1
00:00:00.200 --> 00:00:37.750
اكتسح ارسلتكم بخطبة الحاجة  التي كان نبينا صلوات الله وسلامه عليه يعلمها اصحابه فكان يقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:38.350 --> 00:01:04.300
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:01:04.350 --> 00:01:39.050
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة  وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

4
00:01:39.100 --> 00:02:12.250
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد اغتال فوزا عظيما اما بعد وقد ذكرنا بمناسبات كثيرة ان من الوسائل العلمية الشرعية لتحصيل العلم انما هو الاجابة على اسئلة السائلين

5
00:02:12.550 --> 00:02:40.350
كما قال رب العالمين تبارك وتعالى في القرآن الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ونرجو الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الذكر هذه المتفقهين في كتاب الله

6
00:02:40.600 --> 00:03:07.000
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى منهج السلف الصالح رضي الله عنهم وها انتم ترون ان اخانا واسحاق جزاه الله خيرا قد اه جمع لنا كثيرا من المسائل

7
00:03:07.450 --> 00:03:37.200
مما يشعر بالحاجة اليها اخواننا المسلمون في مصر وقد يشاركهم فيها كلها او في جلها او في بعضها وسائر المسلمين في بلاد الاسلام ولذلك فاني ارجو الله تبارك وتعالى ان يوفقني الى الاجابة عنها

8
00:03:37.200 --> 00:03:57.750
بها او جلها او بعضها على الاقل. ونعتذر عن الاجابة عما لا نعلم فان من العلم ان نقول لما لا نعلم لا نعلم اتها بارك الله فيك. جزاك الله خير يا شيخ

9
00:03:58.000 --> 00:04:21.700
بالنسبة لمسألة آآ صيام السبت هذه يعني لانها مسألة ستكون جديدة على الافهام اه اعترضها بعض المنتسبين الى العلم في مصر. فحدث نوع من البلبلة فنرجو يعني الافاضة الحقيقة في هذه المسألة والزيادة عن الشبهات التي تعترض هذا الحكم

10
00:04:23.450 --> 00:04:50.250
لاسيما احيانا قد يوافق يعني هذه اه قد يوافي يوم عرفة او قد يوافق مثلا يوم عاشوراء الحقيقة ان هذه المسألة لكثرة ما سئلت عنها واجبت عنها قارقا بالتفصيل دون مناقشة او مجادلة

11
00:04:50.400 --> 00:05:21.100
وتارة مع التطهير مع تلقي اضطراباتي والاسئلة ومن هذا النوع ما كان بهذه الصفوة الاخيرة في المدينة المنورة وقد كان في ذلك المجلس بعض افاضل اهل العلم من الدكاترة وغيرهم من المدرسين في الجامعة الاسلامية

12
00:05:21.300 --> 00:05:47.550
فلا ادري اذا كان من المفيد ان نخوض مرة اخرى في مثل هذه المسألة آآ وان كانت النفس لا تنشط عادة لتكرار ما مضى في بعض مرارا. وعلى كل حال انا اكد

13
00:05:48.150 --> 00:06:14.400
اه اقول عند الاخ انا اشرطة مع ذلك. نعم. فانا معكم اذا رأيتم ان نخوضها مرة اخرى فاعز ما شاء الله ومع ذلك. نعم. جزاك الله خير ليه اه القضية في الواقع كما اشرت اليها في موقع كلامك

14
00:06:14.700 --> 00:06:48.100
انها آآ مفاجأة بالنسبة لعامة الناس وبخاصة الذين لا يشغلون انفسهم بدراسة السنة وانما هم قد يراجعون من كتب السنة ما يوافقون فيها مذاهبهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا الحديث كان في الحقيقة

15
00:06:48.250 --> 00:07:17.700
مع انه قد ورد في بطون كتب السنة التي حفظها الله تبارك وتعالى لنا من باب حفظه للقرآن الكريم كما قال عز وجل انا نحن نزلنا الذكرى انا لو لحافظون لقد كان هذا الحديث محفوظا في كتب السنة ولكن لما كان دراسة

16
00:07:17.700 --> 00:07:50.450
سنة كازا ان قادت ان تصبح نسيا منسيا في اخر زمان هذا ولذلك فاذا ما اثير مثل هذا الحديث المحفوظ في بطول الكتب جاء غريبا على اذهان الناس وبخاصة اذا كان مخالفا لما جاء في بعض المذاهب وما كان مخالفا لما اعتادوا عليه من العبادات

17
00:07:50.450 --> 00:08:20.800
آآ سواء ما كان منها من السنن او المستحبات ويعود عهدي للانتباه لهذا الحديث حينما كنت شرعت به تخريج كتاب منار السبيل بالكتاب المعروف لدى طلاب العلم اليوم في اغواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل

18
00:08:21.400 --> 00:08:57.800
وقد مر هذا الحديث في ذاك الكتاب منار السبيل وهو في الفقه الحنفي ووجدت لي في الفقه الحنبلي ووجدت نفسي مضطرا للعناية بتخليده تخليدا علمي على قال الحمد   خير  اجريت على تخريجه تخريجا علميا

19
00:08:57.900 --> 00:09:29.550
كما هو بيني بالنسبة الاحاديث التي اخذناها تصحيحا او تضعيفا ووجدت هذا الحديث من الناحية الحديثية لا مناص للباحثين من تصحيحه لانه لان له طرقا كثيرة وبعضها صحيح  لا اشكال ولا ريب فيه

20
00:09:29.900 --> 00:10:00.950
وذلك كله مشبوح بالكتاب المشرف اليه اغواء غنيين وبعد ان اطمئنتم لصحة الحديث كان لابد لي من التوجه لدراسة الحديث من الناحية الطبية   وجدت الحديث صريح الجدال لا يقبل نقاشا ولا جدلا بان النبي صلى الله

21
00:10:00.950 --> 00:10:31.550
الله عليه واله وسلم لها فيه عن صيام يوم السبت الا في القوم فقال عليه الصلاة والسلام نذكر هذا الحديث تذكيرا للحاضرين او تنبيها للغافلين فقال عليه الصلاة والسلام لا تصوموا يوم السبت

22
00:10:31.700 --> 00:11:00.600
الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فليمضغه ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فلينظره لم يقتصر هذا الحديث على الامر يوم السبت الا في الارض

23
00:11:01.100 --> 00:11:15.150
بل اضاف الى ذلك تأكيدا بالغا لقول خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة