1
00:00:03.900 --> 00:00:28.100
السلام عليكم. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي هذا هو الشرح الثاني لمعلقة امرئ القيس قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل وامل انه سيكون افضل بكثير من السابق. كي احقق به هدف القناة بتعريف الناس بتراثنا وادبنا العربي. ونعيد اليه اعتبارا

2
00:00:28.100 --> 00:00:47.850
ولنستمتع بالشعر الفصيح الذي حرمنا انفسنا منه لقلة اطلاعنا جميعا سنتعرف على المعاني الادبية الرائعة للمعلقة. ونحصل فوائد دراسة الادب من انقى مصادره ونستفيد بمعاني المفردات العربية التي وردت فيها

3
00:00:47.900 --> 00:01:08.100
ولكن قبل ان ابدأ لابد ان اتكلم معكم في امر هام لبضع دقائق. يمكنك تجاوزها ولكنني افضل ان تشاهدها من الملاحز انه لا يوجد كتاب يتكلم عن المعلقات العربية بالطريقة التي يستمتع بها القارئ العربي الحالي في هذا العصر

4
00:01:08.600 --> 00:01:26.500
كما يستمتع بقراءة الروايات هذا القارئ الذي لا يريد كتابا اكاديميا. بل ربما يريد ان يتعرف عليها من ناحية ادبية وان يقرأها ويستمتع بها كما يقرأ الروايات وان يعيش مع قصص والتاريخ والاخلاق العربية

5
00:01:26.700 --> 00:01:44.300
هناك عوامل ادت لتراجع الاهتمام بالشعر العربي منها ان مثل هذا الكتاب الذي يحقق التوازن بين متعة القراءة والفائدة اللغوية لا يوجد في الحقيقة الكتب التي بين ايدينا لشرح المعلقات هي كتب قديمة

6
00:01:44.350 --> 00:02:04.350
كتبت في العصور الاولى ثم حققت في القرن العشرين. مثل كتب الزوزاني والتبريزي وابن الانباري. هذه الكتب تشعر انها كتبت لزمن غير زماننا. لان كثيرا من معاني الالفاظ تظل غير واضحة. وتحتاج الى اعادة البحث عنها. وهم

7
00:02:04.350 --> 00:02:25.850
يمرون على المعاني ومواطن الجمال الادبي بسرعة شديدة اما اكثر ما يقفون عنده فهو استخراج الشواهد النحوية والغوص في اعراب او تصريفات الكلمات وذكر اراء العلماء من البصرة والكوفة بحيث انها صارت اقربا لكتب لدراسة النحو واستخراج الشواهد

8
00:02:26.000 --> 00:02:47.850
وهذه امور مهمة ولا بأس فيها. ولكن ربما لا تكون مطلب كثير من القراء عندما قرأت هذه الكتب في اول الامر لم اشعر انها تكفيني كذلك يوصي ولي الاصدقاء وهم يطلبون كتابا لفهم المعلقات. وعندما ادله على هذه الكتب يقول انه قد قرأها بالفعل

9
00:02:48.150 --> 00:03:05.800
لا يمكنني ارشاده لغيرها هذه الكتب مهمة جدا من الناحية العلمية ولكنها لا تلبي حاجة القارئ في الزمن الحالي ولهذا السبب فلن تجد واحدة منها يظهر في قائمة الاكثر مبيعا في معرض القاهرة للكتاب

10
00:03:05.850 --> 00:03:25.850
هدفي ان اعيد تقديم المعلقات الى الناس. وان اغير نظرتهم السلبية عنها. بان اقدم لهم شرحا يتيح للمستمع ان يفهم معنى القصيدة العربية وان يستفيد منها ادبيا ولغويا في نفس الوقت. وان يكون صالحا للجميع. لا ينبغي ان تكون معرفة

11
00:03:25.850 --> 00:03:47.800
معلقات محصورة بين بعض اساتذة وطلبة الكليات العربية فقط لهذا سوف اتكلم عنها بطريقة في غاية السهولة. بحيث تصل للجميع اولا ساتوقف بسرعة عندما اعاني المفردات التي بحثت عنها في المعاجم خاصة لسان العرب لابن منظور. ولابد ان اذكرها

12
00:03:47.800 --> 00:04:12.500
عند كل بيت لان المفردات التي لم نعد نعرفها الان هي اكثر ما يبعد القارئ عن الادب العربي القديم لهذا لابد لنا من وقفات سريعة معها حتى يتضح المعنى ثم ساعلق على المعنى وعلى مواطن الجمال. وربما اتوسع قليلا لان هذا مقام شرح وتأمل. ولكنني اعدك انه لن

13
00:04:12.500 --> 00:04:35.250
اكون مملا لانني لن اذكر الا ما له علاقة مباشرة بمعاني الابيات. ولن اخرج لمواضيع اخرى انا لم اعتمد في شرح الابيات على مصدر واحد وقد قرأت كل الكتب التي شرحت فيها المعلقات تقريبا ولا يمكنني ان اذكر كل ما ورد فيها. لهذا فسوف نوازن وساذكر

14
00:04:35.250 --> 00:04:51.400
انسب او الاصح. وبالطبع لا يوجد عمل كامل ولكنني سابذل قصارى جهدي عادة توجد بعض الاختلافات بين الابيات من حيث الكلمات او الابيات التي وردت في نسخة ولم ترد في اخرى

15
00:04:51.450 --> 00:05:09.650
سوف اختار الابيات الجميلة. وعندما نأتي لهذه الاختلافات سوف انوه على مصدرها بعد هذه المقدمة هيا بنا نتكلم عن المعلقات وانبه انك تستطيع الذهاب الى اي قسم تريده او اي بيت بالضغط عليه في وصف الحلقة

16
00:05:10.450 --> 00:05:29.600
عندما اطلعت على قصة امرئ القيس وقرأت ديوانه عدة مرات خطر ببالي انه لابد ان يكون قد قال هذه المعلقة في المراحل الاخيرة من حياته عندما نضجت تجربته وعركته الحياة

17
00:05:29.650 --> 00:05:49.000
بعد ان ضاق ويلات الحرب وتشتت احبابه في البلاد. وليس كما قيل ان ساب انشاد القصيدة هو ما جرى معه يوم دارة جلجل يوم وغازل احدى الفتيات قصة دارة جلجل هي مجرد موقف واحد رواه على سبيل الذكرى ضمن ذكريات اخرى

18
00:05:49.400 --> 00:06:06.750
المعلقة يبدي حزنا كبيرا على فراق احبته. ويبكي بشكل صريح. ويشتكي من همومه وليله ولابد ان هذا قد حدث في اخر حياته عندما كان مطاردا. وقبل ان يخرج من جزيرة العرب للاستعانة بملك الروم

19
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
فلا يمكن ان يكون قد قال هذا في فترة لهوه الاولى. ولا اظن انه قالها بعد قتل ابيه مباشرة. لانه في هذه الفترة كان يمتلئ زهوا بقتل بني اسد وباحلام استعادة الملك. كانت احلامه عريضة وتجربته قليلة. يدل على ذلك

20
00:06:27.000 --> 00:06:47.450
شعره. ولكن عندما ضاقت به الارض وطورد من المناذرة وادرك ان الامور لم تسر كما يريد. بدأت نبرة كلامه تختلف فبدأ يعبر عن الحزن واليأس. كما يظهر فيها النضوج النفسي والاتقان اللغوي والحنين الى الماضي. وكل هذه العلامات تدل على

21
00:06:47.450 --> 00:07:10.650
انه قد قالها في مرحلة لاحقة هذه المعلقة هي مزيج من الحاضر الصعب الذي يعيشه ويصفه باسى وبين الحنين الى الذكريات السعيدة التي يذكرها بها ثم يعاوده الحاضر بكآبته فيحزن وهكذا. فهي تمثل تقلب الانسان بين الاحوال المختلفة

22
00:07:10.700 --> 00:07:33.150
وهذا التناقض الذي ستلاحظه بين الحزن البالغ ثم الفرحة الجميلة يكسب القصيدة جمالا خاصا طبعا انا لا اعرض رأيي على انه الحقيقة المطلقة. بل هو اجتهاد مني ارى انه الصحيح لان ابيات المعلقة تستقيم معه. ولا يحدث معه اضطراب في السياق الزمني وفي المعنى

23
00:07:33.500 --> 00:07:53.450
بعدما ننتهي من حلقات معلقة اطلب منك ان تفكر فيه بعدما تتأمل الابيات او تتأمل الديوان كاملا لان القصة الكاملة تظهر عندما تقرأ بقية القصائد وارحب برأيك في هذه المسألة واكتب ما تراه في التعليقات وسوف اقرأه بعناية

24
00:07:54.150 --> 00:08:30.200
اذا هيا بنا نبدأ ابيات المعلقة قال الشاعر كيف نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسق اللوا بين الدخول فحوملي اولا معاني المفردات منزل يقصد مكان نزول الناس وتوقف قوافلهم سقط اللوا اللوا هو الارض الرملية التي تحتوي على الكثبان التي تتلوى. وسقته اخره. وفي هذا

25
00:08:30.200 --> 00:08:47.000
ان يجتمع قوافل الناس ليقيموا خيامهم على الارض الصلبة بعيدا عن الاراضي الرملية التي لا تصلح لشيء الارض الصلبة هي التي تصلح لاقامة الخيام وغرس الاوتاد. فتنزل فيها القوافل ويجتمع الناس

26
00:08:47.050 --> 00:09:07.100
اما الارض الرملية فلا تصلح لشيء الدخول وحومل هي اسماء اماكن في نجد. في وسط الجزيرة العربية الدخول حسب ما بحثت هو مجموعة هضاب حمراء لها قمم عالية. تقع في عالية نجد اي في المنطقة المرتفعة

27
00:09:07.100 --> 00:09:34.350
من نجد من جهة الغرب. غرب مدينة الرياض الحالية بحوالي خمسمائة كيلو متر حومل هو جبل اسود يقع غرب هضبة الدخول وكما ذكر الشراح فهذه الاماكن ليست متقاربة تماما من الملاحظات المهمة في هذه المعلقة كثرة الاماكن التي عددها امرؤ القيس. وسيظهر هذا هنا وفي القسم الاخير من المعلقة

28
00:09:34.350 --> 00:09:55.900
بشكل خاص وهذه الاماكن تكون متباعدة احيانا بما يدل على التنقل الكثير. واحيانا لا يمكن تحديد المكان بدقة لان العرب وكانوا يسمون الاماكن باسماء القبائل. فيقول هذا الموقع يقع في ديار بني اسد. التي ربما تكون مساحة كبيرة غير

29
00:09:55.900 --> 00:10:21.400
محددة تتحرك فيها القبيلة خلف مواطن الرعي وتتداخل مع اراضي قبائل اخرى وقد اجتهد الكثير في تحديد اماكنها الحالية. لان اغلب هذه الاماكن تعرف الان باسماء مختلفة وعموما فلن احرص في هذا الشرح على دراسة الاماكن بدقة الا فيما يخدم المعنى. كي لا يحدث استطراد يشتتنا عن المعنى

30
00:10:21.850 --> 00:10:45.900
من عادة العرب عندما يتكلمون بوجه عام الى اشخاص غير محددين ان يتكلموا بصيغة المثنى. لهذا قال بصيغة المثنى كأنه يخاطب اثنين قالوا لان الرجل لا يسافر في الصحراء منفردا. فاقلوا الجماعة يكونوا ثلاثة. المتكلم وصاحبان معه

31
00:10:46.450 --> 00:11:06.300
ربما كان مع امرئ القيس اثنان فعلا ولكن على كل حال فقد انتشرت هذه الطريقة للخطاب في كلام العرب. وربما يكون هذه القصيدة دور في هذا هناك خصائص اخرى قيلت في ازمان تالية تكلم فيها العرب بخطاب المثنى

32
00:11:06.750 --> 00:11:32.300
قال لبيد بن ربيعة الا تسألان المرء ماذا يحاول انحب فيقضى ام ضلال وباطل وقال مجنون ليلى خليلي الا تبكيان التمس خليلا اذا انزفت دمعي بكى لي وقال عبد يغوث الحارثي الا لا تلومان كفى اللوم ما بيا ومالك ما في اللوم خير ولا لي

33
00:11:32.400 --> 00:11:57.950
هذه ثلاثة امثلة. وهناك كثير غيرها ولكنني لن اثقل عليكم بالمزيد وهي تكفي لتدل ان هذه كانت طريقة شائعة في كلام العرب القديم. ولا يقصد بها اثنان بشكل خاص ولان القرآن نزل بالطريقة التي يفهمها العرب وبالاساليب التي تكلم بها العرب واعتادوا عليها فقد قال الله في القرآن الكريم

34
00:11:57.950 --> 00:12:22.950
في جهنم كل كفار عنيد لاحظ ان القيا جاءت بصيغة المثنى نعود للبيت. يبدو ان نمرأ القيس مر مع صاحبه على اثار اطلال كان يعرف اهلها في مكان حدده بانه عند التقاء الارض الرملية وبدء الارض الصلبة ومنازل الناس. ولم يحدد من هم الاحبة. قال

35
00:12:22.950 --> 00:12:43.200
بصيغة نكرة وهي تدل على العموم اي اي حبيب. او كل الاحبة الذين كنا نعرفهم مطالبة من اصدقائه الوقوف وان يشاركوه البكاء معا على ذكرى الاحبة الذين شتتهم الحرب وعلى ذكرى الاماكن التي يحن لها

36
00:12:43.400 --> 00:12:58.300
البكاء والمشاركة في البكاء تخفف الحزن عن القلب والانسان يحتاج ان يشارك ما في قلبه مع المحيطين به ومع انه امير وفي حرب فقد طلب منهم صراحة ان يبقوا معه

37
00:12:58.500 --> 00:13:14.500
عندما نجمع ديوان امرئ القيس يمكننا ان نرى صورة ادق لما يحصد في قصيدة اخرى هي سما لك شوق ذكر بالتحديد اسم سلمى التي حلت في مكان يدعى بطن قوم ثم عرعر

38
00:13:14.750 --> 00:13:36.850
في قصيدة ثالثة هي انعم صباحا ايها الطلل البالي ذكر اسمها وقال انه يفتقدها وانها لم تعد في المكان الذي اعتاد رؤيتها فيه في قاصرة رابعة اولها يا دار سلمى دارسا نؤيها ذكر بالتحديد ان دار سلمى قد درست ولم تعد اصواتها

39
00:13:36.850 --> 00:13:59.900
ترددوا بالمكان وان سلمى لم تعتد حياة البؤس ولم تعتد ان تصاحب رعاة البقر والاغنام فلابد ان هذا من تبعات الحرب وتبدل الاحوال واللجوء هنا لم يذكر اسمها ولكنه حدد المكان بشكل واسع بانه في المنطقة التي تنزل فيها القوافل بين الدخول وحومل

40
00:14:00.000 --> 00:14:26.450
وكل هذه المنطقة كانت منازل احبته التي رأى بعضها الان فهيجت في قلبه البكاء ثم يكمل فتوضح فالميقرات لم يعثر اسمها لما نسجتها من جنوب وشمأل توضح والمقراة هي اسماء اماكن اخرى. فامرؤ القيس ما زال يعدد مواضع ديار احبته

41
00:14:26.600 --> 00:14:50.150
يعددها كأنه يستأنس بذكرها ويوضح حجم خسارته يعفو اي يمحي. نقول عفا عليه الزمن اي اصبح قديما وتجاوزته الاحداث. اي صار قديما باليا عفت الرياح الاثر يعني ازالته الرسم هي هيئة المكان وما بقي من اثار البشر

42
00:14:50.700 --> 00:15:18.500
النسج هو تعاقب حركة الرياح شمالا وجنوبا مثل مغزل القماش الذي يتحرك جيئة وذهابا. وساشرح ما يقصد بها بعد قليل جنوب وشمأل يقصد الرياح الجنوبية والرياح الشمالية اكمل هنا ذكرى الاماكن. اي ان سقط اللواء الذي وقف عنده ورأى الاطلال هناك يقع بين هذه المواضع الاربعة. الدخول

43
00:15:18.500 --> 00:15:39.550
وحومل وتوضح والمقراة. وقلنا هذه الاماكن كما ذكر الشراح متباعدة وهو يقصد مساحة كبيرة. او هو لا يقصدها كلها في لحظة واحدة التفسير الاقرب هو انه يحن اليها جميعا لانه يمتلك ذكريات في كل مكان منها

44
00:15:40.100 --> 00:15:55.350
ويقول ان بقايا الاحبة محسوسة في الاماكن ويشعر بها وهو ما يزيد المه اكثر مع انها من المفترض ان تكون قد زالت بسبب توالي هبوب الرياح الجنوبية والشمالية على المكان

45
00:15:55.450 --> 00:16:18.850
وقد شبهها في حركتها هذه بحركة النسيج جيئة وذهابا. ومن المفترض ان تكون قد زالت البقايا ولكنه ما ما زال يشعر بها وهي تسبب له الالام وتهيج الذكريات كما قال شاعر اخر الا ليت المنازل قد بلينا فلا يرمينا على شذن حزينا

46
00:16:18.950 --> 00:16:36.800
يتمنى الشاعر ان اثارهم قد اختفت تماما لان بقائها يرمي على قلبه الاوجاع ورؤيتها تعذبه وكأن معنى البيت ان الاثار لم تعفو ولم تذهب رغم ما نسجته رياح الجنوب والشمال

47
00:16:37.050 --> 00:16:59.800
وقال بعض الشراح يقصد ان اثارها لن تنمحي من قلبه مع انها ممحية في الحقيقة بفعل الرياح التي تتوالى عليها وهو معنى جميل ايضا توالي هبوب الرياح الشمالية والجنوبية على المكان يدل ان الامر قد مر عليه سنوات. لانها تهب في مواسم من السنة

48
00:16:59.800 --> 00:17:25.550
من الجنوب وسط الامطار ثم تهب من الشمال في الشتاء. وشبه حركة الرياح شمالا وجنوبا بحركة مغزل النسيج جيئة وذهابا ترى بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كأنه حب فلفل معاني المفردات البعر هو فضلات الحيوان ورواثها

49
00:17:25.850 --> 00:17:49.600
الاهرام هي الظباء البيضاء. وهي من الحيوانات الصحراوية العربية الجميلة العرصات هي ساحات البيوت. وهي ايضا المساحات الفارغة بين البيوت. وسميت كذلك لان الاطفال يعرصون فيها ان يلعبوا  القيعان هي الاراضي المستوية المنخفضة. حيث تتجمع المياه

50
00:17:49.700 --> 00:18:07.100
حبوا الفلفل يقصد به الفلفل الاسود المعروف في هذا البيت رسم لنا صورة حية لوحشة البيوت في المكان وخلوها من ساكنيها من البشر ويعبر عن ذلك بانتشار اثار الحيوانات البرية في المكان

51
00:18:07.250 --> 00:18:26.250
بدلا من ان يرى اثار سكن الناس كما كان يتمنى اذا به يجد روث الغزلان البرية متناثرا في ساحات المنازل واحواض المياه كأنه الفلفل الاسود وقد انتشرت باطمئنان ونشرت روثها في كل الارجاء كأنه حب الفلفل

52
00:18:26.450 --> 00:18:45.200
انتبه ان هذه الحيوانات برية وتخاف من الانسان. وهذا امر يجب ان تعلمه لتفهم معنى البيت لا يمكن ان تتواجد وتنتشر مطمئنة بحيث تنثر روثها بهذه الطريقة الا اذا خلا تماما من البشر لمدة طويلة

53
00:18:45.200 --> 00:19:07.100
وهذا هو المعنى الذي يريده. خلو المكان التام ولعدة سنوات من البشر كاني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل الغداة الغداة هي ما بين الفجر الى طلوع الشمس. اي الساعات الاولى من النهار

54
00:19:07.500 --> 00:19:31.900
البين هو الفراق والابتعاد تحملوا اي حملوا اغراضهم ورحلوا سمورات جمع سمرة وهي شجرة كبيرة. تعرف الان باسم الصمت وهي شجرة كبيرة لها ظل كبير نقف ينقص يعني يستخرج الشيء. الجذع المنقوف هو المنخور

55
00:19:32.400 --> 00:19:59.900
الحنظل هو نبات صحراوي له ثمرة تشبه البطيخ. عندما تقشر ويستخرج ما فيها تخرج منها رائحة حريفة شديدة تسبب تدميع العين بشكل اجباري. كما يحدث مع البصل ونحو ذلك معنى البيت انه تذكر يوم فراقهم ووصف بكاءه الشديد في غداة ذلك اليوم الذي رآهم يحملون اغراضهم

56
00:19:59.900 --> 00:20:22.100
فيه ويتفكر بكاءه الشديد عليهم فيشبه نفسه ببكاء الذي يقشر ثمرات الحنظل. اي انه كان يبكي بكاء شديدا رغما عنه ولا يستطيع ان يتوقف وقوفا بها صحبي علي مطيهم. يقولون لا تهلك اسا وتجمل

57
00:20:22.750 --> 00:20:44.700
المفردات المطي الحيوانات التي تمتطى اي يركب ظهرها. وهي حيوانات الركوب من الجمال والاحصنة ونحو ذلك حسن الاسى هو الحزن وقوفا بها صاحبي يقصد اظهار حال صاحبه المرافقين له وكانوا واقفين في الاطلال معه

58
00:20:45.000 --> 00:21:04.150
فكلمة وقوفا تعرب حال. اي انهم وقفوا على الاطلال فوق حيواناتهم ولكنه هو الذي نزل بها في جملة وقوفا بها صاحبي تعود على الاطلال. اي انهم يقفون على الاطلال او بحذائها ينظرون ولكنهم لم ينزلوا

59
00:21:04.150 --> 00:21:25.550
لانه قال علي مطيهم. اي ان مطيهم فوق رأسه كانوا فوق الرواحل في مستوى اعلى اما هو فقد نزل معنى البيت استجاب له اصحابه عندما طلب منهم الوقوف بقوله في اول بيت قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي

60
00:21:25.550 --> 00:21:52.800
فتوقفوا ولكن دون النزول. اما هو فقد نزل يتجول ويشبع نفسه من المكان الذي يعج بالذكريات وهنا نلاحظ انه يذكرهم بصيغة الجمع. فقال وقوفا وقال يقولون ولكنهم اشفقوا عليه لما رأوا شدة بكائه. فطلبوا منه الا يهلك نفسه من الاسى وذكروه انه امير لا يليق به ان يبكي

61
00:21:52.800 --> 00:22:10.850
هكذا فينبغي ان يتجمل ويحافظ على مكانته. ومن التجمل الا يبكي بهذا الشكل وفي رأيي ان تعبير امرئ القيس عما في نفسه ببساطة واعترافه ببكائه مع انه امير حرب يضفي عليه طابعا انسانيا

62
00:22:10.850 --> 00:22:26.350
وهو من الامور التي تجعل شعره محببا وحقيقيا وغير مصطنع لانه يقول تماما ما في قلبه وما يشعر به حتى لو بدا محرجا. وهذا امر لا يقوم به احد تقريبا

63
00:22:27.300 --> 00:22:48.700
وان شفائي عبرة مهراقة. فهل عند رسم دارس من معول العبرة هي الدمعة المحبوسة في العين قبل ان تفيض اي الدموع المترققة في العين يعني مصبوبة الرسم هو الاثار المتبقية

64
00:22:48.950 --> 00:23:06.150
دارس يعني منمحي معول اي امر يعول عليه اي يعتمد عليه يجيبهم ويبرر هذا البكاء فيقول ان الدموع التي يذرفها هي التي تشفي صدره. اي انه يبكي ليخرج ما بصدره فقط

65
00:23:06.150 --> 00:23:25.550
فيرتاح مع انه يعلم انه لا فائدة يرجوها ولا شيء يعول عليه. فقط ترويح للنفس ولهذا يتساءل بغرض الاستنكار هل توجد اي فائدة من البكاء عند هذه الاطلال الدارسة؟ لن يعيد البكاء الغائب ولن يعيد

66
00:23:25.550 --> 00:23:46.150
الحياة التي كانت او ان المعنى ان مدة شفائي قصيرة مثل وقت ظرف الدموع. فهل يوجد ما يعول عليه عند هذه الاطلال كدأبك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بمأسل

67
00:23:46.750 --> 00:24:06.750
الدأب هو العادة. وهو ملازمة الامر والاعتياد عليه بلا فتور. يبدو ان ام الحويرث وام الرباب هما امرأتان من وسط الاجتماعي. ومن معارفه فهو لا يذكرهن على انهن حبيبات له. بل يذكرهم بالكنية. اي باسم اولادهم

68
00:24:07.300 --> 00:24:28.100
معنى البيت انه بكى هنا في موقع الاطلال كعادته في البكاء سابقا عندما رأى هاتين المرأتين في مكان اخر مأسل المواقف التي تدعوه للبكاء كثيرة كلما قابل شخصا كان يعرفه او مر على مكان هيج ذلك بكاؤه

69
00:24:28.550 --> 00:24:56.850
فيكون المعنى لقيت من الحزن عندما وقفت على هذه الاطلال كما لقيت في مأسل عند ام الحويرث وام الرباب اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بري القرنفل تطوع تضوعت الرائحة اي طابت واشتد انتشارها. وتضوع المسك يعني فاحت رائحته

70
00:24:57.050 --> 00:25:16.650
نسيم هي الريح اللينة اللطيفة التي لا تحرك شجرا ولا تعفي اثرا الصبا بفتح الصاد هي ريح شرقية تهب على الجزيرة العربية وتكون لطيفة ريا هي الريح المشبعة بالرائحة الطيبة

71
00:25:16.900 --> 00:25:35.050
القرنفل هو نبات عطري معروف يتذكر طيب رائحة هذه النسوة اللاتي من علية القوم. عندما كانوا يتحركون قياما كانت تنتشر منهم ريح المسك الطيب بما يدل على اصلهم الطيب والغني

72
00:25:35.150 --> 00:25:57.600
المسك طيب الاغنياء ويقول ان الهواء اللطيف الذي ينبعث عند قيامهم كان يشبه نسيم الريح الشرقية اللطيفة التي تأتي عابقة لائحة ازهار القرنفل ففاضت دموع العين مني صبابة على النحر حتى بل دمعي محملي

73
00:25:57.700 --> 00:26:20.950
الصبابة هي حرارة الشوق. النحر هو اسفل الرقبة واعلى الصدر اي موضع القلادة المحمل هو السيل الجلدي الذي يعلق عليه السيف ويحمله. ويكون معلقا بحزام يشد على الصدر مثل حمالات الصدر الحالية التي يحمل عليها الاطفال. ولكنه مخصص لحمل السيف

74
00:26:21.050 --> 00:26:41.050
عندما اجتمعت عليه كل هذه الاحزان والذكريات لم يتحمل. فانفجرت دموعه من شدة الشوق والصبابة الى كل من احبهم وقل للذين يشتاق اليهم. بكى بكاء شديدا وفاضت دموعه كعين الماء الفوارة الغزيرة. حتى انحدرت وبللت

75
00:26:41.050 --> 00:26:58.150
ثم اكملت من كثرتها حتى بللت الحزام الجلدي الذي يربط به السيف. والذي يكون عادة عند مستوى الصدر ولنا ان نتخيل هذه الدموع فقد اطلق كل ما في نفسه في زفرة واحدة قوية

76
00:26:59.250 --> 00:27:26.550
وهنا ينتهي القسم الاول الذي وصف فيه مشهد بكائه بجانب الاطلال وشدة حزنه ثم يقول الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل البيت هو الاول في القسم الثاني قسم الذكريات السعيدة التي يحن لها

77
00:27:26.600 --> 00:27:50.700
يقول لم تكن ايامي كلها بهذا السوء. فقد كانت عنده ايام جميلة سعيدة. ويبدأ في ذكر هذه الايام الجميلة ليصبر نفسه ويعددها في مجموعة الابيات التالية فهذه المعلقة كما قلت لكم هي مزيج من ذكره لحاضره الكئيب مع ذكر ماضيه الجميل الذي يحن اليه

78
00:27:50.850 --> 00:28:06.550
ولكن هذا ما ساتكلم عليه في الحلقة القادمة. ذكرت لكم هذا البيت حتى نفهم علاقة ابيات معلقة ببعضها شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. واتمنى ان تكون قد نالت اعجابكم

79
00:28:06.650 --> 00:28:30.850
يتبقى لنا فقط كما اعتدنا ان نقرأها جميعا متصلة كي نستطيع ان نحفظها قال امرؤ القيس كيف نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بصدق اللوا بين الدخول فحوملي فتوضح فالمقرات لم يعفر اسمها لما نسجتها من جنوب وشمأل

80
00:28:31.350 --> 00:29:01.150
ترى بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كأنه حب فلفل كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم. يقولون لا تهلك اسا وتجمل وان شفائي عبرة مهراقة. فهل عند رسم دارس من معولين

81
00:29:01.450 --> 00:29:24.250
بدأ بك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بمأسل اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بري القرنفلين ففاضت دموع العين مني صبابة على النحر حتى بل دمعي محملي

82
00:29:24.600 --> 00:29:41.200
الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي

83
00:29:41.250 --> 00:29:48.750
واراكم في الحلقة القادمة قريبا ان شاء الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته