1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قال رحمه الله الحديث الحادي والعشرون وباسناده عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان لام ابو عمير كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يمازحه اذا دخل على ام سليم فدخل

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
يوما فوجده حزينا فقال ما لابي عمير قالوا يا رسول الله مات نغيره الذي كان يلعب به فجاء كان يقول صلى الله عليه وآله وسلم يا ابا عمير ما فعل المغير؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

3
00:00:40.000 --> 00:01:06.950
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد روى المصنف رحمه الله هذا الحديث كعادته بهذا الاسناد التساعي. وهذا الاسناد رواته ائمة كبار كما هي عادة هذا الامام ابن دقيق العيد رحمه الله المتوفى على رأس القرن الثامن سنة اثنتين وسبع مئة رحمه الله

4
00:01:06.950 --> 00:01:27.600
وغفر الله لنا وله ولجميع المسلمين وهذا الحديث من حديث انس مالك متفق عليه رواه البخاري ومسلم وفي اسناده قال حدثنا القاضي اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد

5
00:01:27.700 --> 00:01:48.650
وهذا الرجل اسماعيل ابن اسحاق ابن اسماعيل ابن حماد ابن زيد يرجع الى الامام المشهور حماد ابن زيد ابن درهم الازدي رحمه الله الامام الشهير الكبير المتوفى سنة تسع وسبعين ومئة

6
00:01:48.650 --> 00:02:15.000
سنة وفاة الامام مالك رحمه الله  اسماعيل ابن اسحاق هذا من سلالته. هذا من سلالته وسمي إسماعيل على جده إسماعيل ابن حماد حمادي بن زيد جد او ابو جدة ابو جده الذي هو اسماعيل ابن حماد ابن زيد

7
00:02:15.100 --> 00:02:31.950
وهذا البيت وهو بيت حماد بن زيد رحمه الله بيت مبارك. مثل ما تقدم معنا في اسرة المقادسة رحمة الله عليهم وما اشتمل هذا البيت على اناس من اهل العلم والحفظ والفهم

8
00:02:32.100 --> 00:02:58.350
وقد امتد العلم في سلالته نحو من ثلاثة قرون. وهم يتوارثون العلم يرثه الابن عن ابيه وابن الابن عن ابنه وكذلك عن العلماء الموجودين ممن يعاصرهم ويأخذ عنهم وامتد نحو من ثلاثة قرون وهم يتوارثون العلم ائمة حفاظ

9
00:02:58.350 --> 00:03:28.200
كبار ومن اشهر اشهرهم هذا الامام وهو اسماعيل ابن اسحاق ابن اسماعيل ابن حماد ابن زيد. وقد كانت ولادته سنة تسع وتسعين. ومئة ومات سنة وثمانين سنة ثنتين وثمانين ومئتين رحمه الله وغفر الله له. وهذا فيه اشارة الى ان الامام دقيق العيد رحمه الله

10
00:03:28.200 --> 00:03:47.200
يتحرى الائمة الكبار وقد يكون منهم من هم مبرزون في الامامة كما تقدم في بعظ الاسانيد ساقه الى انس بن مالك رضي الله عنه في قصة والحديث في الصحيحين وانه قال كان لام سليم ابن يقال له ابو عمير

11
00:03:47.550 --> 00:04:10.950
ابن يقال له ابو عمير هذا الابن صغير ابن صغير لم يميز والنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كناه بابي عمير. هو الذي كناه بابي عمير وكان له نغر وهو الطائر الصغير

12
00:04:11.050 --> 00:04:40.800
قيل انه البلبل وقيل انه الصعو وقيل الحمرة وقيل الى غير ذلك. لكنه طائر صغير واستدل به على ان ادخال الصيد من الحل من من الحل الى الحرم انه ينفي عنه التحريم ينفي عن التحريم لانه في المدينة ومع ذلك لم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام امساك

13
00:04:40.800 --> 00:05:02.100
لانه مما ادخل واخذ من الحل. وهذا عند الجمهور في حرم المدينة. وكذلك على الصحيح في حرم مكة اذ المعنى واحد وان كانت مكة وان كانت مكة اشد تحريما من حرم المدينة. فلهذا لم ينكر

14
00:05:02.100 --> 00:05:22.450
النبي عليه الصلاة والسلام ادخال الطير او امساك الطير في حرم المدينة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه وهذه الرواية مما زادها وهذه من فوائد هذه الروايات بهذه الاسانيد انه كان يمازحه وهذا ايضا رواه الامام

15
00:05:22.450 --> 00:05:46.450
احمد رحمه الله ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يزور ام سليم وكان لها ابن صغير يقال له ابو عمير هو هذا كان يمازحه ويضاحكه عليه الصلاة والسلام ويمازحه ويضاحكه. وهذا فيه مثل ما تقدم حسن خلقه عليه الصلاة والسلام. وعطفه

16
00:05:47.100 --> 00:06:06.650
ورأفته ورحمته بالصغار والعيال. كما قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالعيال يعني الصغار وكان اهل المدينة يرسلون اولادهم الصغار بعد صلاة الفجر

17
00:06:06.700 --> 00:06:27.300
الى النبي عليه الصلاة والسلام. كما في صحيح مسلم. ومعهم انية فيها شيء من الماء. انية فيها شيء من الماء فكانوا يقدمون الانية للنبي عليه الصلاة والسلام حتى يظع يده في هذه الاية يتبركون به عليه الصلاة

18
00:06:27.300 --> 00:06:47.900
تبركون بالماء الذي لا مس ذات عليهن ما لامس ذاته ما لامس ذاته من هذه الاشياء من الماء ونحوه وربما جاءوا بالماء في الغداة الباردة فكان يضع يضع يده عليه الصلاة والسلام في الماء. وكان ربما

19
00:06:47.900 --> 00:07:14.750
امسك بخد احدهم. يعني من باب من باب المؤانسة. من باب المؤانسة هؤلاء والصغار وفي حديث ان سمرة ابن جندب قال فكان النبي او جابر بن سمرة قال كان يمسح خد احدهم ثم جئته فمسح خدي

20
00:07:15.000 --> 00:07:42.200
الفوجدت ليده بردا كأنما اخرجت من جؤنة عطار يعني من طيب ريحها مع ان هذا ولو لم يتطيب عليه الصلاة والسلام جونة عطار هي الحقيبة التي تكون للعطار فيها النفيس والغالي والعالي من الطيب فلا يبرزه الا

21
00:07:42.200 --> 00:08:02.200
بخصوص اه من يريد ان يبيعه ممن يعلم انه يشتري منه هذا الطيب الغالي العالي كما تقدم انه عليه الصلاة والسلام كان يؤانسهم وكان يسلم عليهم عليه الصلاة والسلام والقصص

22
00:08:02.200 --> 00:08:22.400
في هذا كثيرة منها هذه القصة التي في الصحيحين وفيه كما هنا كان اذا دخل على ام سليم دخل على امه وكان يدخل عليها وعلى اختها امي حرام. وكان ربما بات على فراشها وربما كانت تفلي رأسه. وقد

23
00:08:22.400 --> 00:08:42.400
اختلف العلماء في الجواب عن هذا والصحيح في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام ان من خصائصه جواز الخلوة بالاجنبيات. وان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام وهذا هو احسن الاجوبة وله من الخصائص ما

24
00:08:42.400 --> 00:09:01.900
هو اعظم من هذا فلا يستغرب ان يخص بهذا وهذا هو الذي رجحه جمع من اهل العلم كالحافظ ابن حجر في فتح الباري في اخر الصحيح في بعظ المواظع في الادب او الاستئذان قال والذي وظح لنا بالادلة القوية

25
00:09:01.900 --> 00:09:31.600
ان من خصائصه عليه الصلاة والسلام جواز الخلوة بالاجنبيات. وهذا وقع له كما تقدم في زيارته لام سليم واختها ام حرام فوجده حزينا فوجده حزينا في اللفظ الاخر عند النسائي انه مات نغره. مات نغره

26
00:09:32.650 --> 00:09:54.800
فحزن عليه مات نوغره فحزن عليه. فقال فوجده حزينا فسأل النبي عليه الصلاة والسلام. فقال ما لابيع وهذا هو قد علم حاله ولهذا قال مالي ابي عمير قالوا يا رسول الله مات

27
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
كما في هذه الرواية كما في هذه الرواية وقد يكون تصغير ابي عمير سبق في مناسبة شبه في درس سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي عمير اشارة الى ان طائره لم يعمر بل ما

28
00:10:14.800 --> 00:10:30.650
وقد يكون والله اعلم وهذا ينظر هل ذكر احد من اهل العلم؟ قد يكون الاشارة الى ابي عمير نفسه هذا لانه هو مات بعد لانه نفس. انه مات بعد ذلك. انه

29
00:10:30.700 --> 00:10:52.200
هذا ابو عمير مات وهو صغير مات وهو صغير. فكأن تصغيره اشارة لهذا المعنى. والله اعلم فقال ما لابي عمير. قالوا يا رسول مات نغره الذي كان يلعب به. في دلالة على جواز اللعب بالطيور

30
00:10:52.200 --> 00:11:13.950
للصغار وانه لا بأس من ذلك. لكن بشروط ذكرها اهل العلم وهو ان يحفظ من الاذى وان يوفر له الطعام والشراب فلا بأس من حبسه وابن ابن عقيل رحمه الله يقول كلاما معناه

31
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
انك تمنعه من هذا الجو الفسيح الذي يطير فيه. لكن هذا الحديث دليل على الجواز من حيث الجملة ان كان فيه شيء من الاذى اليسير لكن فيه مصلحة للصغير بشرط حفظه من اذيته له

32
00:11:34.400 --> 00:11:59.250
ولهذا قال كان يلعب به فجعل يقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ يا ابا عمير ما فعل النغير وهذا الحديث العظيم فيه فوائد عظيمة ولذا لما ان بعض من جهل قال ان المحدثين يروون اخبارا

33
00:11:59.650 --> 00:12:20.000
يروون اخبارا ويذكرون قصصا لا فائدة فيها. منها حديث يا ابا عمير رد عليه بان هذا من قصور علمه ان لم يكن من جهله فهذا الحديث فيه فوائد كثيرة وبعضهم استنبط منه فائدة والف فائدة

34
00:12:20.450 --> 00:12:40.900
فوائد في هذا الخبر والبخاري رحمه الله استنبط منه فوائد كثيرة وبوب عليه قال باب الكنية للصغير و من لم يولد له او الرجل الذي لم يولد له. باب الكنية للصغير

35
00:12:41.100 --> 00:13:00.600
ان الصغير يكنى والعرب لها شأن في امر الكنية يعتنون بامر الكنية والكنية في الغالب تكونوا من باب الاكرام بخلاف اللقب بخلاف اللقب فان اللقب ما اشعر بمدح او ذم

36
00:13:00.850 --> 00:13:23.300
لما اشعر بمدح او ذم. والكنية ما صدر باب او ام. والاسم هو العلم على الشخص. والجميع والجميع علم. ولهذا كان العرب يسرعون في تكنية اولادهم قبل ان تسرع اليهم الالقاب

37
00:13:23.550 --> 00:13:53.800
والكنى في العرب والالقاب في العجم والكون يا اهل العرب بمنزلة اللقب للعجم. ولهذا كانوا يسرعون في تكنية اولادهم. حتى تعرف كنيته ويظهر ويشتهر بها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما مال ابي عمير قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هذا من باب التعزية له

38
00:13:53.800 --> 00:14:22.950
تسلية له حين مات نوغره وكما تقدم الحديث فيه فوائد منها زيارة الكبير والامام لبعض في أفراد رعيته كما كان يصنع عليه الصلاة والسلام ومنها تواضعه صلوات الله وسلامه عليه. وهذا كثير في الاخبار. هذا كثير في الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام

39
00:14:22.950 --> 00:14:44.950
في ذكر تواضعه وكذلك منها انه لا بأس من كثرة الزيارة للمحب والقريب الذي لا يأنف. فقد كان عليه الصلاة والسلام يزور بيت ابي طلحة وفيه ام سليم واولادها. وكان يأتيهم

40
00:14:45.150 --> 00:15:06.500
اما الحديث زر المروي زر غبا تزد حبا فهذا الخبر في ثبوته نظر لكن معناه لابد ان يحمل على ما يوافق الاخبار بمعنى انه ربما بعض الناس لو اكثرت زيارته مل

41
00:15:06.550 --> 00:15:23.800
وشائم وربما بعض الناس تكون تثقل على غيره وبعض الناس لا يحب ان يزوره فلان او خصوص قرابته او بعض اصدقائه فهذا يختلف. وكان عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري

42
00:15:23.800 --> 00:15:48.350
قبل الهجرة لا يمضي يوم الا ويأتي بيت ابي بكر من اول النهار او من اخره فهذا هو الهدي في باب الزيارة وانه يختلف من حال الى حال وفيه ايضا المداعبة والمزح مع المحب ويكون بقدر

43
00:15:48.450 --> 00:16:14.750
لا يكثر فيورث الخشونة ويورث العداوة. ومن ذلك ممازحة الصغير. وبعض الناس يأنف من المزح مع الصغار وهذا خلاف هديه عليه الصلاة والسلام بل كان كما في هذا الخبر يمزح يعني يمازحه من باب المؤانسة. المزح الذي مزحه عليه الصلاة والسلام هنا

44
00:16:14.800 --> 00:16:34.050
بمعنى انه يدخل السرور الى قلبه. والانس الى قلبه. فهو بمعنى التعبد وكذلك ربما وقع منه المزح في مع بعض اصحابه. لكن كما قال ابو هريرة كما في حديث ابي هريرة عند احمد

45
00:16:34.100 --> 00:16:54.100
والترمذي من رواية اسامة ابن زيد عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قيل يا رسول انك تمازحنا. قال اني لا اقول الا حقا. ورواه الامام احمد من رواية محمد ابن

46
00:16:54.100 --> 00:17:14.100
عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد فقد تابع اسامة ابن زيد واسامة زيد لا بأس به لكن متابعة احمد وسند احمد اجود فقال فاني لا اقول الا حقا. كما في حديث عبد الله بن عمرو لما قال له قالت له قريش انك تكتب عن رسول الله وسلم كل شيء

47
00:17:14.100 --> 00:17:33.050
ورسول الله وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج بينه الا حق او ما نطقت الا حقا يعني بين شفتيه عليه الصلاة والسلام

48
00:17:33.500 --> 00:17:50.700
فهذا هو هديه وثبت كما تقدم في اخبار عدة كما روى ابو داوود والترمذي بسند صحيح سند صحيح ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله احملني

49
00:17:51.900 --> 00:18:30.600
احملني  قال ان قال في الحديث نعم احمل لي قال احملني نعم نعم قال جاء رجل للنبي عليه السلام فقال احملني يا رسول الله قال احملك على ولد الناقة قال او تحمل عليها فقال هل تلد هل تلد الابل الا النوق

50
00:18:30.800 --> 00:18:53.900
هل ان حاملوك على ولد الناقة قال انا حاملوك على ولد الناقة يعني انه اذا لما قال ولد الناقة انه الصغير فالنبي عليه كنا بهذا وقال هل تلدوا الابل الا النوق الا النوق فهذا ايضا نوع من

51
00:18:53.900 --> 00:19:11.650
المداعب لاصحابه هو جاء ايضا في اخبار اخرى كما روى الامام احمد بسند صحيح ان زاهر بن حرام احد الصحابة الذين يسكنون خارج المدينة وكان يأتي الى المدينة في كل جمعة

52
00:19:11.700 --> 00:19:34.050
ويبيع ونحو ذلك مما يجلبه الى المدينة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعرفه جاء يوم من ايام الى المدينة يبيع ورآه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في السوق فجاء وامسكه من خلف ظهره

53
00:19:34.800 --> 00:19:54.850
من خلف ظهره. فقال زاهر ارسلني لا يعلم انه النبي عليه انه النبي عليه السلام ارسلني من هذا فقال عليه الصلاة والسلام موازحا له. من يشتري مني العبد؟ من يشتري مني العبد؟ يقوله النبي عليه

54
00:19:55.000 --> 00:20:13.500
فقال يا رسول الله اذا تجدني كاسدا قال انك لست عند الله بكاسد انك لست عند الله بكاسد. وهذا واضح العبد ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

55
00:20:13.500 --> 00:20:36.850
كل من سقط عبيد له سبحانه وتعالى الى غير ذلك مما ورد. وكذلك في الحديث الاخر الذي رواه ابو داوود الترمذي ان النبي عليه الصلاة والسلام شكى او نادى انس فقال يا ذا الاذنين يا ذا الاذنين. رواه من طريق

56
00:20:36.850 --> 00:20:54.400
ابن عبد الله النخعي و تابعه سفيان عند ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني الاحاد والمثاني وحديث جيد في قوله يا اذى الاذين. فالاخبار عنه كثيرة عليه الصلاة والسلام في هذا الباب

57
00:20:54.450 --> 00:21:21.700
في مداعبته لاصحابه. لكن هديه هو خير الهدي ولذا من جعل الهزل والضحك صناعة له وزعم انه يتبع هديه فكمن فكما قال الغزالي انه من يرقص مع الزنوج ويطرب بطربهم

58
00:21:21.700 --> 00:21:38.700
ليلا ونهارا ويقول انهم لعبوا في المسجد يوم العيد وهذا لا شك من التعريف للادلة والمعاني الواردة عنه عليه الصلاة والسلام. الى غير ذلك في من تأمل هذا الخبر عن

59
00:21:38.700 --> 00:21:55.213
عليه الصلاة والسلام في الفوائد  تقدم ايضا انه عليه الصلاة والسلام كنا عائشة رضي الله عنها ابن اختها عبد الله ابن الزبير نعم