على كل حال يا يبين ما جاء به القرآن في في العصر الخامس من اصول الايمان وهو اليوم الاخر ذلك اليوم الذي تكون فيه الاحداث العظيمة التي اعظمها البعث والبعث وسيلة الى ما بعده
وسيلة الى الجزاء الحساب والجزاء قد اخبر الله بهذا الامر العظيم اعني البعث في ايات كما ذكر الشيخ وهي ادلة خبرية اسمها ادلة خبرية قل بلى وربي لتبعثون ثم اني قم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون. منها خلقناكم وفيها نعيدكم
فهذه ادلة خبرية لا تقنع الكافل بالرسول وبالقرآن لكن في القرآن ادلة عقلية على قدرته تعالى على البعث ولعل الشيخ سيذكرها ادلة عقلية يحتج بها على المكذبين منها بالنشأة الاولى
ذكر الشيخ من شواهدها قال الله وبكل خلق عليم ومنها احياء الارض بعد موتها من ايات ان الكتاب خاشعا فاذا انزلنا عليها الماء تنزت وربا ان للاحياء لمحيي الموتى ومنها خلق السماوات والارض وهي اعظم
ومن دليل ذلك قولها خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس قال تعالى اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولن يعي لخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى انه على كل شيء قدير
وهذي الادلة الثلاثة تأتي في القرآن في مواضع متعددة باساليب ما هو مبسوط ومنها ما هو بموجز والحديث عن عن اليوم الاخر والبعث والنشور والجزاء في القرآن كثير واسع بل سور
في القرآن سور مخلصة بهذا المعنى القيامة سورة الواقعة سورة القارعة سورة الحلقة كل الصور من اولها الى في تقرير البعث وهذه الحجج العقلية هذه يرد بها على المكذبين الذين يقولون ذلك رجع بعيد
ويستعظمونه كيف لو كنا ترابا وعظاما ورفاة