قال رحمه الله باسناده عن قدامة بن عبدالله رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم على ناقة صهباء يرمي الجمرة لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك
نعم وهذا الخبر رواه باسناد كما تقدم لكن ايضا ما ينبه عليه ان ان في سنده كما قال اخبرنا الشيخ المسند ابو الحسن مؤيد محمد بن علي الطوسي والشيخة الصالحة زينب
الحديث رواه رواه ابن دقيق العيد رحمه الله قال اخبرنا ابو علي الحسن محمد ابن محمد محمد التيمي التيمي البكري الحافظ رحمه الله. هذا الامام رحمه الله تكلم فيه بعض اهل العلم وذكروا عنه انه ربما
كان عنده شيء من امور الدعوة في باب الرواية. وربما لم يكن بذاك المتقن في باب الرواية. ولذا الايمان ابن دقيق العيد رحمه الله اه تحرى في الرواية عنه طبعا هذا البكري له اربعون له اربعون مذكورة في ترجمته وانا ما ادري هل مطبوعة وليست مطبوعة له الاربعون آآ
يعني اختارها عن اربعين اربعين صحابي عن اربعين شيخ في اربعين بلد ونحو من هذا يعني كرر هذه الاربعين وهذا الحافظ توفي سنة ست مئة وستة وخمسين سنة ست مئة وست وخمسين سنة وفاة الامام المنذري رحمه الله. وهذه السنة توفي فيها ايضا جمع من الائمة الحفاظ
من الائمة الحفاظ ولهذا احتاط آآ في الرواية آآ عنه وذكر عبد الغني رحمه الله لعبد الواحد المقدسي عن هذا انه كان اذا قرأ الحديث على من يسمع ومر بكلمة مشكلة لم تتضح له
فانه يتجاوزها ولا يبين هذه الكلمة ولا شك لا شك ان هذا نقص في الرواية وهذا مما يؤخذ به على من يسند ومن يروي ولهذا احتاط ابن دقيق العيد فقال فيما ذكر لنا بعض فيما ذكر بعض
رئيس نادي لفظا واتممت قراءته عليه. اتممت قراءته عليه. فهذا نوع من الاحتياط في الرواية عنه اخبرنا الشيخ المسند ابو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي والشيخة الصالحة جاينا بنت ابي القاسم عبد الرحمن الحسن الشعري هذه الشيخة الصالحة قال الذهبي رحمه الله الشيخة الجليلة مسندة
خراسان ذكرت في سنة ست مئة وخمسة عشر رحمه الله والرواية عن النساء وقعت في اسانيد كثيرة من النساء اللاتي لهن رواية. وهذا مشهور ولهن تراجم في كتب الرجال. ومن الراويات المشهورات
كريمة بنت احمد المروجية رحمها الله التي روايتها من اعلى الروايات في رواية البخاري و هوايتها معتمدة ويذكرها شراح شروح البخاري كالحوم حجر وغيره وهي رواية كريمة احمد المروزية وقد عاشت مئة
رحمه الله ولدت سنة ثلاث ثلاث وستين وثلاث مئة وتوفي سنة ثلاث وستين واربع مئة سنة سنة وفاة الحافظ الخطيب سنة وفاة احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي وسنة وفاة ايضا ابن عبد البر
العبد البر رحمه الله آآ ثلاثة وستين واربع مئة وهما امامان توفي في عام واحد آآ احدهما الى المشرق والاخر الى المغرب مع آآ كلمة احمد المروزيه رحمها الله ولها قصص معروفة في حينما التقاها
البغدادي وروى عنها صحيح البخاري في اربعة مجالس في ايام منى وهي في رتبة مشايخ الخطيب البغدادي وغيره كذلك ايضا من رواة المسندات في هذا بيبا. بيبا بنت عبد الصمد
ابن علي الهروية الهرثمية رحمها الله رحمها الله المتوفاة سنة سبع وسبعين رحمه الله بلغت نحوا من تسعين او جاوزت التسعين سنة ولها جزء مطبوع موجود وهي مسندة صالحة عابدة عابدة حروية رحمها الله. ونساء كثيرات لهن رواية وتراجمهن موجودة في كتب
الرجال ثم ساقه بسنده رحمه الله الى قدامة ابن عبد الله آآ رحمه الله قدامة ابن عبد الله وهو من صغار الصحابة كما قال الذهبي رحمه الله وعاش الى بعد الثمانين
بن عبد الله قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة على ناقة صهباء ويرمي الجمرة لا ظرب ولا طرد ولا اليك اليك ولا اليك اليك وهذا الحديث ايضا رواه الترمذي من طريق ايمن ابن نابل هذا وهو لا بأس به صدوق او ثقة وكذلك رواه النسائي
ابن ماجة قال رأيت من علاقة صهباء يرمي الجمرة لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اليك اليك يعني هذا اسم الفعل امر بمعنى تنحى او ابتعد وهذا ثبت ايضا في حديث جابر في صفة اه حجه عليه الصلاة والسلام وانه يقول ايها الناس عليكم السكينة وهكذا
كان امره عليه الصلاة والسلام في احواله كلها لكن حينما يكن الانسان على دابته وكذلك ايضا من باب اولى حينما يكون على سيارة او اي مركوب التي يكون الظرر اه فيها اكثر حينما يتعدى في الطريق او يسرع سرعة يتجاوز بها الحد فان
اه الظرر اشد واذا كان هذا في حال ركوب الابل ففي غيرها مما يركب من باب اولى. قال يرمي الجمرة يعني في حجة الوداع لا ضرب ولا طرد وهذا في جمرة العقبة لانه هو الذي هي التي ركب فيها
عليه الصلاة والسلام لانه لما دفع من عرفة الى المزدلفة ثم لما اصبح واسفر جدا دفع الى الجمرة والتقط الحصيات عليه الصلاة والسلام في طريقه كما قال امثال هؤلاء ارموا واياكم الغو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو
في الدين فرماها بسبع حصيات لا ضرب ولا طرد. يعني ليس فيه دفع لاحد ولا ضرب وهذا النفي يبين انه لم يقع حتى ولا على سبيل يعني الخطأ والغلط لشدة حرصه عليه الصلاة والسلام
ما حصل من توجيهه وتأكيده لهذا الامر منذ ان سار الصحابة معه ودفعوا من عرفة ولا اليك اليك لان الطريق حق للجميع. وهذا خلاف ما لما يقع من كثير من الناس اليوم وخاصة عند الخروج من
من الاماكن اه بعد الاجتماع في الصلوات وفي الجمع والجماعات خاصة في الاماكن اللي يحصل فيها ازدحام وكثرة في المسجد النبوي والمسجد الحرام نرى من يخرج ويدفع الناس وخاصة عند الابواب او عند الطواف او في السعي او عند
مداخل ابواب للدخول في الصلاة للدخول الى المسجد او الخروج منه. وهذا المسكين جاء يريد الخير وربما افسد عمله باذيته لغيره دفعه لهذا وهذا وقد تصيبه دعوة لمن يؤذيه ببدنه ونحو ذلك فيدعو عليه فالواجب الحذر
اخذ بهديه عليه الصلاة والسلام والله اعلم