1
00:00:04.150 --> 00:00:23.900
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكل محبي اللغة العربية والادب العربي هيدي اخر حلقة في قراءتنا لمعلقة امرئ القيس على قناة مدرسة الشعر العربي في اخر مجموعة من الابيات يواصل امرؤ القيس سرد ذكريات حياته الجميلة

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.150
هذه المرة مصدر الذكريات هو مشهد الامطار الغزيرة التي تسقط على انحاء من جزيرة العرب فتبعث فيها الحياة بعد الجد وتكسو الارض بحلة خضراء هل يقصد بذلك امله في حياة جميلة؟ يأمل فيها بعد المعاناة التي يعيشها ربما

3
00:00:44.750 --> 00:01:06.300
المطر والبرية من اكثر الاجواء التي تثير انشراح الصدر والراحة النفسية لا يوجد ما هو اجمل من رائحة المطر لانعاش روح الانسان اما البرية فهي تساعد على ان يختلي المرء بنفسه ليراجع افكاره ويتأمل. ومثل هذه الاجواء هي مما يصفي الذهن كثيرا

4
00:01:06.300 --> 00:01:33.500
اخيرا الحياة البدوية الطلقة اصلا هي من اسباب جمال الشعر العربي الجاهلي كانت معيشتهم بسيطة. يتأملون السماء الواسعة والصحاري والجبال. ما ساعدهم على التأمل وخلق الحالة النفسية. التي جعلتهم يعبرون عن انفسهم لم يكونوا مكدسين في المدن وازعاجها وتشتيتها وتعقيدات الحياة الحديثة مثلما نعيشها الان

5
00:01:33.500 --> 00:01:52.100
ملاحظة مهمة في ابيات اليوم. سيتكلم امرؤ القيس عن اماكن متباعدة. قالوا لا يمكن ان يتواجد فيها في نفس الوقت او ان يتنقل بينها بسرعة. لان جزيرة العرب كما نعرف واسعة جدا

6
00:01:52.250 --> 00:02:16.350
ربما يتعمد الاكثار من ذكر اسماء الاماكن ليستحضرها في ذهنه ويصر على عدم نسيانها يروي تفاصيل الاماكن من ذاكرته. مشاهد السحب والمطر والسيول ربما ذهب الى كل مكان على حدة في وقت مختلف. ويمتلك ذكرى في كل منها. الشيء المشترك بينها انه يتذكر

7
00:02:16.350 --> 00:02:34.650
كره ويحن لها جميعا. وشيء لافت ايضا انه رتبها كما لو انها احداث يوم واحد بدأ مع اصحابه بمراقبة السحاب الكثيف ليلا والذي ينير برقه الاجواء. وصف كيف اطال النظر وتأمل في منظر الامطار

8
00:02:34.650 --> 00:02:54.050
ثم في اليوم التالي تحدث عن السيول وهي تغرق الاماكن المتعددة. وختم بمشهد اخضرار الارض ونمو الثمر وزقزقة العصافير وهي تتناول الرحيق وفي النهاية ذكر الليل التالي وكيف تتعثر الحيوانات وتنغرس اقدامها في المطر والطين

9
00:02:54.150 --> 00:03:14.050
وضع جدولا زمنيا للاحداث بتتابعها كما لو انها حدثت في يوم واحد. مع انها حدثت في اماكن متباعدة من باب اعطاء الحق لاصحابه فقد استعنت بالشرح الموجود في كتاب المعلقات لجيل الالفية لتحديد مواقع المعالم التي اوردها

10
00:03:14.050 --> 00:03:44.850
امرؤ القيس في هذا القسم. وهو كتاب مفيد انصحكم بقراءته لا تنسى ان تشترك على القناة وان تضع اعجابا لهذه الحلقة لتساعدنا على الانتشار. وهيا بنا نبدأ  قال الشاعر اصاحي الهمزة للنداء

11
00:03:45.100 --> 00:04:00.650
صاحي هي كلمة صاحبي ولكن حذف منها الحرف الاخير. وهذا الاسلوب كما قلنا يسمى الترخيم. وهو حذف اخر حرف حرف من الاسم عند النداء. ويكون غرضه التحبب او التوتر في الحديث

12
00:04:00.950 --> 00:04:20.700
اذا معنى اصاحي يا صاحبي وهذه هي المرة الثانية في المعلقة التي يستخدم فيها هذا الاسلوب النداء بالهمزة مع الترخيم. في اول المعلقة قال فاطمة مهلا بعض هذا التدلل وميضه اي لمعان الضوء

13
00:04:21.000 --> 00:04:45.200
لمع اليدين هي حركة اليدين بسرعة ولمع الطائر اي خفق جناحه بقوة حبايبي هو السحاب الثقيل المقترب من الارض والمتراكم بعضه فوق بعض الحباء هو ما يكرم به الرجل صاحبه. ربما سمي السحاب الثقيل هكذا لانه يأتي بكثير من الاكرام والخير

14
00:04:45.450 --> 00:05:07.100
مكلل كلل الشيء احاط به وعلاه. الاكليل هو التاج الذي يغطي الرأس. فالمعنى سحاب ثقيل بعضه فوق بعض بدأ هذه الابيات بدعوة اصحابه الى رؤية السحاب الكثيف المتراكم الذي يبرق بقوة مما يعني ان امطارا غزيرة

15
00:05:07.100 --> 00:05:26.500
ستهطل عليهم. وناداهم تحببا باصاحي. بما يدل على حالة الابتهاج والفرحة التي كان يعيشها في تلك الاوقات شبه وميض وسرعة البرق الخاطف في السحاب المكلل الكثيف بحركة اليد السريعة كانك تضرب بالسوط. هكذا

16
00:05:26.650 --> 00:05:48.750
ما زلنا نفعل هذه الحركة كعلامة على السرعة الخاطفة يضيء ثناه او مصابيح راهب اهان السليط في الذبال المفتل ثناه اي اعلاه يضيء البرق اعلى السحاب فيظهر ضخامته هان يقصد بها هنا ارخى

17
00:05:48.900 --> 00:06:06.900
السليط هو الزيت. وكما علمت من الاخوة في اليمن فما زالت الكلمة تستعمل هناك بنفس المعنى الذبال المفتل الذبال هو فتيرة المصباح. ومفتل اي مصنوع بفتيلة مشدودة. يصف لمعان البرق بصورة اخرى

18
00:06:06.900 --> 00:06:32.650
فهو يضيء قمم السحاب او هو مثل الفتيل الذي يوقضه الراهب ليضيء به ظلام الليل البرق رفيع ومرتعش مثل الفتيل المتراقص في الظلام ولهذا فهي صورة دقيقة جدا للمرة الثانية في المعلقة يذكر امرؤ القيس ضوء الرهبان ويذكر الرهبان المتبتلين. قال في وسط المعلقة عن حبيبته انها

19
00:06:32.650 --> 00:06:57.600
تضيء الظلام بالعشاء كأنها منارة موسى راهب متبتل. وقد ذكر الرهبان ايضا في قصائد اخرى اعدت له وصحبتي بين درج وبين العذيب بعدما متأمل دارج والعذيب هما موضعان في حدود مدينة بريدة الحالية في محافظة القصيم

20
00:06:58.000 --> 00:07:20.750
بعد ما متأمل اي ما اكثر ما تأملت فيه يقول انه كان مع اصحابه في موضع بين جبلي العذيب وضارج. كانوا هناك عندما جاءهم السحاب وفتن امرؤ القيس بمنظر هذا السحاب فقعد كثيرا يتأمل وينظر لهذه البروج التي تشق السماء بضوئها الباهر

21
00:07:21.450 --> 00:07:48.950
ثم يقول على قطنا بالشيم ايمن صوبه وايسره على الستار فيذبل وطن هو اسم جبل. قالوا هو جبل احمر في موضع يسمى الان عقلة الصقور في محافظة القصيم الشيم هو مراهقة السحب والبرق من بعيد والنظر لها لمعرفة اين تذهب. وهذه من المهارات الاساسية لحياة العرب الذين

22
00:07:48.950 --> 00:08:05.700
كانت اغلب حياتهم تعتمد على الرعي صوبه اي هطوله او اتجاهه الستار ويذبل هي جبال. الستار يطلق على اماكن عديدة عند العرب. اقربها الى الموضع الذي يتحدث عنه هو جبل يقع

23
00:08:05.700 --> 00:08:29.150
منطقة القويعية الحالية يدبل هو نفس الجبل الكبير الذي ذكره من قبل عندما قال فيا لك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شد  هنا يخمن الاماكن التي هطل عليها المطر من غير ان يكون فيها لانها بعيدة. وذلك تبعا لخبراته السابقة

24
00:08:29.250 --> 00:08:49.500
المنطقة التي تهطو عليها الامطار هي البلاد التي تمتد الى اليمين حتى جبل قطن الذي علاه المطر ثم في اتجاه اليسار حتى جبل اي الستار ويذبل فاضحى يصح الماء حول كتيفة يكب على الاثقال دوحة الكناهبل

25
00:08:49.800 --> 00:09:12.500
اضحى اي حدث وقت الضحى. وهو ما قبل الظهر. يصح ان يصب الماء. وقد ذكرها ايضا في المعلقة عندما وصف حصانه في الحلقة الماضية بانه مسح الكتيبة جبل صغير يعترض طريق الماء. يكب على الاثقان تعبير بمعنى يسقطه سقطة عنيفة. كأنما اسقط الرجل

26
00:09:12.500 --> 00:09:37.350
ليرتطم ذقنه بالارض. دوح هو الشجر الكبير او الواحة. ومنه اشتق قسم مدينة الدوحة الحالية نهبل نوع من الشجر الكبير يسمى الان الطلح او الطلح في اليوم التالي وعندما جاء وقت الضحى كان ماء المطر قد ارتفع وكون سيولا انحرفت من الجبال. اخذت تقتلع الاشجار الكبيرة من

27
00:09:37.350 --> 00:10:02.200
جذورها وتقلبها على الارض مثل هذه السيول القوية تحدث في جزيرة العرب وتكون خطيرة وتسبب الوفيات احيانا ومر على القنان من نفيانه فانزل منه العصن من كل منزل القناة جبل في الشمال الغربي من مدينة القصيم يسمى الان جبل الموشم

28
00:10:02.800 --> 00:10:27.900
نفيانه ما فاض من مجتمع السيل العصم هي الوعود البرية وهي حيوانات جبلية من فصيلة الماعز. سميت كذلك لانها تعتصم بالجبال فلا يمكن  ثم مر الماء الفائض من السيل على الجبل المسمى القنان. فغمره بالماء. المطر يغلق الجبل من الاعلى والسيل يضرب

29
00:10:27.900 --> 00:10:46.400
جوانبه فاجبرت الوعود البرية التي تتحصن به على ان تهرب وتنزل من كل فتحة او شق في الجبل لتهرب حياتها وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اطما الا مشيدا بجندل

30
00:10:47.350 --> 00:11:05.850
شيماء مدينة تقع بين المدينة المنورة وتبوك. وتعرف الى الان بنفس الاسم الاطقم هي كل بناء له سقف. واقطم البناء اي علاه ورفعه مشيدا بجندل تعني مبنيا من الحجارة. الجندل هي الحجارة

31
00:11:06.250 --> 00:11:26.250
وفي موضع تيماء اكتسح السيل كل شيء في طريقه. ولم يترك فيها اي شيء قائما. دمر النخيل وبيوت الناس المسقوفة ولم يقف امامه الا البيوت المشيدة بالجندل اي بالحجارة. وفي تلك الازمان كان بناء البيوت بالحجارة شيئا نادرا

32
00:11:26.250 --> 00:11:47.850
دمر المطر بيوت الناس ونقل سقوفها على رؤوسهم كأن ابانا في عرانين وابله كبير اناس في بجاد مزملين ابان هو جبل في منطقة القصيم يقع غرب مدينة الرس الحالية العرامين هي اول كل شيء

33
00:11:48.250 --> 00:12:04.900
الوبل هو المطر المتتابع الذي يغمر الارض البجاد نوع من الثياب المخططة او هو الكساء المخطط مزمل تعني ملتف بالثياب. في القرآن الكريم يا ايها المزمل الذي يلف نفسه بالثياب

34
00:12:05.350 --> 00:12:29.700
عندما بدأت الامطار على سفح جبل اذان صنعت مثل الاخاديد او القنوات المنحدرة على سفوحه فبدأ شكل الجبل مخططا القنوات فيه لونها اغمق من بقية الجبل فبدأ الامرئ القيس كرجل كبير هائل بردان يلتف بالبيجاد وهو نوع من الاكسية المخططة. فتأملوا عظم خيال امرئ القلب

35
00:12:29.700 --> 00:12:55.100
ثم يقول كان ذرا رأس المجيمر غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزل المجيمر جبل اسود صغير ما زال محتفظا باسمه في منطقة القصيم هو ما يحمله السيل من الركام وحطام الاشجار والاوراق والقاذورات والرغوة البيضاء التي كزبد البحر

36
00:12:55.400 --> 00:13:21.600
ملقة المغزل هي قطعة الخشب المدورة التي تكون في اعلى مغزل الصوف. مثل هذه الصورة هنا يصف شكل جبل صغير يسمى المجيمر بوصف اخر يدل على خصوبة خياله المبدع رأى الجبل الصغير وقد اجتمعت تحت قمة قاذورات السيول والزبد الابيض وما تحمله من اخشاب واوراق. فتخيل انها خشبة المغزى

37
00:13:21.600 --> 00:13:46.450
وتحتها الصوف الابيض وهذه المرة الثانية في المعلقة التي يستدعي فيها سورة للغزل والنسيج. في اول المعلقة وصف تناوب الريح بانها كالنسب تتحرك جيئة وذهابا ثم يكمل والقى بصحراء الغبيط بعاعة نزول اليماني ذي العياب المحملين

38
00:13:47.150 --> 00:14:07.600
صحراء الغبيط قالوا هي اسم مكان. والغبيط ايضا هو الارض الواسعة المنخفضة. والتي يتجمع فيها المطر في نهاية الامر البعاع هي البضاعة التي يحملها التاجر العياب هو وعاء من خوص او من جلد يوضع فيه الثياب وامتعة المسافر

39
00:14:08.300 --> 00:14:28.550
القى السيل حمولته من الماء في صحراء الغبيط. كما يلقي التاجر اليمني بضاعته الثقيلة المزركشة الملونة في السوق هذا الماء هو ما سيبعث الحياة في البادية العربية. وستكتسي الصحراء باللون الاخضر وستتفتح انواع الازهار بكل الالوان. فقد نشر

40
00:14:28.550 --> 00:14:52.550
الماء الالوان في الصحراء كما ينشر التاجر اليماني اثوابه المزركشة الملونة كأن مكاكي الجواء غدية صبحن سلافا من رحيق مفلفل المكاكي جمع المكاء وهو عصفور مغرد صغير. والجواء اسم مكان ذكره عنترة بن شداد ايضا في معلقته

41
00:14:52.900 --> 00:15:17.300
صبحنا اي شربت شراب الصباح السلاف هو اول ما يخرج من قربة الخمر رحيق هي الخمرة الصافية والنقية المفلفل المبهر الذي اضيف له البهارات يصف مشهد انبعاث الحياة في الصحراء بعد المطر وتغني العصافير بالاجواء السعيدة كأنها شارب خمر مترنم سعيد

42
00:15:17.300 --> 00:15:41.850
شرب حتى النشوة من افضل الخمور المبهرة كأن السباع فيه غرقى عشية بارجائه القصوى انابيش عنصلي السباع هي الحيوانات البرية الجارحة الارجاء القصوى هي النواحي البعيدة. اي انه كان ينظر للحيوانات من بعيد فيراها صغيرة مغروسة في الارض

43
00:15:42.050 --> 00:16:08.650
الانابيش من نبشه هي النباتات التي تنمو مغروسة في الارض. سميت كذلك لانها تنبش لتستخرج العنصر بصل العنصل هو نوع من البصل البري الحامض. ويستعمل الان كنبات زينة انتبه امرؤ القيس ايضا للسباع البرية في الصحراء وهي تمشي مغروسة في الطين والماء. ارجلها كجذور النبات في الارض وجسدها في

44
00:16:08.650 --> 00:16:26.150
سواء كالاوراق فتبدو له من بعيد عندما ينظر اليها كأنها النباتات المغروسة حول المطر المكان الى برك من المياه والوحل. فانغرست فيه اقدام السباع البرية. فاصبحت كالبصل نصفها مغروس ونصفها

45
00:16:26.150 --> 00:16:41.250
ما فوقه وهذا هو البيت الاخير. هكذا نكون قد انتهينا من القراءة البسيطة لمعلقة امرئ القيس. ارجو ان اكون قد وفقت في عرضها عليكم بطريقة تساعدنا على الاهتمام بتراثنا العربي الاصيل

46
00:16:41.800 --> 00:17:06.450
كلمة اخيرة قبل ان انهي الحلقة القصائد العربية والمعلقات ليست مجرد ابيات للقصص الجميلة نقرأها للتسلية. هذه الابيات تحمل معها اللغة العربية والثقافة العربية بكل تفاصيلها قصة وحفظنا لاشعار العرب تربطنا بالعرب وتاريخهم وطريقة تفكيرهم

47
00:17:06.700 --> 00:17:25.900
يجب ان ندرك جيدا ان كل لغة لها عقلها الخاص وهو خلاصة عقل اهلها. لهذا فالموضوع في غاية الاهمية اذا وصلت الى هنا فانا اشكرك. وسوف نلتقي قريبا مع قصيدة اخرى لنواصل عرض تراثنا العربي الكبير

48
00:17:26.100 --> 00:17:43.500
لا تنسى ان تدعم القناة بالمشاركة والاعجاب وهيا بنا لنعيد ابيات حلقة اليوم كي نستطيع ان نحفظها قال امرؤ القيس عصاحي ترى برقا اريكا وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل

49
00:17:43.750 --> 00:18:12.600
يضيء ثناه او مصابيح راهب اهان السليط في الذبال المفتلين وعدت له وصحبتي بين ضارج وبين العذيب بعدما متأمل على قطنا بالشيم ايمن صوبه وايسره على الستار فيذبل فاضحى يصح الماء حول كتيفة يكب على الاثقان دوح الكنهبل

50
00:18:12.850 --> 00:18:33.350
ومر على القناة من نفيانه فانزل منه العصم من كل منزل وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اطما الا مشيدا بجندل كأن ابانا في عرانين وابنه كبير اناس في بجاد مزملين

51
00:18:33.450 --> 00:19:02.300
كأن ذرا رأس المجيمر غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزلي والقى بصحراء الغبيط بعاعه نزول اليماني ذي العياب المحملين كأن مكاكي الجواء غدية صبحن سلافا من رحيق مفلفل كأن السباع فيه غرقى عشية بارجائه القصوى. انابيش عن صل

52
00:19:03.000 --> 00:19:11.550
شكرا لكم على المتابعة. اراكم قريبا في قصيدة اخرى ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته