قرأت السورة مئات والاف المرات. لا تحرك غريزة ولا تحرك ولا تحرك شهوة. انما النهارده للاسف حد من جيراننا باعت لي كتاب رواية من الروايات. باسم الحرية

41
00:14:56.800 --> 00:15:16.800
نحن بحرية الادب. الرسالة دي بتتباع باتنين جنيه وبتلاتة جنيه. مشترك في دعمها تلات وزارات. تلات الوزارات رواية زي دي تباع في الاسواق على الاقل تلاتين اربعين جنيه. تلاتين اربعين جنيه بس دعم من تلات وزارات من

42
00:15:16.800 --> 00:15:36.800
سقوت الشعب تيجي تمسك الرواية والله العظيم احط الالفاظ في الرواية. ده هو النهاردة علشان الرواية تكون رائدة بين الشباب لابد يصف فيها يعني نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. ان ما كنتش رواية فاحشة لا تنتشر. فرق كبير

43
00:15:36.800 --> 00:15:56.800
بين القرآن اللي يعلمنا الادب ويعلمنا ان المسلم عنده حياء مربوط به. الحياء والايمان الاتنين متلازمين مع بعض. كما قال صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء. ما يبقاش فاحش ابدا

44
00:15:56.800 --> 00:16:16.800
عنده دايما حياء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان والحياء قرنا جميعا في لازمة. ما بين الايمان حياء حياء الانسان اللفظي وحياء الانسان الفعلي ده مقترن بايمانه. فاذا نزع الحياء من القلب اتنزع مع الايمان

45
00:16:16.800 --> 00:16:36.800
ولا يبقى في هذا القلب الا الفحش. تأتي امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقول يعني شوفوا الحياء يا احبابي الكرام هذه المرأة اتت لتسأل عن امر متعلق بالنساء. امر من خصوصيات النساء. ولكن ما تكلمت بفحش

46
00:16:36.800 --> 00:16:56.800
استخدمت المرأة يعني كلمات تعبر عن حالها. اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان الله لا ان الحق المرأة هتسأل في سؤال فقهي شرعي ومع ذلك بتحاول يعني تضبط كلامها

47
00:16:56.800 --> 00:17:16.650
رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. يا رسول الله هل على المرء من غسل؟ اذا هي احتلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء. السؤال خاص جدا من خصوصيات النساء. ومع ذلك شوف في المقدمة بتاعة

48
00:17:16.650 --> 00:17:36.650
قارن بين هذه المرأة وبين المرأة اللي قاعدة في النادي مع صحبتها تتحدس عن اخص خصوصيتها وما كان بينه وبين بين زوجها على مرأى ومسمع من الناس. اليس هذا بفحش؟ ولما تيجي تكلم المرأة قبلها غلط يقول لك تقول لك اصل ده العادي بين

49
00:17:36.650 --> 00:17:56.650
ده العادي بين النساء ده مش عادي ده فحش الحديث حديث النساء بينهم وبين بعض عما يكون بين بينهن وبين الازواج ده اسمه فحش. حرمه الله. في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

50
00:17:56.650 --> 00:18:16.650
لاحز مقدمة الحديث ان من اشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. برضو. الرجل يفضي الى المرأة والمرأة تفضي الى الرجل ثم يصبح فينشر سرها او يهتك سترها. انه يصبح الصبح يقول فعلت وفعلت

51
00:18:16.650 --> 00:18:36.650
ده من اشر الناس منزلة. ليه؟ فحش. لانه فحش. فحش في القول. المرأة تأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول له يا رسول الله كيف اتطهر من الحيض؟ فقال خذي فرصة ممسكة وتطهري بها

52
00:18:36.650 --> 00:18:56.650
فقالت وكيف اتطهر يا رسول الله؟ السؤال فقهي شرعي بحت. ولكن احنا وصلنا لمرحلة لسان النبي عن النطق بها. احنا وصلنا لاجابة سؤال مش النبي يستحي انه يتكلم فيها. فوضع النبي يده على

53
00:18:56.650 --> 00:19:16.650
اني وقلت سبحان الله سبحان الله تطهري بها تطهري بها. هنا السيدة عائشة فطنت. ان الكلام وصل لمرحلة ما ينفعش فيها التصوير النبي بيكني خذي فرصة ممسكة حتة قطن وحطي فيها مسك وتطهري بها. كلام عادي حكم فقهي عادي. تقول له

54
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
تطهر بعديها ازاي؟ هنا ساعتها النبي ظهر منه بقى ان ما كانش فيه فحش. النبي صلى الله عليه وسلم وجهه احمر من الحياة ووضع يده على وجهه وقال تطهري بها. هنا السيدة عائشة فطنت قامت بسرعة خدت بايد المرأة قالت لها تعالي انا اعلمك كيف هذا الامر

55
00:19:36.650 --> 00:19:56.650
لان ما ينفعش رجل يتكلم في مسألة من المسائل دي. المسائل الامور دي تعالي انا اعلمك اياها. هنا لابد ان احنا نفهم كويس كويس جدا ان الفحش مش منهج اسلام. ان الالفاظ البذيئة اللي بعض الشباب بيعملها النهاردة وبيتكلم بها النهاردة. ليست من منهج الاسلام

56
00:19:56.650 --> 00:20:16.650
موقف المنافقين يا اخواننا منهج المنافق انه بذيء منهج المنافق انه فاحش متفحش المؤمن ليس ليس بهذا ابدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم وضح لنا الشاب مسلا اللي تلاقيه بيتكلم مع اصحابه بكلمة

57
00:20:16.650 --> 00:20:36.650
يقول لك مسلا دي نكتة ويقول كلمة من تلات حروف اولها فاء واخرها خاء. احنا كنا بنستهجن اللفظة دي ان من فترة النهاردة وتبقى ماشي في الشارع عادي. انك تلاقي بنت تقول لك ده المطرب ده كذا

58
00:20:36.650 --> 00:20:56.650
عادي بنت تقول هذا اللفظ عادي لان المنهج الجميل منهج المنهج النور. الذي نزلت الوحيين غاب في حياة الناس. او عند بعض الناس. ودورنا الان ان احنا لازم نوضح ده. والله والله تجد

59
00:20:56.650 --> 00:21:16.650
امرأة هي وبنتها نازلين من عربية شاء الله تبارك الله. يعني زي اللي كان الشيخ كده الشيخ كشك رحمه الله يقول لك ده ده نزل العربية الواحد يتمنى يموت تحتها. نازلة بالعربية الفارهة. زي وملابس ما شاء الله حاجة يعني ما فيش بعد كده

60
00:21:16.650 --> 00:21:36.650
اغنياء اثرياء طبقة عالية جدا. والام انا والله سامع بوداني. قالت لبنتها حتة لفظ في الشارع اقسم بالله قلت في نفسي وما قيمة السيارة وما قيمة المال وما قيمة المكانة وما قيمة التعليم

61
00:21:36.650 --> 00:21:56.650
امام الفحش. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان الفحش في شيء الا الا شانه. والله لو اغنى اغنياء الدنيا كلها وفاحش لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ما كان الفحش في شيء الا شانه

62
00:21:56.650 --> 00:22:16.650
وما نزع من شيء وما كان الرزق في شيء الا زانه. هذا ما نحتاجه. ان احنا نؤصل دايما ان الفحش عندنا في الاسلام حرام وقد واجه النبي صلى الله عليه وسلم الفحش بكل صور. كل صور الفحش القولي او الفعلية

63
00:22:16.650 --> 00:22:36.650
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها. فمن الفحش سب بين الناس. سب بين الناس. نهى النبي عنه الان السباب بين ناس فحش لا ينبغي ابدا لان نلطخ اسماعنا بهذا الامر. النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:36.650 --> 00:22:56.650
لما جاءه صحابي كريم يبايعه على الاسلام قال ابايعك على الا تسب احدا. دي البيعة دي بيعة الاسلام. بيعة الاسلام النبي يقول ابايعك على الا تسب احدا. ما تشمش حد

65
00:22:56.650 --> 00:23:16.650
ما تشتمش حد. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السب. لانه فحش. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم على ان الناس يعني يسبوا الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه. يا ابن كذا انت ابن كذا. نهى النبي عن هذا. وقال

66
00:23:16.650 --> 00:23:36.650
قال انه من اكبر الكبائر عند الله عز وجل. وقال ان من يفعل هذا ملعون مطرود من رحمة الله عز وجل. فقال ملعون ومن سب والديه قالوا يا رسول الله اويسب الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه. هي

67
00:23:36.650 --> 00:23:56.650
ايه المشكلة؟ نهى النبي عن ده ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صورة من صور الفحش منتشرة. هي مسألة كشف الاستار اللي في البيوت بين الرجل واهله. النبي قاعد في مجلس من المجالس بيربي صلى الله عليه وسلم. مش عايزين الفحش وسطنا. فقال

68
00:23:56.650 --> 00:24:16.650
صلى الله عليه وسلم لعل الرجل منكم يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله. ولعل المرأة منكم تحدث بما يكون بين الرجل بينها وبين زوجها فقامت فتاة جارية صغيرة جلست على

69
00:24:16.650 --> 00:24:36.650
ركبتيها وتطاولت عملت كده. وقالت يا رسول الله والله انهم ليفعلون وان نردن ليفعلن قال صلى الله عليه وسلم مثل الذي يفعل هذا كمثل شيطان لقى شيطانة في الطريق ثم ضاجعها

70
00:24:36.650 --> 00:24:56.650
والناس ينظرون شوفوا المنظر المستقبح ده النبي يقول اهو المنظر المستقبح ده هو الذي يفعله هذا الانسان اللي بيتحدث اما يكون بينه وبين اهله. تحذير ان ده فحش! هذا فحش ومن الفحش ايضا. الحديث عن

71
00:24:56.650 --> 00:25:26.650
المتعلقة بالعلاقة بين الرجل واهله. ممنوح. الكلام ده لا يقال. لا الانسان فيه تماما. الحديث عن مثل هذه الامور تصريحا او تلويحا نهى عنها الشرح. وان فمن ابلغ ما يبين لك ان الشرع يكره الفحش في القول؟ ان عقوبة الزاني ازا كان غير

72
00:25:26.650 --> 00:25:56.650
احصن عقوبته كم جلدة؟ كم جلدة؟ مائة جلدة. صح كده؟ طيب. وعمقك وعقوبة من خاض وفي اعراض الناس قال فلانة اهي زانية. العقوبة تمانين جلدة. اكن من زنى يتجلى واللي يتكلم عن عرض حد يتجلى التمانين؟ اه اصل اللي يتجلى التمانين ده فحش. خوضوا في اعراض

73
00:25:56.650 --> 00:26:22.550
خوضه في اعراض ومن الفحش تتبع اسرار الناس تتبع اسرار الناس. ونشر هذه الاسرار بين الناس. يبدأ يتتبع كده خطاويك. ويبدأ يعني فلانة داهي اسف والله. دي شمال. البنت دي شمال. ده البنت دي ده انا وانا ماشي شفتها ماشية مع فلان

74
00:26:22.550 --> 00:26:52.550
فحش وان كان حقا هو فحش وقذف وسب. النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين. ولا تتبعوا عوراتهم. فان من تتبع الله عورته. ومن

75
00:26:52.550 --> 00:27:22.550
تتبع الله عورته فضحه في قعر بيته. من الفحش للاسف اللي بيحدث في بعض بيوتنا. من الاب للاولاد. الاب للاولاد. تلاقي الاب بيشتم الاولاد باقبح الالفاظ. في نفس الوقت مع نفس الاب ده الولد الصغير اللي عنده تلات سنين ولا اربع سنين ولا خمس سنين سمع من ابيه لفظا. فالولد لما

76
00:27:22.550 --> 00:27:42.550
ضربه قال له طب يا ابن كذا هيشتد غضب الاب وضرب الابن بهدل ابنه. عفوا ايها الوالد عفوا ايها الوالد. هو الولد بيردد ما سمع منك. الولد بيردد الكلمة اللي سمعها منك انت. الاولى بالعقوبة هو الاب مش ابن. لان هذا الولد

77
00:27:42.550 --> 00:28:02.550
فسمع هذا اللفظ الا من ابيه. فالاولى بالعقوبة الاب اللي اساء ابتداء اليوم ما فعل هذه الالفاظ وتكلم بهذه الكلمات وله عقوبة اخرى لانه سن في الاسلام سنة سيئة. ولاده يطلعوا يشتموا زي ما هو شتمه. وبكرة اولاده دول لما يبقوا اباء

78
00:28:02.550 --> 00:28:22.550
هيشتموا باولادهم باقبح الالفاظ ايضا. ما هي دي التربية. ما هي دي التربية. الفحش لا علاقة له بالدين ولا علاقة له بالاسلام. ابو الدرداء رضي الله عنه لما مر على امرأة بذيئة اللسان

79
00:28:22.550 --> 00:28:42.550
تميطت اللسان. قال والله لان تكون هذه خرساء خير لها من هذا اللسان. كان لها ان هي تكون كده امرأة لا تتكلم بافضل لها واهون لها من الكلام. ليه؟ لان العقوبة على الفحش عند ربنا

80
00:28:42.550 --> 00:29:02.550
مش سهلة ولا بسيطة. ده النبي لما اتكلم عن الفحش قال ان صاحبه من اسوأ الناس واشر الناس منزلة عند الله عز وجل اشر الناس منزلة عند الله عز وجل. فضلا على ان الفحش ده ازا نزل في قلب في يوم من الايام نزع منه كل

81
00:29:02.550 --> 00:29:22.550
معاني الادب والحياء. هو كده الفحش والحياء لا يجتمعان في قلب امرئ مسلم ابدا. لازم واحد منهم يطرد الاخر فتلاقي الانسان المسلم الحي لما يحب يتكلم في جزئية يفضل يلف حواليها من بعيد علشان يوصل للجزئية. تلاقي

82
00:29:22.550 --> 00:29:42.550
اصل عنده حياء. عنده دين. انما الانسان التاني على طول انا ليه الف اللفة دي يا عم قل كزا على طول ويفتخر بهذا لا. المسلم عنده عفة في لفظه. عنده عفة في كلمة. عنده عفة في كل كلمة بيتكلمها. لان عنده حياء

83
00:29:42.550 --> 00:30:02.550
اللي بيدل على حياة القلب وعنده ايمان بيضبط الفاظه. الامر التالت عنده خوف من الله سبحانه وتعالى لانه يعلم انه سيسأل بين يدي الله عز وجل عن هذه الاقوال يوم القيامة. وهو يعلم يقينا ان كلمة واحدة ممكن تملك الانسان في الاخرة

84
00:30:02.550 --> 00:30:18.650
واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول انس وابو هريرة رضي الله عنهما

85
00:30:19.000 --> 00:30:41.400
لما انتهت غزوة احد جاءت امرأة من الانصار تبحث عن ولد لها ووجدته بين الشهداء صريعا قد لطخ وجهه بالغبار والدم. فاخذت تمسح عن وجه ولدها هذا الغبار وهذا الدم وهي تصرخ

86
00:30:41.400 --> 00:31:06.550
قل هنيئا لك يا بني الجنة فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم وقال لها كلمة ينبغي ان تكون هذه الكلمة محفورة في قلوبنا وعقولنا لا تنسى ابدا. هذا شاب مات شهيدا في سبيل الله. هذا صحابي من

87
00:31:06.550 --> 00:31:26.550
ابت رسول الله مات في الجهاد مقبل غير مدبر. وشهد النبي لاهل احد بانهم من خيرة الناس وكان لاهل احد مكانه. النبي كان بيخرج دائما لزيارة اهل احد شهداء احد. وهي من الزيارات المسنونة لنا

88
00:31:26.550 --> 00:31:46.550
النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع تقول هذه الكلمة لمجاهد مات في سبيل الله نادى عليها وقال قال وما يدريك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه. او منع ما لا يغنيه

89
00:31:46.550 --> 00:32:06.550
لعله في يوم من الايام تكلم بكلمة اوبقت عليه دنياه واخراه. تكلم فيما لا يعنيه. فاذا المجاهد الشهيد الذي مات في ارض المعركة مقبلا غير مدبر لربما حيل بينه وبين الجنة في كلمة

90
00:32:06.550 --> 00:32:26.550
فما بالكم ازا كانت الكلمة دي كلمة فحش مع انسان عادي. كيف سيكون الوضح؟ كيف سيكون الحال؟ الحديث ده مرعب ان هي تقول هنيئا لك يا بني الجنة. يقول لها وما ادراك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه. طيب الشباب

91
00:32:26.550 --> 00:32:46.550
اللي بيتطاول لفظيا بينهم وبين بعض على بعض. وللالفاظ بينهم اسوأ ما يكون. اكتب على الصفحة عندك النهاردة اي بوست سياسي واطعن في فصيل من الفصايل في بلادنا. اي فصيل وما عليك الا ان تدخل بس تنظر بس للتعليقات

92
00:32:46.550 --> 00:33:06.400
الناس يعني الشتيمة وصلت لجدك السابع سب الدين بقى عادي امام اي خلاف سهل جدا النهاردة ان احنا يعني نتناول اعراض بعض ونلوك اعراض بعض. سهل جدا النهاردة بعد اي مباراة للاهلي

93
00:33:06.400 --> 00:33:34.250
في اول الزمالك تبدأ الحفلة بعد كل مباراة لازم تبقى في حفلة. حفلة النهاردة على الاهلي وحفلة النهاردة على الزمالك. جمهور يعني نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة  اما علم هؤلاء؟ اما علم هؤلاء؟ اللي اصبح من السهل النهاردة انه يشتم ويتطاول ويغلط

94
00:33:34.250 --> 00:33:55.800
واحد دخل شتم كل جماهير نادي معين. الم تعلم ان هذه حقوق تستوفى كاملة يوم القيامة؟ يعني انت مش عارف انك لما شتمت كل هؤلاء الالاف او عشرات الالاف الا تعلم ان هذا حق؟ يؤخذ منك

95
00:33:55.800 --> 00:34:15.800
القيامة عندما يقف هؤلاء بين يدي الله سبحانه وتعالى يا رب الراجل ده شتمني بامي. يا رب الراجل ده شتمني بابويا. يا رب الراجل شتم عرضي وهتك عرضي. وعندها يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل لترفع له صحيفته

96
00:34:15.800 --> 00:34:35.800
يوم القيامة فيظن انه قد نجى. فيها حسنات كتير كمصلي وصائم وما شاء الله حاجة ما فيش بعد كده ولكن لا تزال المظالم بني ادم تتبعه حتى يهوي في جهنم. اهو شتم عرضه ده واتكلم على ده واتكلم على دي وقال دي بنت مش عارف ايه وده

97
00:34:35.800 --> 00:34:55.800
ايه خلاص هو اتكلم عن الاعراض فلما خفوا الاعراض تؤخذ بها الحقوق كاملة. والنبي اكد على المعنى ده من كانت عنده لاخيه مظلمة فليت من عرض من عرض او مال. فليتحلل منه قبل ان يأتي يوم قبل ان يأتي يوم

98
00:34:55.800 --> 00:35:15.800
لا دينار فيه ولا درهم انما الحسنات والسيئات. حسنة وسيئة. الموضوع منتهي. الموضوع منتهي الفحش اللفظي اللي تسمعه في خروج شباب من المدرسة. امشي بس في شارع السانوية. امشي بس في شارع كلية اداب. شوارع المدارس

99
00:35:15.800 --> 00:35:34.300
في وقت خروج المدارس. نزل ازازة السيارة بتاعتك واسمع. لا يتحمل اي انسان له قلب اي انسان عنده ذرة من ايمان لا يتحمل ما يقال. والله لا يتحمل ما يقال

100
00:35:34.900 --> 00:35:57.500
ان الواجب علينا في هذه الظروف التي تمر به امتنا اولا حفظ ابناءنا من الدور السلبي للاعلام حب ابنائنا من الدور السلبي للاعلام. ان الواجب على الاباء في هذا الوقت انه يربي ابنه. حفز ابنك الحديس ده

101
00:35:57.500 --> 00:36:17.500
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. حفظ ابنك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبغض الفاحشة ايش البذيء؟ علموا اولادكم دال ان ما فيش مكان تاني هيعلم ابنك. حضراتكم ايها السادة الاباء ان لم تتولوا

102
00:36:17.500 --> 00:36:37.500
قضية التربية لن يتحملها انسان اخر. ما حدش هيخاف على ابنك الا انت. لازم نفهم هذا ما عدش فيه مؤسسات تربوية حقيقية في بلادنا. ان لم تتحمل انت هذا الدور فانت تلقي ولدك الى التهلكة

103
00:36:37.500 --> 00:36:57.500
انت بتضيع ابنك. المسئولية اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها في عنقك ايها الوالد الكريم. مسئولية الرعاية مسئولية الرعاية والتربية. التربية تقول له صح وغلط الرعاية كله اكل وشرب. احنا التفتنا اغلب

104
00:36:57.500 --> 00:37:17.500
طب الاباء التفت النهاردة للرعاية اكل وشرب ونسى مسألة التربية. والله سائلنا يوم القيامة عن هذه الاجيال. هنتسائل عن اجيالنا الاجيال دي اتعلمت ولا ما اتعلمتش؟ انت ربيت ولا ما ربتش؟ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. ما من راع يسترع

105
00:37:17.500 --> 00:37:36.950
يسعيه الله رعية. يموت وهو غاش لرعيته لم يرح رائحة الجنة. كما قال صلى الله عليه وسلم. فاحنا محتاجين نعلم الاولاد الصغار الشتيمة غلط ونعلمه مش قولا فعلا انا انا لازم التزم قدام ابنائي ان انا احفظ لساني من الشتيمة

106
00:37:38.300 --> 00:37:58.300
لازم اعلم ابني. ولازم اجتهد في تربيته. ودوري انا بقى مع نفسي كانسان اتذكر ان انا سنقف بين يدي الله والله فهو سائل عن كل لفظة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. هل نستغني عن الفاظه؟ وهنتسأل عن اقوالنا. واعلم

107
00:37:58.300 --> 00:38:15.400
طينا اعلم يقينا ان حسنات بتضيع يوم القيامة بسبب لفظة اتقالت في يوم من الايام اختار الانسان منا لو الظهر. اختار الانسان منا كلمة. كلمة منا كل واحد منا يختار الكلمة اللي يقولها. لانه هيسأل

108
00:38:15.400 --> 00:38:35.400
بيد الله عن هذه وهذه. احبابي الكرام الفحش ليس منهج الاسلام. ده منهج اهل النفاق وغير المسلمين اما المسلم منهجه دايما انه عف اللسان يتخير الكلمات وتخرى الالفاظ ويحاول بقدر المستطاع الا يخرج منه الا الطيب لان ده

109
00:38:35.400 --> 00:38:55.400
للمؤمن ده مثل المؤمن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمني واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا واياكم من يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا

110
00:38:55.400 --> 00:39:15.400
ولا هما الا فروجته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا الا رحمته ولا مريضا الا شفيته ولا مهموما ولا مهموما الا كربه وهمه وغمه يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اهد شبابنا وشباب المسلمين

111
00:39:15.400 --> 00:39:35.400
اللهم حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم. وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا واياهم من الراشدين يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم انا

112
00:39:35.400 --> 00:39:55.400
نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحب قولوا لي بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا

113
00:39:55.400 --> 00:40:15.400
اخواننا وقواتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا الى النار واجعل الجنة هي دارنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة

114
00:40:15.400 --> 00:40:43.700
عش الحياة