1
00:00:00.250 --> 00:00:26.850
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في هزا اللقاء الجديد من لقاءات تدبر جزء الزريات او سميناه

2
00:00:27.150 --> 00:00:41.250
مدرسة الزاريات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. الرحلة قربت تخلص وخلاص احنا بنخلص في سورة الواقعة تقريبا خلاص ما فضلش رسورة الحديد فالصبر الصبر والعملية قربت

3
00:00:41.300 --> 00:01:03.150
جزء الزريات ميزته آآ ميزة عظيمة جدا. ان اللي يحفز جزء الزاريات معنا هياخد ميزتين. الميزة الاولانية ان جزء الزاريات او هي فيه ميزة كبيرة في جزء الزريات غير التربية اللي خدناها وغير الدروس وغير المواعظ وغير الادب وغير التربية وغير كل التغيير اللي حسيته به في جزء زيات بس فيه ميزة كلنا بنعرف

4
00:01:03.150 --> 00:01:21.600
قال عنها دي هتشجعكم تحفزوا وهي ان جزء الزاريات كتير جدا اياته كتيرة جدا. اياته كتيرة جدا تبعياته كتيرة جدا بتساعدني في حاجتين. الحاجة الاولانية يوم القيامة لما يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية

5
00:01:21.600 --> 00:01:32.750
تقرأها فالاية في المنزلة في الجنة باية. المنزلة في الجنة باية. فطب انا لو انا معي جزء زياد بس لو معي جزء زياد بس يبقى انا معي اكتر من ربعمية

6
00:01:32.750 --> 00:01:54.900
منزلة في الجنة معي اكتر من ربعميت منزلة في الجنة فجزء واحد يعديني ربعميت درجة في الجنة يستحق ان هو يحفزها الحاجة التانية ان هو بيساعدني في الدنيا في قيام الليل. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام من قام بعشر ايات قيام الليل يعني لم يكتب من الغافلين. ومن قام

7
00:01:54.900 --> 00:02:15.600
اية كتب من القانطين القانت اللي هو الشخص اللي مطيع عزيم الطاعة. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين اللي هو بياخد بها حسنات كالجبال طيب انا لو عايز اقوم بمية اية من جزء الزريات هيبقى الموضوع سهل مش هياخد مني عشر دقايق او ربع ساعة لان جزء الزاريات آآ ممكن صورتين

8
00:02:15.600 --> 00:02:35.600
يعدوا الميت اية الواقعة بس اللي احنا فيها ستة وتسعين اية يعني لو صليت بالليل بالواقعة والاخلاص هجيب المية اية يبقى بالتالي جزء الزريات بيساعدني بمية اية حتى لو انا بقرأ مسلا آآ انا لو قرأت الميت اية دول من البقرة ولا من ال عمران ممكن اقرا آآ حزب. تمام؟ لكن في جزء الزاريات هقرا حاجة بسيطة

9
00:02:35.600 --> 00:02:45.600
فلو في ليلة تعبانة ولا ولا مكسلة ولا ولا مش قادرة تقومي تصلي ممكن تجيبي في جزء الزريات عشان نكمل المية اية. ده اللي همته عالية وعايز يصلي بالف اية

10
00:02:45.600 --> 00:02:59.950
الجزء الزياراتي يخلص لك نص المهمة. لان جزء الزريات ربعمية ربعمية قريب من ربعمية وخمسين اية فكده نص المهمة خلصت. فممكن جزء الزريات مع اما يخلص ايه؟ يخلص الالف اية فميزة كبيرة جدا

11
00:03:00.000 --> 00:03:14.550
طيب خلونا النهاردة نكمل آآ قراءة آآ جزء الزريات قلنا مهم جدا ان احنا نحفزه زي ما بينا ومزاياه في الاخرة ومزاياه في الدنيا. تمام النهاردة ايه من اول الاية

12
00:03:14.900 --> 00:03:34.900
آآ واحد واربعين وقفنا عند الاية واحد واربعين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال. هنقرأ ثم نتوكل ونستعين بالله سبحانه وتعالى. ونبدأ في التفسير نوصي دايما باستحضار النية في مجلس العلم. وآآ ان تنوي العمل بهزا العلم. وان ننوي الحفز وان ننوي بزلك التقرب

13
00:03:34.900 --> 00:04:03.200
الى الله سبحانه وتعالى حتى يبارك لنا حتى يبارك لنا في هزا المجلس. الله يا رب نسأل الله البركة والقبول   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واصحاب الشمال ماء اصحاب الشمال

14
00:04:04.200 --> 00:05:44.600
لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم وكانوا يقولون   الاولون لمجموعون الى ميقاتهم  المكذبون لاكلون من شجر من فما لي منها البطون فشاربون عليه من الحميد. فشارك

15
00:05:44.600 --> 00:07:01.200
هذا نزلهم يوم الدين. نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرأيتم ما تمنون. اانتم تخلقونه نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن على ان نبدل امثالكم وننشد ولقد علمتم النشأة اانتم تزرعونه لو نشاء لجعلناه حطاما

16
00:07:01.200 --> 00:08:07.700
انا لمغرمون. بل نحن محرومون. افرأيتم الماء الذي تشربون. اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون. لو نشاء افرأيتم انشأتم شجرة ناشئون. نحن جعلنا تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم

17
00:08:09.500 --> 00:08:43.300
سبحان ربي العظيم هذه الاية الكريمة من سورة الواقعة انتقلت بناء السورة الى الصنف الثالث. الصنف الثالث. السورة ماشية معنا مشيت من اول اه بدأت بالكلام سورة مكية اتكلمت على يوم القيامة اثباتا. ثم تكلمك عن مشاهد من يوم القيامة على سبيل الترهيب

18
00:08:43.300 --> 00:09:04.450
وآآ سم زكرت بعد زلك احوال الناس وموقفهم من يوم القيامة. والمصدقين على درجتين درجة السابقين. ودرجة اصحاب  اليمين والنهاية المكزبين كلهم يعني آآ اصحاب الشمال. طبعا هم برضو دركات حسب حسب افسادهم وحسب ضلالهم

19
00:09:04.450 --> 00:09:29.300
اتكلمنا في المرة الماضية عن احوال السابقين واحوال اصحاب اليمين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من السابقين المقربين اللهم امين اللهم امين. طيب آآ هيبدأ الكلام هنا عن الصنف الثالث زي ما قلنا اصحاب الشمال. قال تعالى واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال

20
00:09:29.300 --> 00:09:49.300
معنا اصحاب الشمال آآ سموا اصحاب الشمال زي ما قلنا اصحاب اليمين. اما لانهم يأخذون الكتب بالشمال. تمام؟ لزلك سموا بالشمال واما لانهم يكونون يوم القيامة على شمال العرش على شمال العرش فسموا اصحاب الشمال. وقوله تعالى ما اصحاب

21
00:09:49.300 --> 00:10:13.550
والشمال اتعودنا وخلاص عرفنا ان ما اصحاب الشمال ديت يقال التهويل والتعظيم. فان كان امر جميل ما اصحاب اليمين تقال للايه؟ تهويل جمال ما يتوقعون وحسن ما ينتظرهم وان كانوا آآ صنف مذموم فما دية لتهويل العقوبة التي تنتظرهم وشدة التخويف من مآلهم واحوالهم بعد ان يلقوا الله

22
00:10:13.550 --> 00:10:36.550
الله سبحانه وتعالى واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال؟ قال تعالى في سموم سموم وحميم وظل محموم. في سموم وحميم وظل من يحموم. آآ قالوا السموم هو الهواء الشديد الحر. ريح شديدة الحرارة

23
00:10:36.700 --> 00:10:56.700
رهيبة جدا حارة جدا سموم. لزلك سميت سموم من المسام. مسام لان هي بتخترق المسام. شدة الحر بتخترق المسام تحرق الجلد من برة ومن جوة. يشعر الانسان بحرها حتى داخل جسمه لانها تخترق. تخترق مسامه من شدة الحرارة. لزلك سميت

24
00:10:56.700 --> 00:11:16.700
والعرب تطلق على كل ما هو حار سموم. تمام؟ آآ في سموم حر شديد وريح شديدة حرارة نسأل الله السلامة والعافية. في سموم وحميم يعني الحميم هو الماء ازا اشتد حره وبلغ المنتهى في الحرارة فهذا

25
00:11:16.700 --> 00:11:40.200
سقياهم وايه؟ واذا وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. قال تعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم تمام فهذا ماء حميم اذا طلبوا الماء وان يستغيسوا يغاسوا بماء كالمهل كالمول زي الزيت المغلي. فهو ده الحميم. الحميم اذا شربوه قطع الامعاء

26
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
هم يتوقعوا ان هو هيخفف عنهم من عذاب النار فاذا به ماء حميما فقطع ايه؟ امعائهم. يصب من فوق رؤوسهم الحميم كما قال تعالى في سورة الحج يصهر بهما في بطونهم والجلود. يصهر بهما في بطونهم والجلود فوق كل ده ولهم

27
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق. ليه؟ يعني يعني ايه اللي يساوي في الدنيا ان احنا انسان يعرض نفسه لهذا المصير. يعني شيء بديهي جدا الانسان هذه ثمرة الاية دي انسان يتفكر يا اخواني. ما قيمة يعني ايه ايه

28
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
الدنيا يساوي ان انا اتعرض بس اقرب بس من المشهد دوت. سواء شهوة مال ولا شهوة جنس ولا شهوة علاقات محرمة. ولا شهوة تليفزيون ولا شهوة فلوس ولا شهوة يعني ربا ولا ايه هو اللي يساوي ان الانسان يعني يتعرض ولو لحظة واحدة

29
00:12:40.200 --> 00:12:55.150
لمسل هزا العزاب. يعني يقال للرجل من اهل النار لو انني يقول الله تعالى له يا ابن ادم لو كان لك والارض زهبا. اكنت تفتدي نفسك؟ هيقول نعم يا رب

30
00:12:55.200 --> 00:13:15.200
فيقول لقد طلبت منك ايسر من زلك في الدنيا. طلبت منك وانت في بطن امك الا تشرك بي شيئا فابيت. الا ان تشرك بي لن يتفكر فعلا يعني لو لو الانسان عرض عليه الحميم دوت الماء الزي اشتد حره ويقطع الامعاء ويدوب الجلد. يعني يقال له الحميم ده خمس دقايق تتعافى منه

31
00:13:15.200 --> 00:13:28.950
يقول لك ادفع عمري كله. طب ما عمرك كله احنا ما طلبناش منك كتير. يعني كده مطلوب تصلي وتصوم وخلي بالك كلامك التوحيد والدعوة وامر بالعفو عن المنكر طب اصبر شوية واتحمل شوية والدنيا بتعدي

32
00:13:29.350 --> 00:13:39.350
الدنيا بتعدي ساعتها مش هتصبر مش هتقدر تصبر على لحزة في هزا الماء الحميم ولا لحزة من السموم. تمام؟ فالانسان يا جماعة يتعب هنا ويستحمل هنا اي عزاب في الدنيا

33
00:13:39.350 --> 00:13:57.150
اهون من عذاب الاخرة. اي الم في الدنيا اقل بكتير من الم الآخرة. ولما نضع قدمنا في الجنة هننسى كل دوت ولو انعم اهل الدنيا جه يوم القيامة خد له بس لحزة في النار يقال والله قال هل رأيت نعيما قط؟ يقول لا وعزتك ما رأيت نعيما قط

34
00:13:57.150 --> 00:14:10.700
وعلى ايه سموم وحميم. ويا ريت كده بس وظل من يحموم. ظل من يحموم يعني يحموم اللي هو الدخان الاسود. ما هو اليحموم؟ الدخان الاسود. والعرب ايضا نطلق على كل ما هو اسود يحموم

35
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
فيسمون الفحم احيانا يحموم لسوادي. فاليحموم هو الدخان الاسود. سموه وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ان كلمة ظل في العادة لما بتتسمع زي ما شفنا كده ايه وظل ممدود في ايه؟ في وصف اصحاب اليمين. كلمة ظل بتريح حلوة بتطمن كده في

36
00:14:30.850 --> 00:14:50.850
في كلمة ضل حلوة. فربنا بينفي اي نوع من انواع الراحة في هزا الظل. لا في لونه ولا في ريحه ولا ولا ايه قال في غنائه عن النار في ظل وظل من يحموم. اما لونه فأسود لا بارد ولا كريم. لا هو بارد لا بيلطف

37
00:14:50.850 --> 00:15:10.850
ولا بيقي من النار ولا كريم ولا كريم المنظر ولا كريم الرائحة ولا كريم المشهد كل ما فيه قبيح الظل بيوحي ان ده هيخفف عني حيقيني شيء من النار. ربنا بيقول في سورة المرسلات انطلقوا الى ظل

38
00:15:10.850 --> 00:15:29.200
كلمة حلوة قد ايه الله! طب يلا بنا للضل. فتاخدوا الصدمة. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل لا ظليل ولا يغني من اللهب ولا يغني من اللبن انما هو زيادة يعني اللهب يصلكم تماما

39
00:15:29.250 --> 00:15:49.250
والحر لا يتغير انما هو الزيادة في العزاب. سواد قبح رائحة يعني يعني زكم للانوف فضلا عن المنزر القبيح للظل الاسود. انتم عارفين السحابة السوداء يا جماعة بتبقى عاملة ازاي. لما السما فيها سحابة سودا مسلا الناس تحرق رز ولا بيحرقوا بتاع. السحابة السودا بتقفل الانسان

40
00:15:49.250 --> 00:16:09.250
تمام النوع من العزاب المعنوي يشوف حاجة زي كده. تخيل بقى ان دي كمان تزكم تخش في الانوف. وفضلا ان هي لا تقي من من الحر فضلا عن الحميم فضلا عن السموم فضلا عن اللباس النار وزي النار ولباسهم نار ومقامع من حديد وضرب الملائكة ولدغة

41
00:16:09.250 --> 00:16:23.500
العقارب انا بعمل فلوس كده ليه ايه اللي في الدنيا يساوي لحظة في اجتماع هذه الالام المتتابعة. فالانسان يا جماعة دلوقتي دلوقتي خلص نفسك ما بتصليش الفجر ليه انت لسة ليه بتجادلي في موضوع الحجاب؟

42
00:16:23.600 --> 00:16:43.300
لسة ليه بتمطلي في توسيع السياب؟ لسة ليه بتتكلمي في البنطلون والضيق؟ لسة ليه مترددة في اخز القرار؟ لسة ليه بتسمعي الاغاني؟ امتى هتوبي من سماع الموسيقى. امتى هتوبي من سماع الكوري والاجنبي امتى هنوقف موضوع يعني امتى؟ امتى؟ في مع في السموم لما ما ينفعش حاجة

43
00:16:43.350 --> 00:16:54.900
لما ما ينفعش رجوع ولا ولا ولا ايه ولا عودة ولا توبة بنخلص نفسنا يا جماعة. الموضوع ايه؟ الموضوع ما يستحقش ان احنا نتردد ولا نأخر قرار ولا لحزة واحدة

44
00:16:54.950 --> 00:17:07.900
اي تعب في الدنيا اهون من تعب الاخرة وهنا ليس مكان الراحة. اللي عايز ان الطاعة تبقى معها الراحة. الراحة هتبقى في القلب بس. اما البدن هيتعب طبعا ولا شك. فهنا ما احنا ما اتخلقناش عشان نقعد هنا

45
00:17:07.900 --> 00:17:26.400
مستريحين بدنيا احنا نتعب بدنيا وموعودين بالحياة الطيبة في القلب وموعودين بالراحة التامة يوم القيامة قال وظل من يحموم يعني من دخان اسود لا بارد لا يبرد ولا يغني من اللهب ولا كريم ولا كريم المنظر

46
00:17:27.250 --> 00:17:46.900
طيب ليه كل دوت؟ قال انهم كانوا اه ما لهم بقى؟ كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنس العظيم. كانوا قبل ذلك مترفين. يعني ايه مترف بيقول المطرف هو نال الدنيا من غير وجهها الصحيح

47
00:17:47.150 --> 00:18:02.850
كده كلمة مطرف غالبا في القرآن بتأتي بالزم تمام؟ في فرق بين غنى والترف. يعني غالبا الترف بيقرن بالغنى الايه؟ الفاسد الانسان اخد الدنيا بغير حق واستعملها في غير حق

48
00:18:03.100 --> 00:18:28.650
والهته عن الله فيسمى غناه في هذه الحالة ترف شرف تمام؟ فاذا كانت الدنيا الهته عن ذكر الله اخذها من غير حل انفقها في معصية الله. الهته عن طاعة الله آآ جعلته يتكبر يظلم يجحد لا يشكر يستبعد الدار الاخرة يستعلي على العباد

49
00:18:28.650 --> 00:18:54.150
فدوت اسمه كان مترف كان مطرف منعم من غير حق ولغير حق. والهته النعمة عن المنعم فده كانوا قبل زلك مترفين وهذا ليس زم للغنى وليس زنب لان انسان يكون عنده الدنيا. والا فالدنيا كانت عند سليمان عليه السلام. وكانت عند النبي عليه الصلاة والسلام لكن هو كان كثير الصدقة

50
00:18:54.150 --> 00:19:13.450
كانت عند عبدالرحمن بن عوف وكانت عند يعني جماعة من الصحابة. فليس الشأن ان يكون عندك الدنيا. ولكن الشأن ان تكون اولا ان تطلبها من حلال. من آآ ان يسأل عن ما لي من اين اكتسبه. وان تنفق في حلال وفيما انفقه. صح

51
00:19:13.500 --> 00:19:27.700
والا تشغلك ولا تلهيك عن الغاية التي خلقت لها فاذا شغلتك الدنيا عن الغاية التي خلقت لها فهذا حال مذموم. هو ده اللي بيذم. اما الانسان يعني توسع في الدنيا وربنا وسع

52
00:19:27.700 --> 00:19:47.700
في الدنيا مش مطلوب ان هو يرفضها. لكن يستعملها لان الدنيا هي زي ما قلنا مركب. هي وسيلة توصلني الدار الاخرة. فازا تيسرت لي فما كده الوسيلة كبرت معي حلو استعملها في الجهاد وفي النفقة وفي الحج والعمرة والصدقة والانفاق على طلبة العلم جميل هو حد يكره

53
00:19:47.700 --> 00:20:07.700
حاجة زي كده لكن ازا وصلت الدنيا بك ان هي شغلتك وصارت هي المراد وصرت لا تبالي بقى بعد كده ناخدها من حلال ولا من حرام باصرفها في حلال خلف حرام وبدأت تشغلك الدنيا نفسها عن عن الغاية التي خلقت لها. هنا يبدأ الموضوع يبقى مذموم. فهل هنا الموضوع مش مذموم في زاته ولا محمود في زاته

54
00:20:07.700 --> 00:20:32.950
وانما يحمد ويذم حسب حسب ايه؟ مصدره ومآله. مصدره ومآله وحاله مع الانسان هل هو منشغل في ام لا؟ تمام؟ انهم كانوا قبل ذلك مترفين وبالتالي لما طبعا الدنيا وسعت معهم زي ما انتم بتشوفوا كده يا جماعة الناس اللي ايه الناس الاغنيا قوي في العالم اللي طول النهار بنشوف مقاطعهم

55
00:20:32.950 --> 00:20:52.950
للاسف وبنتفتن بها مقاطعهم على اليوتيوب وعلى التيك توك وعلى وعلى الفيسبوك وبتاع. تلاقي بقى واحد ايه واحد كده اجنبي لابس خواتم دهب وبتاع وسلاسل دهب. وراه عربية مش عارفة عاملة ايه. وهو اصلا هو مجرد مغني راب مسلا. او او هو مجرد يعني واحد

56
00:20:52.950 --> 00:21:12.950
بتاع موسيقى مسلا او مغني او او او لاعب بوكس مسلا ضرب الوجه المحرم دوت. المهم ان في العادة بيبقى شخص وزيفته اكيد حرام مش بيجيبه مهندس ابدا في في الحاجات دي ولا ولا مسلا ممرضة يعني الناس دي على ففي العادة شخصيا غالبا بيبقى مكسبهم ومكسبه من حرام يعني تمام ممكن يكون تاجر مخدرات

57
00:21:12.950 --> 00:21:32.950
اصلا احنا مش واخدين بالنا تمام؟ او بيكون بيتاجر في الدعارة. وارد جدا بيكون منهم كده تمام؟ واحنا للاسف بننبهر يعني مش ان الايات دي انطبق على دول. انهم كانوا قبل زلك ايه؟ مترفين. وانما يغبط الانسان على الغنى ازا كان يغبط لاجل ان ان الفقير

58
00:21:32.950 --> 00:21:52.950
بيقول يا ريتني معي فلوس زيه علشان اعمل زيه. اللي هو ايه؟ اللي هو الطاعة. اللي هو الصدقة. زي ما فقراء الصحابة جم للنبي عليه الصلاة والسلام. قالوا له يا رسول الله الايه في احنا الاغنياء بيصلوا زينا وبيصوموا زينا ومعهم فلوس بيتصدقوا وبيحجوا. بص بيقولوا معهم فلوس

59
00:21:52.950 --> 00:22:12.950
بيعملوا ايه؟ مش بيجيبوا دهب. مش بيبدلوا عربيات. مش مش بيبقى عندهم معهم بنات. مش بيغيروا بيوت وقصور وستاير ومفارش. مش بيروحوا دبي عشان ياكلوا في مطاعم غالية. كل ده بيشتغل الصحابة خالص. بيقولوا معهم فلوس. طب فلوس

60
00:22:12.950 --> 00:22:36.200
هل بيتصدقوا تمام آآ بيتصدقوا بيحجوا بيعملوا عمرة بيجاهدوا معهم فلوس بيعملوا بها طاعات كتير فاحنا احنا نعمل ايه؟ احنا فبص حتى التنافس اللي هم فيه شاغلهم الفلوس في ايه؟ احنا لما بنشوف المقاطع دي معلش كلنا بنلاقي نفسنا الله نفسي ابقى

61
00:22:36.200 --> 00:22:52.600
ازيك نفسي اروح المطعم بتاع دبي ده. نفسي العربية ديت. نفسي يبقى معي الدهب دوت. نفسي احنا انت بتبص لهم على يعني مش فاهم يا جماعة. احنا بنقرا قرآن ولا احنا ما ما مش مسلمين ولا ولا ايه الكلام؟ احنا لما نبص لواحد معه فلوس نبص لواحد

62
00:22:52.600 --> 00:23:12.600
معه فلوس فعلا بيعمل بها خير كتير. يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ بيقول ايه؟ بيقول لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في الحق. فاللي معهوش مال بيقول يا ريتني معي زيه علشان انفق زيه. وانما الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله مالا وعلما

63
00:23:12.600 --> 00:23:26.250
فهو ينفقه على هلكته في الحق ويصل الرحم ويتصدق. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فقال لو ان لي مال كمال فلان لعملت بمثل عملي فهما في الاجر سواء. ورجل اتاه الله

64
00:23:26.300 --> 00:23:46.300
مالا ولم يؤتيه علما فهو يخبط في في ملك الله فهو يخبط في ماله ولا يصل رحم ولا يتصدق. واللي هو زي اللي احنا بنشوفهم كل اللي على على الايه؟ على المقاطع القصيرة ديت والكلام دوت. تمام؟ ورجل لم يؤتيه الله لا مالا ولا علما. فقال لو ان لي مال كمال فلان لعملت مثل عمله. فهما في الاثم

65
00:23:46.300 --> 00:24:06.300
سواء يعني انا عايز اسأل احنا مش خايفين لما بنبص للحاجات دي ونتمنى مالهم ونتمنى عملهم ونتمنى نبقى زيهم. الا تخشى تبقى انت كمان جمعت بين الفقر والاسم يعني لا انت وصلت للي هم وصلوا له وخدت نفس الايه؟ نفس الاسم حاجة غريبة جدا. يا جماعة احنا المال المال هزا وسيلة. فانما

66
00:24:06.300 --> 00:24:21.750
اخبط اصحاب الاموال ازا كانوا فعلا معهم وسيلة كبيرة للوصول الى الله. وهي مش معي فبقول يا رب اديني اجرهم بنيتي. بس. اما المال مجرد المال فهو لا يمدح ولا يذم لزاته. وانما حسب مصدره ومآله زي ما قلنا

67
00:24:22.450 --> 00:24:42.450
انهم كانوا قبل ذلك مترفين. تمام؟ وكانوا يصرون. بص بقى بص وصفهم. وكانوا يصرون على الحنس العظيم. يعني ايه من يصرون على الحنف العظيم. قالوا يصرون على الحنس. الحنس اللي هو الزنب والاثم. الحنس اللي هو الزنب والاثم. الحنس العزيم الزمن

68
00:24:42.450 --> 00:24:59.600
العظيم. فيقيل الذنب العظيم بعد اطلقها قال الزنب العظيم. الزنوب كلها ايه؟ كانوا يعملوا الكبائر والفواحش والبعض قال الشرك. طبعا الشرك داخل في الزنب العزيم بل هو اساس الزنب العزيم. ان الشرك لزلم عزيم. ولا مانع ان يدخل في الحنس دوت الزنوب

69
00:24:59.600 --> 00:25:19.600
العظيمة زي الربا والزنا والزلم واكل مال اليتيم والكلام دوت. كانوا يصرون على الحنس العزيم. انظر الى الفرق بين اصحاب الشمال واصحاب اليمين اصحاب اليمين ربنا زكرهم في سورة ال عمران. قال والذين ازا فعلوا فاحشة ادي حاجة عزيمة اهوات. طيب ايه الفرق؟ طب ما دول عملوا فاحشة ودول عملوا الحنس

70
00:25:19.600 --> 00:25:39.600
ايه الفرق بين الاتنين والذين ازا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الفرق في اللي جاي. يعني انا ممكن انا كراجل مسلم وكويس في اغلب احوالي ازل زلة وقعت في في زنب عزيم تمام؟ طب ايه الفرق بين الاتنين؟ الفرق في اللي جاي بقى دولا كانوا يصرون على

71
00:25:39.600 --> 00:25:59.600
العظيم. دول قال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ايه؟ ذكروا الله الله فاستغفروا. ادي سرعة سرعة التوبة. فاستغفروا لذنوبكم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا. هو ده ايه؟ بص الفرق بين يصرون ولم يصروا هتعرف انت ساعتها انت تبع مين. ولم يصروا على ما فعلوا

72
00:25:59.600 --> 00:26:19.600
هم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم. لكن بص اللي اصر اخرته ايه. شف انت كده الزنوب اللي انت بتعمليها واللي انت بتعملها ترك صلاة الفجر الاباحية العادة السيئة التبرج السجاير آآ الشتيمة الغيبة النميمة الحسد. شف بقى انت مصر ولا سريع التوبة سريع الاستغفار

73
00:26:19.600 --> 00:26:37.950
بتحاول ما تصرش على الزنب. هتعرف انت مع انهي مع انهي فئة. وكانوا يصرون على الحنس العزيم وكانوا يقولون اه دي بقى اكبر مشكلة طبعا. فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. ينكر البعس طبعا ويجحد ذلك

74
00:26:37.950 --> 00:26:57.950
ويقولوا او اباؤنا الاولون وكان يعني بيزود الامر تعجيز. آآ الاولون يعني اللي هو انت هتجيب ابويا ازاي؟ ده ادفن وشبع موت وعضمه هتجيبهم جابوا ازاي دول فكانهم بيستبعدوا الامر على الله سبحانه وتعالى. او اباؤنا الاولون؟ فقال تعالى لهم رد

75
00:26:57.950 --> 00:27:16.300
مقاطع قوي استعلاء ايمان يا جماعة قوة في الرد. قل ان الاولين والاخرين. مسألة ان هو مات من زمان او او او خلاص حجيب لك الادلة كمان شوية هتشوف الادلة العقلية على على البعث. قال اقول ان الاولين والاخرين

76
00:27:16.300 --> 00:27:34.450
لمجموعون الى ميقات يوم يوم معلوم قل لنا الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. كل مجموع لن يتخلف احد. وما فيش حد هيفلت. تمام؟ قالوا اه هذا قد علمنا ما تنقص الارض

77
00:27:34.450 --> 00:27:57.650
منهم وعندنا كتاب حفيظ. ما فيش حد فلت ما فيش حد بيتناسى ما فيش حد هيروح. كله هيتجاب. الاولين والاخرين. لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ثم انكم اه بص بقى القوة. ثم انكم اه حالكم بقى ساعتها ايها الضالون. الضالون المكذبون ضالون في العمل

78
00:27:57.650 --> 00:28:17.650
الزبون في العقائد الضالون في السلوك المكزبون في العقائد. ايها الضالون المكزبون. كيف حالكم ازا حشر الناس انتم معهم لاكلون من شجر من زقوم. لا يأكلون من شجر من زقوم. نسأل الله السلامة والعافية. اكلون

79
00:28:17.650 --> 00:28:39.050
من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم. هذا نزولهم الدين لاكلون من شجر من زقوم. شجر الزقوم هو اقبح طعام اهل النار اسوأ طعام اهل النار الزقوم

80
00:28:39.600 --> 00:29:08.300
ربنا زكر في القرآن عدة مرات لشدة الترهيب منه وقال ان شجرة الزقوم سورة الدخان طعام الاثيم المبالغ في الاثم كالمهل زيت المغلي يغلي في البطون كغلي الحميم شوف شوف كده المصانع الحديد لما بيسيحوا الحديد بيغلي الحديد في الفرن يبقى الحديد عامل زي السائل. ده بيبقى جوة بطنه كغلي الحميم وطبعا

81
00:29:08.300 --> 00:29:24.550
هناك حاجة تانية خالص نار الاخرة فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزء. قدها سبعين مرة لغلي الحميم ربنا زكرها في سورة الصافات. قال سبحانه وتعالى ازالك خير نزلا ام شجرة الزقوم

82
00:29:25.550 --> 00:29:46.750
انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اصل الجحيم قعر الجحيم ده اسوأ مكان فيه وبالتالي اي حاجة بتنتج في المكان ده هي اسوأ ما تتخيل تمام ان الشجرة تخرج ايه في اصل الجحيم

83
00:29:46.850 --> 00:30:01.400
طلعوها يعني النبت بتاعها كأنه رؤوس الشياطين ده تشبيه عجيب لان لان جرت احنا ما نعرفش اصلا الشيطان شكله ايه. فضلا ان احنا نعرف ان راسه شكلها ايه. ولكن عند التأمل هزا تشبيه

84
00:30:01.400 --> 00:30:26.800
بليغ رائع ليه لانه استقر في الاذهان ان صورة الشيطان اقبح ما يمكن واقبح ما فيه رأسه لان الشيطان مسخ باطنه ومسخ ظاهره مسار هو في الظاهر قبيح فضلا عن الباطن. فلما اقول لك رؤوس الشياطين انت بييجي في زهنك اسوأ تخيل ممكن. انت مش

85
00:30:26.800 --> 00:30:41.550
تتخيلوا من كتر قبحه انت كل ما تتخيل شيء قبيح بتقول لا لا اكيد اصعب من كده بكتير. فالوصف بوصف شيء مجهول بالنسبة لك هو اشد الترهيب يعني لو ربنا وصفه بحاجة انت بتشوفها ممكن تتعود عليها

86
00:30:42.550 --> 00:30:58.900
لكن لما يوصف بحاجة انت اصلا بمجرد بتتخيلها بتخاف فده بيخلي الامر اشد في الطريق. فوصف طلع بانه رؤوس الشياطين بلا شك اوقع في النفوس من حيث الترهيب ان هو يوصف بحاجة انت بتشوفها اصلا

87
00:30:59.050 --> 00:31:21.350
طالعوها كانه روس الشياطين فانهم لاكلون منها رغما عنك هو ما انت ما فيش اختيارات اصلا. لاكلون منها. فمالئون منها البطون تمام؟ طالعه وكأنه رؤوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون. ثمان لهم عليها لشوبا من حميم. ثم ان مرجعهم لان هم اصلا

88
00:31:21.350 --> 00:31:39.350
بيستغيسوا بالحميم فيروحوا الحميم يتعبوا يرجعوا تاني الجحيم. بعد ما يتعبوا من الحميم يقولوا رجعنا الجحيم تاني. تمام ثمان مرجعهم ليلى الجحيم. انهم الفوا اباءهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون. النبي عليه الصلاة والسلام بيدينا بس وصف كده للزقوم. قال لو ان

89
00:31:39.350 --> 00:32:02.850
قطرة من الزقوم لو ان ايه؟ قطرة من الزقوم نزلت على الارض لافسدت على اهل الارض معيشتهم افسدت على اهل الارض معيشتهم. فكيف بمن تكون طعمه نسأل الله السلامة والعافية. ويا ريت الموضوع بيخلص زقوم ده فيه اطعمة تانية. ربنا زكر طعام زا غصة. يعني كمان طعام بيقف. بيعذبك. الطعام يقف في الزور

90
00:32:02.850 --> 00:32:17.400
وما فيش طلوع بينزل بس وينزل يقطع في جسمك وهو نازل في طعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع. فيه طعام من غسلين. من غسلين ايه الغسلين ده؟ قالوا عصارة اهل النار. لما

91
00:32:17.400 --> 00:32:32.350
اهل النار بيتحرقوا يا جماعة. بينزل منهم صديد. وبينزل منهم دم. وبينزل منهم قيح ونتن. ده بيتجمع وبعد كده هو نفسه يكون تاني طعام لاهل النار نسأل الله السلامة والعافية. انا اعمل كده في نفسي ليه

92
00:32:32.800 --> 00:32:42.800
ده السؤال اللي لازم يمشي معك. كل كل ما بتقرا وصف تقول انا ما بصليش ليه طيب؟ يعني انا انا ما اتقيش ربنا ليه؟ انا باكدب ليه؟ انا باغتاب ليه؟ انا امتى

93
00:32:42.800 --> 00:32:58.450
اشتغل على نفسي انا امتى اتوب؟ انا بعمل انا ليه ايه اللي يوديني الحتة دي؟ انا ليه اصلا يبقى في احتمال ان انا اقرب من المكان دوت؟ انا مش انا استحمل الحياة كلها. ولا اعترض ولا اتكلم ولا اقول صعب. انا اي حاجة في الدنيا سهلة

94
00:32:58.600 --> 00:33:13.300
اي حاجة اي حاجة اي تعب في الطاعة اي تعب في ترك معصية اي اي شوق لمعصية ومجاهدة كل حاجة سهلة بعد اللي انت بتقوله ده كل حاجة سهلة كل حاجة اسهل من من اي من لقطة لحزة في الكلام دوت

95
00:33:13.400 --> 00:33:35.800
لا يأكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون بعدين يقولوا عايزين نشرب فشاربون عليه من الحميم. الماء الزي اشتد حره يسيح بقى جلودهم خالص فشاربون شرب الهيم وقال في الطعام مالون منها البطون. تمام

96
00:33:36.550 --> 00:34:00.150
وقال على الشراب شاربون شرب الهيم. يعني ايه شرب الهيم؟ قالوا الهيم هي الابل الابل ازا اصابها مرض يجعلها تشرب ولا ترتوي تسمى الهيم ومفردة هيماء شيماء آآ الابل احيانا بيجي لها مرض كده. المرض ده

97
00:34:00.200 --> 00:34:19.350
يخليها تشرب مية وما بترتويش ويفضل الابل يشرب يشرب يشرب لغاية ما يموت. يموت فعلا هو مركز الري عنده بيبوظ فدوة بيسمى هيم ابل هيم مفردة هيماء بلد العرب بتسمي اي حاجة بتشرب وما بترتويش

98
00:34:20.000 --> 00:34:42.450
هيم فبيسموا الصحراء هيماء لان السحرة الماية لما بتنزل فيها بتغور في الرمل ما بتبانش في الرملة لما بتغور فيها الماية بيسموها هيم برضو وبيسموا الشخص اللي اشتد عطشه لدرجة ان هو بدأ يفقد عقله

99
00:34:44.200 --> 00:34:58.350
هائم بيقول لك هائم. يعني خلاص مش مش مش حاسس بحاجة ان هم بيربطوها بالعطش. فالشخص لما بيشتد عطشه بيبتدي ايه؟ بيبتدي يتوهم حاجات. يبتدي عقله يتأسر. يبتدي يشوف حاجات غلط

100
00:34:58.600 --> 00:35:19.800
ما يسمى من شدة العطش هائم. ان هو بدأ يهلوس عشان كده بيسموا برضو شدة العشق اللي توصل الانسان لحالة من الخبل الهيام يسمى الهيام ويسمى شخصي يعني ايه؟ هائم بفلان. اللي هو وصل عايز يوصف مبالغة العشق ان هو حابه لدرجة ان هو بدأ حبه

101
00:35:19.800 --> 00:35:34.050
بيأسر على العقل يعني كلام حلو يعني مشاربون شرب الهيم. قال تعالى هذا نزولهم. يعني يفضل يشرب ما بيرتويش. ويفضل يشرب كتير كتير ما بيخلصش لغاية ما يتقرر ان هو يقول انا مش قادر

102
00:35:34.050 --> 00:35:53.000
قادر يروحوا مرجعينه تاني لحميد يطوفون بينها ها وبين حميم الان يطوفون بينها وبين حميم الان. فشاربون شرب الهيم هذا نزولهم يعني ايه النزل يا جماعة؟ يقال النزل هذا نزولهم يوم الدين. النزل يعني الضيافة. النزل

103
00:35:53.100 --> 00:36:22.650
يعني الضيافة والعرب تطلق النزل على الضيافة اللي هي المبكرة. بمعنى اول ما يقدم للضيف عند حضور يسمى نزل وصلنا نزل انه مرتبط بنزول الضيف اول ما تضيف بينزل نروح مقدمين له حاجة على طول. ولسه هنقدم له كزا حاجة تانية. بس هو فيه في الاول كده لازم فيه ضيافة. وده من الادب. ان يبقى فيه ضيافة في الاول

104
00:36:22.850 --> 00:36:32.250
تمام زي ما اتعلمنا مع سيدنا ابراهيم فيه في الزارية ان هو ايه على طول فراغ الى اهله ان فيه ضيافة على طول سرعة اول ما الضيف بيجي لازم نقدم له حاجة

105
00:36:32.500 --> 00:36:46.750
وبعد كده نقدم له حاجة تانية تالتة بس دايما ايه الاول ده اسمها ايه؟ اسمها ايه؟ اسمها نزل اول ما ينزل بياخد ايه؟ ضيافة ده معنى جميل بس هنا المعنى صعب. ليه هنا صعب

106
00:36:46.950 --> 00:37:04.300
ان دوت معنى كده ان كل الكلام اللي اتقال ده ربنا بيقول ده النزل ايه ده النزل يعني ايه يعني ده لسه في الاول ايه لسه في الاول اه لسة

107
00:37:04.600 --> 00:37:19.700
لسة بقى فيه حاجات تانية بقى. ما تتوصفش وما تتقلش لا يتخيل عقل ده كله ده النزل ده هو اول ما يخش كده بس اول ما يستقبل وضعه هذا نزولهم يوم الدين. كلمة مخيفة جدا في هزا الوضع

108
00:37:19.950 --> 00:37:35.550
لو اتقالت في الجنة بتبقى جميلة جدا. لما يتقال لك ايه؟ نزلا نزلا من غفور رحيم. فتفرح. ازا ايه كل ده ده للبداية؟ ده جوة في احلى من كده؟ اه. لما يتقال في النار نزل الرعب كله. لان اللي جاي اسوأ

109
00:37:35.800 --> 00:37:52.850
هذا نزولهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون. وهنا بقى من اول هنا هتبدأ الادلة الايه؟ العقلية. هتبدأ الادلة العقلية من هنا يبدأ مناقشة عقلية جدا للمسألة ديت في عدة محاور. اولا

110
00:37:53.000 --> 00:38:10.500
من اول كلمة على طول نحن خلقناكم فلولا تصدقون. ايه اول دليل عقلي على البعس؟ نحن خلقناكم وهو الاستدلال على امكانية الاعادة للخلق الاول وده اول ايه هنتكلم النهاردة في حوالي ست او سبع طرق

111
00:38:10.650 --> 00:38:28.400
استدل بها القرآن بالعقل العقل على حتمية البعس على امكانية البعث وحتمية البعس مش امكانيته بس ضرورة البعس خلينا نمسك الدليل الاول اللي اتقال هنا. ايه الدليل الاول الدليل الاول الخلق الاول

112
00:38:29.250 --> 00:38:46.500
الدليل الاول الخلق الاول نحن خلقناكم. فلولا تصدقون خلقناكم هذا هو الدليل الاول ان ان الانسان طالما الله سبحانه وتعالى خلقه اول مرة فما المانع ان يعيدوا والاعادة ايسر تمام؟ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه

113
00:38:47.200 --> 00:39:14.200
ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم  يحييها الذي انشأها اول مرة هي هي وهو بكل خلق عليم  طيب آآ مثلا قوله تعالى آآ آآ بالهم في لبس بالخلق الاول ها بصي الايات في سورة قافعيين بالخلق الاول

114
00:39:14.450 --> 00:39:30.750
ما تعبناش في الخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد. طب ايه المانع نعيد تمام؟ وفي سورة الروم وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو ايه وهو اهون عليهم. هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيد وهو

115
00:39:30.800 --> 00:39:49.050
اهون عليه. وبالتالي عندنا دليل عزيم جدا في القرآن هو ان الخلق الاول انتم تقرون بالخلق الاول ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. طيب طيب آآ انت دلوقتي بتقول انك مقر بالخلق الاول مش منكره. كويس يبقى احنا واقفين على ارضية كويسة مشتركة. ايه

116
00:39:49.050 --> 00:40:07.050
اعمل اعادة والاعادة ايسر تمام وزي ما هنشوف دلوقتي بيان المسألة ديت. نحن خلقناكم فلولا تصدقون فلولا تصدقون خدوا فلولا تصدقون هنا للحث لولا هنا المقصود بها الحث فلولا يعني فهل فهل لا تصدقون

117
00:40:07.250 --> 00:40:32.650
آآ لولا آآ لولا خدوا قاعدة اكتبوا القاعدة دي. لولا ازا جاء بعدها شيء من الماضي يبقى هي للعتاب والتبكيت ولو جاء معها شيء ممكن عمله في المستقبل هي للحث والحض والتحفيز

118
00:40:32.800 --> 00:40:50.400
تاني لولا لو جه بعديها شيء لا يمكن استدراكه خلاص عدى لا يمكن استدراكه يبقى المقصود بها التبكيت والتوبيخ لولا لو جه بعدها شيء يمكن عمله يبقى هي للحث والتحفيز

119
00:40:50.950 --> 00:41:08.150
فلولا تصدقون ممكن يصدقوا؟ اه ممكن. يبقى دي للحس والتحفيز طيب قوله تعالى مثلا فلولا كان من القرون من قبلكم فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا من

120
00:41:08.150 --> 00:41:21.950
لا الموضوع خلص يبقى هنا لولا ما فيه لولا هنا للايه؟ للتبكيت والعتاب بعد كده خدوها تنفعكم في القرآن كله. واحنا بنحاول كل شوية كده اديكم قاعدة تنفعكم في التفسير عموما في الموطن ده وغيره

121
00:41:22.100 --> 00:41:45.600
فلولا تصدقون هنا مش دين دي مش للتوبيخ. انما هنا للايه؟ للحس. صدقوا. ازا كنتم تقولون بالخلق الاول فصدقوا. تمام فلولا تصدقون. ثم قالت تعالى افرأيتم ما تمنون الماني تمنون هنا من المني. مني الرجل ماء الرجل اللي هو في الاخر هو ده اللي بيخلق منه الانسان. تمام؟ اانتم تخلقون وام نحن الخالقون

122
00:41:45.800 --> 00:42:08.200
طيب هذا المني من من يعني شيء معجز جدا يعني. يا جماعة الانسان يخلق من من حيوان منوي حيوان منوي واحد دفقة المني دفقة مني الرجل تمام يقال ان فيها عشرات الملايين

123
00:42:08.300 --> 00:42:35.250
عشرات الملايين من الحيوانات المنوية واللي بيوصل للبويضة عند المرأة حيوان واحد فقط في رحلة طويلة جدا بينجح فيها واحد بس ان هو يوصل للبويضة وهذا الحيوان لا يرى بالعين المجردة

124
00:42:36.350 --> 00:42:59.900
وهذا الحيوان المنوي هو اللي طلع منه هذا الانسان كله طيب الذي خلق الانسان من هذا حيوان لا يرى بالعين المجردة تمام التزامات الانسان مات الانسان بيبقى في جسة كاملة جسة كاملة اه بتابلى وتفنى تتحول لتراب ورماد بس هي على الاقل فيه جسة حتى لو لو بقت رميم اهي لسه

125
00:42:59.900 --> 00:43:19.100
موجودة وبيبقى عضمة كاملة عضمة كاملة في في اخر العمود الفقري الانسان اللي اسمها عجب الزنب. عجب الزنب عضمة كاملة دي ما بتبلاش ابدا عضمة كاملة فيها الشفرة بتاعته كلها. اللي احنا بنسميها الدي ان ايه

126
00:43:19.150 --> 00:43:36.450
دي فيها شفرة الانسان كلها فيها كل صفاته كل صفاته موجودة فيها طيب اللي خلق من النطفة الا يمكن الاعادة من عظمة خلق من نطفة لا ترى بالعين المجردة الا يمكنه الاعادة من عضمة فيها شفرة الانسان كاملة

127
00:43:37.050 --> 00:43:54.600
ارأيتم ما تمنون انتم تخلقون او نحن الخالقون ثم قال نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين الذي يقدر ان يميتك يقدر ان يعيدك. برضو ده دليل نحن قدرنا بينكم الموت. يعني ايه قدرنا؟ يعني قسمنا بينكم الموت

128
00:43:54.900 --> 00:44:04.900
يعني قسمنا بينكم الموت كل واحد له موت وله اجل وله معاد تقسيم. قدرنا يعني قسمنا. كل واحد له اجل. ده هيموت كبير ده هيموت صغير. ده هيموت النهاردة ده ده

129
00:44:04.900 --> 00:44:26.500
ده هيموت بكرة قسمنا. والمعنى التاني نحن قدرنا نحن ساوينا قدرنا ساوينا جعلناكم سواء في هزه الحقيقة كل من عليها فان. ساوينا بينكم في حقيقة الموت. وما نحن بمسبوقين ما معنى ما نحن بمسبوقين؟ ما نحن بمسبوقين يعني ما نحن بعاجزين

130
00:44:27.300 --> 00:44:45.750
ما نحن بمسبوقين يعني ما نحن بعاجزين مسبوق هنا ما نحن ايه بايه؟ بعاجزين. تمام؟ وما نحن بمسبوقين. يعني لسنا بعاجزين على ان نبدل امثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون على ان نبدل امثالكم

131
00:44:45.800 --> 00:44:57.950
طيب ما معنى على ان نبدل امثالكم؟ قيل معناها على ان نأتي هل هل هنا الاول هل الاية دي بتتكلم في الدنيا ولا في الاخرة؟ ممكن تكون بتتكلم عن الدنيا او بتتكلم عن الاخرة

132
00:44:58.050 --> 00:45:13.000
لو بتتكلم عن الاخرة يبقى مقصود الكلام. نحن لسنا بعاجزين على ان نأتي بامثالكم يوم القيامة. يعني نبعثكم يوم القيامة. وده على ان نبدل امثالكم او يكون المعنى في الدنيا

133
00:45:13.150 --> 00:45:26.850
ولو كان المعنى في الدنيا يبقى تحتمل معنيين. لو كان المقصود بها الدنيا هتحتمل معنيين المعنى الاول على ان نبدل امثالكم يعني نذهبكم تماما ونأتي بمخلوقات اخرى مخلوق اخر غير الانسان خالص

134
00:45:27.450 --> 00:45:43.700
نحن لسنا بعاجزين عن زلك. مش بقول لك ابعسك ده انا اشيلك آآ انت تروح خالص تمام؟ كما قال سبحانه وتعالى ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز

135
00:45:44.150 --> 00:46:03.900
ممكن يجيب مخلوقات تانية خالص خالص يقدر على كده. يبقى الاعادة ايسر ده ممكن ينشئ خلق ابتداء مختلف تماما عنك. يعيدك ايسر. تمام؟ يبقى لو قلنا ان هي في الدنيا يبقى معنيين على ان نبدل امثالكم يعني نذهبكم تماما ونأتي بخلق اخر مختلف تماما عن الانسان

136
00:46:04.750 --> 00:46:19.850
او على ان نبدل امثالكم يعني نذهب هذا الجيل ونأتي بجيل بعده هو نفس النفس الانسان بس نبدل ايه؟ نبدل يعني نغير الجيل. يعني نموتكم كلكم ونجيب جيل تاني. طب ما انت كده كده بالفعل انت بتؤمن ان ان في

137
00:46:19.850 --> 00:46:32.350
في جيل بيموت وجيل بيجي بعده جيل بيموت والجيل بييجي بعده. طب ايه الفرق بين جيل بيموت وجيل بيجي بعده؟ ان احنا نتخيلها. جيل يموت وهو نفسه يرجع تاني تاني

138
00:46:32.500 --> 00:46:47.150
ايه الفرق بين جيل بيموت وبيجي بعديه جيل تاني وبين ان جيل يموت وربنا يرجع نفس الجيل تاني ما فيش فرق ما فيش فرق يبقى ده دليل على ان نبدل امثالكم

139
00:46:47.200 --> 00:47:08.550
وننشئكم فيما لا تعلمون ولقد علمتم النشأة الاولى نفس الكلام اهو انت تقر بالنشأة الاولى فلولا تذكرون اين عقولكم؟ فهلا تذكرون سبحان الله افرأيتم ما تحرثون. هنا بقى الدليل الايه؟ دليل تاني. احنا كده خلصنا دليل

140
00:47:08.700 --> 00:47:28.800
دليل النشأة الاولى او بيسموه دليل الخلق الاول. حلو؟ خلينا نحط عليه دليل تاني قبل ما نخش في التالت ايه هو الدليل التاني الدليل التاني هو ما اتزكرش هنا. بس هو ايه دي زيادة. هو الدليل بنسمي ده الدليل الاول دليل النشأة الاولى او الخلق الاول. الدليل التاني دليل

141
00:47:28.900 --> 00:47:42.600
آآ خلق ما هو اكبر من الانسان. ودي سهلة ان ربنا بيستدل على الاعادة بخلق ما هو اكبر من الانسان قال تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق بقادر على ان يحيي الموتى

142
00:47:42.950 --> 00:47:59.400
خلق السما والارض ما يحييش الميت البني ادم البسيط ده تمام اانتم اشد خلقا امي السماء بناها رفع سمكها فسواها. يعني انت مقر ان خلق سما وارض. اللي هي اكبر منك. لن تبلغ لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا

143
00:47:59.450 --> 00:48:16.250
طب اللي خلق الاعزم وانت تقر انه خلق الاعزم. هي من باب اولى. يعيد الادنى يبقى ده الدليل الايه التاني. هنا بقى نخش في التالت. افرأيتم ما تحرسون الزرع بتاعكم اانتم تزرعون او نحن الزارعون

144
00:48:17.800 --> 00:48:42.000
لو نشاء لجعلناه حطاما فزلتم تفكهون هنا بيستدل بالدليل التالت بقى هنا وهنخليه نسميه التالت التالت التالت الزرع التالت الزرع تمام؟ الدليل التالت انت تقر ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يحيي الارض بعد موتها. وينبت النبات

145
00:48:42.100 --> 00:48:59.300
ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله هم بيقولوا كده من نزل من السماء ماء؟ الله من احيا الارض بعد موتها؟ الله

146
00:48:59.350 --> 00:49:17.250
طيب ايه الفرق بين ارض ميتة صارت حية وبين انسان ميت يصير حي ما فيش فرق وربنا هنا بيستدل بالماء والزرع على البعث لان البعث هو عبارة عن نفس الفكرة بالظبط. الزرع عبارة عن ايه؟ عبارة عن بذرة بتطلع ايه

147
00:49:17.250 --> 00:49:31.850
بتطلع بتطلع شجرة او بتطلع حاجة طيب ما هو الانسان في النهاية لما هيموت هيبقى منه عضمة صغيرة كده اللي هي عجب الزنب اللي هي اخر العمود الفقري ديت. دي البزرة بتاعته. اعتبرها دي البزرة بتاعته

148
00:49:32.050 --> 00:49:50.500
ويوم القيامة ربنا هينزل مطر من مطر كما جاء في الروايات ان ينزل مطر فينبت الناس الناس تنبت اطلع كده ايه اطلعوا ينبتم هو اصلا ما هو بقى ما هو انسان فني. هو مش موجود تحت القبر مش موجود بلى. فاضل الايه العضمة الصغيرة دي. ينبت

149
00:49:50.500 --> 00:49:59.750
كما كما ينبت اليه النبات. طب ما هي هي. انت بتقر دي. ايه المانع ان دي تحصل؟ بس الفرق ان بدل النبات اللي هو الشجرة. النبات ده يبقى هو الانسان

150
00:49:59.800 --> 00:50:10.900
المطر نفس المطر اللي يقدر على دي يقدر على ديت وانت بتقر بدي طب ما تقر بدي زي ما ربنا قال في سورة الاعراف صريحة بقى وهو الذي يرسل الرياح

151
00:50:11.250 --> 00:50:32.050
بشرى بين يدي رحمته. حلو؟ حتى ازا اقلت سحابا ثقالا. سقناه لبلد ايه؟ ميت. سخنه لبلد ميت فانزلنا به الماء اخرجنا به من كل الثمرات. ها اخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى

152
00:50:32.100 --> 00:50:45.700
كذلك نخرج الموتى. لعلكم تذكرون. طب ما انت بتقر بدي ايه الفرق بين دي ودي اللي انشأ النبات اللي احيا الارض بعد موتها. طب ما يرجع البني ادم بعد موته

153
00:50:45.850 --> 00:51:01.250
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها. وكذلك تخرجون. يحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون دليل واضح جدا. سهل جدا اانتم تزرعون ام نحن الزارعون

154
00:51:01.800 --> 00:51:16.050
طيب لو انت بقى ايه رأيك بقى ان احنا نعاقبك لو نشاء لجعلناه حطاما يابس يطلع يابس في مكانه. ما فيهوش ما فيهوش ماية. يطلع ناشف. ما تنتفعش به. لو نشاءوا لجعلناه حطاما

155
00:51:16.250 --> 00:51:35.950
فضلتم تفكرون. هنا معنى تفكرون يعني ايه؟ قيل تندمون وقيل تحزنون. هنا تفكهون بمعنى تندمون وقيل بمعنى ايه؟ تحزنون آآ وتقولوا انا لمغرمون. لمغرم المغرم هو الذي زهب ما له بغير عوض

156
00:51:36.650 --> 00:51:57.600
المغرم هو الذي زهب ما له بغير عوض يعني فلوسه راحت من غير ايه عوض ما خدش عائد عشان هو زي ما بيقول حط فلوسه في الارض فنبتت والنبات كله ايه؟ تحول الى حطام. فكأن كل رأس ماله راح وما استفادش منه حاجة. انا لمغرمون يعني زهب مالنا بغير عوض

157
00:52:00.350 --> 00:52:22.050
بل نحن محرومون. يعني حرمنا الخير تمام ثم قال افرأيتم الماء نفس الفكرة بقى نفس الفكرة. ارأيتم الماء الذي تشربون؟ ها نفس الفكرة بنكمل في نفس الايه ؟ فكرة الماء مع الايه ؟ مع الحرس. اانتم انزلتموه من المزن؟ السحاب. المزن اللي هو السحاب. ام نحن المنزلون

158
00:52:22.750 --> 00:52:40.450
طب اللي نزل المطر واحيا الارض ايه ايه فين المشكلة؟ فين العجز اللي عنده ان هو يحيي يحيي الموتى حاجة سهلة جدا بديهية. جدا. انتم انزلتموه من المزن. ام نحن المنزلون

159
00:52:41.500 --> 00:53:03.050
مش محتاجة اجابة ما فيش اجابة لان الاجابة بديهية لو نشاءوا جعلناه اجاجا. اجاج يعني مر مالح لا يطاق لا يشرب لا يتحمل لو نشأه جعلناه اجاجا فلولا تشكرون طب نشكر ازاي يا رب؟ تشكر بان انت تقر بالبعث

160
00:53:03.150 --> 00:53:20.100
تزكر بان انت توحد ربنا مش فكرة تقول الحمد لله. تشكر بالتوحيد. تشكر بالطاعة. تشكر بالاقرار بما بما انزل الله وبما اوحى الله الى رسل وانبيائه اين شكرك لنعمة الماء ونعمة الحرص؟ فهي الماء والحرث

161
00:53:21.050 --> 00:53:39.300
مهمة من وجهين الوجه الاول ان هي نفسها دليل عقلي على البعث وهي نفسها شكرها شكر النعمة دي هو التوحيد والاقرار بالبعث فهمنا ثم قال افرأيتم النار التي تورون؟ هم

162
00:53:40.200 --> 00:54:04.750
فانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون ها انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك ربك العظيم  هنا ربنا سبحانه وتعالى زكر النار المزن السحاب

163
00:54:06.950 --> 00:54:26.150
هنا ربنا زكر الايه؟ النار. افرأيتم النار التي طورون توقدون فانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ هنا ايه الاستدلال هنا؟ هنا بيقولوا ده دليل خلينا نقول ده الدليل الرابع معنا. ده ايه هو الدليل الرابع؟ الدليل الرابع على قدرة الله تعالى

164
00:54:26.700 --> 00:54:40.750
على تحويل الاشياء من حالة الى حالة اخرى تماما تاني هو الدليل الرابع ايه ايه علاقة النار بالموضوع ان النار هيبقى لها كزا فايدة بس احد فوائدها ان هي ما زلنا بنستدل على امكانية البعس

165
00:54:41.000 --> 00:55:04.550
ازاي النار دليل على قدرة الله على تحويل الشيء من حال الى حال تمام؟ لان الشجرة الجميلة ديت اللي هي بتبقى خضراء وجميلة تمام لو اشعلنا فيها نار هي نفسها تتحول الى فحم

166
00:55:04.600 --> 00:55:23.500
والى وقود حاجة تانية خالص تمام حاجة تانية خالص. فربنا بيحول دي لدي. ودي لدي. الحي يخرج الحي من الميت. يطلع الثمرة الحية من البذرة الميتة يخرج الميت من الحي. تطلع البيضة

167
00:55:23.550 --> 00:55:39.900
البيضة الميتة دي من الفرخة لايه؟ من الفرخة الحية بيحول الشجر لفحم حول اي حاجة لاي حاجة. فالقدرة على تغيير الاحوال. والقدرة على تغيير الاشياء من حال الى حال مغاير تماما. هو دليل على قدرته

168
00:55:39.900 --> 00:56:04.100
على تغيير احوال الناس من الموت الى الحياة كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم طيب ما سم يميتكم ثم يحييكم والمسال بتاع آآ آآ تحويل الاشياء دي ربنا زكره آآ شوفوا كل كل اللي قلناه ده اصلا اتزكر آآ في خواتيم سورة ياسين

169
00:56:04.650 --> 00:56:16.950
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. بص هنا فيه تلاتة اتزاكروا مع بعض قال من يحيي العظام وهي رميم. واحد بصوا هنا فيه تلاتة اتجابوا مع بعض اول دليل اللي هو النشأة الاولى قل يحيي الذي

170
00:56:17.100 --> 00:56:28.500
انشأ اول مرة ها ولو انت عندك مشكلة في العلم هو بكل شيء خلق عليم وبعد كده اسديل تاني اللي هو التحويل. قدرته على تحويل الاشياء من حال الى حال مغاير تماما

171
00:56:28.800 --> 00:56:43.400
الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا جعل لكم الشجر الاخضر الجميل اللي انت حبيبي وجميل بتتبسط بشكله. ده اللي بيبقى فحم عقود بعد كده. الذي جعل لكم من الشر الاخضر

172
00:56:43.400 --> 00:56:59.450
نارا ازا انتم منه توقدون. ده الدليل اللي هو بتاع التحويل تالت اللي هو انشاء الاعزم خلق ما هو اعظم من الانسان كمل سورة ياسين. احنا قلنا الزي جعل لكم الشجر الاخضر نارا فازا انتم منه توقدون. اوليس

173
00:56:59.700 --> 00:57:14.000
اوليس الزي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم. شف اخر اخر الياسين جابت تلات ادلة من اللي احنا قلناهم. بس ما زكرتش الرابع اللي هو ايه بتاع النبات دوت. احنا قلنا اربعة

174
00:57:14.150 --> 00:57:31.750
قلنا النشأة الاولى خلق الاعظم تمام النبات احياء الارض يعني بعد موتها والرابع معنا تحويل الاشياء من حال الى حال بزكر النار هنا عشان خدمة الدليل الرابع وزكر النار هنا له فايدة تانية هنقولها دلوقتي

175
00:57:32.250 --> 00:57:49.500
افرأيتم النار التي تورون اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تزكرة ومتاعا للمقوين نحن جعلنا تذكرة ومتاعا للمقوين. هنا ربنا قال النار فايدتها الاولى ايه يا جماعة؟ مش الطبخ

176
00:57:49.900 --> 00:58:10.950
مش السلق مش التسخين لا اول فايدة للنار تذكرة تذكرة بايه حاجتين مهمين. اولا تذكرة بالبعث. زي ما قلنا. النار نفسها هي دليل على قدرة الله على البعث. ودليل على قدرة الله على تحويل الاشياء من حال الى حال

177
00:58:11.100 --> 00:58:29.550
والحاجة التانية تزكرة العزاب الذي اعده الله تعالى لمن عصاه ولمن خالف امره ولمن طغى ولمن كذب بالدار الاخرة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان ان ايه ان فضلت نار الاخرة فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزء

178
00:58:29.600 --> 00:58:45.050
يعني زيها سبعين مرة سبعين مرة قالوا يا رسول الله والله انها لكافية يعني لو كانت زي نار الدنيا والله كانت كفاية يقول لا ده اللي متحضر لهم اصعب بكتير. فيا جماعة لما تيجي تسخني الاكل

179
00:58:45.150 --> 00:59:04.500
حطي ايدك كده وانت بتقلبي رغيف العيش. بتقلبي رغيف العيش. بتقلبي رغيف العيش. فسرحت كده وانت بتقلبيه بس. فاتلسعتي. قعدتي متألمة بسرعة لما يجيء تيجي على العين وانت مش واخدة بالك فتتلسعي. يحصل لك هنا حاجة تقعد ايام وليالي مزعلاك

180
00:59:04.550 --> 00:59:25.000
لما تحطي ايدك في فرن الكهربا عشان تسحبي الايه الاكل فايدك تلمس تلمس البار الحديد الاحمر فايدك تسيح في لحزة واحدة تدوب ايدك واكيد كل البنات حصل لهم الحاجة دي وازا كان الرجالة حصل لهم كده. تمام؟ تسيح في سانية

181
00:59:25.000 --> 00:59:42.150
بل بتلزق في البتاع الحديد دي تقعدي ممكن اسابيع بتعاني من اثار اللمسة اللي لم تتجاوز جزء من الثانية  جزء من الثانية. لما تقع عليك كوباية الشاي ولسه عاملاها وتحرق جسمك

182
00:59:42.300 --> 00:59:59.350
كل ده افتكري ان النار تذكرة لو ما قدرتيش على تقليبة رغيف العيش ما قدرتيش تحطي ايدك في فرن الكهربا ما قدرتيش على كوباية الشاي السخنة ما تعصيش ربنا ما تعصيش ربنا

183
00:59:59.400 --> 01:00:14.050
لو قدرت على نار الدنيا خد راحتك وما حدش يقدر عليها يبقى احنا احنا اضعف بكتير من ان احنا نعصي ربنا. احنا اقل بكتير من ان احنا نتحدى ربنا. احنا احنا ابسط يعني احنا

184
01:00:14.050 --> 01:00:34.000
اتفه من كده بكتير. احنا مش هناخد غلوة في النار يا جماعة مش هناخد غلوة في النار تذكرة يبقى تزكرة بان البعس حق وتزكرة بعزاب الله في الاخرة. فيومئذ لا يعذب عذابه احد

185
01:00:34.550 --> 01:00:52.150
ولا يوثق وثاقه احد كل اللي في الدنيا ده ولا حاجة نار يوم القيامة نار حامية اطلعوا على الافئدة نسأل الله السلامة والعافية. تذكرة ها وايه الاية كمان؟ ومتاعا يبقى الفايدة التانية متاعا الناس تستفيد منها يعني

186
01:00:52.200 --> 01:01:14.250
متاعا للمقوين متاع يعني نفع واستفادة مين المقويين دول؟ قيل فيها اقوال. قيل المقوين يعني المسافرين يعني المسافر ده احد المعاني وقيل المقوين يعني الجائعين. المسافر بيحتاج النار طبعا والايه؟ والجاع بيحتاج النار

187
01:01:14.350 --> 01:01:33.900
وقيل الايه وقيل بقى معنى عام المقوين هم كل من يحتاج الى النار كل منتفع بالنار يسمى مقوي او مجموعهم مقوين فعموما المقيمين تشمل المسافر والجائع واللي بيطبخ واللي محتاجها في اي حاجة. كل دول هي متاعا لهم

188
01:01:33.950 --> 01:01:57.400
تمام متاعا للمقوين. ثم قال تعالى فسبح ازا بعد كل دوت قل سبحان الله. قل سبحان ربي العظيم. والتسبيح هو تنزيه ما معنى سبحان تاني ما معنى سبحان سبحان يعني انزه الله. سبحان يعني انزه الله عن كل نقص وعيب. ما معنى سبحان وننزه الله عن كل

189
01:01:57.400 --> 01:02:12.200
نقص نوعين. فمن النقص والعيب ان يقال انه لا يقدر ان يبعث من النقص والعيب ان يقال انه يعجز ان يعيدنا. من النقص والعيب ان يقال ان كل الدنيا دي هتخلص على ما فيش وما فيش بعث ولا حساب. والظالم مات ظالم

190
01:02:12.200 --> 01:02:28.250
والمظلوم مات مظلوم وخلصت على كده سبح نزهه عن هزا كله. سبح باسم ربك العظيم ومن عظمته انه يعيد الخلائق ومن عظمته انه يبعث الموتى. ومن عظمته انه يحاسب على الصغير والكبير. وكله هياخد حسابه

191
01:02:28.500 --> 01:02:45.750
كده احنا النهاردة قلنا كم دليل يا جماعة للبعث؟ اربعة صح اربعة فاضل فاضل دليلين فاضل دليلين وفيه دليل لوحده الدليل الخامس اكتبوا بقى الخامس والسادس دول هدية الدليل الخامس

192
01:02:46.400 --> 01:03:03.550
عشان ممكن اسألكم بكرة في السؤال بتاع الحلقة على الايه الست ادلة او السبعة كمان الدليل الخامس ان الله بالفعل احلى ناس في الحياة الدنيا الدليل الخامس ان الله بالفعل احيا ناس في الحياة الدنيا

193
01:03:04.050 --> 01:03:20.250
زي ايه؟ زي في قصة بقرة بني اسرائيل فقلنا اضربوه ببعضها. كذلك كذلك يحيي الله الموتى زي اللي ربنا زكرهم في سورة البقرة. الم تر الزين خرجوا من ديارهم وهم الوف حزر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم

194
01:03:20.600 --> 01:03:36.700
زي آآ الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم ايه؟ ثم بعثه زي قصة سيدنا ابراهيم قال صرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن

195
01:03:36.750 --> 01:03:57.700
يأتينك ايه؟ يأتينك سعيا زي اهل الكهف ناموا اكتر من تلتميت سنة والتلتمية ورجعوا كان اشبه بالموت. يبقى كل القصص دي دي حاجة ناس ربنا بعثهم في الحياة تمام فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون

196
01:03:57.800 --> 01:04:14.500
يبقى عدد الديل الخامس تمام؟ يبقى احنا كده عندنا كم دليل؟ النشأة الاولى خلق ما هو اعظم القدرة آآ احياء الارض بعد موتها تحويل الاشياء من حال الى حال. الخامس انه احيا بالفعل اناس في الحياة الدنيا

197
01:04:15.050 --> 01:04:36.650
السادس وهو حتمية البعس. اكتبوا كده ان البعس ضرورة عقلية حتمية ضرورة عقلية حتمية لان عدم البعس يساوي ان الله يعبس وهو منزه عن العبث ان الله يعني ترك الامور بلا نهاية منطقية

198
01:04:37.150 --> 01:04:49.150
زي ما واحد كده عمل رواية واللي هي المثل الاعلى عمل رواية خلصت نهاية مفتوحة. واحد يقول فين فين الجزء التاني فين بقيتها؟ خلصت علي خلصت كده؟ ما ينفعش تخلص كده يقول ده روي فاشل

199
01:04:49.250 --> 01:05:05.550
وقف لنا القصة في النص ما فهمناش حاجة كزلك الدنيا ما ينفعش تخلص كده ان الدنيا احنا في الدنيا بنشوف الظالم بيموت ظالم والمظلوم بيموت مزلوم. واللي ازوا المسلمين عاشوا وعاشوا خدوا راحتهم وماتوا. والمسلم اتسجن واتزلم

200
01:05:05.550 --> 01:05:23.250
واتزق وما خلصت كده لأ يبقى هنا في دليل عقلي بيقول ان لأ ده حتمية وجود بعس تمام؟ ازا كنا في الدنيا ما نرضاش ان رواية تخلص مفتوحة فكيف يتهم الله ان هيسيب الدنيا دي كلها مفتوحة في الاخر

201
01:05:23.500 --> 01:05:40.900
لزلك ربنا قال ايه افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ ما احنا لو هي لو هي ما فيش بعس يبقى احنا خلينا المسلمين كالمجرمين. ده مات وده مات وخلصت. صح وربنا قال في سورة آآ الجاسية ام حسب الذين اجترحوا السيئات

202
01:05:41.200 --> 01:05:59.300
حاسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون يبقى ازاي كده تخلص اللي عمل سيئات زي اللي ما عملش واللي زلم زي اللي ما زلمش واللي صلى زي اللي ما صلاش وتخلص كده؟ لأ

203
01:05:59.600 --> 01:06:11.650
مش منطقي خالص ولا عقلي ولا اي حاجة يبقى هي هنا دليل السادس هو ان هذه ضرورة عقلية ان هذا حتمي وضرورة عقلية والا يساوي ان ان ايه الخلق ده عبس وظلم

204
01:06:12.450 --> 01:06:37.550
يبقى دولة الست ادلة العقلية اللي بيناقش بها منكر البعس. تاني دولا ست ادلة عقلية. اي حد منكر البعس بيناقش بها فاضل دليل واحد وهزا الدليل هو لاهل الايمان والدليل الواحد ده اللي هو المفروض يبقى الاول. يعني بالنسبة لنا ده الاول. بس انا زكرته السابع عشان ده دولا الادلة العقلية اللي ممكن تكلم بها اي حد. عشان كده بنقول ان انت اصلا

205
01:06:37.550 --> 01:06:55.250
بتنازر الكافر بالقرآن لان القرآن فيه كل الادلة العقلية زي ما احنا شايفين كده. وفي كل مسألة فيه ادلة عقلية الدليل السابع تفتكروا هو الدليل السابع مفاجأة الدليل السابع صح

206
01:06:56.550 --> 01:07:13.550
احسنت يا اسراء الدليل السابع ان الله اخبر بذلك كده قلت لكم ده دليل لاهل الايمان ان الله ايه؟ اخبر بذلك ان الساعة اتية اكاد اخفيها. تمام اه ان الله يبعس من في القبور. صح

207
01:07:14.150 --> 01:07:39.300
طيب اهل الايمان الدليل ده لوحده كان كافي كل الادلة الستة دي زيادة بالنسبة لهم لاننا يكفيني ان الله يخبر بذلك ودي قاعدة جليلة تاخدها في حياتك كلها ان الله ازا اخبر بامر فانت لا تحتاج بعد اخباره ان تسأله عن

208
01:07:39.500 --> 01:07:57.750
دليل عقلي او تقول بس انا مش مقتنع. او تقول طب آآ اقنعني او انا بس مش منطقي المفترض ان المؤمن يكفيه ازا كان يؤمن بالله انت امنت بالله ايمانك بالله يستلزم انك امنت انه صادق انه عليم حكيم قوي على كل شيء قدير لا يكزب

209
01:07:58.100 --> 01:08:12.850
تمام؟ وهو حكيم فيكفيك في اي امر في اي نهي في اي عقيدة ان يخبر الله بس بها ازا اخبر هزا يكفيك ان كان قال فقد صدق. ان كان قال فقد صدق

210
01:08:13.150 --> 01:08:27.650
مش مش مش مش هروح اقول طب بقى فين الادلة العقلية؟ مش ضروري والله اديتك ادلة عقلية خير وبركة. ما ادتكش يكفيني ان الله اخبر بذلك كده قلت لكم ده ده مهم لاهل الايمان. ودي قاعدة جليلة لاهل الايمان

211
01:08:27.950 --> 01:08:40.450
لاهل الايمان. لزلك نحن نصدق الله في كل اخباره. سبحان الله! ومن اصدق من الله قيلا؟ ومن اصدق من الله ايه حديس؟ يبقى كده زكرنا سبع ادلة على البعس ده القيمة اللي خدتوها النهاردة

212
01:08:40.800 --> 01:08:53.900
قيمة كبيرة جدا خدتوها النهاردة من درس النهاردة من صورة الواقعة خن الترهيب. ترهيب من حال اهل الشمال. وخدنا قوة القرآن في الاستدلال على البعس. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ان شاء الله

213
01:08:53.900 --> 01:09:09.350
هنتقابل المرة القادمة في اخر لقاء في سورة الواقعة ربنا يبارك فيكم ان شاء الله نجتهد في الحفظ نجتهد في الفهم نقرأ التفاسير نتعلم نعمل نصلي ندعو الى الله ربنا يحفزكم ويبارك فيكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك