1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد على قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والاسبوع ده معنا مرجع هام جدا وضخم جدا ومتخصص وعميق جدا في مجال الايمان والالحاد اسمه الاسس

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.750
الفلسفية لوجهة نظر مسيحية عالمية في البداية لو انت مهتم بمواضيع الايمان والالحاد وبالقضايا الفكرية المعاصرة يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيب

3
00:00:45.750 --> 00:01:00.700
كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة. الكتاب يمكن مش باين من عنوانه. في لاصافيك الفاونديشينز فور ايه كريستيان وورد فيو اغلب الناس ممكن يفتكروا ان الكتاب بيتكلم في الاساس عن المسيحية

4
00:01:00.750 --> 00:01:20.750
لكن الكتاب في الاصل بيتكلم عن وجهة نظر المذهب الالوهي بشكل عام في يمكن خمسة وتسعين في المية من الكتاب وخمسة في المية بس من الكتاب في الاخر هم اللي بيتكلموا عن المسيحية بشكل محدد عن الثالوث والتجسد وبعض

5
00:01:20.750 --> 00:01:40.750
قائد المسيحية. الكتاب يعتبر زي ما قلت مرجع ضخم جدا واكاديمي جدا وعميق جدا ومتخصص جدا في مجال الايمان والالحاد المفروض ان الكتاب هدفه انه بيضع الاسس الفلسفية اللي بتقوم عليها وجهة نظر المذهب الالوهي. طبعا دي

6
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
ديانات المذهب الالوهي بشكل عام اليهودية والمسيحية والاسلام بيتفقوا كثيرا جدا في اسسهم الكبرى المقابلة الاسس الفلسفية المتعلقة بالالحاد. وهو ده تخصص الكتاب. ان الكتاب بيعرض وجهة نظر المذهب الالوهي في

7
00:02:00.750 --> 00:02:28.950
وجهة النظر العلمانية الالحادية المادية. لو جينا نشوف مع بعض فهرس الكتاب هنلاقي ان الكتاب متقسم لاقسام او اجزاء الكتاب متقسم لست اجزاء وكل جزء متقسم لفصول او مواضيع صغيرة يعني فالكتاب بيبتدي بمقدمة عن الفلسفة ومعنى الفلسفة واغلب الناس لما بيسمعوا كلمة فلسفة

8
00:02:28.950 --> 00:02:48.950
بتيجي في بالهم نقاشات طويلة ومملة ونقاشات سفسطائية ما لهاش لازمة وهكذا. ومش ده المعنى المقصود من كلمة فلسفة. انما المقصود من كلمة الفلسفة كيفية الوصول للحق عن طريق اتباع الادلة المختلفة ومن خلال التفكير العقلاني والمنطقي

9
00:02:48.950 --> 00:03:08.950
هو ده المقصود من كلمة فلسفة. فبالتالي المفروض الكتاب بيعرض مواضيع كثيرة جدا مختلفة عليها خلاف ما بين اتباع مذهب الالوثي وما بين اتباع وجهة النظر الالحادية المادية. والكتاب بيبين ما هي الاسس الفلسفية

10
00:03:08.950 --> 00:03:28.950
اللي على اساسها اتباع المذهب القولوا لي بيتخذوا هذا الرأي في المسألة وبيعتقدوا ان الرأي المقابل الالحادي المادي غلط مش هقدر اشدد على قد ايه الكتاب في غاية الاهمية. ولما بدأت البحث في مجال الايمان والالحاد وجمع الكتب والمراجع علشان

11
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
ابتدي اقرا فيها والخصها وهكذا. الكتاب ده الدكتور سامي عامر يرشحه له. وقال لي هتستفيد منه جدا. هتستفيد منه ان هو هيوسع مداركك لانه بيتكلم عن مواضيع كثيرة جدا. لاحظ ان بعض المواضيع او بعض العناوين ممكن ما تكونش

12
00:03:48.950 --> 00:04:09.300
بالنسبة لك جذابة ومهمة لكن فيما بعد لما بتخوض مناقشات مع وجهة النظر الاخرى اللي بيتبنى وجهة النظر الالحادية المادية هتفتكر وقتها ان الموضوع ده كان موجود في كتاب في الاسافق الفاونديشن فوري كريستيان وولد فيو

13
00:04:09.350 --> 00:04:29.350
ترجع وقتها تشوف الموضوع وتقراه وتستفيد منه كويس جدا. لاحظ ان الكتاب من تحرير اتنين من اكبر الفلاسفة المسيحيين الفيلسوف الاول المشهور جدا جدا الغني عن التعريف ويليام لين كريج. احد اشهر الفلاسفة المسيحيين

14
00:04:29.350 --> 00:04:49.350
اللي قضوا عمر طويل جدا في منازرة الملحدين والرد عليهم وكتابات كثيرة جدا في نقد الالحاد واثبات وجود الله واثبات ان المذهب الالوهي متسق مع المنطق والعقل والادلة العلمية والفلسفية المختلفة والفيلسوف

15
00:04:49.350 --> 00:05:09.350
في الاخر هو مشهور بالنسبة للمسيحيين الغربيين لكن مش بنفس شهرة كريج كريج مشهور بسبب منازراته الكثيرة مع ائمة الملاحدة الفيلسوف الاخر اقتبست كثير من اقواله من هذا الكتاب في الحلقات اللي فاتت اللي كنت بتكلم فيها عن الالحاد والوعي

16
00:05:09.350 --> 00:05:32.300
الحاد وحرية الارادة الفيلسوف الامريكي جي بي مورلاند او جيمس مورلاند. فبالتالي لو رجعنا للفهرس هنلاقي ان الفهرس ابتدي بمقدمة عن الفلسفة وعن الجدل وعن قواعد المنطق. والنقطة دي في غاية الاهمية. الكتاب موسوعي وضخم ومتخصص

17
00:05:32.300 --> 00:05:52.300
وعميق لكنه في الوقت نفسه تأسيسي. كتاب تأسيسي تعليمي بمعنى انه مش هيفوت اي شيء انت محتاج تتعلم عنه. ولاحز ان الكتاب ممكن ما يكونش ابسط كتاب. يعني لو انت مبتدئ وما قريتش قبل كده في الفلسفة

18
00:05:52.300 --> 00:06:14.850
او في الجدل وفي قواعد المنطق والمغالطات المنطقية وهكذا. ده مش اول كتاب المفروض تقراه. ومش اول كتاب المفروض تقراه في اي موضوع من مواضيع اللي الكتاب بيناقشها لكن الكتاب ما بيعديش نقطة انت محتاج تعرف عنها فيما يخص الجدل الايماني الالحادي

19
00:06:14.850 --> 00:06:34.850
دي نقطة في غاية القوة. لاحظ ايضا من مميزات الكتاب ان الكتاب في نهاية كل فصل بيحتوي على ملخص للفصل وبيحتوي على تعريف لاهم المصطلحات الجديدة. اللي تم ذكرها في الفصل. وبيحتوي على قايمة من

20
00:06:34.850 --> 00:06:54.850
قراءات اثرائية اللي مفروض تزود معرفك ومداركك في الموضوع اللي الفصل اتكلم عنه. يعني كنز حقيقي. فلما نرجع في الفهرس طبعا اول شيء لازم نتكلم عن معنى الفلسفة وعن الجدل والقواعد المنطقية والمغالطات المنطقية وهكذا

21
00:06:54.850 --> 00:07:24.850
والجزء التاني بيتكلم عن او نظرية المعرفة. ومؤخرا المكتبة العربية بدأت تزخر بمجموعة كبيرة من الكتابات المميزة المتعلقة بنظرية المعرفة. ونظرية المعرفة معناها باختصار الدراسة الفلسفية لكيفية تكوين معرفة صحيحة عن طريق اتباع الادلة المختلفة واتباع طريق التفكير عقلانيا

22
00:07:24.850 --> 00:07:46.450
منطقية ازاي تكون معرفة صحيحة بمنتهى البساطة؟ فيه تلت كتابات في غاية الاهمية عن نظرية المعرفة انا فاكرهم تقريبا المعرفة الاسلام ده كتاب موجود على الانترنت. وبعدين نظرية المعرفة عند شيخ الاسلام ابن تيمية ده تقريبا من اصدارات مركز تكوين

23
00:07:46.450 --> 00:08:06.450
اعتقد ان فيه كتاب جديد لمركز تكوين بعنوان نظرية المعرفة هحط الاغلفة وانا بتكلم. فبالتالي لما نرجع للفهرس هنلاقي ان الجزء ده بيتكلم عن المعرفة وعن الحقيقة والواقع. وبينتقد الفكر الشكوكي سكبت سيزن. في اكتر من وجهة

24
00:08:06.450 --> 00:08:26.450
نظر لما نيجي نتكلم عن كيفية اكتساب المعرفة الصحيحة. لكن فيه وجهة نظر في غاية الاهمية هي المشهورة جدا ما بين الملحدين المتشككين او الشكوكيين سكبتيكس الشكوكيين دول بيعتقدوا انه لا يمكن لنا ان

25
00:08:26.450 --> 00:08:46.450
نحصل على معرفة صحيحة باي طريقة من الطرق. وبيشككوا في كل شيء. بيشككوا في المنطق. بيشككوا في قدرة العقل على معرفة الواقع بيشككوا في قدرة الحواس على ادراك الواقع. فبالتالي بيقولوا احنا ما ينفعش نكون معرفة صحيحة عن اي حاجة

26
00:08:46.450 --> 00:09:06.450
خصوصا مسألة مثلا وجود الله او ان الكون مخلوق او ان احنا مخلوقين او اي حاجة من هذه المسائل الوجودية الكبرى. فالكتاب المفروض بيعالج مسألة المذهب الشكوكي او الشك ده. وبعدين بيتكلم عن مواضيع في غاية الاهمية. ده

27
00:09:06.450 --> 00:09:26.450
في بعض العناوين في الفارس انا مش هعلق عليها. لكن في بعض المواضيع هي بالنسبة لي مهمة واثرت في طريقة تفكيري هي دي العناوين اللي انا هعلق عليها. يعني ايه ؟ النقطة دي انا شخصيا قابلتها مع ناس كتيرة بتناقش معها في مواضيع

28
00:09:26.450 --> 00:09:56.450
انا لي وجهة نظر مختلفة عن وجهة نظرهم. معناها تبرير. يعني فيما معناه انت بتعتقد عقيدة معينة ما هو مبررك للاعتقاد بهذه العقيدة. فالمفترض ان هذا الفصل بيناقش ليه في بعض المعتقدات مبررة وصحيحة وفي بعض المعتقدات ليست مبررة وليست صحيحة. والمفروض نتخلى عنها

29
00:09:56.450 --> 00:10:14.550
يعني مثلا على سبيل المثال هل عقيدتك دي مبنية على ادلة؟ هل عقيدتك دي مبنية على تفكير عقلاني ومنطقي قل اعتقادك ده غير مبني على ادلة ومبني على تفكير بيحتوي على مغالطات منطقية

30
00:10:14.700 --> 00:10:31.450
لو كانت عقائدك غير مبررة يجب ان تفكر فيها مرة اخرى ويجب ان تغيرها في الفصل ده الكتاب بيتكلم عن الموضوع ده بالتفصيل وده باب فلسفي كبير جدا الفن تلانتينجا الفيلسوف المسيحي الامريكي

31
00:10:31.450 --> 00:10:51.450
مشهور له كلام كثير جدا في هذا الموضوع. وايضا ويليام كريج في كتاباته المختلفة بيتكلم عن هذه المسألة. طبعا الحق وما بعد الحداثة وجهة نظر ان الحق مجرد وجهة نظر. اللي انت شايفه حق انا

32
00:10:51.450 --> 00:11:11.450
مش شايفه حق احنا ما نقدرش نعرف الحق الحق مجرد وجهة نظر. الكتاب بيعالج هذه المسألة بمنتهى القوة. في النهاية بيتكلم عن المعرفة الدينية. هل الدين والمصادر الدينية ممكن تكون مصدر صحيح للمعرفة

33
00:11:11.450 --> 00:11:31.450
تؤطى في غاية الاهمية ولها علاقة بفصول اخرى قادمة في الكتاب ان اغلب الناس اليوم لا يعتقدوا ان النصوص الدينية ممكن تكون مصدر معرفة حقيقية. والكتاب بشكل عام بيتكلم عن ما هي مصادر المعرفة المختلفة. وازاي المصادر الدينية

34
00:11:31.450 --> 00:11:51.450
ممكن تكون مصادر معرفية صحيحة. الجزء التالت في الفهرس بيتكلم عن الميتافيزيكس. الميتافيزيقا. والمفروض الفصل ده بيعالج مسائل وجودية في غاية الاهمية. وبيحاول يشوف تبرير ما هو السبب وراء هذا الذي

35
00:11:51.450 --> 00:12:11.450
انه عينه في الوجود. ده معنى الميتافيزيكس ، ما وراء الطبيعة؟ فيه حاجات احنا بنعاينها في الطبيعة نريد ان فكر ما هو السبب وراء وجود هذه الظواهر الطبيعية. الجزء ده في الكتاب كان مرجع اساسي للحلقة اللي انا عملتها عن

36
00:12:11.450 --> 00:12:41.450
الحاد والوعي والالحاد والذات وان الانسان مش مجرد مادة وهكذا هتلاقوا ان في كلام الوجود وموضوع الاختزال او وجهة نظر المادية الاختزالية ان كل شيء بنعاينه في الوجود مختزل في اصله المادي. وان كل شيء بنعاينه حتى لو في

37
00:12:41.450 --> 00:13:02.850
اصله مش موضوع مادي زي الذكاء والوعي والذات والتفكير المنطقي والخيال وهكذا. دي مش دي مش مواضيع مادية لكن اتباع المذهب الالحادي المادي بيختزلوا كل الوجود في الاصل المادي فقط

38
00:13:03.000 --> 00:13:23.000
فهذا الجزء من الكتاب بيناقش فكرة الريداكشنزم بشدة. في حتة البروبرتي اند سبستانس وبعدين بودي برابليم ده جزء مهم جدا جدا في الكتاب. مشكلة العقل والجسد او الروح والجسد. او الثنائية في مقابل

39
00:13:23.000 --> 00:13:43.000
الاحادية. ده جزء مهم جدا في الكتاب بيتكلم عن فكرة ان الانسان مش مجرد مادة. او ان الانسان مش مجرد جسد مادي. الخصائص الانسانية اللي بيتمتع بها الانسان بتدل على وجود شيء اخر غير

40
00:13:43.000 --> 00:14:04.650
المادة وفي عنوان المتافز اللي احنا بنعاينه في الانسان المادة وحدها غير قادرة على تبريد هذا الذي نعاينه في الطبيعة الانسانية. فهنا ذا مايند بادي بروبلين بيتكلم عن وجهة نظر الدواليزيم ان الانسان على

41
00:14:04.650 --> 00:14:29.850
اقل مكون من مركبين. الجسد وحاجة تانية غير الجسد. الروح او النفس او العقل او ايا كان. وخلي بالك الكتاب هنا مش بيناقش وجهة نظر انثروبولوجية معينة يعني ممكن مسلا اسلام يقول لك روح ونفس وجسد وان الروح مع الجسد بيكون له نفس او كذا وبعدين طب والعقل راجع للروح ولا العقل شيء اضافي

42
00:14:29.850 --> 00:14:51.300
التفاصيل دي كلها ما تهمناش في النقاش الايماني الالحادي. احنا يهمنا حاجة من الاتنين. يا اما الانسان مادة بس يا اما هو مادة وعليه شيء اخر. غير مادي. سواء كانت هذه الامور الاخرى مكونات عديدة او

43
00:14:51.300 --> 00:15:19.800
واحد اخر بالاضافة للمادة لكنها كلها اشياء غير مادية ممكن تتحط تحت عنوان الروح. بعد كده برضه بيناقش وجهات نظر كثيرة مختلفة. ودي نقطة هامة جدا في الكتاب ان الكتاب مش بس بيعرض لك وجهة نظر كبار الفلاسفة المؤيدين لوجهة نظر المذهب

44
00:15:19.800 --> 00:15:46.150
لكن الكتاب مليء جدا جدا باقتباسات كثيرة جدا لفلاسفة كثر ماديين بيأيدوا وجهة النظر الالحادية. فبالتالي انت لما بتقرا الكتاب بتخرج بمعارف ومدارك كثيرة جدا جدا. بتعرف في الملاح ده بيقولوا ايه؟ من كلام منسوب لكبار فلاسفتهم في الغرب

45
00:15:46.300 --> 00:16:06.300
وبتعرف كبار فلاسفة المذهب الالوهي في الغرب ردهم ايه على الكلام ده؟ وايه اقوالهم في هذه المسألة؟ من المواضيع الاخرى اخرى الهامة اللي الجزء ده بيتكلم عنها الارادة الحرة في مقابل الحتمية وبعدين فصل

46
00:16:06.300 --> 00:16:36.300
تأخر بيتكلم عن الحياة بعد الموت. الجزء اللي بعد كده الجزء الرابع بيتكلم عن فلسفة العلوم. وده جزء في غاية الاهمية وهو محل صراع ونقاش كبير جدا ما بين من اتباع المذهب الالوهي واتباع وجهة النظر الالحادية المادية. وبيناقش بقى كل حاجة مفروض تعرفها

47
00:16:36.300 --> 00:16:56.300
عن موضوع فلسفة العلوم. لذلك انا بقول الكتاب عميق جدا ومتخصص جدا. وكنز لان زي ما قلت بعد كل فصل او تقريبا بعد كل جزء انا انا مش متذكر قايمة كبيرة من المراجع

48
00:16:56.300 --> 00:17:16.450
اللي انت ممكن ترجع لها لاثراء معلوماتك في هذا الجزء فبالتالي الكتاب اصلا لوحده كبير وضخم. حوالي سبعميت صفحة بيرشدك كمان لكتب اخرى كثيرة جدا في نفس الموضوع اللي انت قريته. فهنا فيه مجموعة كبيرة من العناوين المختلفة في عندك المنهجية العلمية

49
00:17:16.450 --> 00:17:46.450
ساينتفك ميثودولوجي وبعدين عندك ودي مسألة في غاية الاهمية الفلسفة والتوفيق ما بين العلم والدين. وبعدين فيه كلام عن تايمان سبيس ودي معالجة دقيقة مبنية على احدث التصورات العلمية المتعلقة بتصورنا العلمي الحالي عن الكون والزمكان

50
00:17:46.450 --> 00:18:06.450
الزمان والمكان وفقا لنظرية اينشتاين النسبية العامة والبيك بانج وهكذا. ودي مسألة في غاية الاهمية لما بنيجي نتكلم عن وجود الله قبل وجود الكون وهل ينفع نقول قبل كلام فلسفي كبير جدا مهم جدا. الجزء الخامس بعد كده بيتكلم

51
00:18:06.450 --> 00:18:36.450
عن فلسفة الاخلاق والاخلاق قضية كبرى في غاية الاهمية وخلاف كبير ما بين الدين والالحاد المفروض ان فكرة الاخلاق فكرة كبيرة جدا جدا. ممكن نختصرها بعبارة المعاملات البشرية المفروض تتعامل ما بينها وما بين بعض على كافة المستويات. هذا المجال من اهم المجالات

52
00:18:36.450 --> 00:19:08.050
اولا بتبين ان فكرة الاخلاق وفكرة القيم الاخلاقية المطلقة دي فكرة ما لهاش تبرير غير بوجود الله وان ومش هيبقى فيه فكرة دي من من النقاط اللي في غاية الاهمية اللي الكتاب بيأكد عليها. النقطة التانية ان لو احنا بنتكلم عن الاخلاق او بنتكلم عن

53
00:19:08.050 --> 00:19:38.050
المعاملات بشكل عام بنبتدي ندرك ان قدرات الانسان وقدرات العقل الجمعي للبشرية والانسانية غير قادرة على الاتفاق حول كل المعاملات المختلفة في المجالات الكثيرة ودي بتبين حاجة الانسان للدين. الجزء الاخير من الكتاب جزء هام جدا جدا. في لاصة في اوفرليجن في

54
00:19:38.050 --> 00:20:08.050
فلسفة الدين واللاهوت الفلسفي. بغض النظر عن العناوين المعقربة شوية لكن مش الكلى الجزء ده بيتكلم عن الادلة على وجود الله. وبعدين بيتكلم عن منطقية المذهب الالوهي. ودي قضية انتوني فلوكا من اهم الناس اللي كانوا بيهاجموها. هل وجهة النظر الخاصة بالمذهب الالوهي؟ منطقية

55
00:20:08.050 --> 00:20:28.050
اصلا هل فكرة وجود اله منطقية اصلا واتصاف الاله بصفات الكمال وتنزيهه عن صفات النقص. كل التصور ده منطقي اصلا ومتسق اصلا منطقيا؟ طبعا كان فيلسوف ملحد وكان بيأصل الالحاد وبعد كده في اوائل

56
00:20:28.050 --> 00:20:48.050
اخر حياتي اصبح مؤمن بوجود الله. وفي كتابه تناول هذا الموضوع. فده موضوع نقاش كبير ما بين المؤمنين والملحدين في الغرب والكتاب بيعالج هذه المسألة. وبعدين في مشكلة الشر طبعا الكتاب بيتكلم

57
00:20:48.050 --> 00:21:08.050
عنه وبيحاول يعالج المسألة وبيتكلم ان فكرة وجود الشر في العالم طبعا لا ينفي وجود الله وهكذا. وبعدين بيتكلم عن فكرة الخلق وامكان حدوث المعجزة ودي فكرة قائم عليها ديانات المذهب الالوهي فكرة ان الاله

58
00:21:08.050 --> 00:21:28.050
بيتدخل في الكون فكرة ان الاله هو الذي خلق الحياة فكرة ان الاله هو الذي خلق الاجناس الحية المختلفة فكرة ان الاله هو الذي خلق الانسان وبعدين فكرة ان كان حدوث معجزات في الكون بحيث ان الانبياء والرسل بيفعلوا المعجزات هذه المعجزات

59
00:21:28.050 --> 00:21:48.050
ممكنة وتدل على وجود الله وهكذا. وبعدين في اخر تلات فصول من الكتاب بيتكلم عن السالوس والتجسد وبعض قائد المسيحية التي قد تقابل رفض في المجتمع الغربي العلماني الملحد. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو

60
00:21:48.050 --> 00:22:08.050
لو انت حابب تحصل على الكتاب تقدر تشتري الكتاب من الرابط اللي موجود اسفل الفيديو وده هيساعد في انك تدعم وترعى القناة لما تشتري من الرابط الخاص بنا من امازون وبرجع مرة تانية وبقول ان الكتاب مش المفروض يكون اول كتاب تقراه في هذا المجال. في مجال الايمان

61
00:22:08.050 --> 00:22:28.050
والالحاد. المفترض ان انت لو عاوز تقرا هذا الكتاب وعاوز تكون متخصص في مجال الحوار الايماني الالحادي. ابدأ الاول اقرا كتب كريج التانية ممكن تقرا كتاب ريزنب الفيس. ممكن تقرا كتاب انجارد. ممكن تقرا كتب تانية بسيطة عامة لكريج

62
00:22:28.050 --> 00:22:48.050
تأهلك ان انت تقرأ هذا الكتاب الكبير. في نهاية هذا الفيديو لو كان الفيديو عجبك اعمل لايك وشير وسابسكرايب. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة زور صفحتنا على بترون هتجد الرابط اسفل الفيديو. لو الفيديو ما عجبكش اعمله ديسلايك مش مشكلة. الى اللقاء في فيديو اخر قريبا

63
00:22:48.050 --> 00:23:05.523
باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته