1
00:00:00.800 --> 00:00:33.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:33.600 --> 00:00:53.600
صلي وسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده. في شرح نظم الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية

3
00:00:53.600 --> 00:01:10.700
مع ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه. في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ننهل من هذه السيرة العطرة ونقف على مفاصلها ومحطاتها لنستقي منها مناهج الاصلاح. لنستقي منها مناهج

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
فان سيرة محمد صلى الله عليه وسلم هي المنهج الذي انزله الله سبحانه وتعالى للمسلمين. ليستقوا منه كيف يبنون المجتمعات كيف يغيرون الواقع؟ كيف ينتقرون بالامة من الحضيض الى بناء نهضة علمية قوية لهذه الامة

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
منهج محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في كل خطوة خطاها منذ بدء الدعوة وحيدا فريدا في مكة ثم كيف كون انصاره وكيف تحمل وكيف اتخذ الاسباب الشرعية وكيف هاجر وكيف غزا وكيف تصرف في هذه الغزوات ومن سالم ومن هادن ومن حارب ومن اخر ومن

6
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
تقدم كل هذه الامور هي منهج رباني. علينا ان نقف عنده وقفات بتأمل ونظر وفهم وتعقل لا نريد ان تكون هذه السيرة لمجرد التفقه بها او الوقوف على حال النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد انه النبي صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك

7
00:02:10.700 --> 00:02:30.700
لكننا نريد ان نتعلم منها ان نقتبس منها النور الالهي والمنهج المحمدي الذي يجب ان نوظفه في واقعنا. ففي سيرة محمد صلى الله عليه وسلم صدقوني احبتي اننا نستشرف الحاضر وننظر من خلالها الى المستقبل. فكل مصلح وكل داعية

8
00:02:30.700 --> 00:02:50.700
وكل انسان موجه ويملك زمام المبادرة في هذه الامة عليه ان يضع سيرة محمد صلى الله عليه وسلم نصب عينيه. ينظر ما هي الثوابت التي ثبت عليها محمد صلى الله عليه وسلم ليثبت عليها. ما هي المتغيرات التي تقبل التبديل والتقديم والتأخير فيمكن ان يتحكم بها. نعم احبتي ليس لنا

9
00:02:50.700 --> 00:03:10.700
نحن ان ان نحدد ما هي الثوابت والمتغيرات باهوائنا. النبي صلى الله عليه وسلم حددها لنا في سيرته. وفي افعاله وفي تصرفاته لكن نحتاج الى طلبة علم والى علماء متمرسين يستطيعون النظر في هذه السيرة والاقتباس منها بوعي وفكر والله

10
00:03:10.700 --> 00:03:35.050
سبحانه وتعالى الهادي الى الصواب دائما وابدا كنا وقفنا في هذه السيرة العطرة اه الى مشهد عظيم. هذا المشهد يغير وجه التاريخ الى قيام الساعة. هذا المشهد وانتقال النبي صلى الله عليه وسلم من مكة شرفها الله سبحانه وتعالى الى المدينة التي طيبها النبي صلى الله عليه وسلم بقدومه

11
00:03:35.050 --> 00:03:55.050
هذا الانتقال الذي اسس لاول محضن اجتماعي ولاول دولة لهذا الدين العظيم؟ نعم كانت الهجرة هي المنطلق في بداية يأتي هذا الفتح الكبير لهذه الامة المحمدية. النبي صلى الله عليه وسلم احبتي كما ذكرنا. بايع الانصار الذين قدموا في

12
00:03:55.050 --> 00:04:15.050
في بيعة العقبة الثانية على الحرب. وبيعة الحرب كانت تعني كما ذكرنا ان الانصار عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان يحموه بما يحمون نساءهم وذراريهم فكانت هذه بيعة الحرب اعلن فيها الانصار الولاء والاستعداد للنصرة وبذل الارواح والمهج لنصرة هذا الدين. فالنبي

13
00:04:15.050 --> 00:04:30.100
صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظة قرر ان يغادر مكة ولكنه كان ينتظر الامر الالهي بالمغادرة. كان ينتظر الامر الالهي بالمغادرة. النبي صلى الله عليه وسلم نعم هنا بدأت الاستعداد

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
بدأ التحضيرات ان هناك ستكون هجرة الى ارض اخرى. ارض فيها مناعة ونصرة لهذا الدين. لكننا ننتظر الامر الالهي في اللحظة الاخيرة فجاء الامر الالهي للنبي صلى الله عليه وسلم بان يأمر اصحابه بالانتقال من مكة الى المدينة. فبدأ الصحابة ينتقلون كما

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
وذكرنا زرافات ووحدانا وذكرنا في المجلس الماضي قصة ابي سلمة ابن عبد الاسد حينما هاجر وما وقع معه ومع ام سلمة وكيف آآ كان مستضعفون يهاجرون ويهربون آآ من اذى كفار قريش وكيف كان حتى الاعزاء يخرجون لان الهجرة احبتي كانت اصناف من المهاجرين

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
من هاجر سرا وخفية حتى لا يقع بين ايدي الاعداء ومنهم من هاجر جهارا نهارا. كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ووقفنا عند مشهد مهم هو ومشهد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقعت هذه الهجرة وما تفاصيلها؟ يقول ابن ابي العز رحمة الله تعالى عليه في البيت التاسع والثلاثين من

17
00:05:30.100 --> 00:05:52.200
الارجوزة المائية اه او اقرأ البيت الذي قبله ثم اعود لانه هناك يعني ارتباط. قال وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم هذا ثبت من طيبة فبايعوا ثم هجر. مكة يوم اثنين من شهر صفر. فجاء طيبة الرضا يقينا. اذ كمل الثلاثة

18
00:05:52.200 --> 00:06:12.200
في يوم الاثنين ودام فيها عشر سنين كنا لن نحكيها. هنا في هذه الابيات يقص ابن ابي العز كما قلنا وكعادته باختصار اشارة الى اهم التواريخ والى الايام التي وقعت فيها تفاصيل هذه الهجرة المباركة التي اعلنت فجرا جديدا لهذه الامة المحمدية. ولكن لابد ان

19
00:06:12.200 --> 00:06:35.000
نسرد هذه السيرة وان نقف على هذه الحادثة لما فيها من العبر ولما فيها من الاحكام ولما فيها من المناهج التي يجب ان نتبعها في تحركاتنا وفي بناءنا الدعوي اه اسرد لكم ما ذكر ابن هشام رحمة الله عليه في قصة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ابن هشام رحمة الله عليه

20
00:06:35.450 --> 00:06:55.450
لما رأت قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم صارت له شيعة واصحاب من غيرهم بغير بلدهم ورأوا خروج اصحاب به من المهاجرين اليهم اي الى المدينة عرفوا انهم قد نزلوا دارا واصابوا منهم مناعة. فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه

21
00:06:55.450 --> 00:07:15.450
وعرفوا انه قد اجمع لحربهم. المشركون لاحظوا ان ان المهاجرين بدأوا يغادرون رويدا رويدا الى المدينة. وان هناك اصبحت دار جديدة هؤلاء الذين فارقوا دين ابائهم واجدادهم كما زعم كفار قريش اصبح لهؤلاء منع وحصن ومكان يجتمعون فيه

22
00:07:15.450 --> 00:07:31.150
ويلمون فيه صفوفهم ويستعدون به للعودة الى مكة محاربين مقاتلين. فخاف كفار قريش من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ادركوا ان هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اليهم هي بداية الحرب

23
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين الذين عادوه وحاربوه من اهل مكة. فحاولت قريش ان تتخذ جميع التدابير والاحتياطات لمنع هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. رأوا ان وجود المهاجرين وحدهم في المدينة لا يعني شيئا كبيرا ما دام النبي صلى الله عليه وسلم لم يهاجر بعد

24
00:07:51.250 --> 00:08:11.250
كانت كل الاحتياطات وكل التحذيرات على الا يخرج محمد صلى الله عليه وسلم. فماذا فعل كفار مكة؟ تواعدوا على الاجتماع في دار الندوة ليتخذ القرار المناسب قبل ان تخرج الامور عن زمام المبادرة. دعونا ننظر ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو يسرد لنا ما وقع في هذا

25
00:08:11.250 --> 00:08:29.350
المشهد طبعا ابن عباس هو لم يشهد هذا الامر لانه كان صغيرا لكنه نقله عن كبار الصحابة. يقول ابن عباس لما اجمعوا لذلك يقول يعني قبل ذلك ابن هشام قبل ان اسلط حديث ابن عباس يقول ابن هشام فاجتمعوا له في دار الندوة. دار الندوة معروفة احبتي هي

26
00:08:29.350 --> 00:08:49.350
دار قصي بن كلاب. وهذه الدار كانت قريش اذا ارادت ان تتخذ قرارا يتعلق بمكة او امرا مهما في سياستها او في تجارتها تجتمع فيها فلما ارادت ان تتخذ القرار الخطير الحاسم في شأن النبي صلى الله عليه وسلم تواعدوا على اللقاء في دار الندوة. ماذا وقع في دار الندوة؟ دعونا ننظر

27
00:08:49.350 --> 00:09:09.200
ماذا قال ابن عباس؟ يقول لما اجمعوا لذلك واتعدوا ان يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها في امر الرسول صلى الله عليه وسلم. غدوا في اليوم الذي ابتعدوا له خرج الجميع من اشراف قريش في اليوم الذي توعدوا فيه هذا الاجتماع في نار الندوة. وكان ذلك اليوم يسمى يوم الزحمة

28
00:09:09.350 --> 00:09:29.350
فاعترضهم من؟ قال فاعترضهم ابليس في هيئة شيخ جليل. بالتأكيد كل المؤامرات التي تحاك على هذا الدين. ابليس حاضر فيها. في قديم وفي الحديث لا توجد مؤامرة الا وابليس موجود اما هو واما جنوده. اعترض ابليس في هيئة شيخ جليل عليه بت

29
00:09:29.350 --> 00:09:44.100
فوقف على باب الدار يعني انسان جليل كانه تاجر كما تروي بعض كتب السير ووقف على باب دار الندوة فلما رآه كفار قريش قالوا من الشيخ يعني من انت فقال شيخ من اهل نجد رجل من اهل نجد

30
00:09:44.450 --> 00:10:08.950
ونجد الى جهة اليمامة جهة الرياض اه سمع بالذي ابتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقول وعسى الا يعدمكم منه رأيا ونصحا. يعني سمعت ان لكم اجتماعا لامر مهم تعلقوا بهذا الشخص الذي خرج عن دينكم ودين ابائكم اردت ان احضر معكم هذا الاجتماع لعلي انفعكم بنصيحة يريد ابليس ان ينصحهم. قالوا اجل فتدخل

31
00:10:08.950 --> 00:10:30.100
قالوا يعني اذا كان الامر يتعلق بهذا الامر فادخل وشاركنا فدخل معهم وقد اجتمع فيها اشراف قريش. فقال بعضهم لبعض الان بدأ الحوار بين صناديق اهل مكة ان هذا الرجل قد كان من امره ما قد رأيتم. فانا والله ما نأمنه على الوثوب علينا في من قد اتبعه من غيرنا فاجمعوا فيه رأيا

32
00:10:30.750 --> 00:10:48.250
اذا هناك اتفاق عام ان خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة سيكون امر خطير جدا. وهو بمثابة اعلان حرب فماذا نفعل؟ لابد ان نتخذ الان رأي ونحسم الامور قبل ان تخرج عن السيطرة. فتشاوروا الان الرأي الاول ماذا قال احدهم؟ قال احبسوه في الحديد

33
00:10:48.250 --> 00:11:08.250
واغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما اصاب اشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله زهيرا والنابغة. ومن مضى منهم من هذا الموت. يعني الرأي الاول كان يرى ان محمد صلى الله عليه وسلم يجب ان يوثق بالحديد في بيته حتى يتوفاه الله سبحانه وتعالى بالموت وننتهي من قصصه. كما انتهى قصة

34
00:11:08.250 --> 00:11:22.200
كثير من الشعراء الذين ماتوا في بيوتهم واخذهم الموت الان من الذي اعترض على هذا القرار؟ ابليس الشيخ النجدي فماذا قال؟ فقال الشيخ النجدي ابليس لا والله ما هذا لكم برأيي. يعني هذا الحال ليس

35
00:11:22.200 --> 00:11:38.500
سهل عميق والله لان حبستموه كما تقولون ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلقتموه دونه الى اصحابه. فلا اوشكوا ان يثبوا عليكم فينزعوه من بايديكم ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على امركم

36
00:11:38.550 --> 00:11:58.550
اذا ابليس رأى ان هذا القرار ليس قرار حكيم لان بمجرد ان يخرج الامر الى الصحابة الذين اجتمعوا في المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حبس بالحديد ان كل هؤلاء الاشاوس الابطال لاستخراج النبي صلى الله عليه وسلم من الوثاق. فرأى ابليس ان هذا الحل ليس حلا جذريا. طيب جاء

37
00:11:58.550 --> 00:12:14.950
الرأي الاخر فقال اخر ما رأيكم ان نخرجه من بين اظهرنا؟ فننفيه من البلاد فاذا اخرج الله فاذا اخرج عن فوالله ما نبادي اين نذهب؟ يعني اذا خرج من ديارنا فليذهب اينما يشاء. اذا القرار الثاني كان النفي

38
00:12:15.150 --> 00:12:38.050
ان ينفى النبي صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة الشيخ النجدي ماذا قال؟ قال لا والله. ليس هذا برأيي الم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به. والله لو فعلتم ذلك ما امنتم ان يحل على حي من احياء العرب. فيغلب عليهم

39
00:12:38.050 --> 00:12:55.150
ذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوا عليه ثم يسير بهم اليكم. يعني هذا ايضا ليس بحل. لان اذا انتم نفيتموه واخرجتموه يذهب الى حي من احياء العرب يسمع حديثه يتأثرون به فهذا الرجل منطقه جميل. فاذا تأثروا به ونصروه اتوكم محاربين

40
00:12:55.250 --> 00:13:13.300
ليس هذا ايضا حلا جذريا. فالان من الذي اقترح الحل الجذري؟ الذي اقترح الحل الجذري هو ابو جهل ابن هشام من صناديد المشركين عليه من الله ما يستحق. فماذا قال؟ فقال والله ان لي لرأي ما اراكم وقعتم عليه بعد. ما رأي ابي

41
00:13:13.300 --> 00:13:33.550
جهل قال ابو جهل  ما رأيكم ان نأخذ من كل قبيلة شابا جلدا نسيبا وسيطا فينا. يعني نأخذ من كل قبيلة من قبائل قريش شاب قوي ذو نسب شريف. طيب ماذا نفعل بهم؟ قال ثم نعطي كل فتى منهم سيفا

42
00:13:34.050 --> 00:13:50.350
ثم يعمدوا اليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه. فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه بين القبائل جميعا. فلم يقدر بنو عبد مناف اقارب النبي صلى الله عليه وسلم على حرب القوم جميعا

43
00:13:50.750 --> 00:14:10.750
ورضوا منا بالعاقلة اي بالدية وانتهى الامر. اذا ابو جهل كان قراره دموي. قرار يدل على شيطنة هذا العقل. وابو جهل موجود في كل زمان احبتي لكنه يتشكل بحسب الزمان والمكان. ابو جهل ماذا اقترح؟ قال اقتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن ما هي السورة الخبيثة؟ التي اقترحها؟ قال نأخذ من

44
00:14:10.750 --> 00:14:26.500
كل قبيلة وفخذ من افخاذ قريش شابا جلدا قويا. ونعطي كل شاب سيف ويجعلهم يجتمعون على بيت محمد صلى الله عليه وسلم. اذا خرج النبي عليه الصلاة والسلام فنضربه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل

45
00:14:26.500 --> 00:14:46.500
حينئذ لا تستطيع ان يستطيع بنو هاشم ان يحاربوا جميع افخاذ قريش. فيرضون بالعاقلة والدية ويذهب دم محمد صلى الله عليه وسلم واغلقنا الحين ففرح ابليس يعني ابليس وجد استاذ من الاساتذة وجد ابا جهل يقترح هذا الاقتراح الجيد له. فقال الشيخ النجدي

46
00:14:46.500 --> 00:15:07.350
القول ما قال الرجل هذا هو الحل الجذري الاساسي. اقتلوه  هذا الرأي لا رأي غيره. فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له وهذا الحل احبتي دائما يتكرر في كل زمن ومع كل نبي ومع كل اصحاب دعوة. هل محاولة القتل واغلاق الصوت تماما

47
00:15:07.350 --> 00:15:27.350
الاغتيال. لذلك الله عز وجل حينما قص قصة ثمود في كتابه ماذا قال؟ قال وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. انظروا كيف الفكرة الابليسية

48
00:15:27.350 --> 00:15:47.350
تتكرر من ايام ثمود ومن بعده ومن قبله. هذه فكرة فكرة اغتيال الدعاء اغتيال المصلحين. تسميطهم تماما من خلال القتل ان يدفنوا تحت الارض. هذه فكرة ابليسية دائما تقترح على آآ عقول الفجار من الكفار ومن صناديد اعداء الدين. فعليكم ان

49
00:15:47.350 --> 00:16:07.350
انتبهوا لهذا الامر وعلى الدعاء ان يكونوا مستيقظين وان يأخذوا حيطتهم وحذرهم من اعداء الملة المحمدية في كل زمان ومكان. كما قلنا الله سبحانه تعالى قص لنا قصة هذا الاجتماع ليخبر الناس جميعا انه سبحانه وتعالى كان شاهدا عليهم وهم يجتمعون

50
00:16:07.350 --> 00:16:24.550
يتآمرون على هذا الدين. الله عز وجل ذكر لنا هذا الاجتماع في سورة الانفال. قال سبحانه مذكرا نبيه عليه الصلاة والسلام بمنته عليه. قال واذ يمكر كالذين كفروا ليثبتوك اي يحبسوك في الحديث. ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك

51
00:16:24.900 --> 00:16:38.850
القتل والاخراج الم نذكر هذه الحلول الثلاث ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. الله عز وجل في سورة الانفال احبتي يعطي رسالة تطمين. للنبي صلى الله عليه وسلم وللمسلمين الى يوم

52
00:16:38.850 --> 00:16:55.450
القيامة. كل مجلس يتآمر فيه اعداء الامة عليكم ايها المسلمون كل ما كان حتى لو كان تحت الارض او صعدوا في ابراج عادية واغلقوا ووضعوا كل الحراسات. صدقوني احبتي كل مؤامرة تحاك على هذا الدين او

53
00:16:55.450 --> 00:17:17.400
الله مطلع عليها الله سبحانه وتعالى يعلم بها ولكنه يمهل اهلها والنصر قريب ويمكرون. الله عز وجل يقول لكم ويمكرون ويمكر الله الله عز وجل يمكر بهم ويستدرجهم وهم في غفلتهم يعمهون. لكن فصبر جميل. والله سبحانه وتعالى يأتي بالنصر

54
00:17:17.400 --> 00:17:36.850
وبالتغيير في الوقت المناسب لكن علينا نحن احبتي ان نعمل وان نصلح انفسنا والا نتكل والا نبقى نتفرج على واقع الامة ونحن مقصرون في اصلاح انفسنا واسرنا ومجتمعاتنا اذا كان هذا القرار الابليسي من ابي جهل

55
00:17:37.250 --> 00:17:54.450
هو القرار الحاسم الذي اتفق عليه صناديد المشركين فجاء اليوم الموعود الذي اتفقوا فيه ان يحيطوا ببيت النبي صلى الله عليه وسلم لتبدأ عملية الاغتيال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:17:54.600 --> 00:18:09.750
عناية الهية مباشرة جبريل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد لا تنم في بيتك الليلة لا تنام في بيتك الليلة اه فلما كانت عتمة الليل الان يقول ابن هشام لما كانت عتمة الليل

57
00:18:10.050 --> 00:18:29.000
اجتمعوا على باب النبي صلى الله عليه وسلم يرصدونه متى ينام ليثبوا عليه يعني يدخل البيت اقتحام سريع واغتيال فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مكانه يعني رأى انهم يحومون حول البيت ويخططون لعملية الاغتيال قال لعلي بن ابي طالب نم على فراشي

58
00:18:29.000 --> 00:18:49.150
احبتي قصة نوم علي بن ابي طالب على فراش النبي صلى الله عليه وسلم اكثر علماء السير والحديث يضعفونها في الحقيقة. لكنها تورد في كتب السير عموما علماء السير يريدونها ويتساهلون في ذكرها وقد ذكرها ابن القيم وغيره من كتاب السير وابن هشام. كما قلت لكم كثير من كتاب السير يريدون

59
00:18:49.150 --> 00:19:09.150
قصة نوم علي بن ابي طالب على فراش النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الهجرة. لكن علماء الحديث والتحقيق في الحديث يضاعفونها من الناحية الاسنادية. وهنا انبهكم على فاذا ان كثيرا في علوم السير ما يتساءل علماء السير والمغازي في ذكر القصص في القصص التي لم يثبت لها اسناد محقق. لماذا

60
00:19:09.150 --> 00:19:27.050
لانه في باب السيرة احبتي يرى العلماء ان المشهد الذي لا ينبني عليه حكم شرعي قد يتساهل في ذكره في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم لم يتوثق من اسناده مائة بالمائة. بشرط الا يكون في اسناده طبعا كذاب وضاع. اذا كان

61
00:19:27.050 --> 00:19:47.050
فيه رجل فيه شيء من الضعف، لكن القصة بحد ذاتها تفاصيلها لا ينبني عليها حكم شرعي. يعني اسم القاتل فلان او فلان. آآ حضر خمسة او عشرة آآ ذهب فلان او نام فلان اتى النبي صلى الله عليه وسلم فلان او فلان يعني بعض القصص مشاهدها لا ينباني عليها حكم شرعي في تفاصيلها. فهذا النوع من القصص يتساهل

62
00:19:47.050 --> 00:20:07.050
علماء السير في ذكره في كتبهم ومصنفاتهم حتى ولو لم يقم عليه اسناد عالي جدا. ومن هذا كما قلت لكم مثل هذه القصة. قصة نوم ابن ابي طالب في فراش النبي صلى الله عليه وسلم. فالقصة لم يتفرد بها كذاب او وضاء. لكن فيها من هو ضعيف في الاسناد. يعني في علم الحديث لا يقبل لوجود

63
00:20:07.050 --> 00:20:27.050
فيه. لكن كما قلنا بما انه في موضوع السير والمغازي وامر السير والمغازي يتوسع فيه في ذكر القصص وتفاصيلها. ما لا يتوسع فيه في الاحاديث ويقل التثبت فيه عما عن شدة التثبت التي تكون في الحديث النبوي. فتساعد كثير من علماء السير عبر التاريخ في ايراد مثل هذه القصص

64
00:20:27.050 --> 00:20:47.050
والروايات وان لم يكن لها كما قلنا قدم واضحة جدا في الرسوخ العلمي. لذلك انت لو رويتها انت لا تثريب عليك في ذلك لكن لكن الاصل ان تكون انت على اطلاع عام على طبيعة هذا السند الذي اتت به هذه القصة. فهنا اشرت لاحبائي الطلبة انكم ستقفون على ان قصة نوم علي بن ابي طالب

65
00:20:47.050 --> 00:21:00.450
في فراش النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الناحية الحديثية فيها اشكال حديثي اشكال في السند. لكن يتسامح في روايتها في كتب السير لعدم وجود يعني اثر كبير جدا جدا في روايتها

66
00:21:01.650 --> 00:21:18.150
بسم الله   المهم كما يقول ابن هشام نام عن ابن ابي طالب على فراش النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله وغطى نفسه ببرده عليه الصلاة والسلام حتى يظن كفار قريش

67
00:21:18.150 --> 00:21:37.800
ان هذا الذي هو نائم الان على الفراش هو محمد عليه الصلاة والسلام. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من الباب مباشرة من بين اظهرهم. وهذه كانت من معجزاته عليه الصلاة والسلام. يروي محمد ابن كعب القرظي رحمة الله تعالى عليه وهو من علماء المدينة

68
00:21:37.800 --> 00:21:59.150
النبوية يقول لما اجتمعوا له وفيهم ابو جهل بن هشام فقال وهم على بابه ابو جهل الان آآ يعني يتصدى لمن معه من فتيان قريش ويتبجح يقول ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه كنتم ملوك العرب والعجم. ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الاردن

69
00:21:59.150 --> 00:22:12.950
لاحظوا الاردن اه فيما يلحظ في التاريخ كانت عبارة عن جنان معروفة لاهل مكة في رحلتهم الى الشام انهم كانوا يمرون بها. فابو جهل يقول لهؤلاء الفتيان محمد يعدكم بجنان كجنان الاردن

70
00:22:13.400 --> 00:22:29.700
قال وان لم تفعلوا ذلك يعني وان لم تتبعوه فانكم ستذبحون فالمهم ابو جهل يعني يستهزئ النبي صلى الله عليه وسلم وبرسالته لانه يقول لهم انظروا الان يعني سنقضي عليه انظروا كواك الان

71
00:22:29.700 --> 00:22:49.700
هو يحسب حساب انه الان اللحظة الحاسمة هذا الرجل الذي يعدكم انكم ستملكون العرب والعجم وان هناك نار وجنة انظروا الان كيف سنقضي عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه سمع حديثه فخرج من باب بيته تروي كتب السير وتقول فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ حفنة من تراب

72
00:22:49.700 --> 00:23:09.700
اخذ حفنة من تراب فجعل يضعها على رأس كل رجل منهم وهم لا يرونه. اعمى الله ابصارهم عنه. كما قال تعالى ان من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. فاغشيناهم فهم لا يبصرون. النبي صلى الله عليه وسلم اخذ حفن التراب ووضعها على رأس كل

73
00:23:09.700 --> 00:23:19.700
رجل منهم وهو يقرأ هذه الايات يس والقرآن الحكيم الى قوله واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها كما تروي كتب السير

74
00:23:19.700 --> 00:23:39.700
وهو يوضع حفنات التراب على رؤوسهم. خرج من بين اظهرهم والله احبتي ان الله ناصر عبيده. الله عز وجل يؤدد يؤيد المؤمنين بالتأييد الالهي وبالكرامات وبالتوفيق وبالتسديد. لكن حينما يكون هناك اهل لهذا الدين. اهل لمن يحمل هذا الدين بوعي ونضوج فكري والتزام بمنهج

75
00:23:39.700 --> 00:23:59.700
الا سبحانه وتعالى وتؤده وعدل وانصاف ورحمة. والله لتجدن التأييد الالهي في كل خطوة. في كل همسة في كل اه اه عمل في كل تغيير في كل حركة ستجدون الله سبحانه وتعالى موفقا ومسددا وموجها لكم لكن كونوا

76
00:23:59.700 --> 00:24:19.700
ومع الله وسير وفق منهج الله اياكم ان تستعجلوا قطف الثمار اياكم ان تخطئوا الطريق وتنحرفوا عن منهج الله سبحانه وتعالى في التغيير. خذوا سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بسنن التغيير. واخذ بالاسباب الشرعية وتعرض لكل شيء. لكن وهو يأخذ بالاسباب الشرعية

77
00:24:19.700 --> 00:24:34.000
نجد التأييد الالهي. وهو في خضم المعركة نجد التأييد الالهي. وهو في شدة الازمة نجد التأييد الالهي. فالله سبحانه وتعالى يؤيده في كل خطوة لكنه يطلب من نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأخذ السبب الشرعي

78
00:24:34.200 --> 00:24:55.950
فانتم خذوا بالاسباب الشرعية للتغيير. اصلحوا انفسكم اصلحوا عقولكم وقلوبكم وذراريكم ومجتمعاتكم. خذوا بكل اسباب بالاصلاح وانتظروا الفرج من الله سبحانه وتعالى والتأييد والتغيير. اما ونحن هكذا احبتي متقاطعون بعيدون عن منهج الله سبحانه وتعالى

79
00:24:56.000 --> 00:25:16.000
لا نتعب انفسنا في طلب العلم ولا نتعب انفسنا في قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا نأخذ باصلاح قلوبنا ولا باصلاح اسرنا. ما دمنا نايمين غافلين تائهين فاي نصر ننتظره واي توفيق الهي واي اه انتقاله وتغيير في واقع هذه الامة

80
00:25:16.000 --> 00:25:38.450
نرتقبها. احبتي خذوا بالاسباب وانتظروا من رب العباد. واما وانتم هكذا فتذكروا قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا وما بانفسهم. اذا المهم وضع النبي صلى الله عليه وسلم حفنات التراب على رؤوس القوم ثم غادر. الى من؟ الى بيت ابي بكر الصديق. المهم

81
00:25:38.700 --> 00:25:50.100
كفار قريش الان ما زالوا على باب البيت. ينتظرون خروج النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم ات. مر عليهم رجل فقال ما لكم من تنتظرون ها هنا؟ فقالوا ننتظر محمدا

82
00:25:50.150 --> 00:26:04.000
فقال خيبكم الله. قد والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا الا قد وضع على رأسه ترابا. وانطلق لحاجته. افما ترون بكم فوضع كل رجل منهم يده على رأسه

83
00:26:04.350 --> 00:26:25.300
فاذا عليه تراب ثم جعلوا ينظرون في البيت من النافذة فينظرون رجلا عليه بردة فيظنونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخلوا البيت وكشفوا اذا هم يتفاجئون بعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان صحت قصة نوع علي بن ابي طالب على فراش النبي صلى الله

84
00:26:25.300 --> 00:26:44.450
عليه وسلم المهم كفار قريش كما قلنا انصدموا انهم وجدوا ان الذي في الفراش ليس محمد صلى الله عليه وسلم وانما هو علي بن ابي طالب وادركوا انهم قد خدعوا وان الله سبحانه وتعالى قد ايد نبيه عليه الصلاة والسلام

85
00:26:44.550 --> 00:27:05.100
فقام علي رضي الله تعالى عنه من فراشه مستيقظ ان يتثاوب كانه لا يعرف شيء ما الذي حدث فقال ابن اسحاق كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه الان سنأخذ الكاميرا الى مشهد اخر. المهم كفار قريش انصدموا تفاجأوا وما عرفوا الان اين النبي صلى الله عليه وسلم. قالت النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:27:05.100 --> 00:27:25.100
وخرج هم لا يعرفون الى اين توجه لكنهم الان ما زالوا في لحظة الصدمة كيف انه غرر بهم وخدعوا في هذه اللحظة. ابو جهل عنيد من عندائهم وصنديد من صناديدهم يقف الان حائرا. يعني احيانا اتخيل مشهده وهو ينصدم في رؤية علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. المهم ان المؤامرة

87
00:27:25.100 --> 00:27:45.100
في الاغتيال الحمد لله فشلت. دعونا ننتقل الى كما قلنا بالكاميرا الى مشهد اخر. النبي صلى الله عليه وسلم اين ذهب؟ قال العلماء ذهب الى بيت ابي بكر الصديق. يقول ابن اسحاق وكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه رجلا ذا مال. فكان حين استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة. ابو بكر كان كثيرا ما

88
00:27:45.100 --> 00:27:55.100
يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله اريد ان اهاجر اريد ان ادرك اصحابي فالنبي صلى الله عليه وسلم يصبره ويقول له لا تعجل يا ابا بكر

89
00:27:55.100 --> 00:28:17.200
لعل الله ان يجعل لك رفيقا وصاحبا. فابو بكر كانه يضمر في قلبه الفرح وينتظر ويترقب ان يكون هذا الصاحب هو النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر كما قلنا شعر بهذا الامر. شعر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له انتظر ساسافر معك. وان كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصرح له بذلك

90
00:28:17.200 --> 00:28:27.200
كان مستعدا الرحلة في اي وقت كان مستعد ان النبي صلى الله عليه وسلم في اي لحظة من ليل او نهار يقول له الان يا ابا بكر سننطلق فماذا كان ابو بكر

91
00:28:27.200 --> 00:28:50.150
لكن انظروا للرجل الحكيم العاقل كان ابو بكر قد جهز راحلتين وضعهما خلف باب البيت مستعدة لامر النبي صلى الله عليه وسلم. راحلتان ربطتا خلف البيت انتظارا لامر النبي صلى الله عليه وسلم. تقول عائشة رضي الله عنها وهي تروي لنا ما حدث. وكانت عائشة صغيرة في ذلك الوقت لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم قد عقد

92
00:28:50.150 --> 00:29:00.150
عليها هي معقود عليها لكن لم يدخل بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد. تقول عائشة كان لا يخطئ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتي بيت ابي بكر

93
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
احد طرفي النهار اما بكرة واما عشية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كانت عادته انه كل يوم يزور بيت ابي بكر. لانه كان انسان مؤازر له صديق وفي يشعر عنده بالانس بالراحة بالطمأنينة فكان يوميا يزور بيت ابي بكر تقريبا. اما في وقت كما تقول اما بكرة اي في وقت الصباح

94
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
مبكر عند الضحى واما عشية اما يعني عادة بعد العصر قبيل المساء. هذه عادة النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة ابي بكر. قالت حتى اذا كان اليوم الذي اذن فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة. والخروج من مكة من بين ظهري قومه اتانا النبي صلى الله عليه وسلم بالهاجرة

95
00:29:40.150 --> 00:29:53.000
عند الظهيرة في ساعة كان لا يأتي فيها. يعني عائشة تقول تفاجأنا ان النبي صلى الله عليه وسلم على باب بيتنا في ساعة ليست هي الساعة لزيارة النبي عليه الصلاة والسلام

96
00:29:53.450 --> 00:30:13.450
فلما رأوه ابو بكر قال في نفسه او امام عائلته ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث. فلما دخل تأخر له ابو بكر عن سريره يعني دخل النبي صلى الله عليه وسلم على البيت ابو بكر زاح عن السرير حتى يجلس النبي صلى الله عليه وسلم. جلس النبي عليه الصلاة والسلام وليس عند ابي بكر

97
00:30:13.450 --> 00:30:25.750
الا انا يعني عائشة التي تروي بالقصة. واختي اسماء بنت ابي بكر وابو بكر كان هم الثلاثة والنبي عليه الصلاة والسلام. انظروا الى هذه المشاهد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا

98
00:30:25.750 --> 00:30:40.800
ابا بكر اخرج عني من عندك يعني اخرج الفتاتين. فقال له ابو بكر يا رسول الله انما هما ابنتاي وما ذاك؟ فداك ابي وامي يعني لا تخف يا رسول الله انا امن عليهما خبرني لانه بكر يتلهف. يريد يعرف ماذا حدث. امر غريب

99
00:30:40.850 --> 00:31:02.000
ساعة ليست الساعة المعتادة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ان الله قد اذن لي اذن لي في الخروج للهجرة فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله قال الصحبة يا ابا بكر. قالت عائشة فوالله ما شعرت قط قبل ذلك ان احدا يمكن ان يبكي من الفرح حتى رأيت ابا بكر يبكي حينئذ

100
00:31:02.000 --> 00:31:16.700
طبعا احبتي المشهد صعب يعني انت مشهد الهجرة لن يكون عليك يا ابا بكر مشهد سهل. انت الان تهاجر باخطر رجل على وجه هذه الارض بالنسبة لاهل مكة ستخرج معه يعني الرحلة محفوفة بالمخاطر وقد تقتل

101
00:31:16.900 --> 00:31:36.900
وقد يفعل بك الاعاجيب ومع ذلك ابو بكر ما فكر بكل هذه الامور. فكر بشيء واحد انه يصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانعم بها من صحبة اي والله. ابو بكر كاد يبكي من الفرح. يريد ان يرافق النبي صلى الله عليه وسلم شهر ان الله سبحانه وتعالى يحبه. وان النبي صلى الله عليه وسلم اختار

102
00:31:36.900 --> 00:31:56.900
وهو على غيره وحق له ان يفرح ان النبي صلى الله عليه وسلم قربك واحبك وادناك منه. فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان من النبي صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته في جنات النعيم في الفردوس الاعلى انه اكرم الاكرمين. ابو بكر كما قلنا كاد يبكي من الفرح ويقفز

103
00:31:56.900 --> 00:32:14.150
بناته يشعرن بهذا السرور الذي في عينيه فقال الصحبة يا ابا بكر الصحبة يا ابا بكر. فقام ابو بكر سريعا فقال يا نبي الله حتى يري النبي صلى الله عليه وسلم الذكاء. فعلا ابو بكر كان رجل ذكي. ويستحق ان يكون صديق النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:32:14.400 --> 00:32:32.450
اه ابو بكر يقول يا رسول الله ان هاتين الراحلتين اه قد كنت اعددتهما لهذا. يعني هناك راحلتان خلف الباب يعني من البيت من الخلف كان وضعهما حتى لا تراها كفار قريش. اعددتهما لهذا الامر. طيب وقد استأجرت عبدالله ابن اريقط ويخبره انه

105
00:32:32.450 --> 00:32:54.900
المستأجر انه استأجر رجلا مشركا رجل مشرك وعبدالله بن اليقط كان خريجا ماهرا ان يحسن آآ اختيار الطرق والمسالك ويعرف آآ الصحاري وكيف يقطعها ومع انه كان مشرك لكن آآ ابا بكر استأمنه وكان بشكل عام العرب احبتي عندها مروءة كانت. حتى ولو كانوا على الشرك. كثير منهم كان عندهم مروءة في

106
00:32:54.900 --> 00:33:14.900
مثل هذا الامر. اذا قطع احدهم وعدا اذا عاهد عهدا فانه لا يخلفه. المهم ابو بكر استأجر عبدالله بن اريقط خريطا ليدلهما على الطريق اه فدفع اليه راحلتيهما فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما. اذا ايش الان الترتيبات احبتي والتحضيرات؟ ابو بكر رضي

107
00:33:14.900 --> 00:33:29.250
الله تعالى عنه كان عنده راحلتان خلف البيت وكان استأجر عبد الله بن اريقط. لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وقال له الان يجب ان نتخذ اجراءات الهجرة ماذا فعل؟ ابو بكر الصديق دفع الراحلة

108
00:33:29.250 --> 00:33:48.900
الى عبد الله بن اريقط وقال له خذ هاتين الراحلتين ارعاهما عندك. ونتواعد عند غار ثور بعد ثلاثة ايام الان انظروا التدابير خذ الراحلتين عندك ارعاهما بعد ثلاثة ايام الميعاد عند غار ثور. تمام

109
00:33:49.300 --> 00:34:08.550
قال ابن اسحاق ولم يعلم فيما بلغني بخروج النبي صلى الله عليه وسلم احد حين خرج. انظروا التكتم التام صحيح النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد من الله عز وجل ويتلقى الوحي من السماء لكن هناك اسباب يجب ان تؤخذ وان ترعى بعين الاهتمام. اياك

110
00:34:08.550 --> 00:34:29.600
ان تقول والله بما اني انا اسير على منهج الله سبحانه وتعالى. اذا الله عز وجل يحرسني ويحميني. ما في داعي ان اخذ بكل الترتيبات والاحتياطات والاسباب هذا جهل اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد من السماء وجبريل يتصل بينه وبين ربه عز وجل وهو يأخذ بهذه الاسباب. يتكتم على خروج ولا

111
00:34:29.600 --> 00:34:45.800
يؤلم احد حتى اعز الناس اليه لا يخبرهم بذلك لا يخبر احد بذلك ويتخذ كل الاحتياطات والتدابير خشية ان يصل الامر الى كفار قريش. فكل داعية وكل مصلح وكل من يريد التغيير عليه ان يأخذ بهذا النهج. نهج

112
00:34:45.800 --> 00:35:05.800
التكتم نهج المحافظة على سرية العمل اه نهج الاخذ بالاسباب عموما اه وفق الظروف الراهنة. المهم من الذي علم بهجرة النبي يقول ابن اسحاق ولم آآ يعلم فيما بلغني او ولم يعلم فيما بلغني بخروج النبي صلى الله عليه وسلم احد الا علي بن ابي طالب

113
00:35:05.800 --> 00:35:19.450
لانه نام على فراشه كما قيل وابو بكر الصديق وال ابي بكر. طبعا لماذا ال ابي بكر؟ لان ال ابي بكر سيكون لهم دور عظيم جدا في عملية الهجرة كما سيظهر معنا الان فانعم بهم من ال ايه والله

114
00:35:19.850 --> 00:35:36.900
اما علي رضي الله تعالى عنه الان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوكل اليه مهمة امره النبي صلى الله عليه وسلم من ان يمكث في مكة بعد هجرته وان يؤدي الودائع الى اهلها. وهذا من عجيب حال كفار قريش. كفار قريش

115
00:35:36.900 --> 00:35:59.450
يعادون النبي صلى الله عليه وسلم ويحاربونه لكنهم يعلمون امانته وصدقه وانه لا يمكن ان يغرهم بدينار وهم يحاربونه ولكنهم يضعون عنده الامانات الشخص الذي يحارب ويسبه في نفس الوقت يضع عنده الامانات من الاموال. لا يأمنون على بعضهم يأمنون على النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يحاربون

116
00:35:59.450 --> 00:36:20.350
وهنا يعني واضح قضية الهوى في اختياراتهم وفي انتقائاتهم. وكيف تشبعوا بتقليد الاباء. والا لو نظروا بعقولهم النقية  وابتعدوا عن الجهالات واتباع الاسلاف واتباع الهوى لادركوا ان هذا الرجل الذي يأمنونه على اصغر شيء في حياتهم وعلى الدراهم

117
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
معدودة وعلى التجارات والاموال. لا يمكن ان يكون شخص يكذب على الله عز وجل في ادعائه الرسالة. المهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعامل كفار قريش بالمثل هم حاولوا ان يقتلوه وان يثبتوه وان ان يخرجوه لكنه صلى الله عليه وسلم. الان كان يمكن ان ينتقم منهم ويأخذ هذه الاموال والدراهم

118
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
ويقول بما انكم قررتم ان تفعلوا بي هذا ساخذ اموالكم واهاجر بها. كان بامكانه يفعل ذلك لكنه انسان امين. نزيه. لا يلطخ سمعته ولا يشوه نفسه باي فعل قد يشينه عليه الصلاة والسلام وهكذا الدعاء الى الله احبتي. اياك ايها الداعية اه لحقدك على عدو او على خصم او على شخص اذاه

119
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
حتى ولو كان عدوا لله ولرسوله. ما دمت استامنت على امر فعليك ان تؤدي الامانة مهما كانت. اياك ان تلطخ سيرتك وتلطخ طريقك ومسلكك بامور انت غني عنها. كن امينا نزيها عدلا. واياك ان تفتح الباب على الناس ليتكلموا عنك او ليخوضوا في عرضك. وهذه من

120
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
الامور التي عليكم ان تنتبهوا اليها ايها الدعاة. بعض الدعاة يتساهل يقول وهذا يا شيخ الرجل خصم عدو لله ورسوله. محارب. فانا اخونه كما خانني او يضره لانه غدر بنا وغدر بالامة كلا. متى عاهدت؟ ومتى امنت؟ ومتى آآ اعطيت العهد لله ولرسوله؟ عليك ان تلتزم

121
00:37:40.350 --> 00:37:52.750
العهد ولا يجوز لك ان تغدر وان تخون. ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. هذا هو النهج المحمدي. فصلوات ربي وسلامه عليك يا سيدي يا رسول الله

122
00:37:53.600 --> 00:38:03.600
المهم اذا اه هذه الوظيفة التي اوكلت الى علي بن ابي طالب ان يؤدي الودائع بعد ان يغادر النبي صلى الله عليه وسلم. الان ما هي الوظائف التي اوكلت لال ابي بكر

123
00:38:03.600 --> 00:38:24.250
يقول ابن اسحاق لما اجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج اتى ابا بكر فخرج من خوخة لابي بكر في ظهر بيته. اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر اه تأخر شيئا في الخروج لربما ادى بعض الاغراض وبعض المهمات ثم اه اتى ابا بكر في ساعة ابتعدا عليها

124
00:38:24.250 --> 00:38:34.250
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج ابو بكر طبعا اكيد تحركات النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة في مكة كانت بسرية تامة لانه لا يوجد مجال لان يعلم اين النبي صلى الله عليه

125
00:38:34.250 --> 00:38:47.600
سلم القوم يريدون قتله. فكانت هناك سرية تامة في التحرك ابتعد مع ابي بكر على ساعة الصفر كما يقولون. وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت ابي بكر فخرج من خوخة خوخة يعني مثل نافذة

126
00:38:47.700 --> 00:39:07.700
من خلف البيت فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج ابو بكر الصديق من نافذة من خلف البيت وانطلقا باتجاه غار ثور الان ابو بكر الصديق كان اخد كل التدابير كما قلنا انسان عاقل لا يوجد عنده تحركات عشوائية صبيانية او حماس عاطفي. انسان معتدل هادئ

127
00:39:07.700 --> 00:39:27.700
تعرف كيف يدبر الامور قبل ان يدخل فيها. ابو بكر الصديق امر ابنه عبدالله بن ابي بكر ان يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ثم يأتيهما اذا امسيا بما يكون في ذلك اليوم من الخبر. وامر الراعي مولاه عامر ابن فهيرة ان يرعى غنمه نهاره ثم يريحها عليه

128
00:39:27.700 --> 00:39:41.400
يأتيهما اذا امسى في الغار وامر اسماء بنت ابي بكر ان تأتيهما من الطعام اذا امست بماء يصلحهما. اذا ابو بكر اوكل ثلاث مهمات. اسماء بنت ابي بكر كانت فيما يظهر اكبر سنا من عائشة رضي الله عنها

129
00:39:42.050 --> 00:40:01.300
والله تعالى اعلم. المهمة النبي صلى الله عليه ابو بكر الصديق اوكل ثلاث مهمات خطيرة في هذه الرحلة. مهمات خطيرة جدا وهذا يدل على رجحان عقل ابناء ابي بكر رضي الله تعالى عنهم اجمعين. على رجحان عقولهم. لان ابو بكر رضي الله عنه لا يمكن

130
00:40:01.300 --> 00:40:16.000
ان يوكل مهمات خطيرة بهذه السرية الا لعقلاء المهمة الاولى كانت لابنه عبدالله قال له وظيفتك يا عبد الله ان تسمع ما يتكلم به اهل مكة في النهار ثم تأتينا به في الليل الى اين؟ الى غار ثورة والنبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر

131
00:40:16.000 --> 00:40:30.350
خرجا الى غار ثور سيجلسان ثلاثة ليالي ثم يأتيهما عبد الله بن ليقط كما اتفقا معه بالراحلتين. هذه ثلاث ليالي ليالي سيمكثان او يمكثانها في غار ثور. بانتظار عبد الله بن اريقط

132
00:40:30.600 --> 00:40:48.100
في خلال هذه الثلاثة الليالي وظيفة عبد الله بن ابي بكر في الصباح يكون عند اهل مكة يتسمع ما يقول الناس وما يريدون فعله ثم في المساء حينما يعود الناس الى بيوتهم وينام الناس يخرج متسللا حتى يصل الى غار ثور ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر بما حدث

133
00:40:48.600 --> 00:40:58.600
ووظيفة عامر بن فهيرة الراعي والمولى لابي بكر ان يرعى الغنم في النهار ثم في الليل يأتي بهذه الغنم الى غار ثور. حتى يشرب النبي صلى الله عليه وسلم من اللبن

134
00:40:58.600 --> 00:41:12.900
ومن الحليب هو وابو بكر. ثم حينما يعود عبدالله بن ابي بكر الى بيته في مكة. عامر بن فهيرة يتبعه بالغنم حتى اه تغطي الغنم باثاره اثار عبدالله بن ابي بكر

135
00:41:13.050 --> 00:41:34.850
واسماء بنت ابي بكر وظيفتها ايضا في المساء ان تأتي بماذا؟ بالطعام. اذا ثلاث وظائف مهمة تحتاج سرية. تحتاج دقة اي خطأ في العمل الان ضريبة ستكون عالية اقام النبي صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة ايام ومعه ابو بكر. وجعلت قريش آآ فيه حين فقدوه مائة ناقة. قريش اعلنت جائزة كبرى. قالت من يصل

136
00:41:34.850 --> 00:41:46.000
الى محمد صلى الله عليه وسلم له مائة ناقة. طبعا مائة ناقة في زمنهم شيء كبير جدا. يعني تتكلم انت ربما مثلا عن نصف مليون او اقل من ذلك وقت

137
00:41:46.500 --> 00:41:59.050
المهم لمن يرده عليهم كان عبدالله بن ابي بكر يكون في قريش نهاره معهم يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأنهم ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر اذا امسى فيخبرهما

138
00:41:59.050 --> 00:42:19.050
الخبر. عامر بن فهيرة يأتي بالغنم ويرعاها آآ فاذا جاء المساء اراحها على غار ثور. فاحتلبا وذبحا واكل منها. عبد الله ابن ابي بكر فاذا عبد الله بن ابي بكر غدا من عندهما اتبع عامر بن فهيرة اثره بالغنم حتى يعفي عليه. يعني التفاصيل التي قلناها حتى

139
00:42:19.050 --> 00:42:38.500
هي مضت الثلاث وسكن عنهما الناس اتاهما صاحبهما. المهم احبتي آآ المهمات الثلاث نجحت بحمد الله. كل شخص عبد الله بن ابي بكر اسماء بنت ابي بكر عامر بن فهيرة كل شخص ادى مهمته بحرفية عالية كما يقولون. فالامور نجحت في ثلاثة ايام. لكن في الحقيقة في احدى الايام

140
00:42:38.850 --> 00:43:01.200
اه كفار قريش وهم يرسلون الدوريات حول مكة لمحاولة معرفة اين وصل النبي صلى الله عليه وسلم. وصلت احدى دورياتهم الى غار ثور هادي هي الامر الصعب هذا هو الامر الصعب الذي قصه الله سبحانه وتعالى في كتابه لاوثق لكم ما اقوله. انت اذا بذلت الاسباب الشرعية ستجد الله سبحانه وتعالى معك وبقربك

141
00:43:01.200 --> 00:43:20.400
احدى الدوريات وصلت الى غار ثور ووقفت على باب الغار وكانوا قائمين حتى قيل ان احدهما نزل فبال ابو بكر الصديق شعر الان باعلى درجات الخطر. وقال والله يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدميه لرآنا غار ثور ليس غار كبير. يعني يمكن ان

142
00:43:20.400 --> 00:43:33.050
يختفي فيه الانسان بالكلية. لكن الظاهر انهم كانوا على جمل او على ناقة فكان نظرهم عالي ولم يلحظ النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر في الغار وهذا من حماية الله لهما

143
00:43:33.100 --> 00:43:47.850
فابو بكر كما قلنا شعر بالخطر وقال يا رسول الله والله لو نظر احدهما الى موضع قدمه لرآنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال مقولته الخالدة التي خلدها الله في كتابه قال يا ابا بكر ما بالك باثنين

144
00:43:47.900 --> 00:44:10.450
الله ثالثهما اي والله. هنا التوكل هنا لحظات التفويض لله سبحانه وتعالى. بعد ان تأخذ بكل الاسباب وتبذل لابد هناك تفويت توكل استسلام لامر الله سبحانه وتعالى وثقة بالله. الثقة بالله مهمة جدا في هذه اللحظات. الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه

145
00:44:10.450 --> 00:44:28.350
كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار غار ثور. اذ يقول لصاحبه لابي بكر لا تحزن لا تحزن ان الله معنا. انظروا هذه المعية الالهية. ان الله معنا ثقة عليا بالله سبحانه وتعالى. اطمئنان برب

146
00:44:28.350 --> 00:44:42.000
عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يسطر لنا اروع واجمل لحظات الايمان والتوكل والتفويض لله عز وجل. انظروا احدهم لو نظر الى قدمه لرآهم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا بكر لا تخف

147
00:44:42.150 --> 00:45:00.000
الله عز وجل معنا اخترنا نحن درب الله سبحانه وتعالى وسرنا عليه فلن يختار الله عز وجل لنا الا الخير هنا ابو بكر نزلت عليه السكينة والطمأنينة والثبات وهدأ مع النبي عليه الصلاة والسلام. فعلا هؤلاء هذه الدورية نظرت وما حولها

148
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
ثم عادت ادراجها الى مكة واعماهم الله سبحانه وتعالى. ابن كثير احبتي يقول في الفصول ويقال انظروا عبارة ابن كثير الدقيقة في الفصول الذي بين ايديكم. يقول ابن كثير ويقال ان العنكبوت نسج على على غار ثور ان الحمام مكثت. وعبارة ابن كثير ويقال والله اعلم يريد ابن كثير

149
00:45:20.000 --> 00:45:39.200
بها ان يشير الى ضعف هذه الرواية. رواية ان العنكبوت نسج على غار ثور وان الحمام وضعت عشا ووضعت بيضها الى ما شابه ذلك من الروايات الضعيفة التي يعني في الحقيقة يتوسع بعض كتاب السير كما قلنا في نقلها بناء على انه لا تترتب عليه احكام

150
00:45:39.500 --> 00:45:54.350
لكن بما ان السند ضعيف جدا فان في الصحيح ما يغني عن الضعيف. لذلك ابن كثير رحمة الله عليه قال ويقال والله اعلم لما اتى الى ذكر قصة العنكبوت ليشير الى ضعف في هذا السند. المهم كما قلنا

151
00:45:54.400 --> 00:46:14.400
انتهت مدة الثلاثة ايام بنجاح الكل ادى مهمته بشكل ممتاز جدا. اه الان عبدالله بن اريقط مشرك لكنه رجل صاحب مروءة. صاحب اتى في الموعد المحدد اتى بالراحلتين واوقفهما على باب الغار فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب ابو بكر عليهما. طيب

152
00:46:14.400 --> 00:46:24.400
اه لما قرب ابو بكر رضي الله تعالى عنه الراحلتين الى النبي صلى الله عليه وسلم قدم له افضلهما ثم قال له اركب يا رسول الله فداك ابي وامي فقال النبي

153
00:46:24.400 --> 00:46:44.400
صلى الله عليه وسلم انظروا آآ الورع. انظروا الى شرف النبي صلى الله عليه وسلم ونزاهته ومروءته. آآ حتى في احلك اللحظات النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لابي بكر اني لا اركب بعيرا ليس لي ابا بكر. فقال ابو بكر هي لك يا رسول الله يعني يا رسول الله انا ويعني

154
00:46:44.400 --> 00:47:04.400
اوثر عليك بهذه البعير او انا آآ اتقلل عليك هذا البعير انت رسول هذه الامة. خذ هذه الناقة وتوكل على الله هي لك بابي انت وامي. قال لا يا ابا بكر ولكن ما الثمن الذي ابتعتها به؟ يريد ان يدفع النبي صلى الله عليه وسلم ثمنها. انظر النقاش الذي يدور بينهما والامور الان صعبة وكفار قريش

155
00:47:04.400 --> 00:47:24.400
الدوريات وفاء احلك اللحظات والنبي صلى الله عليه وسلم يظهر العدل يظهر الانصاف يظهر المروءة انه لا يقبل اي شيء على وجه الصدقة والمنة حتى من اعز اصدقائه بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. فابو بكر قال اه سعرها كذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه

156
00:47:24.400 --> 00:47:43.800
وسلم اخذتها بهذا السعر فابو بكر الان ما في مجال للنقاش ركب وانطلقا وابو بكر رضي الله تعالى عنه اه اردف اه عامر ابن فهيرة مولاه خلفه ليخدمهما في الطريق. يعني اه ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اراد ان يأتي بشخص يخدمهما في

157
00:47:43.800 --> 00:47:56.850
عبد الله بن اريقط هو ليس خادما هو استأجرناه ليدلنا فقط من يخدمنا؟ فقال اتينا بعامر بن فهيرة وضعه ابو بكر الصديق خلفه على الناقة وانطلق به. فاذا الرحلة الان من فيها

158
00:47:57.700 --> 00:48:12.400
عبدالله بن اريقط الذي استأجراه ليهديهما الطريق النبي صلى الله عليه وسلم رسول هذه الامة بابي هو وامي وابو بكر الصديق وعامر بن فهيرة خلف ابي بكر الصديق. هؤلاء الاربعة الان يسيرون من مكة وفي

159
00:48:12.400 --> 00:48:27.350
باتجاه المدينة اسماء بنت ابي بكر تروي لنا هنا مشهد تقول لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر اتانا نفر من قريش فيهم ابو جهل بن هشام انظروا الكفر حينما آآ يصاب بالقهر

160
00:48:27.650 --> 00:48:41.250
ويفقد السيطرة وزمام الامور كيف يتوحش اتى كفار قريش الى بيت ابي بكر الصديق يعني كفار قريش حاولوا ان يفكروا اين سيذهب محمد صلى الله عليه وسلم؟ من اعز الناس عليه؟ ابو بكر الصديق فلابد هناك سر هناك علاقة

161
00:48:41.250 --> 00:48:51.250
وابو بكر لم يظهر على المشهد منذ ايام فشعر ابو جهل وصناديد مكة ان هناك شيء بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر. فوقفوا على باب ابي بكر. فمن

162
00:48:51.250 --> 00:49:05.350
التي خرجت اليهم فقالت فخرجت اليهم اسماء بنت ابي بكر تقول فخرجت اليهم فقالوا اين ابوك يا بنت ابي بكر؟ فقلت لا ادري والله اين ابي ورفع ابو جهل اللعين يده قال فلطمني لطمة

163
00:49:05.400 --> 00:49:19.750
اسقطت قرطي يعني حلق الاذن انظروا هذا الرجل العنيد الفاجر يضرب فتاة انثى صغيرة كاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها. الان هم كما قلت لكم فقدوا السيطرة وشعروا ان الامور اصبحت تتجه

164
00:49:19.750 --> 00:49:37.800
نحو الخطر. الله سبحانه وتعالى كما قلنا حفظ نبيه عليه الصلاة والسلام وبدأت الرحلة الميمونة باتجاه طيبة الطيبة لتعلن فجرا جديدا لهذه الامة. من المشاهد التي بقيت علينا في هذه السيرة العطرة في سيرة الهجرة النبوية مشهد آآ سراقة بن ما

165
00:49:37.800 --> 00:49:51.500
رضي الله عنه الذي كان على دين قومه ابتداء سراق بن مالك سمع بالعرض الذي عرضه كفار قريش على من يأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم مئة ناقة. فاعجبه هذا العرض وطمع به

166
00:49:51.800 --> 00:50:10.050
وهو جالس مع قومه. طبعا صراخ بن مالك كان يسكن حوله هو وقومه كانوا يسكنون حول مكة. وهو جالس مع قومه اتاهم رجل فدخل عليهم فقال هل تعرفون يا قوم الله لقد رأيت رجالا آآ عند ساحل البحر ما اظنهم الا محمد صلى الله عليه وسلم ورفقاؤه

167
00:50:10.050 --> 00:50:24.200
وخرجوا باتجاه يثرب فسراقة بن مالك ادرك فعلا انه هو من النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم من معه ولا يعرف من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط لكن ادرك ان هذا الرجل

168
00:50:24.200 --> 00:50:41.000
هو النبي صلى الله عليه وسلم ومن خرج معه في الهجرة. لكنه اراد ان يظفر هو بالهدية فماذا فعل؟ قال للقوم لا هؤلاء جماعة من الناس اعرفهم مروا بهذا الطريق وذهبوا باتجاه البحر ليسوا محمدا صلى الله عليه وسلم

169
00:50:41.000 --> 00:51:01.000
وسلم وصحبه اراد ان يستأثر هو بالهدية خشي ان احد يتحمس ليتبع هؤلاء. نجعل سراقة بن مالك يقص علينا الخبر بنفسه. يقول لما النبي صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا الى المدينة. جعلت قريش فيه مئة ناقة. فبينما انا جالس في نادي القوم اي مع قومه في مجلسهم اذ اقبل رجل منا

170
00:51:01.000 --> 00:51:21.000
وقف وقال والله لقد رأيت اه ركبة ثلاثة مروا علي انفا وهم في الحقيقة كانوا اربعة لكن لا ادري كيف رآهم ثلاثة لانه كما قلنا وكم شخص في الهجرة؟ اربعة عامر بن فهيرة اين ذهب؟ لربما ما كان لاحقا بهم الله تعالى اعلم. المهم قال والله لقد رأيت ركبة ركبة جمع

171
00:51:21.000 --> 00:51:42.150
تجمع على رقبة. رقبة ثلاثة مروا علي انفا. اني لاراهم محمدا واصحابه. فاقوم اتوا اليه بعين ان اسكت. يعني اه سراقة بن مالك رماه بعينيه وقالوا اسكت لا تتكلم ثم قلت يعني صراخ اصبح يتحدث امام القوم انما هم بنو فلان ابن فلان يبتغون ضالة لهم يعني اضاعوا شيئا وارادوا ان يبحثوا عنه

172
00:51:42.600 --> 00:51:56.050
فقالوا لعله يعني كأن القوم لم يتشجعوا كثيرا على الموضوع وعلى متابعة هذه القصة ثم سكت الناس قال فمكثت قليلا ثم قمت تسلل من قومه ودخل الى بيته. سراقة بن مالك رجل ذكي ومحترف

173
00:51:56.150 --> 00:52:16.150
قال ثم قمت فدخلت بيتي ثم امرت بفرسي فقيد لي الى بطن الوادي. وامرت بسلاحه فاخرج لي من دبر حجرتي. اراد ان يتسلل من قومه تسللا لان اذا عرفوا ان سراقة خرج لطلب هؤلاء سيفضحونه. الم تقل يا سراقة انهم يطلبون ضالة اين تذهب الان؟ فيفتضح امره. فالرجل الدكي

174
00:52:16.150 --> 00:52:32.500
قال لاحد الناس او لاحد اقاربه اه ائتيني بالناقة في بطن الوادي حتى يأخذها هناك. وايتيني بسلاحي معها المهم خرج امام قومه من دون شيء وذهب الى بطن الوادي وهناك استلم سلاحه واستلم دابته كما اتفق مع هذا الرجل

175
00:52:33.150 --> 00:52:53.150
قال ثم اخذت قداحي يعني واوصى ايضا بالقداح. القداح هي الامور التي كانوا يستقسمون بها اهل مكة وكفار قريش. الازلام التي نهى الله عز وجل عنها من القداح العيدان يضعونها في علبة ثم احد يحددون المسير وعدم المسير عليها. يأخذ

176
00:52:53.150 --> 00:53:10.750
اذا خرج السهم الذي يكره يعني لا تفعل يتشائم منه فلا يفعل. اذا خرج السهم الذي يحب افعل يتفائل فيفعل وهذا من جاهليتهم ومن اثار الجهل بربوبية الله سبحانه الطيرة. يعلقون امورهم واقدارهم على

177
00:53:11.000 --> 00:53:33.550
الاستقسام بالازلام والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما الخبر والمنصب والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. المهم سوراقة كان جاهليا بعد فاخذ هذه القداح معه قال اخذت خداعي لاستقسم بها. ثم انطلقت فلبست لمتي اي لمة حرب. ثم اخرجت خداعي فاستقسمت بها. فخرج السهم الذي اكره

178
00:53:33.600 --> 00:53:54.400
اخرج سهما قال فخرج السهم الذي اكره يعني لا تمضي قال اه وكنت ارجو ان ارده على قريش فاخذ المئة ناقة فركبت على اثره. يعني ما رديت على هذا السهم. خلص بهاي اللحظة وان كان خرج السهم انه لا تفعل لكن حب المال وحب الدنيا ملأ قلبه في تلك اللحظة. قال لن ارد على هذا القداح

179
00:53:54.400 --> 00:54:15.150
قال فركبت على اثره. قال فبينما فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه. فقلت ما هذا؟ يعني وبينما انا الحق النبي صلى الله عليه وسلم تعثرت عن الفرس او عن الناقة فوقعت فاخرجت القداح مرة اخرى قلت لعل هناك شيء. اخرجت القداح مرة اخرى فاستقسمت بها فخرج السهم الذي اكره

180
00:54:15.150 --> 00:54:28.150
يعني السهم الا تفعل ومع ذلك عانت وركب رأسه كما يقولون وذهب ليدرك النبي عليه الصلاة والسلام قالوا ثم ركبت الناقة مرة اخرى فمشت بي ثم عثرت يعني انقلب عنها

181
00:54:28.550 --> 00:54:44.900
وفي بعض الروايات انها غرزت اقدامها في الارض وساحت اقدامها في الارض حتى خشي سراقة بن مالك على نفسه. قال فلما عثرت مرة اخرى اخرجت  واستقسمت بها فخرج السهم الذي اكره فما اتبعته وسرت في طريقي

182
00:54:45.650 --> 00:55:05.650
قال فلما بدا لي القوم ورأيتهم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الارض. اه بيقول لك لما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ادرك هو ابا ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم. قال فلما رأيتهم الفرس احبتي انظروا دائما اقول لكم الارشاد الالهي التسديد الالهي التوفيق الالهي لم يفارقنا

183
00:55:05.650 --> 00:55:22.400
النبي صلى الله عليه وسلم لكنه اخذ بالاسباب. هذه قاعدة دائما احفظها في حياتي واحفظوها في حياتكم عليك ان تأخذ بالاسباب ثم لا تخف. ستجد الله سبحانه وتعالى معك. الان كما قلنا سراقة بن مالك اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:55:22.400 --> 00:55:42.300
فاذا باقدام الفرس تغوص في الرمال سراقة بن مالك ادرك ان هذا الرجل ليس باي رجل. فماذا فعل قال فذهبت يداه في الارض وسقطت عنه  قال فعرفت حين رأيت ذلك انه قد منع مني ان هذا الرجل ممنوع يعني في شيء

185
00:55:42.350 --> 00:55:54.950
هذا امر ليس بطبيعي وانه ظاهر امره. ادركت ان هذا الرجل هناك من يؤيد من فوق سبع سماوات. سراقة بن مالك وصل لهذه القضية وكانه امن في تلك اللحظة واما بعدها المهم

186
00:55:55.100 --> 00:56:12.250
شعر ان هذا الامر ليس بذاك الامر السهل. وان هذا الرجل ليس بكاذب ولا كاهن ولا شاعر كما يقولون. هذا رجل مؤيد من فوق سبع سماوات قال فناديت القوم فقلت يعني نادى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر فقلت انا سراقة بن جعثم

187
00:56:12.450 --> 00:56:32.450
انظروني اكلمكم هو سراقة بن مالك بن جعثم. انظروا انظروني عفوا اكلمكم. يعني انتظروني حتى اتكلم انا واياكم. اريد اتحاور. فوالله لا اريكم يعني لن اغدر بكم ولن افعل شيء يضركم. ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر قل له وما تبتغي منا؟ يعني ماذا تريد منا

188
00:56:32.450 --> 00:56:43.500
فقال له ذلك ابو بكر فقال اريد ان تكتبوا لي كتابا يكون اية بيني وبينكم. انظروا ايش صار طلبه اريدكم ان تكتب يا محمد لي كتاب يكون علامة بيني وبينك

189
00:56:43.700 --> 00:57:02.800
في يوم من الايام اتيك به وقيل انه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب له عهدا فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسواري كسرى ما بنذكر هذي من هشام هنا لكنها ذكرت في بعض الكتب ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب له بسواري كسرى. وانت لما تقول عن كسرى بن هرمز

190
00:57:02.850 --> 00:57:20.500
في لحظة مثل هاي اللحظات رجل هارب من قومه يخشى على نفسه مع صديقه باتجاه المدينة. لربما يستصعب الذهن البشري الضعيف مقدار هذه الثقة العليا من النبي صلى الله عليه وسلم بنصر الله له. فسراقة بن مالك يتعجب

191
00:57:20.650 --> 00:57:40.650
انت وصاحبك تخرجان بهذه الناقة وتذهبان هاربان من قومكما الى هذه المدينة الجديدة ولا يوجد لكم انصار بعيد الان بسوار كسرى بنهور مزمة هذه الثقة العليا لكن سراقة بن مالك لما رأى ما حدث بفرسه او بناقته ادرك ان هذا الرجل كما قال بن هشام

192
00:57:40.650 --> 00:57:59.600
ظاهر ولو بعد حين. ليس كاي رجل. فاخذ هذا الكتاب ووضعه وعاد ادراجه  قال فكتب لي كتابا في عظم او في رقعة ثم القاه لي قال فاخذته فجعلته في كنانتي ثم رجعت وفعلا النبي صلى الله عليه وسلم آآ

193
00:57:59.600 --> 00:58:19.600
آآ صدق في وعده له وفي عهد عمر بن الخطاب لما فتح ايوان كسرى ابن هرمز كسرى ابن جاء آآ سراقة الى عمر ابن الخطاب بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال له الوفاء بالعهد يا عمر. فالنبي صلى عمر بن الخطاب في خلافة نظرة في هذا الكتاب وعرف انه من النبي صلى الله عليه وسلم

194
00:58:19.600 --> 00:58:40.550
فاتى بسواري كسرى ابن هرمز ووضعهما في يد سراقة. ليعلم ان الله سبحانه وتعالى ناصر دينه ولو بعد حين كاين ان الله سبحانه ناصر دينه ولو بعد حين. من رجل خائف يخرج من بيته ومن قريته يطرده قومه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يخرجان باتجاه

195
00:58:40.550 --> 00:59:04.400
مكة الى انسان ملك الدنيا باسرها نعم توفي النبي صلى الله عليه وسلم لكن انصاره واتباعه توسعوا وملكوا كسرى والروم وبنوا وسادوا وشادوا فهم ائمة كبار القادم احبتي انظروا تلك اللحظات الصعبة المتعبة المرهقة الى ذاك العز والفخر محاربة كسرى واذلاله. ومحاربة ملك الروم واذلاله وامتلاك

196
00:59:04.400 --> 00:59:19.700
الأرض مشرقا ومغربا حتى وصلنا إلى إسبانيا إلى الأندلس وحتى ملكنا الهند والسند تلك أمة عظيمة أحبتي قامت ابتداء على رجل واحد على ذاك رجل محمد صلى الله عليه وسلم الذي خرج هو وصاحبه

197
00:59:20.100 --> 00:59:45.100
الى من المكة الى المدينة على جمل وعلى ناقة وهم خائفون من عدوهم وما يزيدهم ثقة الا ربهم سبحانه وتعالى وايمانهم بالله ان الله سبحانه وتعالى ناصرهم. نعم اه هذه هي الثقة العليا بالله سبحانه وتعالى وهذا هو الاعتصام والالتجاء الى الله عز وجل في اجمل صوره وابهاه. لكن الان ما هو المشهد

198
00:59:45.100 --> 01:00:08.350
الذي اريد ان اقف عليه ربما مررت على اكثر المشاهد التي اريدها هناك مشاهد كثيرة في الحقيقة في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم لربما خيمة ام معبد وغيرها من القصص لكن في الحقيقة ساقتصر عليكم المسافة لننتقل الى هذا المشهد مشهد وصول النبي صلى الله عليه وسلم الى

199
01:00:08.350 --> 01:00:29.550
اقباء الى مشارف المدينة لم يدخل الى يثرب بعد المدينة النبوية بل ما زالا على مشارفها يريدون الدخول او يريدان الدخول فوصلا الى منطقة قباء متى وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة؟ لما سمعنا بمخرج النبي صلى الله عليه وسلم. الان عبدالرحمن بن عيمر بن ساعدة

200
01:00:29.550 --> 01:00:49.550
يروي قال حدثني رجال من قومي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لما سمعنا بمخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة وتوقفنا قدومه ايام انتظرنا قدومه كنا نخرج اذا صلينا الصبح الى ظاهر الحرة. ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لا نبرأ حتى تغلبنا الشمس على الظلال. يعني يقولون لما

201
01:00:49.550 --> 01:01:09.250
سمعنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأت رحلته من مكة باتجاه المدينة كل يوم نخرج آآ على بعد الصبح نصلي الصبح ونخرج الى الحرة. الحرة منطقة معروفة احبتي في المدينة النبوية منطقة ذات حجارة سوداء. قالوا كنا نخرج اه نتوقف اي نترقب قدوم النبي صلى الله عليه وسلم وننظر في الافق

202
01:01:10.000 --> 01:01:28.950
فلا يعيدنا الى منازلنا الا حر الشمس حين تذهب كل الظلال. فاذا لم نجد ظلا دخلنا اي عدنا الى منازلنا وذلك في ايام حارة انظروا الحب احبتي والشوق الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانوا يترقبونه في شدة الحر. يعني من الصبح الى الظهر. وهم يترقبون قدوم النبي صلى الله عليه

203
01:01:28.950 --> 01:01:45.100
وسلم. في شدة الحر حتى اذا كان اليوم الذي قدم فيه. جلسنا كما كنا نجلس حتى اذا لم يبقى ظل دخلنا بيوتنا. يعني في اليوم الذي قدم فيه فعلا نحن خرجنا كعادتنا من الصباح ننتظر قدومه ثم حين عند الظهيرة عدنا الى بيوتنا

204
01:01:45.800 --> 01:01:55.800
قال وقدم النبي صلى الله عليه وسلم في اللحظة التي دخلنا فيها بيوتنا. فكان اول من رآه رجل من اليهود. وقد رأى ما كنا نصنع. يعني كان هناك رجل من اليهود ومكة

205
01:01:55.800 --> 01:02:15.800
والمدينة كان يسكنها اليهود مع الاوس والخزرج. رجل من اليهود كان ينظر في حال هؤلاء الصحابة من الانصار. كيف كل يوم يخرجون آآ الى الحرة ويترقبون ويرتقبون قدوم حبيبهم صلى الله عليه وسلم. فهذا اليهودي كانه كان خارج في تلك الساعة عند الظهيرة. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر قادمين

206
01:02:15.950 --> 01:02:29.850
فصرخ باعلى صوته اليهودي. يقول يا بني قيلة وهذا اسم لجدة للاوس والخزرج. قيل اسم جدة لهم. صرخ باعلى صوته يا بني قيلة كانه يريد ان يشاركهم يا بني قيلة هذا جدكم قد جاءكم

207
01:02:30.050 --> 01:02:46.400
هذا جدكم قد جاءكم. طبعا الجد هنا هذا جدكم المراد بالجد هنا الحظ يعني هذا سعدكم وهذا فرحكم قد جاءكم. وكأن هذا اليهودي كان يعلم فعلا في قرارة نفسه ان هذا الرجل نبي. لكن عناد اليهود احبتي عبر التاريخ عناد

208
01:02:46.400 --> 01:03:08.450
عجب هذا جدكم آآ قد جاءكم اي حظكم قد وصل اليكم وسعدكم قد اتى. فخرجنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر الصديق في مثل سنه خرجوا فرحين يهللون ويكبرون مسرورين بقدوم هذا النور العظيم اليهم. وقال واكثرنا لم يكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اننا عرفنا

209
01:03:08.450 --> 01:03:18.450
الانصاري الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك هم الذين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة العقبة الاولى والثانية. اما غيرهم من الانصار يعني اكثر الانصار الذين كانوا في المدينة ما

210
01:03:18.450 --> 01:03:32.250
كانوا رأوا النبي عليه الصلاة والسلام قبل هذه الرحلة قال ومعه ابو بكر رضي الله تعالى عنه في مثل سنه واكثرنا لم يكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. وركبه الناس وما يعرفونه من ابي بكر

211
01:03:32.250 --> 01:03:42.250
حتى زال الظل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام ابو بكر فاضله برداءه فعرفنا عند ذلك. الان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر تقريبا كان بينهم ثلاث سنوات

212
01:03:42.450 --> 01:03:59.700
في العمر النبي صلى الله عليه وسلم اكبر بثلاث سنين من ابي بكر كما قال ابن هشام كانوا قريبين في العمر يعني ثلاث سنوات ليس شيء فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء ورأوا ابا بكر ما عرفوا من هو النبي صلى الله عليه وسلم ومن هو ابو بكر

213
01:03:59.800 --> 01:04:19.800
قال فما عرفنا حتى قام ابو بكر فوضع رداءه ليظلل النبي صلى الله عليه وسلم. فحينئذ عرفنا من هو الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام. يعني بالتأكيد الذي خدمه هو آآ ابو بكر هو الذي سيخدم النبي عليه الصلاة والسلام. فنزل طبعا النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا لم يدخل المدينة بعد. هو الان في

214
01:04:19.800 --> 01:04:35.650
قباء هل هو الان في منطقة قباء وقباء جنوب المدينة من اتى المدينة يعرف منطقتها. لم يدخل المدينة بعد. فنزل في قباء على كلثوم ابن هدم. هناك خلاف من عند من نزل النبي صلى الله عليه وسلم في قباء قيل عند كلثوم بن

215
01:04:35.650 --> 01:04:56.000
وقيل نزل عند سعد بن خيثمة المهم نزل عند احدهما ونزل ابو بكر الصديق على حبيب ابن اساف  وقام علي بن ابي طالب بمكة ثلاثة ايام بلياليها حتى ادى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع يعني عودة سريعة الى مكة من الذي بقي الان؟ علي بن ابي طالب ادى

216
01:04:56.000 --> 01:05:12.150
ودائع بعد ثلاثة ايام من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام فعل ما عليه وخرج ماشيا الى المدينة خرج ماشيا ما عنده شيء علي ابي طالب فقير خرج ماشيا من مكة الى المدينة انتم تتخيلون المسافة احبتي حب

217
01:05:12.650 --> 01:05:32.650
وعشق للنبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يستطيعون ان يفارقوه. بمجرد ان ادى ما عليه يخرج ماشيا على قدميه في صحاري وفيافي. مع سباع وبهائم لا يعرف ما يعرض له المهم ان يلحق بذاك الركب العظيم. هكذا كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. نعم علي بن ابي طالب خالف رابع

218
01:05:32.650 --> 01:05:52.650
آآ هو رابع الخلفاء الراشدين وامام من ائمة الدنيا اياكم ان تتكلموا في الصحابة الكرام وان تخوضوا فيهم وفهم ما حدث بينهم. فوالله انهم ضحوا واحبتي باعمالهم وامواجههم وحياتهم فداء لهذه الدعوة المحمدية. بعض الناس وبعض السفهاء يتجاسر على الصحابة وعلى الخوض فيما حدث بين

219
01:05:52.650 --> 01:06:12.650
الكرام من الفتن في اخر الحال. لكن صدقوني احبتي لو اننا بذلنا ما بذلنا في اعمالنا لن نستطيع ان نقدم شيئا مما قدمه هؤلاء الابطال الذين بذلوا ارواحهم ومهجهم من اجل هذا الدين. من يستطيع ان يفعل كما فعل علي بن ابي طالب؟ يخرج على قدميه في صحاري ليس هناك

220
01:06:12.650 --> 01:06:35.350
ممهدة لا احبتي صحاري والشوك وصخور ورمال ولا يعرف الانسان ماذا يطرأ له وما في استراحات على الطريق ويدخل على دورات مياه كل شيء في الصحاري والفيافي ولكن كما قلنا هو الحب لهذا الدين هو الذي كان يعلقهم دائما بنبيهم صلى الله عليه وسلم. اه طبعا كما قالوا ما بقي في مكة بعد هجرة

221
01:06:35.350 --> 01:06:52.750
النبي صلى الله عليه وسلم وبعد لحاق ابي علي بن ابي طالب الا انسان حبسه اهله او استضعف بعض المسلمين فتنوا في مكة فكانوا محبوسين عند اهليهم. لا يسمحون لهم بالخروج ويسمونهم سوء العذاب. فبقي هؤلاء الضعفاء الذين

222
01:06:52.750 --> 01:07:10.550
فتناهم الله سبحانه وتعالى في كتابه فقال آآ الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. طبعا اول الاية ان لينا توفاهم الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. لماذا ما خرجتم

223
01:07:11.400 --> 01:07:31.400
آآ ثم ذكر الله عز وجل في الاية التي تليها انه عذر طائفة. يعني هناك اناس لم يهاجروا بارادتهم ففتنوا. فهؤلاء لم يعذرهم الله لانك لم تهاجر بارادتي لكن الذين استضعفوا استثناهم الله سبحانه وتعالى والنساء والولدان الضعاف. استثناهم الله وعفا عنهم وان لم يهاجروا. قال سبحانه الا المستضعفين

224
01:07:31.400 --> 01:07:46.800
من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا رحيما اه عفوا غفورا ولكن عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله غفورا رحيما

225
01:07:46.950 --> 01:08:03.400
والله تعالى اعلم آآ المهم آآ كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم الان وصل منطقة قباء ونزل عند اهلها واقام النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المنطقة منطقة قباء والتي تسمى

226
01:08:03.400 --> 01:08:22.700
اه منطقة بني عمر بن عوف منطقة قباء تسمى منطقة بني عمرو بن عوف اقام فيها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء ويوم الخميس. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول ابن ابي العز الحنفي في منظومته خرج من مكة يوم الاثنين ودخل

227
01:08:22.700 --> 01:08:37.350
المدينة اي قباء يوم الاثنين. يوم الاثنين احبتي هو مميز في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يوم ولد فيه وبعث فيه جاءه الوحي فيه هاجر الى مكة فيه ووصل المدينة فيه وتوفي فيه

228
01:08:38.050 --> 01:08:55.600
انظروا يوم الاثنين يوم مميز في حياة الحبيب المصطفى بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه ووصل النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا الى بني عمرو بن عوف ونزل عندهم في ديارهم آآ عند كما قلنا اما كلثوم ابن الهدم او سعد ابن خيتمة واقام

229
01:08:55.600 --> 01:09:14.600
الاثنين الثلاثاء الاربعاء الخميس وخلال هذه الايام اسس النبي صلى الله عليه وسلم اي مسجد مسجد قباء الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. هذا اول

230
01:09:14.600 --> 01:09:34.600
مسجد اسس في الاسلام اسسه النبي صلى الله عليه وسلم في بني عمرو ابن عوف ثم في يوم الجمعة تحرك النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل طيبة الطيبة لتبدأ رحلة جديدة في التاريخ الاسلامي رحلة بناء الدولة المسلمة ومحضنها الاول ومعقلها الاساسي في المدينة النبوية على صاحبها وساكنها

231
01:09:34.600 --> 01:09:52.550
افضل الصلوات واتم التسليم في المجلس القادم باذن الله احبتي نقف على تفاصيل اقامة الدولة ما هي السياسة الحكيمة التي اتبعها النبي صلى الله عليه وسلم في ادارة الامور في تنظيمها كيف كان القائد الاعلى والموجه الاعظم لهذه الامة في حركاته في تصرفاته في توجيهاته

232
01:09:52.600 --> 01:10:06.100
صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله وعلى الك وصحبك وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. ونلتقي في مجلس اخر من مدارس المائية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

233
01:10:06.400 --> 01:10:25.126
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ