اكتسح ارسلتكم بخطبة الحاجة التي كان نبينا صلوات الله وسلامه عليه يعلمها اصحابه فكان يقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد اغتال فوزا عظيما اما بعد وقد ذكرنا بمناسبات كثيرة ان من الوسائل العلمية الشرعية لتحصيل العلم انما هو الاجابة على اسئلة السائلين
كما قال رب العالمين تبارك وتعالى في القرآن الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ونرجو الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الذكر هذه المتفقهين في كتاب الله
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى منهج السلف الصالح رضي الله عنهم وها انتم ترون ان اخانا واسحاق جزاه الله خيرا قد اه جمع لنا كثيرا من المسائل
مما يشعر بالحاجة اليها اخواننا المسلمون في مصر وقد يشاركهم فيها كلها او في جلها او في بعضها وسائر المسلمين في بلاد الاسلام ولذلك فاني ارجو الله تبارك وتعالى ان يوفقني الى الاجابة عنها
بها او جلها او بعضها على الاقل. ونعتذر عن الاجابة عما لا نعلم فان من العلم ان نقول لما لا نعلم لا نعلم اتها بارك الله فيك. جزاك الله خير يا شيخ
بالنسبة لمسألة آآ صيام السبت هذه يعني لانها مسألة ستكون جديدة على الافهام اه اعترضها بعض المنتسبين الى العلم في مصر. فحدث نوع من البلبلة فنرجو يعني الافاضة الحقيقة في هذه المسألة والزيادة عن الشبهات التي تعترض هذا الحكم
لاسيما احيانا قد يوافق يعني هذه اه قد يوافي يوم عرفة او قد يوافق مثلا يوم عاشوراء الحقيقة ان هذه المسألة لكثرة ما سئلت عنها واجبت عنها قارقا بالتفصيل دون مناقشة او مجادلة
وتارة مع التطهير مع تلقي اضطراباتي والاسئلة ومن هذا النوع ما كان بهذه الصفوة الاخيرة في المدينة المنورة وقد كان في ذلك المجلس بعض افاضل اهل العلم من الدكاترة وغيرهم من المدرسين في الجامعة الاسلامية
فلا ادري اذا كان من المفيد ان نخوض مرة اخرى في مثل هذه المسألة آآ وان كانت النفس لا تنشط عادة لتكرار ما مضى في بعض مرارا. وعلى كل حال انا اكد
اه اقول عند الاخ انا اشرطة مع ذلك. نعم. فانا معكم اذا رأيتم ان نخوضها مرة اخرى فاعز ما شاء الله ومع ذلك. نعم. جزاك الله خير ليه اه القضية في الواقع كما اشرت اليها في موقع كلامك
انها آآ مفاجأة بالنسبة لعامة الناس وبخاصة الذين لا يشغلون انفسهم بدراسة السنة وانما هم قد يراجعون من كتب السنة ما يوافقون فيها مذاهبهم وعاداتهم وتقاليدهم وهذا الحديث كان في الحقيقة
مع انه قد ورد في بطون كتب السنة التي حفظها الله تبارك وتعالى لنا من باب حفظه للقرآن الكريم كما قال عز وجل انا نحن نزلنا الذكرى انا لو لحافظون لقد كان هذا الحديث محفوظا في كتب السنة ولكن لما كان دراسة
سنة كازا ان قادت ان تصبح نسيا منسيا في اخر زمان هذا ولذلك فاذا ما اثير مثل هذا الحديث المحفوظ في بطول الكتب جاء غريبا على اذهان الناس وبخاصة اذا كان مخالفا لما جاء في بعض المذاهب وما كان مخالفا لما اعتادوا عليه من العبادات
آآ سواء ما كان منها من السنن او المستحبات ويعود عهدي للانتباه لهذا الحديث حينما كنت شرعت به تخريج كتاب منار السبيل بالكتاب المعروف لدى طلاب العلم اليوم في اغواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل
وقد مر هذا الحديث في ذاك الكتاب منار السبيل وهو في الفقه الحنفي ووجدت لي في الفقه الحنبلي ووجدت نفسي مضطرا للعناية بتخليده تخليدا علمي على قال الحمد خير اجريت على تخريجه تخريجا علميا
كما هو بيني بالنسبة الاحاديث التي اخذناها تصحيحا او تضعيفا ووجدت هذا الحديث من الناحية الحديثية لا مناص للباحثين من تصحيحه لانه لان له طرقا كثيرة وبعضها صحيح لا اشكال ولا ريب فيه
وذلك كله مشبوح بالكتاب المشرف اليه اغواء غنيين وبعد ان اطمئنتم لصحة الحديث كان لابد لي من التوجه لدراسة الحديث من الناحية الطبية وجدت الحديث صريح الجدال لا يقبل نقاشا ولا جدلا بان النبي صلى الله
الله عليه واله وسلم لها فيه عن صيام يوم السبت الا في القوم فقال عليه الصلاة والسلام نذكر هذا الحديث تذكيرا للحاضرين او تنبيها للغافلين فقال عليه الصلاة والسلام لا تصوموا يوم السبت
الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فليمضغه ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فلينظره لم يقتصر هذا الحديث على الامر يوم السبت الا في الارض
بل اضاف الى ذلك تأكيدا بالغا لقول خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة