1
00:00:04.200 --> 00:00:20.800
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في قراءتنا لمعلقة امرئ القيس. على قناة مدرسة الشعر العربي في الابيات السابقة استأنس امرؤ القيس بذكرى حبيبته ذكرته بحياته الملكية

2
00:00:20.850 --> 00:00:39.750
ولكن ربما هاج حزنه بسبب هذه الذكريات. فبقدر جمال ماضيه يرى الان خيبة امله في الحاضر هذا التنافر بين البهجة ثم الحزن الشديد يعطي اثرا في النفس. لان بضدها تتميز الاشياء. وهو من سمات هذه القصيدة

3
00:00:39.750 --> 00:00:58.200
تقلب بين الحالات النفسية المتناقضة تعبيرا عن الاضطراب الذي يشعر به بسبب تغير احواله ابيات اليوم كأنها افاقة فجائية من الاحلام والذكريات ليرى نفسه وحيدا في الليل لا وجود لاي حبيبة ولا اصحاب في هذه الابيات

4
00:00:58.300 --> 00:01:20.300
فقط امرؤ القيس يحدث نفسه ويتملكه الجزع في الليل الاسود اللانهائي الليل يهيج الاحزان خاصة اذا كان الانسان يعيش حياة صعبة لنرى ماذا سيقول. ولكن قبل ذلك لا تنسى ان تشترك على القناة وان تساعدنا بالاعجاب والمشاركة والتعليقات. وكل هذه الاشياء

5
00:01:20.300 --> 00:01:47.300
التي يحبها يوتيوب ليزيد انتشار مقاطع القناة وهيا بنا نبدأ  قال امرؤ القيس وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بالوان هموم يبتلي وليل تعني ورب ليل السدول هي ما ينسدل اي يرخى للاسفل

6
00:01:47.350 --> 00:02:07.050
اسدل شعره يعني اطاله وارخاه. ويقصد بها هنا الستائر يبتلي يعني يختبر ما عندي من صبر هذا البيت من اشهر ابيات امرئ القيس والشعر العربي بوجه عام. فيه تتجلى عبقرية امرؤ القيس التصويرية التي جعلته اسطوريا

7
00:02:07.050 --> 00:02:22.300
حتى بعد كل هذا الزمن. شبه موجات القلق والهم المتتالية التي يقذفها عليه الليل بموج البحر فلكي يظهر صعوبة الليل الذي يستمر فيه الهم والقلق الذي يحرق اعصابه بلا توقف

8
00:02:22.350 --> 00:02:42.350
صور موجاته كأنها موجات البحر المتتالية. كما تعرفون موج البحر يضرب بشكل دائم بلا توقف كقلق امرئ القيس وينزل عليه الليل الانواع المختلفة من الهموم التي تجتاحه. كانها ستائر وراء ستائر ليبتليه. اي ليختبر

9
00:02:42.350 --> 00:03:10.100
صبره وقدرته على التحمل فقلت له لما بصبه واردف اعجازا وناء بكلكل تنط يعني مدد جسده مسترخيا متكاسلا صلبة الصلب هو وسط الجسد يعني وال او جاء خلفه واردف الرجل وراءه يعني جعل رجلا اخر خلفه على الدابة

10
00:03:10.250 --> 00:03:29.000
اعجازا هي مؤخرة الجسد بيكل كلكل يعني ثقل عليه الوزن. والكلكل هو صدر الجمل لاحظ ان كل هذه المفردات تخص الجمل. يقول انه جمل كبير يمدد جسده ثم يتبعه بمؤخرته وثقل صدره

11
00:03:29.150 --> 00:03:49.150
فقد صور ببراعة طول الليل وعدم انقضائه كأنه جمل هائل يطبق على انفاس امرئ القيس ولا يريد ان يتحرك الا متثاقل متململا. فالوقت لا يكاد يمضي عليه. والى ان يتمطل جبل الليلي ويمدد جسده الهائل ثم يرفع مؤخرته. والى ان

12
00:03:49.150 --> 00:04:09.050
متثاقلا بمقدمة صدره الثقيلة كما تقوم الجمال سيكون صبر امرؤ القيس قد نفد. وسيكون يوم القيامة قد حل ماذا قال لليل عندها الا ايها الليل الطويل انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثال

13
00:04:09.550 --> 00:04:34.700
الا حرف استفتاح للتنبيه ويستعمل للتحضيض. اي طلب الشيء بالحاح وحث يعبر فيه عن قلة صبره انجلي يعني انكشف امثل يعني افضل هنا يعبر عن جزعه وقلة صبره او عن ضيقه بهذا الليل الطويل فيناديه متأففا ويحضه على ان يذهب ويتكشف

14
00:04:34.700 --> 00:04:51.350
الصباح ثم كانه ادرك اللا فائدة. الصباح الذي سيأتي بعد هذا الليل لن يخرجه من همومه ولن يكون حاله افضل فيه كل يوم بالنسبة له هو تحد جديد تتكرر فيه كل مخاوفه واحزانه

15
00:04:51.450 --> 00:05:13.050
وهكذا عندما امتحن طول الليل وسواده صبر امرئ القيس فشل في الامتحان وضاق صدره. وتمنى ان يزول بسرعة بضوء النهار يعود ثانية للتضجر من طول الليل. فيقول فيا لك من ليل كأن نجومه بكل مغار القتل شدت بيذبل

16
00:05:13.250 --> 00:05:34.600
يا لك اسلوب نداء يفيد التعجب. كما تقول يا لك من ذكي تتعجب من ذكاء من تخاطبه مغار الفتل اي الحبال الشديدة المفتولة يذبل هو جبل كبير معروف وهو اكبر جبل في منطقة نجد. ويعرف الان باسم جبل صبحة

17
00:05:34.950 --> 00:05:55.350
يتعجب امرؤ القيس من طول ليله بصورة اخرى ينظر الى النجوم فوقه ويراها لا تتحرك. وبخياله الخصب تخيل انها مربوطة بكل انواع الحبال القوية اللا مرئية بالجبل العملاق يذبل. فيثبت يذبل النجوم في مكانها ويمنع الليل من الانقضاء

18
00:05:56.000 --> 00:06:16.150
كأن الثريا علقت في مصامها بامراسك التان الى صم جندل الثريا هي كوكبة النجوم نفسها التي تكلمنا عنها في ابيات الحلقة السابقة في مصامها اي في موضعها او مكانها جمع مرس وهو الحبل

19
00:06:16.300 --> 00:06:38.250
الكتان هو النبات الذي تصنع من اليافه الانسجة والحبال هي الحجارة الصماء اي المصمطة الشديدة جندل تعني الصخرة الكبيرة حتى نجوم الثريا التي ذكرها بابتهاج عندما تمشى مع حبيبته تحتها. في ذلك الخط ذي القفاف العقنقل؟ هل تتفكرون هذا من

20
00:06:38.250 --> 00:07:00.250
الماضية حتى هذه النجوم الان ثابتة كئيبة في اماكنها ولا تتحرك كانها معلقة بحبال سميكة الى صخر اصم وكبير فانظروا كيف تؤثر الحالة النفسية على وصله للاشياء. منذ قليل كان يتذكر الثريا بابتهاج والان يتضايق منها. مع انها لم

21
00:07:00.250 --> 00:07:20.850
ما اختلف فقط هو مزاجه اذا فقد صور في هذه الابيات القصيرة ضجره من الليل وتعجبه من طوله. بعدة سور مبتكرة وقوية الدلالة في الابيات التالية يبدأ في وصف معاناته وتحركه في الليل في الصحراء الهائلة. المقفرة ووصف خيبة امله

22
00:07:21.000 --> 00:07:41.800
لم يورد الاصمعي هذه الابيات واوردها ابن الانباري. ولي تعليق حولها سوف اقوله في اخر الحلقة بعدما ننتهي من تناول الابيات كي لا ينقطع استمتاعنا بالقصيدة وقربة اقوام جعلت عصامها على كاهل مني ذلول مرحل

23
00:07:42.450 --> 00:08:05.750
قربة بضم القاف القرب في المكانة والمنزلة. نقول يفعل هذا العمل قربة الى الله ان يتقرب به الى الله عصامها ما اعتصم به اي لجأ اليه واعتمد عليه الكاهن كاهن القوم هو سندهم ومعتمدهم. القى على كاهله معناها جعله مسئولا عن كذا

24
00:08:06.150 --> 00:08:27.450
دلول اي ناقة سهلة الانقياد ومطيعة في السير مرحل تعني الابل عليها رحالها. اي محمول فوقها اغراض السفر ربما يكون هذا البيت قد فسر بطريقة غير واضحة. يقال انه يضع قربة ماء على كاهله ليوصلها الى اقوام. وثبتها على جمل

25
00:08:27.450 --> 00:08:50.900
وهذا على اعتبار ان قربة هي وعاء الماء او انه يحمل الماء وهو يسير ولكن المعنى يتسق تماما مع قربة التي هي الرغبة في القرب والوصول الى اقوام البيت انه كان يرتحل ويسافر في الصحراء طمعا في الوصول الى اقوام لم يسمهم. ربما كانوا من اهله او حلفاء او حتى

26
00:08:50.900 --> 00:09:09.650
اسر الروم وقد اعتمد في هذا على ناقته المذللة للسفر والمعتاد على الرحلات. وضع ثقته فيها لتقطع به هذه الصحاري  وواد كجوف العير قفر قطعته به الذئب يعوي كالخليع المعيل

27
00:09:10.000 --> 00:09:27.400
جوف العير العير هي حيوانات الركوب او الحمير بشكل خاص جوف العير اي بطنه وهو املس وليس فيه ملامح. يعني يقصد واديا مقفرا مستويا ليس فيه معالم. ليس فيه حجر ولا شجر يحميه من الشمس ولا من

28
00:09:27.400 --> 00:09:44.700
العدو. كما لا يوجد فيه ماء يتزاود به ولا سكان. مكان مقفر وبائس يتماشى مع وضع امرئ القيس كفر اي مقفر ليس فيه نبات يعوي العواء هو الصياح الطويل للكلب او الذئب

29
00:09:44.850 --> 00:10:07.350
الخليع هو الرجل الذي خلعته قبيلته وتبرأت منه فاصبح من الصعاليك وحيدا متشردا المعيل الذي له عيال عليه اطعامهم اكمالا لسورة البؤس قال انه يقطع واديا مهجورا قاحلا ومكشوفا لا زرع فيه ولا ماء ولا مؤونة. سمع فيه صوت ذئب

30
00:10:07.350 --> 00:10:32.300
يعيش هو الاخر ظروفا صعبة مثله. يعوي بصوته الكئيب الجزع ويصيح على مصيبة المت به الذئب هو صوت كئيب بنوع خاص وله دلالته. وهو يناسب حالة الابيات شبه هذا الذئب في وحدته وسوء حاله بالصعاليت. وهم فئة مميزة من العرب لهم صورة ذهنية معينة. يجب ان تتبادر الى

31
00:10:32.300 --> 00:10:52.300
عندما يقارنه بهم. وهم من الذين يرتكبون الجرائم فتخلعهم القبيلة وتتبرأ منهم. فيهيمون على وجوههم بلا قبيلة ولا حماية. وتكون حالتهم رثة بسبب معيشة التسلق. مثل هذا الذئب الهزيل الذي اضاف عليه امرؤ القيس حملا اخر

32
00:10:52.300 --> 00:11:11.700
وهو انه معين. اي له عيال لابد ان يسعى عليهم ويأتي لهم بالطعام. في هذا الوادي المقفل فقلت له لما عوى ان شأننا قليل الغنى ان كنت لما تبولي تمول يعني اصبح ذا مال

33
00:11:11.800 --> 00:11:28.600
عندما عوى الذئب جزعا هو الاخر التفت له امرؤ القيس محدثا نفسه ومحدثا الذئب انا وانت في وضع واحد. نفس البؤس وخيبة الامل. وما نفعله الان قليل الغنى. اي هو بلا فائدة. لاننا اضعنا على انفسنا

34
00:11:28.600 --> 00:11:47.150
عندما كانت معنا الاموال او وسائل القوة. فهو يبدي ندمه على القوة التي كانت معه ثم اضاعها كلانا اذا ما نال شيئا افاته. ومن يحترس حرثي وحرثك يهزلي افاته تعني ضيعه

35
00:11:47.200 --> 00:12:05.450
الحرث هو تهيئة الارض للزراعة. يقصد به ما يعده الرجل وما يتجهز به لاتمام اعماله ويحترف معناها ما يقدم من الامور ليدبر حياته يقول كلانا لا يحسن تدبير امور حياته. ونشترك في خيبة الامل

36
00:12:05.600 --> 00:12:20.300
كل منا حصل على شيء ثم اضاعه من بين يديه ثم ندم. ومن يفعل فعلي وفعلك لابد ان يجني خيبة الامل في هذا الهزال البادي على الذئب وحال امرئ القيس

37
00:12:21.050 --> 00:12:39.950
والان نتكلم قليلا عن مسألة صحة هذه الابيات الاربعة قال بعض الرواة واصحاب الكتب ان الابيات الاربعة الاخيرة التي تبدأ من قوله وقربة اقوام ليست من معلقة امرئ القيس. وانها

38
00:12:39.950 --> 00:12:56.700
من الصعاليك يدعى ثابت ابن جابر تأبط شرا. وهو شاعر معروف وقد صورت له قصيدة من قبل على القناة لانهم رأوها لا تتفق مع حالة الملوك. يقولون لا يمكن لملك ان يقول مثل هذا الكلام

39
00:12:57.150 --> 00:13:21.350
حكموا بسبب الصورة الذهنية التي وضعوها للشاعر. بما انه امير معروف بلهوه وليس بناء على النص الظاهر الذي اورده ابن الانباء وابن الانبادي هو لغوي له مكانته وضع الناقد في ذهنه مسبقا انه ملك منعم يلعب مع الفتيات ثم رأى هذه الابيات لا تنسجم مع الصورة فقال انها غير صحيحة

40
00:13:21.350 --> 00:13:37.850
ولكن وهل كل الملوك يضلون منعمين طوال حياتهم؟ وهل تستمر الحياة على حالها مع بني ادم نحن اصلا لا نحتاج الى التخمين. هذا التفسير يتجاهل قصة امرئ القيس المعروفة تماما

41
00:13:37.900 --> 00:13:57.900
ان اباه قد قتل وانه اصبح مطاردا من النعمان بن المنذر ولم يستطع احد مساعدته حتى اضطر للهروب خارج جزيرة العرب والاستعانة بملك الروم. ونعرف ان السموأل صديق امرئ القيس عوقب على ايواء بعض اهل امرئ القيس بان قتل اولاده. ويمكنكم

42
00:13:57.900 --> 00:14:17.250
ان ترجعوا الى قصة السموأل لهذا نعرف ان امرئ القيس قد عاش اياما عصيبة جدا عبر عنها في هذه الابيات حتى في اول هذه القصيدة وفي قصائد اخرى كثيرة طل امرؤ القيس يبكي على تبدل حاله وفقد الملك والاصحاب. هذه الابيات

43
00:14:17.250 --> 00:14:39.550
متسقة جدا جدا مع حزنه في المعلقة. ومع ظروف حياته. فهو رجل يصاب بالكآبة البالغة في ليله. ولا يعلم ما الذي في الصباح التالي ثانيا اورد ابن الانباري هذه الابيات في كتابه شرح القصائد السبع الجاهليات. وهو رجل له مكانته وهذا مما يقوي

44
00:14:39.550 --> 00:14:58.050
اصالتها ثالثا نسبة الابيات لتأبط شرا غير ثابتة على الاطلاق. وهي لا توجد ضمن قصيدة ثابتة معروفة في ديوانه بل هي تستند على حكاية انكارها في كتاب خزانة الادب لانها كما قيل لا تليق بملك

45
00:14:58.400 --> 00:15:18.400
في كتاب ديوان تأبط شرا للاستاذ علي ذو الفقار شاكر نبه على قصيدة قال انها قطع وابيات متفرقة من قصيدة لم اتفضل. وقد اجتهد في ترتيب الابيات من اماكن متفرقة. ونبه على نسبة كل بيت. واجتهد في ترتيب الابيات لانه لا يعرف لها

46
00:15:18.400 --> 00:15:37.800
ترتيب واضح ولما اتى لهذه الابيات قال هذه الابيات جاءت مجتمعة واشتهرت نسبتها لامرئ القيس اذا هي لا تثبت بشكل مؤكد انها لتأبط شرا. ثابت ابن جابر. ولما كان من ضمن شعراء الصعاليق وتكثر هذه المعاني في

47
00:15:37.800 --> 00:15:59.750
شعرهم وربما لورود كلمة الخلية فيها الحقها بعضهم به. ويمكنك الرجوع لديوان تأبط شرا للاستاذ علي ذو الفقار شاكر صفحة مائة وسبعة وستين خلاصة القول لا نستطيع ان نقطع ان هذه الابيات تنتمي للقصيدة. ولكن الاحتمال الاكبر انها منها

48
00:15:59.850 --> 00:16:13.850
ونسبتها الى تأبط شرا اضعف بكثير من نسبتها لامرئ القيس واذا كان معنا من السادة المستمعين من هو اكثر علما او من اهل التحقيق فسيسعدني ان اقرأ رأيه في التعليقات

49
00:16:14.350 --> 00:16:37.750
هكذا ينتهي هذا القسم. يبدأ مرة اخرى بترك الاحزان والعودة الى الماضي الذي سيستأنس به حتى نهاية القصيدة. وبالطبع فان لا اكثر شيء يحبه امرؤ القيس بجانب الفتيات هو الحصان. وسنبدأ في الحلقة القادمة في الحديث عن حصان امرئ القيس الاسطوري

50
00:16:37.850 --> 00:16:59.150
اذا وصلت معي لهذه النقطة فانا اشكرك. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشارك القناة مع من تعرفهم الان نعيد ذكرى ابيات حلقة اليوم كي نحفظها قال امرؤ القيس وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بالوان الهموم ليبتلي

51
00:16:59.300 --> 00:17:27.250
فقلت له لما بصبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الانجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيا لك من ليل كأن نجومه بكل مغار شدت بيذبل كأن الثريا علقت في مصامها بامراص كتان الى صم جندل

52
00:17:27.550 --> 00:17:49.350
وقربة اقوام جعلت عصامها على كاهل مني ذلول مرحل وواد كجوف العير قفر قطعته. به الذئب يعوي كالخليع المعيل فقلت له لما عوى ان شأننا قليل الغنى ان كنت لما تمولي

53
00:17:49.850 --> 00:18:05.600
اذا ما نال شيئا افاته. ومن يحترس حرثي وحرثك يهزلي شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة القاكم مرة اخرى قريبا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله